Leer en 8 minutos.
Este texto fue lamido por 145 almas esta semana.
De hecho, la Pluralidad de Ritos es un laurel de la Masonería brasileña, porque el ejercicio de los Ritos Regulares hace que nuestra Obediencia abrace generosamente las diversas corrientes Filosóficas y Doctrinales del Mundo Masónico, desde el Agnosticismo hasta el Teísmo. Sería un ataque a la Historia y a la Justicia si, obedeciendo a imposiciones ilegítimas y ajenas, creáramos ahora obstáculos a los Ritos” (Álvaro Palmeira, Gran Maestre General del Gran Oriente de Brasil – 1963/1968)
1 – El Génesis de los Ritos
Conceptualizamos el rito como una ceremonia propia de un culto o de una sociedad, determinada por la autoridad competente; Es la ordenación de cualquier ceremonia y, por extensión, designa culto, religión o secta. Masónicamente, es la práctica de conferir la Luz Masónica a una persona profana, mediante una ceremonia específica. En seiscientos años de masonería documentada han surgido multitud de ritos. Pero, de 1356 a 1740, existió un solo rito, o más bien un sistema de ceremonias y prácticas, aún sin título de Rito, que regulaba las reuniones masónicas. Sólo a partir de 1740 una multitud de ritos se extendieron por el territorio masónico de Europa. Para evitar herejías, un Rito debe tener un contenido que consagre algunos requisitos bien conocidos: el símbolo del Gran Arquitecto del Universo, el Libro de la Ley, la Escuadra y los Compás en el altar de los juramentos, los signos, los toques, las palabras y el División de la Masonería Simbólica en tres grados. No existe ningún organismo internacional que reconozca los ritos. Por encima del 3er Grado, cada Rito establece su propia doctrina, jerarquía y ceremonial.
Un rito masónico, utilizando su propio simbolismo, es un gran edificio. Debe tener un proyecto integrado, desde los cimientos hasta la cima. Cada rito tiene detalles peculiares. La línea doctrinal masónica, en cada Rito, debe ser continua, desde el grado simbólico hasta el filosófico. Cada Rito es una Universidad doctrinal.
2 – Los Ritos practicados en Brasil
Como hemos señalado, existen muchos Ritos Masónicos que se practican en todo el mundo. En Brasil, específicamente, se practican seis, algunas de ellas reconocidas y practicadas internacionalmente y otras con valor sólo regional. Son el Rito Schröeder o Alemán (poco practicado en Brasil), el Rito Moderno o Francés, el Rito de Emulación o York (el más practicado en el mundo), el Rito Adonhiramita, el Rito Brasileño y el Rito Escocés Antiguo y Aceptado (el más practicado en Brasil).
EL RITO SCHRÖEDER fue creado por Friedrich Ludwig Schröeder quien, junto con Fessler, fue uno de los reformadores de la masonería alemana. Según el prefacio del ritual publicado en 1960 por la Logia “ABSALON ZU DEN DREI NESSELN” (Absalón de las Tres Ortigas), Schröeder introdujo el rito en su Logia el 29 de junio de 1801 y este rito, a partir de entonces, conquistó numerosos Logias en toda Alemania y en otros países donde comenzó a practicarse, principalmente por masones de origen alemán. Es un rito muy sencillo y funciona, como el de York, sólo en la llamada “Masonería pura”, es decir, en los tres grados simbólicos, ya que no tiene Grados Altos. En el Rito Schröeder la expresión “Gran Arquitecto del Universo” se utiliza en plural – “Gran Arquitecto de los Universos (GADD.UU.).
