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Extracto de El despertar de los magos de Louis Pauwels y Jacques Bergier
Cuando salí del sótano, Juvisy, la ciudad de mi infancia, ya no estaba. Una espesa niebla amarillenta cubría un mar de piedra caliza del que brotaban gritos y gemidos. Debajo de este vasto campo lunar yacía el mundo de mis juegos, mis amistades, mis amores y la mayoría de los testigos del comienzo de mi vida. Un poco más tarde, cuando se organizó la ayuda, los pájaros, engañados por los focos, regresaron y, suponiendo que era de día, comenzaron a cantar entre los arbustos.
cubierto de polvo.
Otro recuerdo: una mañana de verano, tres días antes de la Liberación, me encontraba, con diez compañeros, en una casa particular cerca del bosque de Bolonia. Provenientes de varios campamentos juveniles repentinamente abandonados, la casualidad nos reunió en esa última “escuela de cuadros” donde continuaron enseñándonos, imperturbables, mientras el mundo se desmoronaba entre el ruido de armas y grilletes, el arte de hacer “títeres”, de interpretar comedias y cantar. Aquella mañana, en la “sala” de estilo gótico, bajo la dirección de un romántico coro, cantamos una canción popular a tres voces: “Dame agua, dame agua, agua, agua para mis dos cántaros…”. El teléfono nos interrumpió. Unos minutos más tarde, nuestra profesora de canto nos llevó a un garaje. Otros muchachos, pistolas en mano, custodiaban las entradas. Entre los coches viejos y los barriles de petróleo se encontraban algunos jóvenes, acribillados a balazos, que acababan de ser asesinados con una granada: eran el grupo de resistentes torturados por los alemanes en Cascata do Bosque. Habían logrado recuperar los cuerpos. Se ordenaron ataúdes. Los mensajeros partieron para advertir a las familias. Había que lavar los cadáveres, limpiar los charcos de sangre, abotonar los abrigos y pantalones abiertos por las granadas, cubrir con papel blanco y colocar en sus cajas a los asesinados cuyos ojos, bocas y heridas gritaban de terror, dar esas caras, para esos cuerpos, una apariencia decente de muerte; y en ese olor a matadero, con esponja o cepillo en mano, dábamos agua, agua, agua... Pierre Mac Orlan, antes de esta guerra, viajaba en busca del “fantástico social” que encontraba en los grandes puertos pintorescos: las tabernas. En Hamburgo bajo la lluvia, muelle del Támesis, fauna de Amberes. ¡Refinamiento encantador! Pero ya está fuera de uso. Lo fantástico dejó de ser la ocupación del artista y pasó a ser, entre fuego y sangre, la experiencia vivida por el mundo civilizado. El peletero de nuestra calle apareció una mañana tumbado en la puerta de su casa, con una estrella amarilla sobre el corazón. El hijo del conserje recibía mensajes desde Londres en un estilo surrealista y vestía casacas invisibles de capitán. Una guerra secreta entre bandos de repente dejó gente colgada en los balcones del pueblo. Varios universos, violentamente diferentes, se superponían; un viento de azar nos hizo pasar de uno a otro.
Bergier me dice
“En el campo de Mauthausen utilizamos el término NN, noche y niebla. Ninguno de nosotros pensó que sobreviviríamos. El 5 de mayo de 1945, cuando el primer “jeep” estadounidense subió la colina, un deportado ruso, responsable de la lucha antirreligiosa en Ucrania, que yacía a mi lado, se incorporó sobre un codo y exclamó: “Dios sea alabado. !”
