Las Civilizaciones Desaparecidas (El Despertar de los Magos)

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Extracto de El despertar de los magos de Louis Pauwels y Jacques Bergier

En Nueva York, en el año 1910, en un pequeño apartamento burgués del Bronx, vivía un hombrecito de edad desconocida, que parecía una tímida foca. Se llamaba Fuerte Charles Hoy. Tenía mandíbulas redondas y gordas, un vientre y riñones grandes, un cuello muy corto, una cabeza enorme con cabello ralo, una nariz ancha y asiática, gafas con montura metálica y un bigote al estilo Gurdjieff. También se podría decir que es un profesor menchevique. Nunca salía, salvo para ir a la Biblioteca Municipal, donde examinaba numerosos periódicos, revistas y anales de todos los estados y de todas las épocas. Alrededor de su viejo escritorio había cajas de zapatos vacías y montones de publicaciones periódicas: el American Almanach de 1833, el London times de los años 1880-93, el Annual Record of Science, veinte años de Philosophical Magazáne, Les Annales de la Société Entomology of France,
la revista Monthly Theather Review, el Observatorio, la Revista Meteorológica, etc. Llevaba una visera verde y cuando su esposa encendía la estufa para almorzar, él iba a la cocina para ver si no había peligro de que ella incendiara la casa. Era sólo esto lo que molestaba a la señora Fort, la soltera Anna Filan, a quien había elegido por su total falta de curiosidad intelectual, a quien apreciaba mucho y que a su vez lo amaba tiernamente.

Hasta los treinta y cuatro años, Charles Fort, hijo de unos tenderos de Albany, vivió gracias a un talento mediocre como periodista y a cierta habilidad para embalsamar mariposas. Después de que sus padres murieran y se vendiera la tienda de comestibles, obtuvo unos ínfimos ingresos que finalmente le permitieron dedicarse exclusivamente a su pasión: acumular notas sobre acontecimientos extraordinarios y, sin embargo, reconocidos.

El 2 de noviembre de 1819, lluvia roja sobre Blan kenberghe, el 14 de noviembre de 1902, lluvia de barro en Tasmania. Copos de nieve del tamaño de platos en Nashville, 24 de enero de 1891. Ranas en Birmingham, 30 de junio de 1892. Aerolitos. Bolas de fuego. Huellas de un animal fabuloso en Devonshire. OVNIs. Marcas de ventosas en las montañas. Dispositivos en el cielo. Caprichos del cometa. Extrañas desapariciones. Cataclismos inexplicables. Inscripciones sobre meteoritos. Nieve negra. Lunas azules. Soles verdes. Lluvias de sangre.

Y así reunió veinticinco mil billetes, que dispuso en cajas de cartón. Hechos que, apenas fueron mencionados, inmediatamente cayeron en el olvido. Sin embargo, eran hechos. Lo llamó su “sanatorio de coincidencias exageradas”.

Hechos de los que la gente se negaba a hablar. Le pareció que de sus archivos salía “un verdadero grito de silencio”. Había comenzado a sentir una especie de ternura por esas realidades incongruentes, expulsadas del dominio del saber, a las que daba refugio en su pobre despacho del Bronx y que acariciaba mientras las ordenaba. “Prostitutas, enanas, jorobadas, tontas” y sin embargo tu desfile en mi casa tendrá la solidez impresionante de las cosas que pasan, y vuelven a pasar, y no dejan de pasar”.

Cuando se cansó de reunir los hechos que la ciencia entendía debía dejar de lado (Un iceberg volador cae en pedazos sobre Rouen el 5 de julio de 1853. Cadáveres de viajeros celestes. Seres alados a 8000 metros de altitud sobre Palermo, el 30 de noviembre , 1880. Ruedas luminosas en el mar. Lluvias de azufre, de carne. Restos de gigantes en Escocia. Ataúdes de pequeños seres venidos de alguna parte, sobre las rocas de Edimburgo...), cuando se sentía cansado, descansaba su espíritu jugando solo, interminables partidas de súper ajedrez, en un tablero de su invención, que estaba formado por 1600 casillas.

Entonces, un día, Charles Hoy Fort se dio cuenta de que aquel formidable trabajo era inútil. Estaba inutilizable. Dudoso. Una simple ocupación de un maníaco. Comprendió que sólo había estado en el umbral de lo que buscaba y que no había hecho nada de lo que realmente tenía que hacer. No fue una investigación, sólo su caricatura. Y él, que tanto miedo tenía a los incendios, prendió fuego a las cajas y a las cartas.

Acababa de descubrir su verdadera naturaleza. Aquel fanático de las realidades singulares era un fanático de las ideas generales. ¿Qué había empezado a hacer inconscientemente durante esos años más o menos perdidos? Acurrucado en el fondo de su cueva de mariposas y papeles viejos, había trabajado en realidad contra uno de los grandes poderes del siglo: la certeza de que los hombres civilizados deben saberlo todo sobre el Universo en el que viven. ¿Por qué se escondió Charles Hoy Fort, como avergonzado? La más mínima alusión al hecho de que en el Universo pueden existir inmensos dominios de lo Desconocido inquieta desagradablemente a los hombres. Al final, Charles Hoy Fort se comportó como un erotómano: mantengamos nuestros vicios en secreto, para que la sociedad no se enfurezca al saber que la mayoría de los ámbitos de la sexualidad quedaron inexplorados. Ahora se trata de pasar de la manía a la profecía, del goce solitario a una declaración de principios. En el futuro se trataba de crear una obra auténtica, es decir, revolucionaria.

