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1. Ya hemos hecho referencia a la división de los Sephiroth en los Cuatro Mundos de los Cabalistas, por ser éste uno de los métodos de clasificación más utilizados en el pensamiento Cabalístico, siendo de enorme valor para el estudio de la evolución. Debemos recordar, sin embargo, que el hecho de que un autor clasifique una cosa según un determinado sistema no implica que otro autor no pueda clasificarla adecuadamente según otro sistema. La reaparición de un mismo símbolo en una Esfera diferente suele proporcionar pistas muy valiosas.
2. Según otro método de clasificación, los Diez Sephiroth Sagrados aparecen en cada Mundo Cabalístico en otro arco o nivel de manifestación; así como Ain Soph Aur, la Luz Ilimitada de lo Inmanifestado, concentra un punto, que es Kether, las emanaciones operan en dirección descendente, a través de grados de intensidad progresivamente mayores, hasta llegar a Malkuth; así Malkuth, en Atziluth, da origen a Kether de Briah, y así consecutivamente a través de los planos, el Malkuth en Briah dando origen a Kether de Assiah, y el Malkuth de Assiah, en su aspecto inferior, lindando con el Qliphoth.
3. Es Atziluth, sin embargo, quien pasa a ser la esfera natural de los Sephiroth como tales, y es por ello que recibe el nombre de Mundo de las Emanaciones. Es aquí, y sólo aquí, donde Dios actúa directamente y no a través de Sus ministros. En Briah, Él opera por mediación de los Arcángeles; en Yetzirah, a través de las Órdenes Angélicas; a en Assiah, a través de estos centros
-que llamé Chakras Cósmicos – los planetas, elementos y signos del Zodíaco.
4. Tenemos entonces, en estos cuatro grupos de símbolos, un sistema de notación completo, con el que podemos expresar la forma en que
de cualquier potencia en cualquier nivel, este sistema de notación es la base de
Magia Ceremonial con sus Nombres de Poder, y también Magia Talismánica y el sistema adivinatorio del Tarot. Es por esta razón que no se puede cambiar ni una sola letra de los “nombres de evocación bárbara”, ya que estos nombres son fórmulas basadas en el alfabeto hebreo, que es el idioma sagrado de Occidente, así como el sánscrito es el idioma sagrado de Oriente. . En hebreo, además, cada letra es también un número, de modo que los nombres son fórmulas numéricas; Un intrincado sistema de matemáticas metafísicas, llamado Gematria, se basa en este principio. Hay aspectos de la Gematría que yo, al menos en mi actual nivel de conocimiento, considero degradados o inútiles, ya que están basados en la superstición, pero la idea básica del sistema de las matemáticas cósmicas sin duda contiene grandes verdades y presenta innumerables posibilidades. Usando este sistema, podemos desenredar las relaciones de todas las modalidades de los factores cósmicos, pero para hacerlo debemos conocer la ortografía hebrea correcta de los Nombres de Poder, ya que estos Nombres fueron formulados de acuerdo con los principios de Gematria y, por lo tanto, Gematria da ellos proporcionan la clave. Pero por muy fascinante que sea este aspecto de nuestro tema, no podemos abordarlo ahora.
5. En el Mundo Arquetípico de Atziluth, se confieren diez formas del Nombre divino a los Diez Sephiroth. Cualquiera que haya leído la Biblia habrá observado que se hace referencia a Dios con diferentes títulos, como Señor Dios, Padre y varios otros nombres. Estos Nombres no son trucos literarios para evitar repeticiones innecesarias, sino términos metafísicos exactos y, según el Nombre utilizado, podemos conocer el aspecto de la fuerza divina en cuestión y el plano en el que opera.
6. En el Mundo de Briah, son los poderosos Arcángeles quienes ejecutan los mandatos de Dios y los expresan, y los Nombres de estos diez poderosos espíritus son conferidos a las Esferas Sefiróticas del Árbol en ese Mundo.
7. En Yetzirah, existen innumerables coros angelicales, que ejecutan los mandamientos divinos; Estos coros también se atribuyen a las Esferas Sefiróticas, permitiéndonos conocer su modo y nivel de funcionamiento.
8. En Assiah, como ya hemos señalado, ciertos centros naturales de fuerza tienen correspondencias similares. Consideraremos todas las asociaciones cuando estudiemos los Sephiroth en detalle.