“Todos los hombres sanos fueron repatriados en una fortaleza voladora, y por eso me encontré, en la madrugada del día 19, en el aeródromo de Heinz, en Austria. El avión venía de Birmania. “Es una guerra mundial, ¿no?”, me dijo el operador de radio. A petición mía, transmitió un mensaje al cuartel general aliado en Reims y luego me mostró el equipo de radar. Había todo tipo de dispositivos que antes del año 2000 creía imposibles. En Mauthausen, los médicos estadounidenses me hablaron de la penicilina. En dos años, la ciencia había avanzado un siglo. Tuve una idea loca: “¿Qué pasa con la energía atómica? – Hablan de eso, respondió el operador de radio. Es bastante secreto, pero hay rumores…”
“Unas horas más tarde me encontré en el bulevar Madeleine, vestido con mi traje a rayas. ¿Sería París? ¿Sería un sueño? Estaba rodeada de gente, me hacían preguntas. Me refugié en el metro y llamé a mis padres: “Esperen un momento, que enseguida llego”. Pero me fui de nuevo. Era más importante que cualquier otra cosa. En primer lugar necesitaba encontrar mi lugar favorito de antes de la guerra: la librería americana Brentano's, en la avenida Opera: hice una entrada notable. Todos los periódicos, todas las revistas, por brazadas... Sentado en un banco de las Tullerías, intenté conciliar el universo actual con el que había conocido. Mussolini había sido colgado de un gancho. Hitler se había suicidado. Había tropas alemanas en la isla de Oléron y en los puertos del Atlántico. ¿Entonces la guerra en Francia no había terminado? Las revistas técnicas eran inquietantes. ¿Era la penicilina, que fue el triunfo de Sir Alexander Fleming, algo serio? Había surgido una nueva química, la de las siliconas, cuerpos intermedios entre lo orgánico y lo mineral.
El helicóptero, cuya imposibilidad se había demostrado en 1940, se construyó en serie. La electrónica acababa de hacer progresos fantásticos. La televisión pronto estaría tan extendida como el teléfono. Aterricé en un mundo construido por mis sueños alrededor del año 2000. Varios textos me resultaban incomprensibles. ¿Quién era este mariscal Tito? ¿Y estas Naciones Unidas?
¿Y ese DDT?
“De repente comencé a comprender, en carne y espíritu, que ya no era prisionero, ni condenado a muerte, y que tenía todo el tiempo y toda la libertad para comprender y actuar. Tuve, en primer lugar, toda esa noche, si así lo deseaba... Debí haberme puesto muy pálido. Una mujer se me acercó y quiso llevarme al médico. Me escapé, corrí a casa de mis padres, a quienes encontré llorando. Sobre la mesa del comedor había sobres traídos por ciclistas, telegramas militares y civiles. Lião iba a poner mi nombre a una calle, fui nombrado capitán, condecorado por varios países, y una expedición americana en busca de armas secretas en Alemania pidió mi ayuda. Alrededor de medianoche, mi padre me obligó a acostarme. Mientras me dormía, mi memoria fue inexplicablemente asaltada por dos palabras latinas: magna, mater. A la mañana siguiente, cuando desperté, los encontré nuevamente y entendí su significado. En la antigua Roma, los candidatos al culto secreto de la magna mater tenían que pasar por un baño de sangre. Si sobrevivieron, nacieron por segunda vez”.
*
En esa guerra se abrieron todas las puertas de comunicación entre todos los mundos. Una formidable corriente de aire. Luego la bomba atómica nos proyectó a la era atómica. Al momento siguiente, los cohetes anunciaron la era cósmica. Todo se volvió posible. Las barreras de la incredulidad, tan fuertes en el siglo XIX, acababan de ser sacudidas violentamente por la guerra. Ahora se estaban desmoronando por completo.
En marzo de 1954, Ch. Wilson, secretario americano del Ministerio de Guerra, declaró: “Estados Unidos, como Rusia, tienen a partir de ahora el poder de destruir el mundo entero”. La idea del fin de los tiempos penetró en la conciencia. Separado del pasado, temeroso del futuro, el hombre descubrió el presente como un valor absoluto, esta pequeña frontera como una eternidad recuperada. Viajeros de la desesperación, la soledad y lo eterno navegan en balsas por los mares, Noé experimentales, pioneros del próximo diluvio, alimentándose de “plancton” y peces alados. Al mismo tiempo, de todos los países llegaban testimonios sobre la aparición de platillos volantes. El cielo estaba poblado de inteligencias externas. Un modesto comerciante de bocadillos llamado Adamsky, que tenía una tienda bajo el gran telescopio del Monte Palomar, en California, se nombró profesor, declaró que las venusinas lo visitaban, contó las conversaciones intercambiadas en un libro que fue uno de los mayores éxitos del post. -Venta de guerra y se convierte en el Rasputino de la corte holandesa. En un mundo visitado igualmente por lo trágico y lo extraño, podemos preguntarnos cómo son las personas que no tienen fe y que tampoco quieren divertirse.
