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C.Baptista
En Brasil, que alcanzó el “sexto PIB del mundo”, muy pocos conocen su propia historia, mucho menos la historia universal o la de un país como Rusia, antiguo y decisivo en el juego político internacional. No me refiero simplemente a su pasado remoto y mucho menos a su herencia cultural heredada de Bizancio. Ni siquiera me refiero a la URSS y, haciendo justicia a la herencia cultural del brasileño medio, ni siquiera al reciente período de Yeltsin y Putin. Sería mucho pedir, demasiada pedantería “pequeñoburguesa” por nuestra parte. Es una tontería conocer la historia o enterarse de acontecimientos en otros países.
Un rasgo “director” del carácter brasileño es la compulsión a verse discriminado y menospreciado por los “prejuicios” europeos y americanos, pero él mismo, como persona pedante y holgazana que es, evita estudiar y ni siquiera hace un esfuerzo –en lo más mínimo– por comprender las realidades externas a su propio territorio. En este sentido, está detrás de Estados Unidos, donde al menos hay una elite intelectual que, detrás de una masa de nulidades, profundiza críticamente en los dilemas globales, lo que no sucede en Brasil, donde el propio Itamaraty se ha convertido en un aparato gubernamental barato para el gobierno. de momento. Sin embargo, este artículo, poco original y simplista, está dirigido al restringido club de compatriotas deseosos de alcanzar la verdad, para quienes nunca hay límites para obtener nueva información.
A través de un amigo que asiste a los cursos del filósofo Olavo de Carvalho, conocí hace algún tiempo la obra y acción política del ruso Aleksandr Dugin. Para alguien que ha estudiado historia y economía soviéticas durante más de 20 años y que escribió un análisis hace muchos años de cómo era la economía rusa antes de 1917 (sin mencionar que mi tesis de pregrado en economía en 1994 se centró en la historia reciente de la URSS y reformas a principios de los años 90), aunque un poco alejado del tema, fue una indicación oportuna, especialmente teniendo en cuenta el avance del neocomunismo ruso de Guenady Zyuganov sobre Putin, que se acerca al esperado ocaso.
El máximo exponente actual del “eurasianismo”, Aleksandr Dugin, es alguien muy cercano a la línea dura comunista postsoviética, poderosos elementos de las agencias de (des)información, miembros de la Duma (Parlamento) y del Ejecutivo ruso. Además, es miembro del Partido Político “Eurasia” y es autor de “Fundamentos de la geopolítica”, uno de los manuales utilizados en los cursos de la Academia Militar Rusa bajo los auspicios del Alto Mando de las Fuerzas Armadas. Además, recientemente participó en un debate con el pensador brasileño radicado en Estados Unidos, Olavo de Carvalho, quien merece ser evaluado por todos aquellos que buscan una mejor comprensión de las implicaciones del “eurasianismo”.
Sigue existiendo un paralelo poco delicado con Brasil. Si bien nuestro país adopta un “modelo” de crecimiento anclado en el mercado externo y las exportaciones de . (lo que nos convierte en una economía basada en un tipo de especialización productiva esclavizada por la nueva “división internacional del trabajo”, para usar un término tomado de reconocidos economistas marxistas) de corto plazo y vulnerable a las fluctuaciones de la economía internacional (ahora, el acusador le corresponde la carga de la prueba, ¿no es ésta la tesis de la CEPAL?), Rusia no sólo ha crecido sino que ha recuperado parte de su capital humano, pudiendo modernizar su sector militar-industrial. La "somnolienta" Rusia y los países de la "ex-URSS", ex repúblicas soviéticas, son más directamente responsables de la caída de las potencias centrales en el "ranking" del PIB que del supuesto ascenso de países "futuros" como Brasil.