EL RITO MODERNO, creado en 1761, fue reconocido por el Gran Oriente de Francia en 1773. A partir de 1786, cuando un proyecto de reforma estableció los siete grados del rito -en contraposición a la maraña de Altos Grados de la época-, tuvo un gran impulso que se extendió por todo el territorio. Francia, Bélgica, las colonias francesas y los países latinoamericanos, incluido Brasil. A principios del siglo XIX, se fundó el Gran Oriente de Brasil – la primera Obediencia brasileña – en 1822, adoptando el Rito Moderno, antes que el Rito Escocés que sería introducido recién en 1832. En 1817 se produjo la gran reforma doctrinal que suprimió la obligación de creer en Dios y en la inmortalidad del alma, no como afirmación del ateísmo, sino por respeto a la libertad religiosa y a la conciencia, ya que las concepciones religiosas de una persona deben ser de carácter íntimo y no deben ser impuestas. El Gran Oriente de Francia, que acogió favorablemente la reforma, quiso demostrar el máximo de escrúpulos hacia sus miembros, rechazando todas y cada una de las declaraciones dogmáticas. Esta actitud provocó una rápida reacción de la Gran Logia Unida de Inglaterra, que rompió con el Gran Oriente de Francia. El caso involucraba no sólo una cuestión doctrinal sino también político-religiosa.
EL RITO YORK Se considera bastante antiguo. La Gran Logia de Londres, durante mucho tiempo después de su fundación, tuvo una influencia muy limitada, ya que la gran mayoría de las Logias británicas continuaron respetando las antiguas obligaciones, permaneciendo libres sin adherirse al sistema de obediencia. El centro de resistencia a la Gran Logia fue la antigua Logia de York, con una gran tradición operativa y que dio a los miembros de la Gran Logia el título de “Modernos”, mientras que ellos mismos se autodenominaban “Antiguos”, por respeto a la antigua Logia. leyes. Lo que los Antiguos criticaban a los Modernos era la descristianización de los rituales, la omisión de oraciones y la celebración de días santos, contradiciendo así los mandamientos de la Santa Iglesia (anglicana). El cisma entre Antiguos y Modernos duró hasta 1813, cuando las dos Grandes Logias se fusionaron para formar la Gran Logia Unida de Inglaterra, que adoptó el Rito York de los Antiguos. La Constitución de este Supremo Cuerpo fue publicada en 1815. El rito no tiene Altos Grados, teniendo además de los tres simbólicos, una cuarta etapa denominada “Real Arco”, que se considera una extensión del Grado de Maestría. El Rito York, al ser teísta, está más vinculado a países donde predominan los cultos evangélicos, pues el clero de estos cultos ha brindado a la Masonería el apoyo y apoyo necesario para su evolución y crecimiento.
EL RITO ADONHIRAMITA Nació de una controversia entre los ritualistas en torno a Hiram Abif, llamado ADON-HIRAM (Señor Hiram) y ADONHIRAM, el representante de los corvees, después de la construcción del Templo de Jerusalén, según los textos bíblicos. El rito, tras un periodo de gran difusión, acabó desapareciendo. Sin embargo, en Brasil (donde se practicó el rito por primera vez), permaneció, convirtiendo al país hoy en el centro del rito, cuyos grados aumentaron de trece a treinta y tres. El Rito Adonhiramita es deísta.
EL RITO BRASILEÑO Habría sido creado en 1878, en Pernambuco, pero su existencia legal comenzó el 23 de diciembre de 1914, cuando el Decreto nº. 500, por el entonces Gran Maestre del Gran Oriente de Brasil, Lauro Sodré, dando a conocer que, en sesión del Consejo General de la Orden, el reconocimiento e incorporación del Rito Brasileño entre quienes integraban el Gran Oriente de Brasil había sido aprobado. Luego el Rito desaparecería, para resurgir en 1940 y nuevamente en 1962, prácticamente desapareciendo, hasta que en 1968, el Decreto nº. 2.080, de 19 de marzo de 1968, del Gran Maestre Álvaro Palmeira, renovó los objetivos de la Ley nº. 1617 del 3 de agosto de 1940, como hito inicial para la implementación efectiva del Rito Brasileño. A partir de entonces, el rito experimentó un gran crecimiento en el país.