*
Cuando le hablaron del fin del mundo, Chesterton respondió: “¿Por qué debería preocuparme? El fin del mundo ya ha ocurrido varias veces”. El hombre lleva habitando la Tierra desde hace un millón de años, y sin duda ha sufrido más de un apocalipsis. La inteligencia fue extinguida y reavivada varias veces. Un hombre visto caminando a lo lejos por la noche, con una linterna en la mano, es alternativamente sombra y fuego. Todo nos incita a pensar que el fin del Mundo ha ocurrido una vez más y que ahora estamos aprendiendo sobre la existencia inteligente en un mundo nuevo: el mundo de las grandes masas humanas, la energía nuclear, el cerebro electrónico y los cohetes interplanetarios. Quizás necesitábamos un alma y un espíritu diferentes para esta Tierra diferente.
El 16 de septiembre de 1959, a las 22 horas. y 2 m., todas las radios de todos los países anunciaron que por primera vez un cohete lanzado desde la Tierra acababa de aterrizar en la Luna. Yo estaba escuchando Radio Luxemburgo. El locutor dio la noticia y continuó presentando el programa de variedades que se emite todos los domingos a esa hora y que lleva por título “Puerta Abierta…” Salí al jardín a contemplar la Luna brillante, el Mar de la Serenidad sobre el que se encontraban los restos del cohete. . El jardinero también estaba en el jardín. “Es tan hermoso como los Evangelios, señor…”. Espontáneamente concedió verdadera grandeza al hecho, colocando el acontecimiento en su dimensión. Me sentí realmente cerca de este hombre, de todos los hombres sencillos que levantaron el rostro hacia el cielo, en ese momento, llenos de asombro, de una emoción inmensa y confusa. “¡Feliz el hombre que pierde la cabeza, la recuperará en el cielo!” Y al mismo tiempo me sentí extraordinariamente lejos de la gente que me rodeaba, de todos esos escritores, filósofos y artistas que rechazan tales entusiasmos con el pretexto de la lucidez y la defensa del humanismo. Mi amigo Jean Dutourd, por ejemplo un notable escritor enamorado de Stendhal, me había dicho unos días antes: “Sigamos en la Tierra, no nos dejemos distraer por esos trenes eléctricos para adultos”. Otro amigo muy querido, Jean Giono, a quien había ido a visitar a Manosque, en Provenza, me había dicho que, al pasar por Colmar-les-Alpes, un domingo por la mañana, había visto al capitán del cuartel y al sacerdote intercambiando dinero. Bromas en el atrio de la iglesia. “Mientras haya curas y capitanes de cuartel que intercambien bromas, habrá lugar en este mundo para la felicidad y estaremos mejor aquí que en la luna…” Bueno, es cierto, todos mis amigos eran burguesías atrasadas en un mundo donde los hombres, requeridos por inmensos proyectos a escala del cosmos, comienzan a sentirse trabajadores en la Tierra. “¡Quedémonos en la Tierra!”, dijeron. Reaccionaron como los trabajadores de las fábricas de seda de Lyon cuando se descubrió el tejido: tenían miedo de perder sus puestos de trabajo. En la era en la que hemos entrado, mis amigos escritores sienten que las perspectivas sociales, morales, políticas y filosóficas de la literatura humanista o de la novela psicológica pronto parecerán insignificantes. El gran efecto de la llamada literatura moderna es impedirnos ser verdaderamente modernos. Es posible que se convenzan de que escriben "para todos". Sienten que se acerca el tiempo en que el espíritu de las masas se sentirá atraído por los grandes mitos, por el proyecto de aventuras formidables, y en el que, continuando escribiendo sus pequeñas historias "humanas", desilusionarán a la gente con acontecimientos falsos en lugar de contarlos. Son verdaderas fantasías.