Volviendo al tema principal, no conozco títulos suscritos por Dugin en portugués. Sólo traducciones de aficionados en Internet y pocas referencias biográficas. En inglés, el interesado, sin embargo, puede hacer lo descargar de algunas "papeles” que aborda con metodología de diversa calidad el concepto de “eurasianismo” y filigranas de su pensamiento, una mezcla muy inventiva e inteligente de religiosidad y misticismo rusos (el “alma” de la Vieja Rusia) y lecturas de Karl Schmidt, Karl Haushofer, Guido Von Lizt, René Guénon y un pequeño grupo de autores que están lejos de pertenecer al “corriente principal”de idiotas y loros piratas que han estado arruinando la academia occidental.
Bueno, en los comentarios a la biografía e ideas de Aleksandr Dugin por parte del Sr. John Dunlop pudimos encontrar una apreciación global de lo que es el “eurasianismo” y sus implicaciones como fundamento ideológico del imperialismo postsoviético. No podemos creerlo”.en total"ni en el Sr. Dunlop (un abierto defensor de la 'sociedad atlantista') ni en lo que atribuye al Sr. Dugin, del mismo modo que, aparentemente, no podríamos depositar una fe ilimitada en un intelectual ruso que predica la desinformación sistemática como técnica de debilitamiento de Occidente. Por lo tanto, es crucial para la política defendida por Dugin el concepto de “revolución conservadora”que restablece los valores heroicos de una tradición renovada. Pero, de todos modos, ¿qué es el “eurasianismo”? Lo que la convierte en una doctrina importante en la Rusia actual y cómo su paulatina penetración entre las elites de ese país (donde se ha convertido en una “moda de salón”) tiene un impacto preocupante en la sociedad occidental.
"Basándose en la extensa literatura del siglo XX sobre geopolítica –y especialmente en la escuela alemana de entreguerras de Karl Haushofer– Dugin plantea un conflicto dualista entre el “atlantismo” (países y civilizaciones “marítimas” como Estados Unidos y Gran Bretaña) y el “eurasianismo”. (Estados terrestres y civilizaciones como Eurasia-Rusia). Como ha señalado Wayne Allensworth, una vez que uno penetra en el lenguaje aparentemente reaccionario y académico de “Fundamentos de la geopolítica”, nos damos cuenta de que "la geopolítica de Dugin es mística y oculta en esencia; la forma de las civilizaciones mundiales y los vectores conflictivos del desarrollo histórico están retratados". moldeado por fuerzas espirituales invisibles más allá de la comprensión del hombre'
A partir de abril de 2001, Dugin, hasta entonces anónimo, se convirtió en una personalidad política famosa en Rusia con la fundación del Movimiento Político y Social Euroasiático, que comenzó a responder a numerosas expectativas políticas encaminadas a la primacía del Estado sobre el individuo, a través de una fórmula que combinaba autocracia, sumisión al régimen y xenofobia. Su foco no es el uso de medios militares para que Rusia comience a predominar en “Eurasia”, sino un programa para desestabilizar enemigos potenciales a través de desinformación patrocinada por agentes del régimen ruso y sus aliados. El objetivo último es el restablecimiento de un imperio postsoviético, tras la capitulación de Gorbachov ante Occidente, que sucumbió a la estrategia de los “atlantistas”, en particular los Estados Unidos de América. En este sentido, Dugin ve a la Federación Rusa de 1991 no como un Estado en un sentido separado, sino como un “formación transicional en el amplio y dinámico proceso geopolítico global.
En la trama escrita por los teóricos de la “Gran Eurasia”, los rusos étnicos desempeñan el papel de soporte de una civilización única, un pueblo mesiánico y “portador de significado panhumano”. Este pueblo debe funcionar como sustrato étnico del nuevo imperio (lo que no es muy diferente de lo que ocurrió en la extinta URSS). Ignorar al pueblo ruso como un “fenómeno de civilización” equivaldría al fin de Rusia como civilización. Los rusos, dice Dugin, son en primer lugar ortodoxos, en segundo lugar rusos y sólo en tercer lugar, personas.