9. En la transposición simbólica de los Diez Sephiroth Sagrados en Cuatro Mundos, hay otro conjunto importante de factores a considerar. Estas son las escalas de cuatro colores clasificadas por Crowley como escala del Rey, atribuidas al Mundo Atzilútico; la escala de la Reina, atribuida al Mundo Briático; la escala del Emperador, atribuida al Mundo Yetzirático; y la escala Emperatriz, atribuida al mundo asiático.
10. Esta cuádruple clasificación es extremadamente significativa, tanto para cuestiones cabalísticas como para la Magia Occidental, que se basa en gran medida en la Cabalá. Se afirma que está bajo el dominio de las Cuatro Letras del Tetragrámaton, el Nombre Sagrado traducido popularmente como Jehová.
En hebreo, que no tiene vocales en su alfabeto, esta palabra se escribe JHVH o, según los nombres hebreos de estas letras, Yod, Hé, Vau, Hé. Las vocales se indican en hebreo mediante puntos insertados dentro o debajo de las letras cuadradas de la escritura, que se escribe de derecha a izquierda. Estos puntos vocálicos fueron introducidos en una fecha relativamente reciente, y los manuscritos hebreos más antiguos no presentan los signos vocálicos, por lo que el lector no puede determinar por sí mismo la pronunciación de ningún nombre, debiendo recurrir a alguien que lo conozca. La verdadera pronunciación mística del Tetragrámaton constituye uno de los arcanos de los Misterios.
11. Todas las cuádruples clasificaciones místicas se refieren a las Cuatro Letras del Nombre y, a través de sus correspondencias, podemos rastrear posibles vínculos con ellas, que son muy importantes para el ocultismo práctico, como veremos más adelante.
12. Al Tetragrámaton se hace referencia a cuatro cuádruples importantes divisiones, lo que nos permite observar sus relaciones mutuas. Son los Cuatro Mundos de los Cabalistas; los cuatro elementos de los alquimistas; la clasificación cuaternaria de los signos del Zodíaco y de los planetas en triplicidad, utilizada por los astrólogos; a los cuatro palos de las hojas del Tarot, utilizados en adivinación. Esta clasificación cuádruple se asemeja a la Piedra Rosetta, que proporcionó la clave de los jeroglíficos egipcios. Esta piedra tenía inscripciones del egipcio al griego; como se conocía el griego, se pudo establecer el significado de los jeroglíficos egipcios. Es el método de disponer todos estos grupos de factores en el Árbol lo que da la verdadera clave esotérica de cada uno de estos sistemas de ocultismo práctico. Sin esta clave, no tienen base filosófica y se convierten en sujetos de mistificación y superstición. Es por esta razón que el iniciado ocultista no tendrá nada que ver con el “atractor de suerte” no iniciado, pues sabe que, sin esta clave, su sistema no tiene valor. De ahí la vital importancia del Árbol en el ocultismo occidental, es nuestra base, nuestro sistema métrico y nuestro manual de instrucciones.
13. Para comprender una Sephirah, necesitamos entonces conocer, en primer lugar, sus correspondencias primarias en los Cuatro Mundos; en segundo lugar, sus correspondencias secundarias en los cuatro sistemas de ocultismo práctico mencionados anteriormente; y, en tercer lugar, todas las demás correspondencias que podamos, por cualquier medio, reunir para que el concurso de muchos testimonios pueda revelar la verdad. Esta recopilación de correspondencias podría resultar una tarea interminable, ya que el cosmos, en
todos tus planes, presenta infinitas correspondencias. Si somos buenos estudiantes de ciencias ocultas, aumentaremos continuamente nuestros conocimientos. No pudimos encontrar una mejor comparación para esta tarea que el sistema de archivos.
14. Pero debemos recordar nuevamente al lector que la Cabalá es tanto un método de utilización de la mente como un sistema de conocimiento. Si tenemos conocimiento sin haber adquirido la técnica cabalística de meditación, el conocimiento será de poco valor para nosotros. Incluso podríamos decir que no podremos adquirir un gran grado de conocimiento si no dominamos esta técnica mental. No es con la mente consciente con la que trabaja el Árbol, sino con la mente subconsciente, pues el método lógico de la Cabalá es el método lógico de la asociación de sueños; pero en el caso de la Cabalá lo que sueña es el subconsciente racial, el alma colectiva de las personas, el espíritu de la Tierra. Al comunicarse con esta alma terrestre, el adepto penetra, a través de la meditación, en los símbolos prescritos. Ahí radica la verdadera importancia del Árbol y sus correspondencias.