*
Aquella noche del 16 de septiembre de 1959, cuando bajé al jardín y contemplé, con mis ojos cansados y ansiosos de hombre maduro, la Luna en el cielo profundo, ahora portadora de la huella humana, mi emoción se duplicó, al pensar del pasado, todas las noches, en su miserable jardincito de las afueras. Y, como él, me encontré planteándome la más amplia de las preguntas: “Hombres de este mundo, ¿somos los únicos seres vivos?” Mi padre hizo esta pregunta porque tenía un gran alma, y también porque había leído obras de dudoso espiritismo y fábulas primarias. Lo formulé, leyendo Pravada y las estrellas, con el rostro levantado, me uní a él en la misma curiosidad que acompaña a una expansión infinita del espíritu. Hace poco mencioné la aparición del mito de los platillos voladores. Es un hecho social significativo. Está claro, sin embargo, que no se puede dar crédito a estas naves espaciales de las que desembarcan hombrecitos para discutir con los guardias de barrera o con los comerciantes de sándwiches. Es poco probable que haya marcianos, saturnianos o jupiterianos. Pero, resumiendo todo el conocimiento real sobre el tema, nuestro amigo Charles-Nóel Martin escribe: “La multiplicidad de planetas habitables en las galaxias, y en la nuestra en particular, lleva a una casi certeza de formas de vida excesivamente numerosas”. En cualquier planeta de cualquier otro sol, incluso a cientos de años luz de la Tierra, si la masa y la atmósfera son idénticas, debe haber seres similares a nosotros. Ahora el cálculo muestra que puede haber, sólo en nuestra galaxia, de diez a quince millones de planetas más o menos comparables a la Tierra. Harlow Shapley, en su obra Hombres y estrellas, cuenta cien millones de probables hermanas de nuestra Tierra en el Universo conocido. Todo nos lleva a creer que otros mundos están habitados, que otros seres pueblan el Universo. A finales de 1959 se instalaron laboratorios en la Universidad de Cornell, en Estados Unidos. Bajo la dirección de los profesores Coccioni y Morrisson, pioneros de las grandes comunicaciones, se buscan señales que posiblemente nos dirijan a otros seres vivos del cosmos.
Más que la llegada de cohetes sobre estrellas cercanas, el contacto del hombre con otras inteligencias, y quizás con otras psiques, podría ser el acontecimiento más inquietante de toda nuestra historia.
Si hay otras inteligencias, en algún lugar, ¿saben de su existencia? ¿Captarán y seguirán el eco lejano de las ondas de radio y televisión que emitimos? ¿Verán, con la ayuda de dispositivos, las perturbaciones producidas en nuestro Sol por los planetas gigantes Júpiter y Saturno? ¿Enviarán dispositivos hacia nuestra galaxia? Nuestro sistema solar podría cruzarse innumerables veces observando cohetes sin que tengamos la más mínima conciencia de ello. En el momento de escribir este artículo ni siquiera podemos detectar nuestro Lunik III, cuyo dispositivo de transmisión está defectuoso. Ignoramos lo que sucede en nuestros propios dominios.
¿Ya hemos sido visitados por seres que habitan en Algures? Es muy probable que algunos planetas recibieran visitas. ¿Por qué particularmente la Tierra? Hay miles de millones de estrellas repartidas en un campo de años luz. ¿Somos los más cercanos? Sin embargo, es justo imaginar que “grandes desconocidos” hayan venido a contemplar nuestro globo, tal vez a aterrizar en él, a habitarlo por un tiempo. La vida ha estado presente en la Tierra desde hace al menos mil millones de años. El hombre apareció hace más de un millón de años y nuestros recuerdos sólo se remontan a hace cuatro mil años. ¿Qué sabemos? Quizás los monstruos prehistóricos levantaban sus largos cuellos al pasar las naves espaciales, pero se perdió el rastro de tan fabuloso acontecimiento...