El conocimiento científico no es objetivo. Al igual que la civilización, es una conspiración. Se repudian una serie de hechos porque alteran el razonamiento actual. Vivimos bajo un régimen de inquisición en el que el arma más utilizada contra la realidad “discordante” es el desdén acompañado de la risa. ¿Qué es el conocimiento en tales condiciones?

“En la topografía de la inteligencia, dice Fort, se podría definir el conocimiento como ignorancia envuelta en risa”. Por tanto, será necesario exigir un añadido a las libertades que garantiza la Constitución: la libertad de dudar de la ciencia. Dudar de la evolución (¿y si la obra de Darwin fuera pura ficción?), de la rotación de la Tierra, de la existencia de la velocidad de la luz, de la gravitación, etc. Todo, menos los hechos. De los hechos no seleccionados, tal como se presentan, nobles o no, bastardos o puros con su séquito de extrañezas y sus incongruentes concomitantes. No excluyamos nada de la realidad: una ciencia futura descubrirá relaciones desconocidas entre hechos que nos parecen no tener afinidad entre sí. La ciencia necesita ser sacudida por un espíritu nuevo y salvaje, ansioso pero crédulo. El mundo necesita una enciclopedia de hechos excluidos, de realidades condenadas. “Me temo que será necesario presentar a nuestra civilización nuevos mundos en los que las ranas blancas tengan derecho a vivir”.

En ocho años, la tímida foca del Bronx se sintió obligada a aprender todas las artes y todas las ciencias... e inventar media docena para su propio uso. Poseído por un delirio enciclopédico, emprende esta gigantesca tarea que consiste no tanto en aprender sino en tomar conciencia de la totalidad de los seres vivos. “Me sorprendió que alguien se sintiera satisfecho siendo simplemente novelista, sastre, industrial o barrendero”. Principios, fórmulas, leyes, fenómenos fueron asimilados en la Biblioteca de la ciudad de Nueva York, en el Museo Británico y también gracias a una enorme correspondencia con las bibliotecas y librerías más grandes del mundo. Cuarenta mil notas, divididas en trescientas secciones, escritas a lápiz en cartulinas diminutas, en un lenguaje taquigráfico de su invención. Sobre esta loca empresa brilla el don de considerar todas las cosas desde el punto de vista de una inteligencia superior que recién ahora ha sabido de su existencia:

Astronomía.

“Un guardia nocturno vigila media docena de faroles rojos en una calle interceptada. Hay hornillas de gas, lámparas y ventanas iluminadas en el barrio. Se encienden cerillas, se encienden hogueras, se declara un incendio, hay carteles de neón y faros de coches. Pero el guardia nocturno se apega a su sistema limitado. . . "

Al mismo tiempo, reanudó sus investigaciones sobre los hechos rechazados, pero de manera sistemática y esforzándose en verificar cuidadosamente cada uno de ellos. Somete tu empresa a un plan que englobe astronomía, sociología, psicología, morfología, química, magnetismo. Ya no hace una colección: intenta obtener el diseño de la rosa de los vientos exterior, fabricar la brújula para navegar sobre los océanos del otro lado, reconstruir el rompecabezas de los mundos escondidos detrás de este mundo. Necesita cada hoja que tiembla en el inmenso árbol de lo fantástico: el cielo de Nápoles es atravesado por rugidos el 22 de noviembre de 1821; peces caen de las nubes sobre Singapur en 1861; en Indre y Loira, cierto 10 de abril, hay una catarata de hojas secas; junto con una chispa, caen troncos de piedra sobre Sumatra; caídas de materia viva; los piratas espaciales cometen secuestros; sobre nosotros circulan restos de mundos errantes… “Soy inteligente y por eso soy muy diferente de los ortodoxos. Como no poseo el desdén aristocrático de un neoyorquino conservador o de un brujo esquimal, me veo obligado a concebir otros mundos…”

La señora Fort no siente el menor interés por todo esto. No habla de su trabajo, excepto con unos pocos amigos asombrados. No muestra ningún compromiso de verlos. Escríbeles de vez en cuando. “Tengo la sensación de dedicarme a un nuevo vicio recomendado a los amantes de pecados inauditos. Al principio, algunos de mis razonamientos eran tan espantosos o tan ridículos que la gente los odiaba o despreciaba cuando los leía. Ahora todo es mejor: hay un pequeño lugar para la compasión”.

