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La joya de la guardia del templo son dos espadas cruzadas.
Al tomar juramento como Guardia del Templo, el Maestro Instalador dice estas palabras: “Vale la pena recordar que estas Espadas Cruzadas indican que sólo se debe dar entrada a nuestro Templo a quienes tengan derecho a participar en nuestras obras. Simbólicamente, los hierros cruzados, en guardia para el combate, nos enseñan a defendernos de los malos pensamientos y a ordenar moralmente nuestras acciones”.
La Espada es también un instrumento de la Guardia del Templo. La Espada tiene un vasto simbolismo en la Masonería. Es el arma de la Vigilancia, a través de la cual el Iniciado busca defenderse de cualquier intrusión violenta del mundo Profano en los Augustos Misterios de la Masonería. Para los masones, la Espada es un símbolo de protección contra el mundo profano, un símbolo de conciencia, un símbolo de honor y de igualdad.
Armado con una Espada, el Guardia del Templo se encuentra dentro del Templo, a la derecha de quien entra, junto a la puerta cuya guardia le está confiada y cuya llave debe mantener cerrada. Por ello, en determinadas Potencias, también se le llama Cobertura Interna. Representando el vínculo entre el mundo exterior y la Logia, sólo él puede abrir o cerrar la puerta.
Citando siempre a Nicola Aslan (Ritual de la Comunidad del Aprendiz): “En ciertas Obediencias francesas, este cargo se confía al Ex-Venerable que pasa de Oriente a Occidente, de las funciones más altas a las más humildes, dando a todos los Hermanos el ejemplo de modestia y dedicación”.
Sin embargo, hay que tener claro que, en la masonería, no existen puestos brillantes ni humildes; todos son de igual importancia ya que la Tienda no funcionará si no se completan. Lo que se puede decir es que existe un peso de mayor o menor responsabilidad.
Lejos de ser el más humilde, el puesto de Guardia del Templo es uno de los más importantes de la Logia, pero como el Venerable que sale se convierte en Asesor del Venerable que toma el relevo, este puesto bien podría ser, sin vergüenza alguna, ocupado por el anterior, Venerable Inmediato, después de la elección del nuevo Venerable Maestro, si no se le asigna un rol en el que sus talentos se vuelvan más necesarios para el beneficio de la Logia.
Prueba de la gran importancia de esta posición la podemos ver en la masonería inglesa. Allí las Logias sólo eligen al Venerable, al Tesorero y a la Guardia del Templo, por considerar que estos cargos son los de mayor responsabilidad y, por tanto, deben merecer el voto de todos los Hermanos de la Logia. El Venerable Maestro nombra a los ocupantes de todos los demás puestos, incluidos los Vigilantes.
Haciendo caso omiso de tales detalles, un gran número de Logias, cuando falta el titular y algunos Maestros, para completar el número necesario para comenzar a trabajar, no dudan en confiar este Puesto a un Aprendiz o Compañero inexperto, lo cual es una pena, una herejía.
El Hermano de la Guardia del Templo no debe permitir la entrada al Templo a nadie excepto a los Hermanos debidamente vestidos con delantal y ropa.
Nicola Aslan afirma además que: “Bajo ninguna circunstancia, e insistimos en este particular ritual, la Guardia del Templo puede alejarse de su lugar junto a la puerta del Templo, cuya guardia le ha sido confiada. Al sentarte, siempre debes sostener la Espada en tu mano; Una vez que el Taller esté en pie y en orden, deberá sostener la Espada con su mano derecha, apoyada en su hombro izquierdo, formando así un cuadrado. Ésta es su peculiar forma de mantener el orden durante la ceremonia”.
Como queda claro que cada puesto en la Tienda debe ser aclarado y utilizado con la debida responsabilidad, cada uno tiene sus propias características y dinámicas. Sólo un estudio en profundidad de los trabajos de estos grandes investigadores –Nicola Aslan, Theobaldo Varoli Filho y José Castellani– podrá dar a los Hermanos la cultura necesaria para el buen desarrollo de los rituales de sus Talleres.