El doctor Ralph Stair, del NBS estadounidense, al analizar unas extrañas rocas hialinas en la región del Líbano, las tektitas, admite que podrían proceder de un planeta desaparecido, alguna vez situado entre Marte y Júpiter. Se descubrieron isótopos radiactivos de aluminio y berilio en la composición de las tectitas. Varios estudiosos creíbles han supuesto que el satélite de Marte, Fobos, sería hueco. Sería un esteroide artificial colocado en órbita alrededor de Marte por inteligencias ajenas a la Tierra. Ésta era la conclusión de un artículo de la honesta revista Discovery, de noviembre de 1959. Ésta era también la hipótesis del profesor soviético Chtlovski, especialista en radioastronomía.
En un sonoro estudio publicado en la Gaceta Literaria de Moscú de febrero de 1960, el profesor Agrest, catedrático de ciencias físico-matemáticas, declaró que las tectitas, que sólo pudieron formarse en condiciones de temperaturas muy elevadas y de potentes radiaciones nucleares, tal vez sean huellas del aterrizaje de Proyectiles de sonda provenientes del cosmos. Hace un millón de años habrían venido visitantes. Para el profesor Agrest (que no duda en proponer en este estudio hipótesis tan fabulosas, demostrando así que la ciencia, en el marco de una filosofía, podría y debería abrirse lo más posible a la imaginación creadora, a los supuestos audaces), la destrucción de Sodoma y Gomorra habría resultado de una explosión termonuclear provocada por los viajeros espaciales, ya sea voluntariamente o por una destrucción necesaria de sus depósitos de energía antes de su partida al Cosmos. La siguiente descripción se puede leer en los Rollos del Mar Muerto:
“Se levantó una columna de humo y polvo, similar a una columna de humo que hubiera salido del corazón de la Tierra. Derramó una lluvia de azufre y fuego sobre Sodoma y Gomorra y destruyó la ciudad, toda la llanura, todos los habitantes y la vegetación. Y la mujer de Lot se volvió y quedó convertida en estatua de sal. Y Lot vivió en Isoar, después de lo cual se estableció
montañas, porque tenía miedo de continuar en Isoar. “Se advirtió a la gente que no abandonara los lugares de la futura explosión, que no se detuviera en las zonas descubiertas, que no contemplara la explosión y se escondiera bajo tierra... Los fugitivos que regresaron quedaron cegados y murieron”
En esta misma región del Antilíbano, uno de los monumentos más misteriosos es la “terraza ßaalbeck”. es una plataforma
con bloques de piedra, algunos de los cuales miden más de veinte metros de lado y pesan dos mil toneladas. Nunca fue posible explicar por qué, cómo o quién construyó esta plataforma. Para el profesor Agrest, no es improbable que nos encontremos ante la presencia de los restos de una zona de aterrizaje construida por astronautas procedentes del Cosmos.
Finalmente, algunos informes de la Academia de Ciencias de Moscú sobre la explosión del 30 de junio de 1908 en Siberia, sugieren la hipótesis de la desintegración de una nave interestelar en peligro.
El 30 de junio de 1908, a las siete de la mañana, apareció sobre la taiga siberiana una columna de fuego que se elevó a una altitud de 80 kilómetros. El bosque quedó volatilizado en un radio de 40 kilómetros, debido al contacto de una gigantesca bola de fuego con la tierra. Durante varias semanas, extrañas nubes doradas flotaron sobre Rusia, Europa occidental y el norte de África, reflejando la luz del sol por la noche. En Londres, se fotografió a personas leyendo el periódico en la calle a la una de la madrugada. Incluso hoy en día, la vegetación no ha reaparecido en esta región siberiana. Las mediciones tomadas en 1960 por una comisión científica rusa revelan que la tasa de radiactividad allí excede tres veces la tasa normal.
Si fuéramos visitados, ¿podrían haber caminado entre nosotros los fabulosos exploradores? El sentido común reacciona: lo habríamos notado. Nada es menos seguro. La primera regla de la etnología es no molestar a los animales que observas. Zimanski, un sabio alemán de Tubinga, alumno del brillante Conrad Lorenz, estudió los caracoles durante tres años, asimilando su lenguaje y comportamiento psíquico de modo que los caracoles realmente lo tomaron por uno de los suyos. Nuestros visitantes pudieron actuar de la misma manera con los humanos. Esta idea es repugnante, pero tiene fundamentos.