Tu vista comienza a cansarse. Te quedarás ciego. Detente y medita varias veces, comiendo sólo pan negro y queso. Tras descansar la vista, decide exponer su visión personal y antidogmática del Universo y excitar la comprensión de los demás con grandes pinceladas de humor. “A veces me sorprendía no pensar en lo que prefería creer”. A medida que avanzaba en el estudio de las diversas ciencias, avanzaba en el descubrimiento de sus insuficiencias. Hay que derribarlos desde la base: es el espíritu el que no está bien. Es necesario empezar todo de nuevo, reintroduciendo los hechos excluidos sobre los cuales se recopiló documentación ciclópea. En primer lugar, reintrodúcelos. Luego explíquelos, si es posible. “No creo que haga de lo absurdo un ídolo. Creo que en los primeros intentos no es posible saber qué será aceptable más adelante. Si uno de los pioneros de la zoología (lo cual aún está por hacer) escuchó acerca de las aves que crecen en los árboles, debería señalar que escuchó acerca de las aves que crecen en los árboles. Y entonces, pero sólo entonces, debes comprobar y seleccionar escrupulosamente estos datos”.

Señalemos, señalemos, y un día acabaremos descubriendo que algo nos señala.

Son las propias estructuras del conocimiento las que deben revisarse. Charles Hoy Fort siente palpitar en su interior numerosas teorías que tienen todas las alas del ángel de lo bizarro. Ve la ciencia como un automóvil muy civilizado lanzado en una carretera. Pero a cada lado de esta maravillosa pista, toda betún y neón, se extiende un país salvaje, lleno de maravillas y misterios. Detener. ¡Examinen este país también en amplitud! ¡Extraviarse! ¡Zigzag! Por tanto, es necesario hacer grandes gestos desordenados, incluso grotescos, como los que se hacen para intentar detener un coche. No importa si somos un poco ridículos: es urgente. Charles Hoy Fort, un ermitaño del Bronx, desea realizar una serie de “monos” absolutamente necesarios lo más rápido y ruidosamente posible. Convencido de la importancia de su misión y liberado de su documentación, decide reunir a sus mejores explosivos en trescientas páginas. “Quémame el tronco de un pino, hojea las páginas de los acantilados de piedra caliza, multiplícame por mil y reemplaza mi inútil inmodestia por la megalomanía de un titán, y sólo entonces me será posible escribir con la amplitud que lo que exige mi trabajo”.

Compuso su primera obra, El libro de los condenados, donde, como él mismo dice, se presentan “un cierto número de experiencias en cuanto a la estructura del conocimiento”. Esta obra apareció en Nueva York en 1919. Produjo una auténtica revolución en los círculos intelectuales. Antes de las primeras manifestaciones del dadaísmo y del surrealismo, Charles Fort introdujo en la ciencia lo que Tzara, Breton y sus discípulos introducirían más tarde en las artes y en las letras: la negativa categórica a entrar en un juego en el que todos hacen trampa, la airada afirmación de que “hay es algo más”. Un esfuerzo enorme, quizás no para comprender la realidad en su totalidad, pero sí para evitar que la realidad sea entendida de forma falsamente coherente. Un descanso imprescindible. “Soy un tábano que perturba el cerebro del conocimiento para impedirle dormir”.

¿El libro de los condenados? “Una rama de oro para los aldeanos”[1], declaró John Winterich. "Una de las monstruosidades de la literatura", escribió Edmund Pearson. Para Ben Hecht, “Charles Fort es el apóstol de la excepción y el sacerdote desconcertante de lo improbable”. Martin Gardner, sin embargo, reconoce que “sus sarcasmos están en la línea de las críticas más válidas a Einstein y Russell”. John Campbell afirma que “en este trabajo se encuentran los gérmenes de al menos seis nuevas ciencias”. “Leer a Charles Fort es como viajar en un cometa”, confiesa Maynard Shiplev, y Theodore Dreiser ve en él “la figura literaria más grande después de Edgar Poe”.

No fue hasta 1955 que El libro de los condenados se publicó en Francia[2] por iniciativa mía, que sin duda no fue lo suficientemente diligente. A pesar de una excelente traducción y presentación de Robert Benayoun y un mensaje de Tiffany Thayer, presidenta estadounidense de la Sociedad de Amigos de Charles Fort2, este extraordinario trabajo pasó casi desapercibido. Bergier y yo nos consolamos de esta desgracia.

Después de El libro de los condenados, Fort publicó Terras Novas en 1923. Publicado después de su muerte: ¡Lo! en 1931, y Talentos Selvagens, en 1932. Estas obras gozan de cierta celebridad en América, Inglaterra y Australia.

Extraje numerosos datos del estudio de Robert Benayoun.

El Sr. Tiffany Thayer declaró, en particular:

“Las cualidades de Charles Fort sedujeron a un grupo de escritores americanos que decidieron continuar, en su honor, el ataque a los grandes sacerdotes del nuevo dios: la ciencia, así como a todas las formas de dogma. Con este fin, el 26 de enero de 1931 se fundó la Sociedad Charles Fort.