El mayor enemigo a atacar sería la “Anaconda americana”, una metáfora de la presión que Estados Unidos y sus aliados ejercen sobre las zonas costeras de Eurasia, reduciendo el papel de Rusia al de una potencia regional únicamente. Atacarlo significaría negar en masa la doctrina del “atlantismo”, repudiar el control estratégico de los Estados Unidos y refutar firmemente los valores económicos supremos liberales y favorables al mercado, crear una “base civilizacional común” que alentaría la unión de los países euroasiáticos. pueblos. .
La táctica, según Dugin, consiste en “introducir desorden geopolítico en la actividad interna de Estados Unidos, fomentando todo tipo de separatismo y conflictos étnicos, sociales y raciales, apoyando activamente a todos los movimientos disidentes (grupos extremistas, racistas y sectarios) con el fin de desestabilizar los procesos políticos internos de Estados Unidos. Esto sólo tendría sentido si se combinara con el apoyo a las tendencias aislacionistas en la política estadounidense.”. Un aliado importante del proyecto euroasiático sería América Latina y propone “la expansión euroasiática en Centro y Sudamérica con el objetivo de liberarlos del control del Norte. Como resultado de estos esfuerzos de desestabilización, Estados Unidos y su aliado más cercano, Gran Bretaña, eventualmente se verían obligados a abandonar las costas de Eurasia (y África) y 'todo el edificio del atlantismo' colapsaría”.
Dugin propone algunas alianzas: 1) Un eje Moscú-Berlín, en el que la tarea de Moscú sería retirar a Europa de la OTAN (léase EE.UU.), apoyar la unificación europea y fortalecer los vínculos con Europa Central bajo la égida de un “eje fundamental externo”. generar una Europa unida y amiga, bajo el principio del enemigo común, Estados Unidos; 2) la formación de un “bloque franco-alemán, con raíces en Italia y España, que aisla aún más a Inglaterra; 3) el ejercicio de dominio político de Alemania sobre los estados católicos y protestantes en Europa Central; 4) La unión de Finlandia y la República Autónoma de Karelia; 5) la inserción de Estonia en la esfera de influencia alemana; 6) el mantenimiento de la existencia de Ucrania como un “mero cordón sanitario”; 7) la creación del Eje Moscú-Japón y el estrechamiento de vínculos con la India; 8) la caracterización de China como “factótum Atlantismo” y mayor amenaza al eurasianismo y a las regiones del Tíbet, Sinkiang, Mongolia y Manchuria, en su conjunto, como “cinturón de seguridad” para Rusia y establecimiento de una influencia legítima para el país como “compensación geográfica, ligada a Filipinas, Indonesia y Australia; 9) la idea de la “alianza continental ruso-islámica” esbozada en el eje Moscú-Teherán, fundada sobre una estrategia antiatlantista común arraigada en una “total incompatibilidad espiritual con Estados Unidos”; 10) el uso estratégico de un aliado tradicional ruso contra una posible agresión turca, Armenia.
El arsenal geopolítico de Dugin, una combinación de recetas políticas efectivas y desinformación de guerra, debe tomarse más en serio. Parte de su táctica ha dado sus frutos, como el distanciamiento político y económico de Gran Bretaña del Continente liderado por Alemania y Francia, como se comprobó el mes pasado en el desarrollo de las discusiones sobre un programa de estabilización en la Eurozona. Otras medidas pueden ser abiertamente de distracción (o no, no podemos trabajar en este campo sino en el cálculo de probabilidades) como la “amenaza” china. Todo depende del grado de importancia y credibilidad que el analista occidental, calzando las sandalias de la humildad, pueda atribuir a aquello que desprecia por no comprender ni estudiar.
"Por último, si bien no menos importante“, la pregunta que queda sin respuesta es: ¿Será la sociedad occidental atlantista de Occidente, moralmente podrida y con los valores por los suelos? podrá resistir el acoso y la guerra de fricción de los pueblos (no me refiero a Rusia, sino especialmente a los países islámicos, al budismo y a las tradiciones hindúes bajo el paraguas del “eurasianismo”) que rechazan su programación política diseñada por pequeños grupos de interés que ¿Quieren, a toda costa, hacer valer sus propios “derechos” a expensas de toda una población?
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