¿Vinieron exploradores bien intencionados a la Tierra antes de la historia humana conocida? Una leyenda india habla de los Señores de Dzyan, que vinieron del extranjero para llevar fuego y arco a los habitantes de la tierra. ¿La vida misma nació en la Tierra o fue depositada por los viajeros espaciales?[1] “¿Venimos de algún lugar”, pregunta el biólogo Loren Eiselev, ¿venimos de algún lugar y nos estamos preparando para regresar a casa con la ayuda de nuestros instrumentos?… "
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Unas palabras sobre el cielo: la dinámica estelar muestra que una estrella no puede capturar a otra. Las estrellas dobles o triples cuya existencia se observa deberían, por tanto, tener la misma edad. Ahora, la espectroscopia revela componentes de diferentes edades en sistemas dobles o triples. Una enana blanca, de diez mil millones de años, acompaña, por ejemplo, a una gigante roja de tres mil millones de años. Es imposible y, sin embargo, es así. Bergier y yo interrogamos a varios astrónomos y físicos sobre este tema. Algunos, y no los más pequeños, no excluyen la hipótesis según la cual estos agrupamientos de estrellas anormales habrían sido formados por Voluntades, por Inteligencias. Voluntades, Inteligencias, que moverían las estrellas y las reunirían artificialmente, haciendo saber así al Universo que existe vida en tal región del cielo para mayor gloria del espíritu.
En una asombrosa premonición de la espiritualidad futura. Blanc de Saint-Bonnet[2] escribió: “La religión se nos demostrará a través del absurdo. Ya no será la doctrina desconocida la que escucharemos, ya no será la conciencia que no se escucha la que gritará. Los hechos hablarán con gran voz. La verdad saldrá de las alturas de la palabra, entrará en el pan que comemos. ¡La luz será fuego!
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A la desmoralizadora idea de que la inteligencia humana puede no ser la única que vive y actúa en el Universo se sumó la idea de que nuestra propia inteligencia es capaz de explorar mundos distintos al nuestro, de comprender sus leyes, de ir, por así decirlo, a viajar. y trabajar en el otro lado del espejo. Esta fantástica apertura fue creada por el genio matemático. Es la falta de curiosidad y de conocimiento lo que nos hizo creer que la experiencia poética, después de Rimbaud, es el hecho capital de la revolución intelectual en el mundo moderno. El hecho capital es la explosión del genio matemático, como muy bien vio Valéry. A partir de ahora, el hombre se enfrentará a su propio genio matemático como lo hacía un habitante extranjero. Las entidades matemáticas modernas viven, se desarrollan, fertilizan, en mundos inaccesibles, ajenos a toda experiencia humana. En Hombres como dioses, HC Wells supone que hay tantos universos como páginas en un gran libro. Habitamos sólo una de estas páginas. Pero el genio matemático atraviesa toda la obra: constituye el poder real e ilimitado de que dispone el cerebro humano. Porque, viajando por otros universos, regresa de estas exploraciones cargado de herramientas eficaces para transformar el mundo que habitamos. Posee tanto el ser como el crear. El matemático, por ejemplo, estudia las teorías de espacios que requieren dos vueltas completas para volver a la posición inicial. Ahora bien, es este trabajo, perfectamente ajeno a cualquier actividad en nuestro ámbito de existencia, el que permite descubrir las propiedades a las que obedecen las partículas elementales en espacios microscópicos y, por tanto, avanzar en la física nuclear que transforma nuestra civilización. La intuición matemática, que abre el camino a otros universos, altera concretamente el nuestro. El genio matemático, tan cercano al genio de la música pura, es al mismo tiempo aquel cuya eficacia sobre la materia es mayor. De “algún lugar absoluto” nació “el arma absoluta”.
Finalmente, elevando el pensamiento matemático a su más alto grado de abstracción, el hombre se da cuenta de que este pensamiento puede no ser de su propiedad exclusiva. Descubra que los insectos, por ejemplo, parecen ser conscientes de las propiedades del espacio, y que tal vez exista un pensamiento universal, que un rincón del espíritu superior tal vez surja de la totalidad de lo vivo...