“Entre sus fundadores se encontraban Theodore Dreiser, Booth Tarkington, Ben Hecht, Harry Leon Wilson, John Cowper Powys, Alexander Woolcott, Burton Rascoe, Aaron Sussman y la secretaria autora de estas líneas, Tiffany Thayer.

“Charles Fort murió en 1932, en vísperas de la publicación de su cuarta obra Talentos Selvagens. Los innumerables billetes que había reunido en bibliotecas de todo el mundo, gracias a la correspondencia internacional, fueron legados a la Sociedad Charles Fort: hoy constituyen el núcleo de los archivos de esta sociedad, que crecen día a día gracias a las contribuciones de miembros de cuarenta y nueve países, además de Estados Unidos, Alaska y las islas hawaianas.

“La sociedad publica una revista trimestral, Doubt (La Duda). Esta revista es también un refugio para todos los hechos “malditos”, es decir, aquellos que la ciencia ortodoxa no puede o no quiere admitir: por ejemplo, los platillos voladores. De hecho, la información y estadísticas que la sociedad tiene sobre el tema constituyen el conjunto más antiguo, amplio y completo que existe actualmente.

"La revista Doubt también publica las notas de Fort". de uno de nuestros maestros más queridos imaginándolo disfrutando, desde el fondo del supraceleste Mar de los Sargazos, donde sin duda reside, este grito de silencio que le sube desde el país de Descartes.

Nuestro ex embalsamador de mariposas odiaba lo establecido, lo clasificado, lo definido. La ciencia aísla fenómenos y cosas para observarlos. El gran pensamiento de Charles Fort es que nada es aislable. Todo lo aislado deja de existir.

Una mariposa chupa un alhelí: es una mariposa más jugo de alhelí; Es un alhelí sin el apetito de una mariposa. Toda definición de una cosa en sí misma es un ataque a la realidad. “Entre las tribus consideradas salvajes, los pobres de espíritu están rodeados de atención respetuosa. Generalmente reconocen que definir algo en sus propios términos es un signo de debilidad mental. Todos los sabios comienzan su trabajo con este tipo de definición, y entre nuestras tribus los sabios están rodeados de una atención respetuosa”.

Aquí está Charles Hoy Fort, amante de lo insólito, escriba de milagros, comprometido en una formidable reflexión sobre la reflexión. Porque es la estructura mental del hombre civilizado a la que éste se aferra. Ya no está de acuerdo con el motor de dos tiempos que impulsa el razonamiento moderno. Dos tiempos: sí y no, positivo y negativo. El conocimiento y la inteligencia modernos se basan en este funcionamiento binario: exacto, falso, abierto, cerrado, vivo, muerto, líquido, sólido, etc. Lo que Fort exige contra Descartes es una concepción de lo general a partir de la cual se pueda definir lo particular en sus relaciones con él, y reconocer cada cosa como intermedia respecto de otra. Lo que exige es una nueva estructura mental, capaz de reconocer como reales los estados intermedios entre sí y no, positivos y negativos. En otras palabras, razonamiento superior al binario. En cierto modo, un tercer ojo de la inteligencia. Para expresar la visión de este tercer ojo, no basta el lenguaje, que es producto de lo binario (un conjuro, una limitación organizada). Por lo tanto, Fort necesita utilizar adjetivos con doble significado en los epítetos bicéfalos “real-irreal”, “inmaterial-material”, “soluble-insoluble”.

Uno de nuestros amigos, un día en que Bergier y yo almorzábamos con él, había inventado con el mayor detalle a un serio profesor austriaco, hijo del dueño de un hotel en Madeburgo llamado “De los Dos Hemisferios”, de apellido Kreyssler, El señor profesor Kreyssler, de quien nos habló extensamente, había dedicado una obra gigantesca a la refundación de la lengua occidental. Nuestro amigo aspiraba a publicar en una revista seria un estudio sobre el “verbalismo de Kreyssler”, lo que habría sido una mistificación muy útil. Por lo tanto, Kreyssler intentó liberar las estructuras del lenguaje, para que finalmente pudiera enriquecerse con los estados intermedios descuidados por nuestra estructura mental actual. Tomemos un ejemplo. El retraso y el avance. ¿Cómo podría definir el retraso en el progreso que quería lograr? No hay ninguna palabra para ello. Kreyssler propuso un retraso. Y el avance sobre el retraso que hubo. La atracción. Lo que aquí nos ocupa no son más que caracteres intermedios del tiempo. Penetremos en los estados psicológicos. Amor y odio. Si amo cobardemente, amándome a través de los demás, encaminándome así hacia el odio, ¿es eso amor? Es sólo amonio. Si odio a mi enemigo, sin perder por ello el hilo de la unidad de todos los seres, cumpliendo con mi deber de enemigo pero reconciliando odio y amor, no es odio, sino odio. Pasemos a los personajes intermedios fundamentales. ¿Qué es morir y qué es vivir? ¡Tantos estados intermedios que nos negamos a ver! Hay virver, que no es vivir, que sólo es evitar la muerte. Hay verdaderamente vivir, a pesar de verse obligados a morir, que es vivir. Finalmente, observe los estados de conciencia. ¡Cómo oscila nuestra conciencia entre dormir y mirar! ¡Cuántas veces mi conciencia no hace más que venir: creyendo que vigila cuando se deja dormir! Dios quiera que, sabiendo que está tan lista para quedarse dormida, intente estar atenta, y entonces llega el momento de dormirse.