15.0 el más alto de los Cuatro Mundos, Atziluth, el plano de la Divinidad Pura, recibe de los cabalistas el título de Mundo Arquetípico y, en la traducción algo torpe de MacGregor Mathers, el de Mundo Intelectual, pero este último término es equívoco. El Mundo de Atziluth sólo sería intelectual si tomáramos la palabra intelectual como referencia a la mente, al intelecto racional, en la medida en que es el reino de las ideas arquetípicas. Pero estas ideas son totalmente abstractas, concebidas por una función de la conciencia que está absolutamente fuera del alcance de la mente tal como la conocemos. Por lo tanto, llamar a este nivel Mundo Intelectual está trayendo confusión al lector, a menos que dejemos muy claro que por intelecto entendemos algo completamente diferente al significado que el diccionario da a esta palabra, pero esta es una mala manera de expresar nuestras ideas. Sería preferible acuñar un término nuevo con un significado preciso que utilizar un término antiguo en un sentido engañoso, especialmente cuando, en el caso de Atziluth, ya existe un término excelente, el término Arquetípico, que lo describe con precisión.
16. Los cabalistas dicen que el Mundo Atzilutic está bajo el gobierno.
de la letra Yod del Nombre Sagrado del Tetragrámaton. Por lo tanto, podemos deducir correctamente que cualquier otro sistema cuádruple regido por
Yod se referirá al Mundo Atzilútico, o al aspecto puramente espiritual.
de esa fuerza o tema. Entre otras asociaciones dadas por diferentes autoridades se encuentran el palo de tréboles en las cartas del Tarot y el elemento Fuego. Cualquiera que tenga algún conocimiento de temas ocultos podrá corroborar la afirmación de que el conocimiento del elemento al que se atribuye un símbolo proporciona muchos otros conocimientos paralelos. El símbolo abre en primer lugar todas las ramificaciones de la Astrología, y podemos rastrear sus afinidades astrológicas a través de las triplicidades del Zodíaco y los planetas que les corresponden. Conociendo las asociaciones zodiacales a planetarias, podemos explorar el simbolismo relacionado de cualquier panteón, ya que todos los dioses y diosas de todos los sistemas que la mente humana ha inventado tienen asociaciones astrológicas. Las historias de sus aventuras son, en realidad, parábolas de las operaciones de las fuerzas cósmicas. Nunca podríamos descubrir nuestro camino en este laberinto de símbolos si no tuviéramos una guía y para encontrarla sólo necesitamos anudar la cadena de relaciones en la Sephirah que le corresponde.
17. Todos los sistemas de pensamiento esotérico, así como todas las teologías populares, atribuyen la construcción y gobierno de las diferentes partes del universo manifiesto a la mediación de seres inteligentes que trabajan bajo la instrucción de las Deidades. El pensamiento moderno ha intentado escapar de las implicaciones de este concepto reduciendo la manifestación a una cuestión de mecánica; no lo ha logrado, y no parece lejano el momento en que ella misma llegue a darse cuenta de que es la mente la que está en la raíz de la forma.
18. Los conceptos de la Sabiduría Antigua pueden ser toscos desde el punto de vista de la filosofía moderna, pero nos vemos obligados a admitir que la fuerza causante detrás de la manifestación es similar en su naturaleza a la mente más que a la materia. Dar el paso adelante para personificar los diferentes tipos de fuerza es una analogía legítima, siempre y cuando comprendamos que la entidad que es el alma de la fuerza puede diferir mucho en tipo y escala de nuestras mentes, así como nuestros cuerpos difieren en tipo y escala. escala de los cuerpos de los planetas. Estaremos más cerca de comprender la naturaleza si contemplamos la mente en segundo plano que si nos negamos a admitir que el universo visible tiene una estructura invisible. El éter de los físicos tiene mucha más afinidad con la mente que con la materia; El tiempo y el espacio, tal como los entiende el filósofo moderno, son más bien modos de conciencia que medidas lineales.
