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Hacha de Asís
CAPITULO I – DE UNA IDEA MIRIFICAL
Un antiguo manuscrito benedictino cuenta que el Diablo, cierto día, tuvo la idea de fundar una iglesia. Aunque sus ganancias eran continuas y cuantiosas, se sentía humillado por el papel separado que había desempeñado durante siglos, sin organización, sin reglas, sin cánones, sin ritual, sin nada. Vivió, por así decirlo, de restos divinos, de descuidos y favores humanos. Nada fijo, nada regular. ¿Por qué no tendría su iglesia? Una iglesia del Diablo era el medio eficaz para combatir otras religiones y destruirlas de inmediato.
– Entonces ve a una iglesia, concluyó. Escritura contra Escritura, breviario contra breviario. Tendré mi misa, con abundante vino y pan, mis sermones, bulas, novenas y todos los demás aparatos eclesiásticos. Mi credo será el núcleo universal de los espíritus, mi iglesia una tienda de Abraham. Y entonces, mientras otras religiones luchan y se dividen, mi iglesia será única; No encontraré ante mí ni a Mahoma ni a Lutero. Hay muchas formas de expresarlo; sólo hay uno para negarlo todo.
Dicho esto, el Diablo meneó la cabeza y extendió los brazos, con un gesto magnífico y varonil. Entonces se acordó de acudir a Dios para comunicarle la idea y desafiarlo; Levantó los ojos, ardiendo de odio, duros de venganza, y se dijo:
– Vamos, es el momento. Y rápidamente, batiendo sus alas, con tal ruido que sacudió todas las provincias del abismo, despegó de la sombra hacia el azul infinito.
CAPÍTULO II – ENTRE DIOS Y EL DEMONIO
Dios recogió a un anciano cuando el diablo llegó al cielo. Los serafines que adornaban al recién llegado lo detuvieron inmediatamente, y el diablo se paró en la entrada con los ojos puestos en el Señor.
- ¿Qué quieres de mí? preguntó éste.
– No vengo por tu siervo Fausto, respondió riendo el Diablo, sino por todos los Faustos del siglo y de los siglos.
- Explicate tú mismo.
– Señor, la explicación es fácil; pero permítanme decirles: recojan primero a este buen viejo; dale el mejor lugar, encarga las cítaras y laúdes más afinados para recibirle con los coros más divinos...
- ¿Sabes lo que hizo? -preguntó el Señor con los ojos llenos de dulzura.
– No, pero probablemente sea uno de los últimos en acudir a ti. No pasa mucho tiempo hasta que el cielo se vuelve como una casa vacía, debido al precio, que es alto. Construiré una posada barata; En dos palabras, voy a fundar una iglesia. Estoy cansado de mi desorganización, de mi reinado casual y adventicio. Es hora de obtener la victoria final y completa. Y por eso vine a decirte esto, con lealtad, para que no me acuses de disimulo... Buena idea, ¿no crees?
– Viniste a decirlo, no a legitimarlo, advirtió el Señor,
– Tienes razón, dijo el Diablo; pero al amor propio le gusta oír los aplausos de sus amos. La verdad es que en este caso sería el aplauso de un maestro derrotado, y tal exigencia… Señor, bajo a la tierra; Pondré mi primera piedra.
- Ir
– ¿Quieres que venga a anunciar la finalización de la obra?
- No es preciso; Todo lo que necesitas hacer es decirme ahora mismo ¿por qué, habiendo estado tan cansado de tu desorganización, recién ahora pensaste en fundar una iglesia?
El Diablo sonrió con cierto aire de burla y triunfo. Tenía alguna idea cruel en la cabeza, alguna observación picante en el saco de su memoria, algo que, en ese breve instante de eternidad, le hacía creer que era superior al mismo Dios. Pero él se rió y dijo:
– Recién ahora he concluido una observación, iniciada hace algunos siglos, y es que las virtudes, hijas del cielo, son comparables en gran número a las reinas, cuyo manto de terciopelo está rematado con flecos de algodón. Ahora me propongo tirarlos por esta franja y traerlos a todos a mi iglesia; detrás de ellos vendrán los de pura seda…
– ¡Vieja retórica! murmuró el Señor.