Nuestro amigo acababa de terminar de leer a Fort cuando nos presentó esta brillante farsa: “En términos metafísicos, dice Fort, creo que todo lo que comúnmente se llama “existencia”, y que yo llamo carácter intermedio, es una cuasi-existencia, no ni siquiera real, ni irreal, sino la expresión de un intento de alcanzar lo real o una existencia real”. Esta empresa no tiene precedentes en los tiempos modernos. Anuncia la gran transformación de la estructura del espíritu que requieren actualmente los descubrimientos de determinadas realidades físico-matemáticas. A nivel de partículas, por ejemplo, el tiempo fluye simultáneamente en ambas direcciones. Hay ecuaciones que son a la vez verdaderas y falsas. La luz es a la vez continua e irregular.

“Lo que se llama Ser es movimiento: no todo movimiento es expresión de equilibrio, sino de un intento de equilibrio o de equilibrio aún no alcanzado. Y el simple hecho de ser se manifiesta en el carácter intermedio entre el equilibrio y el desequilibrio”. Esto se remonta a 1919 y recuerda las reflexiones contemporáneas de un físico-biólogo como Jacques Ménétrier sobre la inversión de la entropía. “Todos los fenómenos, en nuestro estado intermedio o cuasi-estado, representan un intento de organización, de armonización, de individualización, es decir, un intento de alcanzar la realidad. Pero todo intento es llevado a una situación crítica por la continuidad, o por fuerzas externas, por hechos excluidos, contiguos a los incluidos”. Esto anticipa una de las operaciones más abstractas de la física cuántica: la normalización de funciones, operación que consiste en establecer la función que describe un objeto físico de tal manera que exista la posibilidad de encontrar ese objeto en todo el Universo.

"Concibo todas las cosas como gradaciones ocupantes, etapas en serie entre la realidad y la irrealidad". Ésta es la razón por la que, para Fort, tiene poca importancia agarrarse a tal o cual hecho para comenzar a describir la totalidad. ¿Y por qué elegir por razón un hecho tranquilizador, en lugar de un hecho inquietante? ¿Por qué excluir? Para calcular un círculo, puedes empezar sin importar dónde. Señala, por ejemplo, la existencia de objetos voladores a partir de los cuales podemos empezar a captar la totalidad. Pero, dice inmediatamente, una tormenta de bígaros sería igualmente útil”.

“No soy realista. No soy un idealista. Soy un intermediario”. Si nos oponemos a la raíz del entendimiento, base misma del espíritu, ¿cómo podremos hacernos entender? Por una aparente excentricidad, ese es el lenguaje de choque del genio verdaderamente centralista: busca sus imágenes tanto más lejos como está seguro de devolverlas al punto fijo y profundo de su meditación. En cierto modo, nuestro camarada Charles Hoy Fort procede a la manera de Rabelais. Hace un despliegue de humor e imágenes capaces de despertar a los muertos.

“Colecciono notas sobre todos los temas de cualquier diversidad, como las desviaciones de la concentricidad en el cráter lunar Copérnico, la aparición repentina de británicos morados, meteoritos estacionarios o el repentino crecimiento de pelo en la cabeza calva de una momia. Sin embargo, mi mayor interés no son los hechos, sino las relaciones entre los hechos. Medité mucho sobre las supuestas relaciones que llamamos coincidencias. ¿Y si no hubiera coincidencias?

“En el pasado, cuando era un loco particularmente perverso, me condenaban a trabajar los sábados en la tienda de mi padre, donde me obligaban a raspar las etiquetas de las latas de conservas de la competencia y pegarles las de mis padres. Un día que tenía una auténtica pirámide de frutas y verduras en conserva, solo me quedaban las etiquetas de melocotón. Los pegué sobre las latas de melocotón, hasta llegar a las latas de albaricoque. Y pensé: ¿Los albaricoques no son melocotones? En aquella época comencé, en broma o científicamente, a pegar mis etiquetas de melocotón en las latas de ciruelas, cerezas, judías y guisantes. ¿Por qué razón? Entonces lo ignoré porque aún no había decidido si era un hombre sabio o un humorista”.

“Aparece una nueva estrella; ¿Qué diferencia hay de ciertas gotas de origen desconocido que acaban de ser descubiertas en un árbol de algodón de Oklahoma?”

“Actualmente tengo un ejemplar de mariposa particularmente ruidoso: una esfinge con cabeza de hombre muerto. Chirría como un ratón y el sonido me parece vocal. Dicen de la mariposa Kalima, porque se parece a una hoja seca, que imita una hoja seca. ¿Pero la esfinge con cabeza de muerto imita los huesos?