La Guardia del Templo o Cobertor Interior, en el Rito Escocés, se sienta en el Oeste, junto a la puerta del Templo y al lado derecho de quien entra (más propiamente, se sienta en el Suroeste). La Guardia Externa del Templo o Cobertor (que la mayoría de las Logias, curiosamente, no tienen), por otro lado, permanece en el atrio durante toda la ceremonia de apertura y luego entra y se sienta en el Oeste, solo que está a la izquierda al entrar. (al noroeste). De esta forma, la Guardia del Templo forma parte de la Columna del 2º Vigilante, mientras que el Cobertor formará parte de la Columna del 1º Vigilante.
De hecho, la palabra a la Guardia del Templo la concede el 2º Vigilante, cuando pasa por la Columna Sur; de la misma manera recibe órdenes e instrucciones de este Vigilante. La excepción, en este caso, es precisamente la apertura del trabajo, cuando el 1.er Vigilante ordena directamente a la Guardia del Templo, o Cobertor Interno, que compruebe si el Templo está cubierto.
Para esta verificación, el Guardia del Templo toca la puerta tres veces, con el mango de su alfanje (o Espada), tambor al que responde, en el exterior de la puerta, el Cubredor.
Existen algunas diferencias en relación con otros Ritos practicados en Brasil:
En el Rito Moderno, la Guardia del Templo también tiene un lugar en el Suroeste, pero la Columna Sur, allí, es la del 1er Vigilante. Para comprobar la cobertura del Templo, el Venerable pasa la orden al 2º Vig.´., quien la transmite al 2º Experto (que se sienta al Norte, en la Columna del 2º Vig.´.); Este último, a su vez, cierra la puerta del Templo y coloca la llave en el Triángulo (mesa) del Segundo Vigilante, luego se dirige a la Guardia del Templo y le dice que vigile a la guardia del Templo. Luego, la Guardia del Templo, con la empuñadura de la Espada, llega a la puerta de la batería del Grado, envaina la Espada y, previa orden, se comunica con el 2º Vig.'. y esto al Venerable, que el Templo está cubierto.
En el Rito Brasileño, la verificación de la cobertura del Templo es la misma que en el Rito Escocés, pero el lugar de la Guardia del Templo está en el Noroeste, en la Columna del 1er Vigilante.
En el Rito York, la Guardia Interior del Templo también tiene su lugar en el Suroeste (como en el Rito Escocés), pero la verificación de cobertura la realiza el 2º Vigilante, a través de la Guardia del Templo, quien también toca el tambor en la puerta. , respondió externamente, el Coverer.
En el Rito Schroeder no hay Guardia del Templo, y la inspección del techo del Templo la lleva a cabo el Segundo Diácono, que tiene un asiento en el Noroeste, a la izquierda del Primer Vigilante (en este Rito, el Primer Vigilante está en Occidente, de cara al Venerable Maestro). Por orden del 2º Vigilante, el 1º Diácono da el tambor del Grado, en la puerta, que es repetido por el Cubredor.
En el Rito Adonhiramita, la Guardia del Templo también tiene un asiento en el Suroeste, pero la Columna Sur allí es la del Primer Vigilante (como en el Rito Moderno). Sin embargo, quien comprueba la cobertura del Templo es el 1º Experto, que se sienta a la derecha del 2º Vigilante, en el Sur. Por orden del Venerable Maestro, el 1º Vigilante ordena al Experto que compruebe si el Templo está cubierto; este último, armado con una Espada, se dirige al Vestíbulo y, tras los controles necesarios, regresa, cierra la puerta e informa al 1.° Vigilante que el Templo está debidamente cubierto. En este Rito quien permanece en el atrio es el 1er Experto (Hermano Terrible), mientras que el Cubredor está en la Sala de los Pasos Perdidos.
Comprobar la cobertura del Templo es una ceremonia ritual esencial.
Muchas Logias (la mayoría), lamentablemente, no tienen el cargo de Cobertor, bajo la absurda pretensión de que el Templo tiene un cuidador (o un portero, en edificios con varios Templos), que ya vela por la seguridad de la obra. Esto es un grave disparate, ya que toma literalmente una exigencia simbólica; No se debe olvidar que el Cobertor permanece en el vestíbulo únicamente durante la apertura de la obra, entrando posteriormente y ocupando su lugar en la Tienda. O una Logia funciona bien ritualísticamente, con todos sus Oficiales y todo el ceremonial propio de las Sesiones rituales, o pierde su cualificación Masónica, transformándose en un simple club de amigos.
por José Cantos