19. Los iniciados de la Sabiduría Antigua no fosilizaron su filosofía; Tomaron cada factor de la Naturaleza y lo personificaron, le dieron un nombre y construyeron una figura simbólica para representarlo, del mismo modo que los artistas ingleses produjeron mediante sus esfuerzos colectivos una Gran Bretaña estándar -Brittania-, una figura femenina con un escudo de armas, con el bandera militar, un león a sus pies, un tridente en la mano, un casco en la cabeza y el mar de fondo. Analizando esta figura como lo haríamos con un símbolo cabalístico, entendemos que cada uno de estos símbolos individuales en el complejo jeroglífico tiene un significado. Las distintas cruces que componen la bandera militar hacen referencia a las cuatro razas del Reino Unido. El casco es el de Minerva, el tridente es el de Neptuno; Necesitaríamos un capítulo especial para dilucidar el simbolismo del león. De hecho, un jeroglífico oculto tiene muchas afinidades con un escudo de armas de la arena, y la persona que construye un jeroglífico opera de la misma manera que un heraldo que diseña un escudo de armas. En heráldica, cada símbolo tiene un significado exacto, combinándose con otros en el escudo de armas para representar la familia y el parentesco del hombre que lo porta para informarnos sobre su posición en la vida. Una figura mágica es el escudo de la fuerza que representa.
20. Construimos estas figuras mágicas para representar los diferentes modos de manifestación de la fuerza cósmica, en sus diferentes tipos y en sus diferentes niveles. Por ser figuras exactas, el iniciado piensa en ellas como personas, sin preocuparse por sus fundamentos metafísicos. En consecuencia, para los fines de la práctica, son personas, sean lo que sean, han pasado por un proceso de personalización y se han construido formas mentales en el plano astral para representarlos. Estas formas, al estar cargadas de fuerza, tienen la naturaleza de elementales artificiales; pero, siendo cósmica la fuerza con la que estaban cargados, son algo totalmente diferente a lo que comúnmente entendemos como elementales artificiales, por lo que los atribuimos al reino angélico y los llamamos ángeles o arcángeles, según su grado. Un ser angelical, por tanto, puede definirse como una fuerza cósmica cuyo vehículo aparente de manifestación a la conciencia psíquica es una forma construida por la imaginación humana. En el ocultismo práctico, estas formas se construyen con mucho cuidado, prestando absoluta atención a los detalles del simbolismo, ya que pretenden evocar la fuerza requerida; Todo aquel que haya tenido la oportunidad de utilizarlos estará de acuerdo en que son particularmente eficaces para los fines para los que fueron diseñados. Manteniendo la imagen mágica en la mente y vibrando el Nombre que tradicionalmente se le atribuye, podemos obtener fenómenos notables.
21. Como hemos señalado anteriormente, el uso de la técnica mental cabalística es necesario si deseamos obtener resultados de la Cabalá; La formulación de la imagen y la vibración del Nombre tienen como objetivo establecer contacto entre el alumno y las fuerzas que corresponden a las Esferas del Árbol. Al entrar en contacto con este medio, la conciencia del estudiante se ilumina y su naturaleza obtiene la energía proporcionada por la fuerza contactada, dando como resultado notables iluminaciones que surgen de la contemplación de los símbolos. Estas iluminaciones no son un torrente de luz generalizado, como en el caso del misticismo cristiano, sino una dinamización hacia una iluminación específica según la Esfera abierta; Hod confiere comprensión de las ciencias; Yesod, la comprensión de la fuerza vital y su comportamiento cíclico. Cuando entramos en contacto con Hod, nos llenamos de entusiasmo y energía para la investigación; En contacto con Yesod, penetramos más profundamente en la conciencia psíquica y tocamos las fuerzas vitales ocultas de la Tierra y nuestra propia naturaleza. Sólo la experiencia puede corroborar lo que decimos; Quienes han utilizado el método saben muy bien lo que les ha aportado. Como método empírico, el sistema produce resultados, cualesquiera que sean sus fundamentos racionales.
22. Si deseamos estudiar una Sephirah -en otras palabras, si deseamos investigar el aspecto de la naturaleza al que se refiere- no sólo debemos estudiarla intelectualmente y meditar sobre ella, sino que debemos entrar en contacto psíquico e intuitivo con ella. su influencia y con tu Esfera. Para realizar esta tarea, siempre partimos de arriba y tratamos de entrar en contacto espiritual con el aspecto de la Divinidad que emanó de esta Esfera en la que se manifiesta. Si no se hace esto, las fuerzas que pertenecen a la Esfera en los niveles elementales pueden escapar causando problemas. Sin embargo, comenzando bajo la protección del Nombre divino, ningún daño puede ocurrir.