“Si no hay diferencias positivas, no es posible definir algo como positivamente diferente de otra cosa. ¿Qué es una casa? Una granja es una casa, siempre que alguien viva allí. Pero si la residencia constituye la esencia de una casa, más que el estilo arquitectónico, entonces un nido de pájaro es una casa. La ocupación humana no establece los criterios, como los perros tienen su hogar; Tampoco importa, ya que los esquimales tienen casas de nieve. Y dos cosas tan claramente diferentes como la Casa Blanca de Washington y el caparazón de un cangrejo ermitaño resultan ser contiguas”.

“Islas de coral blanco en un mar azul oscuro. “su apariencia de distinción, su apariencia de individualidad o la diferencia positiva que los separa no son más que la proyección del mismo fondo marino: la diferencia entre tierra y mar no es positiva. En cada trozo de agua hay un poco de tierra, en cada trozo de tierra hay un poco de agua. Así que todas las apariencias engañan. Ya que son parte de un espectro común. Una pata de mesa no tiene nada de positivo, no es más que una proyección de algo. Y ninguno de nosotros es un ser, ya que físicamente estamos contiguos a lo que nos rodea, ya que psíquicamente nada nos sucede que no sea la expresión de nuestras relaciones con todo lo que nos rodea.

“Mi disposición es la siguiente: todas las cosas que parecen tener una identidad individual no son más que islas, la proyección de un continente submarino, y no tienen contornos reales”.

“Como belleza designaré lo que parece completo. Lo que está incompleto o mutilado es completamente feo. La Venus de Milo. Un niño la encontraría fea. Si un espíritu puro lo imagina completo, se volverá hermoso. Una mano concebida desde el punto de vista de una mano puede lucir hermosa. Abandonado en un campo de batalla, ya no lo es. Pero todo lo que nos rodea es parte de algo, y esto parte de otro: en este mundo no hay nada bello, sólo las apariencias son intermedias entre la belleza y la fealdad. Sólo la universalidad es completa, sólo lo completo es bello”.

El pensamiento profundo de nuestro maestro Fort es, por tanto, la unidad subyacente de todas las cosas y de todos los fenómenos. Ahora bien, el pensamiento civilizado del último siglo XIX coloca un poco de paréntesis en todas partes, y nuestra forma binaria de razonamiento sólo considera la dualidad. He aquí al loco sensato del Bronx rebelándose contra la ciencia exclusivista de su tiempo, y también contra la estructura misma de nuestra inteligencia. Le parece necesaria otra forma de inteligencia: una inteligencia un tanto mística, excitada en presencia de la totalidad. De lo que sugiere otros métodos de conocimiento. Te volverás hermosa. Una mano concebida desde el punto de vista de una mano puede lucir hermosa. Abandonado en un campo de batalla, ya no lo es. Pero todo lo que nos rodea es parte de algo, y esto parte de otro: en este mundo no hay nada bello, sólo las apariencias son intermedias entre la belleza y la fealdad. Sólo la universalidad es completa, sólo lo completo es bello”.

Para prepararnos para esto, hace cortes y grietas en nuestros hábitos de pensamiento. “Te arrojaré a las puertas que se abren a otra cosa”.

Sin embargo, Fort no es un idealista. Se rebela contra nuestra falta de realismo: rechazamos lo real cuando es fantástico. Fort no predica una nueva religión. Al contrario, se apresura a construir una barrera alrededor de su doctrina para impedir que los espíritus débiles entren allí. Que “todo está en el todo”, que el Universo está contenido en un grano de arena, es su teoría. Pero esta certeza metafísica sólo puede brillar en el nivel más alto de reflexión. No puede descender al ocultismo primario sin volverse ridículo. No podía permitirme los delirios del pensamiento analógico, tan popular entre dudosos esoteristas que constantemente explican un hecho con otro hecho: la Biblia con números, la última guerra con la Gran Pirámide, la Revolución con la cartomancia, mi futuro con las estrellas que todo lo ven. señales sobre todo. “Probablemente existe una relación entre una rosa y un hipopótamo, sin embargo la idea de ofrecerle a su novia un ramo de hipopótamos nunca se le pasaría por la cabeza a un joven”. Mark Twain, al denunciar el mismo vicio de pensamiento, declaró con cierta gracia que “El Canto de la Primavera” puede explicarse por las Tablas de la Ley, ya que Moisés y Mendelssohn son nombres idénticos: basta sustituir Moisés por endelssohn. Y Charles Fort vuelve a la carga con la siguiente caricatura: “Un elefante se puede identificar con un girasol: ambos tienen un tallo largo. No es posible distinguir un camello de un maní si sólo tomamos en cuenta las jorobas”.

Así es el hombrecillo, sólido y alegremente conocedor. Veamos ahora cómo vuestro pensamiento adquiere una amplitud cósmica.

¿Qué pasaría si la Tierra misma no fuera real desde este punto de vista? ¿Si no fuera más que algo intermedio en el cosmos? Quizás la Tierra no sea independiente en absoluto, y la vida en la Tierra quizás no sea independiente en absoluto de otras vidas, de otras existencias en el espacio.