EL RITO ESCOCÉS ANTIGUO Y ACEPTADO, Comenzó a nacer en Francia, cuando Enriqueta de Francia, viuda de Carlos I, decapitado en 1649, por orden de Cromwell, aceptó asilo del rey Luis XIV en Saint-Germain-en-Laye, retirándose allí con sus regimientos escoceses y Irlandeses y otros miembros de la nobleza, principalmente escocesa, que comenzaron a trabajar por la restauración del trono, al amparo de las Logias, de las que eran miembros honorarios, lo que impidió que los espías de Cromwell tuvieran conocimiento de la conspiración. que Carlos II, cuando se disponía a recuperar el trono, creó un regimiento llamado Guardias Irlandesas, en 1661. Este regimiento contaba con una Logia, cuya constitución databa del 25 de marzo de 1688 y que era la única Logia del siglo XVII cuyas huellas aún existen, aunque Los Estuartistas católicos debieron haber creado otras Logias. El término “escocés”, a partir de ese momento, ya no designaba una nacionalidad, sino el partido de los seguidores de los Estuardo, la mayoría de los cuales eran escoceses. Así, tras la creación de la Gran Logia de Londres en 1717, existieron en Francia dos ramas masónicas: la masonería escocesa y de los Estuardo, todavía con logias libres, y la masonería inglesa con logias vinculadas a la Gran Logia. La masonería escocesa, más vigorosa, decidió, en 1735, elegir un Gran Maestre, adoptando el régimen de obediencia, lo que daría lugar a la fundación de la Gran Logia de Francia (Gran Oriente de 1772), aunque esta designación sólo aparece en 1765. , en realidad, sólo llegó a concretarse con la introducción de la que sería su máxima característica, los Altos Grados, a través de una entidad denominada “Consejos de los Emperadores de Oriente y Occidente”. Este Consejo creó el Rito de Heredom, con 25 grados, que incorporado al escocés dio lugar a una escala de 33 grados, creada a partir del primer Consejo Supremo del Rito en el mundo. La REAA, al ser un rito deísta, no fue aceptada unánimemente en los países donde predominaban las iglesias evangélicas y floreció más en los países latinos donde predomina el catolicismo. Es necesario explicar que actualmente el carácter deísta del Rito Escocés Antiguo y Aceptado se mezclaba con el teísmo, que acabó siendo predominante. La REAA tiene el mismo fuerte carácter teísta que el Rito de York.
3 – Conclusión: Unidad en la Diversidad
La masonería se caracteriza por la diversidad y siempre ha admitido una pluralidad de ritos. El sistema One Rite, si existiera, no sería un buen sistema. La Orden reunió diversos sistemas formando una unidad superior, perfectamente caracterizada, que es la Doctrina Masónica. La masonería convive con muchos ritos, algunos teístas, otros deístas, sin olvidar los agnósticos. Después de todo, hay muchas maneras de relacionarse con Dios. Pero hay un detalle: un masón no puede ser ateo. Como resultado de este eclecticismo, las manifestaciones masónicas difundidas por el mundo a lo largo del tiempo se presentan con gran diversificación, con Unidad en la Diversidad. Es posible que la máxima “E PLURIBUS UNUM” (Unidad en la Diversidad), inscrita en el listel que rodea la parte superior del Sello de Estados Unidos, sea de origen masónico. Después de todo, todos los llamados “padres de la patria” en ese país eran masones, empezando por George Washington.
Referencias bibliográficas:
1. CASTELLANI, José.Curso Básico de Liturgia y Ritualística. Londrina, Ed. “A TROLLHA”, 1991;
2. FARIA, Fernando de. Rito Brasileño de los Masones Antiguos, Libres y Aceptados. “EL SEMBRADOR” nº 8 (2ª fase) julio-diciembre 1990;
3. OLIVEIRA, Arnaldo Assis de. Escocés. Trabajo por aumento de salario en el Ilustre Consejo de Kadosch No. 22, 1992;
4. “EGRÉGORA” nº. 1 de julio-agosto de 1993; No. 2/septiembre-noviembre de 1993; No. 3 de diciembre de 93 a febrero de 1994; No. 4/marzo-mayo de 1994; No. 5/jun-agosto de 1994.
Ven. Hermano Lucas Francisco GALDEANO – Venerable Maestro de la Logia “Universidad-Verdad y Evolución” nº.3492 de Rito Moderno (2005-2007), ex Venerable de la Logia Miguel Archanjo Tolosa nº.2131 de la REAA (1991-1993), ex Gran Secretario General de Educación y Cultura del Gran Oriente de Brasil (1993-2001), Presidente del Consejo Editorial del Jornal Egrégora – Órgano Oficial de Publicidad del Gran Oriente del Distrito Federal.
Por Ven. Hermano Lucas Francisco GALDEANO