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En este mundo, en el que para el hombre ya nada es seguro, ni él mismo ni el mundo definido por las leyes y los hechos previamente admitidos, nace a toda velocidad una mitología. La cibernética ha dado lugar a la idea de que la inteligencia humana es superada por la del cerebro electrónico, y el hombre común sueña con el ojo verde de la máquina “que piensa” con la perturbación, el pavor del antiguo egipcio al pensar en la Esfinge. . El átomo reside en el Olimpo, con el rayo en la mano. Apenas había comenzado la construcción de la fábrica atómica francesa en Marcoule cuando la gente de los alrededores creyó ver los tomates estropeándose. La bomba perturba el tiempo, nos hace generar monstruos. Una literatura llamada “ciencia ficción”, más abundante que la psicología, conforma una Odisea en nuestro siglo, con marcianos y hombres superiores, y ese Ulises metafísico que regresa a casa, después de conquistar el espacio y el tiempo.
A la pregunta: “¿Estamos solos?”, surge la pregunta: “¿Somos los últimos?” ¿Se detendrá la evolución en el hombre? ¿El Superior no está ya en formación? ¿No está ya entre nosotros? ¿Y debemos imaginar a este Superior como un ser individual o como un ser colectivo, como toda la masa humana en proceso de fermentación y coagulación, reunida para tomar conciencia de su unidad y de su ascensión? En la era de las masas, el individuo muere, pero es la muerte salvadora de la tradición espiritual: morir para finalmente nacer. Muere en conciencia psicológica para nacer en conciencia cósmica. Siente que se ejerce sobre él una presión formidable: morir resistiéndole o morir obedeciéndole. Del lado del rechazo, de la resistencia, está la muerte total. Del lado de la obediencia está el paso de la muerte hacia la vida total, ya que se trata de la transformación de la multitud para crear una psique unánime que gobernará la conciencia del Tiempo, el Espacio y el apetito por el Descubrimiento.
Mirando de cerca, todo esto refleja más fielmente la profundidad de los pensamientos y preocupaciones del hombre actual que los análisis de la novela neonaturalista o los estudios político-sociales; Pronto nos daremos cuenta de esto, cuando aquellos que usurpan el papel de testigos y ven cosas nuevas con ojos viejos queden muertos por los hechos.
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A cada paso, en este mundo abierto a lo extraño, el hombre ve surgir signos de interrogación tan grandes como lo eran los animales y las plantas antediluvianos. No están a la altura. Pero ¿cuál es la medida del hombre? La sociología y la psicología evolucionaron mucho menos rápidamente que la física y las matemáticas. Es el hombre del siglo XIX quien de repente se encuentra en presencia de un mundo diferente. Pero, ¿es el hombre de la sociología y la psicología del siglo XIX el verdadero hombre? Nada es menos seguro. Después de la revolución intelectual provocada por el Discurso del método de Descartes, después de la aparición de las ciencias y del espíritu enciclopédico en el siglo XVIII, después de la importante contribución del racionalismo y del cientificismo optimista en el siglo XIX, nos encontramos en una época en la que la inmensidad y la La complejidad de la realidad que acaba de ser revelada debería necesariamente alterar lo que pensábamos hasta ahora sobre la naturaleza del conocimiento humano, perturbar las ideas adquiridas sobre las relaciones del hombre con su propia inteligencia; en una palabra, exigir una actitud mental muy diferente de la que que ayer llamábamos actitud moderna. Una invasión del exterior fantástico debería corresponder a una exploración del interior fantástico. ¿Habrá un interior fantástico? ¿Y no será lo que el hombre ha hecho una proyección de lo que es o de lo que será?