- Échale un buen vistazo. Muchos cuerpos que se arrodillan a tus pies, en los templos del mundo, cargan con los bullicios de la habitación y de la calle, sus rostros están teñidos del mismo polvo, sus pañuelos huelen a los mismos olores, sus pupilas brillan de curiosidad y devoción entre el libro sagrado y el bigote del pecado. Ved el ardor, –la indiferencia, al menos,- con que este señor pone en cartas públicas los beneficios que generosamente reparte, –ya sean ropa o botas, o monedas, o cualquiera de esos materiales necesarios para la vida... Pero yo no quiero parecer que me detengo en cosas pequeñas; No hablo, por ejemplo, de la placidez con la que este juez de cofradía, en las procesiones, lleva piadosamente su amor y una encomienda sobre el pecho... Voy a cosas más elevadas...
Ante esto, los serafines agitaron sus alas, cargados de aburrimiento y sueño. Miguel y Gabriel miraron al Señor con mirada suplicante, Dios interrumpió al Diablo.
– Eres vulgar, que es lo peor que le puede pasar a un espíritu de tu especie, respondió el Señor. Todo lo que dices o dices es dicho y reescrito por los moralistas del mundo. Es un asunto desgastado; y si no tienes fuerzas ni originalidad para renovar un tema desgastado, lo mejor es que te calles y te vayas. Mirar; Todas mis legiones muestran en sus rostros los vívidos signos del aburrimiento que les proporcionáis. Este mismo anciano parece enfermo; ¿Y sabes lo que hizo?
- Ya te he dicho que no.
– Después de una vida honesta, tuvo una muerte sublime. Atrapado en un naufragio, iba a salvarse en una tabla; pero vio a una pareja de novios, en la flor de la vida, que ya luchaban con la muerte; Les dio un salvavidas y los sumergió en la eternidad. Sin público: el agua y el cielo arriba. ¿Dónde encuentras los flecos de algodón?
– Señor, yo soy, como sabes, el espíritu que niega.
– ¿Niega usted esta muerte?
– Lo niego todo. La misantropía puede adoptar la apariencia de caridad; Dejar tu vida a otros, por un misántropo, les molesta mucho...
– ¡Retórica y sutil! exclamó el Señor. Ir; ve, funda tu iglesia; llama a todas las virtudes, recoge todos los flecos, llama a todos los hombres... ¡Pero, vete! ¡ir!
En vano el diablo intentó decir algo más. Dios le había impuesto el silencio; los serafines, ante una señal divina, llenaron el cielo con las armonías de sus cantos. El Diablo de repente sintió que estaba en el aire; Dobló sus alas y, como un rayo, cayó a la tierra.
CAPÍTULO III – LAS BUENAS NUEVAS PARA LOS HOMBRES
Una vez en la tierra, el Diablo no perdió ni un minuto. Se apresuró a revestirse de la cógula benedictina, como hábito de buena reputación, y comenzó a difundir una doctrina nueva y extraordinaria, con una voz que resonó en lo más profundo del siglo. Prometió a sus discípulos y creyentes los deleites de la tierra, todas las glorias, los deleites más íntimos. Confesó que era el diablo; pero lo confesó para rectificar la noción que los hombres tenían de él y desmentir las historias que los viejos santos contaban sobre él.
– Sí, soy el diablo, repitió; no el Diablo de las noches sulfurosas, de los cuentos de sueño, del terror de los niños, sino el verdadero y único Diablo, el genio mismo de la naturaleza, a quien se le dio ese nombre para alejarlo del corazón de los hombres. Mírame gentil y elegante. Soy tu verdadero padre. Vamos: toma ese nombre, inventado para mi desgracia, hazlo un trofeo y un lábaro, y te daré todo, todo, todo, todo, todo, todo...
Así habló, al principio, para entusiasmar, despertar a los indiferentes y, en definitiva, reunir a la multitud a su alrededor. Y vinieron; y tan pronto como llegaron, el Diablo comenzó a definir la doctrina. La doctrina era lo que podía estar en boca de un espíritu de negación. Eso fue en términos de sustancia, porque, en términos de forma, a veces era sutil, otras veces cínica y flagrante.