Cuarenta mil notas sobre todo tipo de lluvias que caen sobre la Tierra desde hace mucho tiempo”, lo que llevó a Charles Fort a admitir la hipótesis de que la mayoría de ellas no son de origen terrestre. “Propongo que aceptemos la idea de que hay, además de nuestro mundo, otros continentes de los que caen objetos, del mismo modo que los restos de América acaban en Europa”.

Digámoslo de inmediato: Fort no es ingenuo. No lo cree todo. Simplemente se rebela contra el hábito de negar a priori. No señala con el dedo las verdades: da golpes para derribar el edificio científico de su tiempo, hecho de verdades tan parciales que se podría decir que son errores. ¿Reír? Lo que pasa es que no entendemos por qué el esfuerzo humano por el conocimiento no puede a veces ir acompañado de una risa, que es igualmente humana. ¿Inventar? ¿Sueñas? ¿Rabelais cósmico? El está deacuerdo. “Este libro es una ficción, como Los viajes de Gulliver, el origen de las especies y, de hecho, la Biblia.

“Lluvias y nieves negras, copos de nieve de color negro azabache. La escoria de fundición cae del cielo al mar de Escocia. Se encuentran en tal cantidad que el producto podría representar el rendimiento global de todas las fundiciones del mundo. Pienso en una isla vecina a una ruta comercial transoceánica. Podría recibir escombros de los barcos que pasan varias veces al año”. ¿Por qué no los restos o desechos de las naves interestelares?

Lluvias de sustancia, de materia gelatinosa, acompañadas de un fuerte olor a podredumbre. “¿Se admitirá que vastas regiones viscosas y gelatinosas flotan en espacios infinitos?” ¿Podrían ser envíos de alimentos depositados en el cielo por Grandes Viajeros de otros mundos? “Tengo la impresión de que encima de nuestras cabezas una región estacionaria, en la que las fuerzas de gravedad de la Tierra, así como las meteorológicas, son relativamente inertes, recibe del exterior productos similares a los nuestros”.

Lluvias de animales vivos: peces, ranas, tortugas. ¿Vienes de alguna parte? En ese caso, los seres humanos probablemente también vinieron ancestralmente de algún lugar. . . A menos que se trate de animales arrancados de la Tierra por huracanes, trombas marinas y depositados en una región del espacio sin gravitación, una especie de cámara fría donde los productos de esas abducciones se conservan indefinidamente. Arrancados de la Tierra y habiendo traspasado la puerta que conduce al más allá, reunidos en un súper mar de los Sargazos en el cielo. “Los objetos perturbados por los huracanes pueden haber alcanzado una zona de suspensión sobre la Tierra, flotando mucho tiempo uno al lado del otro y finalmente caer…” “Aquí están los datos, haz con ellos lo que quieras…” “ ¿De dónde vienen las trombas marinas? vaya, ¿de qué están hechos?…” “Un súper Mar de los Sargazos: escombros, escombros, viejos cargamentos de naufragios interplanetarios, objetos arrojados al llamado espacio, por las convulsiones de los planetas vecinos, reliquias del tiempo de los Alejandros, los Césares y los Napoleones de Marte, Júpiter y Neptuno. Objetos perturbados por nuestros ciclones: granjas y caballos, elefantes, moscas, pterodáctilos, moas[3], hojas de árboles recientes o de la época Carbonífera, todos con tendencia a desintegrarse en barro o polvo homogéneo, rojo, negro o amarillo, tesoros. para paleontólogos o arqueólogos, acumulaciones de siglos, huracanes de Egipto, Grecia, Asiria…”

“Los rayos hacen que las rocas caigan. Los campesinos creían en los meteoritos, la ciencia los excluía. Los campesinos creen en las piedras del rayo, la ciencia los excluye. Es inútil subrayar que los campesinos deambulan por los campos, mientras los sabios se confinan en sus laboratorios y salas de conferencias”.

Piedras de rayos facetados. Piedras llenas de marcas, señales. ¿Qué pasaría si otros mundos intentaran de esta manera, y en otras, comunicarse con nosotros, o al menos con algunos de nosotros? “¿Con una secta, tal vez una sociedad secreta, o ciertos habitantes muy esotéricos de esta tierra?” Hay miles y miles de testimonios de estos intentos de comunicación. “Mi prolongada experiencia de represión e indiferencia me hace pensar, incluso antes de entrar en materia, que los astrónomos han visto estos mundos, que los meteorólogos, los sabios, los observadores especializados los han vislumbrado varias veces. Pero el Sistema eliminó todos estos datos”.

Recordemos una vez más que esto fue escrito alrededor de 1910. Actualmente, rusos y estadounidenses están construyendo laboratorios para estudiar las señales que podrían transmitirnos desde otros mundos.