Por tanto, procederemos con esta exploración del interior fantástico. O, al menos, nos esforzaremos en hacer sentir que esta exploración es necesaria y en esbozar un método. Evidentemente, no hemos tenido el tiempo ni los medios para emprender medidas y experimentos que, sin embargo, nos parecen deseables y que tal vez sean llevados a cabo por investigadores mejor calificados. Pero la naturaleza de nuestro trabajo no era medir y experimentar. Se trataba, como en todo nuestro trabajo, de recopilar hechos y relaciones entre hechos, que la ciencia oficial a veces ignora o niega el derecho a existir. Esta forma de trabajar puede parecer inusual y suscitar sospechas. Sin embargo, estuvo en el origen de grandes descubrimientos. Darwin, por ejemplo, no actuó de manera diferente: recopiló y comparó información olvidada. De esta colección aparentemente absurda nació la teoría de la evolución. De la misma manera, y en las debidas proporciones, vimos surgir en el transcurso de nuestro trabajo una teoría del verdadero hombre interior, de la inteligencia total y de la conciencia despierta.
Este trabajo está incompleto: habríamos necesitado otros diez años. Además, sólo presentamos un resumen, o mejor dicho una imagen, para no aburrir, ya que con lo que contamos es con la frescura de espíritu del lector, que siempre hemos intentado mantener la nuestra en ese estado.
Inteligencia total, conciencia despierta, estamos convencidos de que el hombre se encamina hacia realizaciones esenciales, dentro de este mundo en pleno renacimiento y que parece exigirle sobre todo la renuncia a su libertad. ¿Pero libertad para hacer qué? preguntó Lenin. De hecho, la libertad de ser simplemente lo que es se le va quitando poco a poco. Es la libertad de volverse diferentes, de pasar a un estado superior de inteligencia y conciencia, que pronto se les concederá. Esta libertad no es de esencia psicológica, sino mística, al menos si nos remitimos a esquemas antiguos, al lenguaje de ayer.
En cierto sentido, suponemos que lo esencial de la civilización es que el llamado viaje místico se expanda; sobre esta tierra humeante de fábricas y vibrante de cohetes, para toda la humanidad. Se comprobará que este viaje es práctico, que es, en cierta medida, el “segundo aliento” que necesitan los hombres para obedecer a la aceleración del destino de la Tierra.
“Dios nos creó lo menos posible. La libertad, este poder de ser causa, esta facultad del mérito, quiere que el hombre se rehaga a sí mismo”.
1 La mayoría de los astrónomos y teólogos creen que la vida en la Tierra comenzó en la Tierra. Pero el astrónomo de Cornell, Thomas Gold, piensa de otra manera. En un informe recibido en Los Ángeles en el Congreso de Académicos Espaciales celebrado en enero de 1960, Gold sugirió que la vida podría haber existido en cualquier otro lugar del Universo durante incontables miles de millones de años antes de echar raíces en la Tierra. ¿Cómo llegó la vida a la Tierra y comenzó su largo ascenso hacia la humanidad? Quizás fue traído por naves desde el espacio.
La vida existe en la Tierra desde hace unos mil millones de años. El oro le hace notar. Comenzó con formas de tamaño microscópico.
Después de mil millones de años, según la hipótesis de Gold, el planeta sembrado puede haber desarrollado criaturas lo suficientemente inteligentes como para viajar más lejos en el espacio, visitando planetas fértiles pero vírgenes, y a su vez sembrándolos con microbios adaptables. De hecho, tal contaminación es probablemente el principio normal de la vida en cualquier planeta, incluida la Tierra. “Los viajeros espaciales – afirma Gold – pueden haber visitado la Tierra hace mil millones de años y, habiendo abandonado sus formas de vida residuales, han proliferado de tal manera que los microbios pronto tendrán otro agente (los viajeros espaciales humanos) capaz de propagarlos más lejos. el campo de batalla."
¿Qué sucede en otras galaxias que flotan en el espacio mucho más allá de los límites de la Vía Láctea? El astrónomo Gold es uno de los partidarios de la teoría del Universo en un estado fijo.
¿Cuándo empezó entonces la vida? La teoría del Universo en estado fijo plantea la hipótesis de que el espacio no tiene límites y que el tiempo no tiene principio ni fin. Si la vida se propaga desde las viejas galaxias a las nuevas, su historia puede situarse en el tiempo eterno: no tiene principio ni fin.
2 1815-1880, filósofo francés poco conocido. Su obra principal L'Unite Spirituelle.