Sostenía que las virtudes aceptadas debían ser sustituidas por otras que fueran naturales y legítimas. Se rehabilitaron el orgullo, la lujuria, la pereza, y también la avaricia, que se declaró nada más que la madre de la economía, con la diferencia de que la madre era robusta y la hija de piel fina. La ira tuvo la mejor defensa en la existencia de Homero; sin la furia de Aquiles no habría Ilíada: “Musa, canta la ira de Aquiles, hijo de Peleo”… Lo mismo se dijo de la glotonería, que produjo las mejores páginas de Rabelais, y muchos buenos versos de Hisopo; virtud tan superior que nadie recuerda las batallas de Lúculo, sino sus cenas; fue la glotonería lo que realmente lo hizo inmortal. Pero, incluso dejando de lado estas razones de carácter literario o histórico, sólo para mostrar el valor intrínseco de esa virtud, ¿quién negaría que es mucho mejor sentir en la boca y en el estómago buenos platos, en grandes cantidades, que cosas malas? ¿O la saliva del ayuno? Por su parte, el Diablo prometió sustituir la viña del Señor, expresión metafórica, por la viña del Diablo, expresión directa y verdadera, ya que a su pueblo nunca le faltaría el fruto de las vides más hermosas del mundo. En cuanto a la envidia, predicaba fríamente que era la virtud principal, el origen de la prosperidad infinita; preciosa virtud, que vino a suplir a todas las demás, y el talento mismo.
Las turbas corrieron tras él con entusiasmo. El Diablo les inculcó, con grandes pinceladas de elocuencia, todo el nuevo orden de las cosas, cambiando su noción, haciendo que los perversos amen y los cuerdos detesten.
Nada más curioso, por ejemplo, que la definición que dio de fraude. Lo llamó brazo izquierdo del hombre; el brazo derecho era fuerza; y concluyó: muchos hombres son zurdos, eso es todo. Ahora bien, no exigía que todos fueran zurdos; no fue excluyente. Que unos eran zurdos, otros diestros; Aceptaba a todos, menos a los que no eran nada. La demostración, sin embargo, más rigurosa y profunda, fue la de venalidad. Un casuista de la época incluso confesó que se trataba de un monumento de la lógica. La venalidad, decía el Diablo, era el ejercicio de un derecho superior a todos los derechos. Si puedes vender tu casa, tu buey, tus zapatos, tu sombrero, cosas que son tuyas por razón legal y legal, pero que, en todo caso, están fuera de ti, ¿cómo no vas a vender tu opinión, tu voto? , tu palabra, tu fe, cosas que son más que tuyas, porque son tu propia conciencia, es decir, ¿tú mismo? Negarlo es caer en lo oscuro y contradictorio. Entonces ¿no hay mujeres que venden su cabello? ¿No puede un hombre vender parte de su sangre para transfundirla a otro hombre anémico? ¿Y tendrán la sangre y el cabello, partes físicas, un privilegio que se le niega al carácter, a la porción moral del hombre? Demostrando así el principio, el Diablo no tardó en exponer las ventajas temporales o pecuniarias; más tarde, también demostró que, ante los prejuicios sociales, sería aconsejable ocultar el ejercicio de tan legítimo derecho, que era ejercer al mismo tiempo venalidad e hipocresía, es decir, merecer el doble. Y él bajaba y subía, examinaba todo, rectificaba todo. Está claro que luchó contra el perdón de las injurias y otras máximas de mansedumbre y cordialidad. No prohibía formalmente la calumnia gratuita, pero inducía a que se llevara a cabo mediante retribución, ya fuera monetaria o de otro tipo; Sin embargo, en los casos en que se trataba de una expansión imperiosa de la fuerza imaginativa, y nada más, prohibía recibir salario alguno, ya que equivalía a pagar por la transpiración. Todas las formas de respeto eran condenadas por él, como posibles elementos de un cierto decoro social y personal; salva, sin embargo, la única excepción de interés. Pero esta misma excepción pronto fue eliminada, por considerar que el interés aplicado, convirtiendo el respeto en simple adulación, era el sentimiento aplicado y no eso.