23. Habiendo adorado al Creador y Sustentador de Todo bajo Su Sagrado Nombre en la Esfera que estamos investigando, invocamos a continuación al Arcángel de la Esfera, el poderoso ser espiritual en quien personificamos las fuerzas que construyeron ese nivel de evolución en el que continúan. operar en el aspecto correspondiente de la Naturaleza. Solicitamos la bendición del Arcángel, y le rogamos que ordene a la Orden de Ángeles afectados por esta Esfera que nos asista amigablemente en el reino de la naturaleza que a ella está adscrito. Una vez que lo hagamos, estaremos perfectamente en sintonía con la nota de la Esfera que estamos investigando, y estaremos listos para seguir las ramificaciones de las correspondencias de esa Sephirah y sus símbolos afines.
24. Si procedemos de esta manera, encontraremos que las cadenas de asociaciones son mucho más ricas en simbolismo de lo que podríamos imaginar, porque la mente subconsciente ha sido despierta, abriendo una de sus múltiples cámaras de imágenes con exclusión de todas las demás. Las cadenas. Por lo tanto, el conjunto de asociaciones que surgen en la conciencia debe estar libre de cualquier mezcla de ideas extrañas.
25. En primer lugar, revisamos en nuestra mente todos los símbolos posibles que podemos recordar, y cuando éstos se presentan a la conciencia, tratamos de determinar su importancia y papel en los secretos de la Esfera que se investiga. Pero no debemos hacer un esfuerzo excesivo, porque, si nos concentramos en un símbolo y lo forzamos, por así decirlo, cerramos los hilos del tenue velo que cubre la mente subconsciente. En estas investigaciones –mitad meditación, mitad sueño– buscamos trabajar en las fronteras de la conciencia y el subconsciente, con el objetivo de inducir lo subconsciente a cruzar el umbral y ponerse a nuestro alcance.
26. Si procedemos de esta manera, siguiendo las ramificaciones de las cadenas de asociación, encontraremos que un flujo intuitivo acompaña el proceso, y, después de haber repetido la experiencia dos o tres veces, sentiremos que conocemos esta Sephirah. de una manera peculiarmente familiar, que nos hace conscientes de ello, sentimos como en casa que esta sensación es completamente diferente a la de otros Sephiroth con los que aún no hemos trabajado. También descubriremos que algunos Sephiroth se parecen más a nosotros que otros, que obtenemos mejores resultados cuando trabajamos con ellos que cuando lo hacemos con otros no afros, donde las cadenas de asociaciones se rompen y las puertas del subconsciente se abren decididamente. Negarse a abrir, abrirse a nuestro ritmo. Uno de mis discípulos pudo realizar excelentes meditaciones con Binah-Saturno a Tiphareth, el Redentor, pero no obtuvo tan buenos resultados con Geburah-Severidad-Marte.
27. Nunca olvidaré mi propia experiencia con el primer intento que hice con este método. Trabajé en el Camino Trigésimo Segundo, el Camino de Saturno, uniendo a Malkuth con Yesod, un Camino muy difícil y traicionero. En mi horóscopo Saturno no está en buen aspecto, a menudo experimento su influencia adversa en mi vida. Pero, después de haber logrado seguir el camino de Saturno en la oscuridad índigo del Invisible para llegar a la Luna de Yesod que brillaba de púrpura a plateada sobre el horizonte, sentí que había recibido la iniciación de Saturno, que ya no era mi enemigo, sino un amigo que, aunque cándido y austero, intentó protegerme de errores y juicios precipitados. Entendí su función como experimentador, no como antagonista o vengador. Entendí que él es tiempo con su segador, pero también supe por qué en hebreo se le llamaba Shabbathai, “descanso”, “porque le concedió el sueño a su amado”. Después de eso, el Camino Trigésimo Segundo se abrió ante mí, no sólo en el Árbol, sino en la vida, a medida que las fuerzas y los problemas simbolizados por el Camino y sus correspondencias armonizaban en mi alma. De estos dos breves ejemplos, podemos ver que las meditaciones sobre el Árbol constituyen un sistema muy práctico y exacto de desarrollo místico, que es particularmente valioso por ser equilibrado, ya que en él se diseccionan y operan, por así decirlo, los diferentes aspectos de la manifestación. .por turnos, sin olvidar nada. Una vez que recorramos todos los Senderos del Árbol, aprenderemos tanto las lecciones de la Muerte y el Diablo, como las del Ángel y el Sumo Sacerdote.
La Cabalá Mística – Dion Fortune