Para completar la obra, el Diablo comprendió que debía cortar toda solidaridad humana. De hecho, el amor ajeno fue un serio obstáculo para la nueva institución. Demostró que esta regla era una simple invención de parásitos y empresarios insolventes; sólo hay que mostrar indiferencia al prójimo; en algunos casos, odio o desprecio. Llegó incluso a demostrar que la noción de prójimo era errónea, y citó esta frase de un sacerdote de Nápoles, el fino y letrado Galiani, que escribió a uno de los marqueses del antiguo régimen: “Rompe al prójimo ! ¡No hay siguiente! La única hipótesis en la que permitía amar a los demás era cuando se trataba de amar a las damas ajenas, porque este tipo de amor tenía la particularidad de no ser más que el amor del individuo por sí mismo. Y como algunos discípulos sintieron que tal explicación, por razones metafísicas, escapaba a la comprensión de las turbas, el Diablo recurrió a un apologista: – Cien personas toman acciones de un banco, para operaciones comunes; pero a cada accionista sólo le importan realmente sus dividendos: eso es lo que les sucede a los adúlteros. Este apólogo fue incluido en el libro de la sabiduría.
CAPÍTULO IV – FLECOS Y FLECOS
La predicción del diablo se hizo realidad. Todas las virtudes cuya capa de terciopelo remataba en fleco de algodón, una vez tiradas por el fleco, arrojaron su capa a las ortigas y vinieron a alistarse en la nueva iglesia. Los demás siguieron y el tiempo bendijo la institución. Se fundó la iglesia; la doctrina se difundió; No había región del globo que no lo conociera, lengua que no lo tradujera, raza que no lo amara. El Diablo lanzó gritos de triunfo.
Sin embargo, un día, muchos años después, el Diablo advirtió que muchos de sus fieles practicaban en secreto las antiguas virtudes. No las practicaban todas, ni enteramente, sino algunas, por partes, y, como digo, en secreto. Ciertos glotones se retiraban a comer frugalmente tres o cuatro veces al año, precisamente en los días de precepto católico; muchos avaros daban limosna, de noche o en calles poco pobladas; varios despilfarradores del tesoro le devolvieron pequeñas cantidades; Los estafadores hablaban, de vez en cuando, con el corazón en la mano, pero con la misma cara disfrazada, para hacer creer que estaban engañando a los demás.
El descubrimiento asombró al diablo. Llegó a conocer el mal más directamente y vio que hacía mucho. Algunos casos eran incluso incomprensibles, como el de un farmacéutico del Levante que envenenó durante mucho tiempo a toda una generación y con el producto de las drogas ayudó a los hijos de las víctimas. En El Cairo encontró a un perfecto ladrón de camellos, que se cubría la cara para ir a las mezquitas. El Diablo lo encontró en la entrada de una, le echó en cara el procedimiento; él lo negó, diciendo que iba allí a robar el camello de un drogadicto; De hecho, lo robó ante los ojos del diablo y se lo dio como regalo a un muecín, quien oró por él a Alá. El manuscrito benedictino cita muchos otros descubrimientos extraordinarios, incluido éste, que desorientó por completo al diablo. Uno de sus mejores apóstoles fue un calabrés, un hombre de cincuenta años, renombrado falsificador de documentos, que poseía una hermosa casa en la campaña romana, lienzos, estatuas, una biblioteca, etc. Fue un fraude en persona; Incluso se acostó para evitar confesar que estaba sano. Porque este hombre no sólo no robó del juego, sino que también dio bonificaciones a los sirvientes. Habiendo ganado la amistad de un canónigo, iba a confesarse con él todas las semanas, en una capilla solitaria; y, aunque no reveló ninguno de sus actos secretos, se santiguó dos veces, al arrodillarse y al levantarse. El Diablo apenas podía creer semejante traición. Pero no había duda; el caso era cierto.
No se detuvo ni un momento. Su asombro no le dio tiempo a reflexionar, comparar y sacar del espectáculo presente algo análogo al pasado. Voló de regreso al cielo, temblando de rabia, ansioso por conocer la causa secreta de tan singular fenómeno. Dios lo escuchó con infinita complacencia; no lo interrumpió, no lo reprendió, ni siquiera triunfó sobre esa satánica agonía. Lo miró y dijo:
– ¿Qué quieres, mi pobre diablo? Las fundas de algodón ahora tienen flecos de seda, al igual que las de terciopelo tenían flecos de algodón. ¿Qué deseas? Es la eterna contradicción humana.