¿Y no hemos sido visitados en un pasado lejano? ¿Y si la paleontología fuera falsa? ¿Y si los grandes huesos descubiertos por los eruditos excluyentes del siglo XIX hubieran sido ensamblados arbitrariamente? ¿Restos de seres gigantescos, visitantes ocasionales de nuestro planeta? En definitiva, ¿quién nos obliga a creer en la fauna prehumana de la que nos hablan los paleontólogos, que no saben más que nosotros? “Cualquiera que sea mi carácter optimista y crédulo, cada vez que visito el Museo Americano de Historia Natural, el cinismo se apodera de mí en la sección “Fósiles”. Huesos gigantes, reconstruidos para formar dinosaurios “realistas”. Arriba hay una reconstrucción del “Dodo”, es pura ficción tal como se presenta. Pero construido con tanto amor, con tanto afán de convencer…” “Si ya hemos sido visitados, ¿por qué hemos dejado de ser visitados?

“Siento una respuesta sencilla e inmediatamente aceptable:

“Si pudiéramos hacer esto, ¿educaríamos y civilizaríamos a los cerdos, patos y vacas? ¿Nos atreveríamos a establecer relaciones diplomáticas con el pollo, que trabaja para satisfacernos con su absoluto sentido de perfección?

“Creo que somos bienes raíces, accesorios, ganadería.

“Creo que somos parte de algo: que la Tierra alguna vez fue una especie de tierra de nadie que otros mundos exploraron, colonizaron y lucharon por ella.

"Actualmente hay algo que posee la Tierra y ha alejado de ella a todos los colonos. Nada nos ha aparecido de algún lado, tan abiertamente como Cristóbal Colón desembarcando en S. Salvador o el Hudson remontando el río que lleva su nombre. Pero, respecto de las visitas subrepticias realizadas al planeta, hace muy poco tiempo, respecto de los viajeros emisarios quizás provenientes de otro mundo y que muestran mayor interés en evitarnos, tendremos pruebas fehacientes de ello.

“Al emprender esta tarea, a mi vez me veré obligado a dejar de lado ciertos aspectos de la realidad. Me parece difícil, por ejemplo, abarcar en un solo volumen todas las formas posibles de aprovechar a la humanidad en una forma diferente de existencia, o incluso justificar la halagadora ilusión de que somos útiles para algo. Los cerdos, los patos y las vacas primero deben descubrir que los tenemos y luego preocuparnos de por qué los tenemos. Tal vez seamos utilizables, tal vez haya habido coordinación entre diferentes partes: cualquier cosa tiene un derecho legal sobre nosotros por la fuerza, después de haber pagado para obtener el equivalente de las baratijas que nuestro anterior dueño, más primitivo, reclamaba. Y esta transacción es conocida desde hace varios siglos por algunos de nosotros, jefes de un culto o de una orden secreta cuyos miembros, como esclavos de primera clase, nos dirigen según las instrucciones recibidas, y nos encaminan hacia nuestra misteriosa función.

“En el pasado, mucho antes de que se estableciera la posesión legal, habitantes de una inmensidad de Universos desembarcaron en la Tierra, vagaron alrededor de ella, volaron, navegaron a toda velocidad, arrastraron, empujaron hasta nuestras costas, solos o en grupos, visitándola ocasionalmente. o periódicamente, por motivos de caza, trueque o investigación, quizás para llenar sus harenes. Fundaron sus colonias, se perdieron o tuvieron que irse. Pueblos, seres o cosas civilizados o primitivos, formas blancas, negras o amarillas”.

No estamos solos, la Tierra no está sola, “somos todos insectos y ratones, y sólo diferentes expresiones de un enorme queso universal” del que vagamente percibimos las fermentaciones y el olor. Hay otros mundos detrás del nuestro, otras vidas más allá de lo que llamamos vida. Abolir las corchetes del exclusionismo para dar acceso a las hipótesis de la Unidad fantástica.

Y tengamos paciencia si nos equivocamos, si dibujamos, por ejemplo, un mapa de América en el que el Hudson se dirige directamente a Siberia: lo esencial, en este momento de renacimiento del espíritu y de los métodos de conocimiento, es que tengamos la Firme convicción de que los mapas deben ser rehechos, que el Mundo no es lo que pensábamos que era y que nosotros mismos debemos transformar, dentro de nuestra propia conciencia,
en nada diferente de lo que éramos.

Otros mundos se comunican con la Tierra. Hay pruebas de ello. Los que creemos ver pueden no ser los auténticos. Pero existen. Las marcas de ventosas en las montañas: ¿son pruebas? Lo ignoramos. Pero despertarán nuestro espíritu para encontrar otros mejores.

“Me parece que estas marcas simbolizan la comunicación.

“Pero no medios de comunicación entre habitantes de la Tierra. Tengo la impresión de que una fuerza externa cubrió de símbolos las rocas de la Tierra, y esto desde muy lejos. No creo que las marcas de las ventosas sean comunicaciones inscritas entre diferentes habitantes de la Tierra, ya que me parece inaceptable que los habitantes de China, Escocia y Estados Unidos hayan diseñado todos el mismo sistema. Las marcas de ventosas son una serie de impresiones en la roca que irresistiblemente te hacen pensar en ventosas. A veces están rodeados por un círculo, otras por un simple semicírculo. Se encuentran más o menos en todas partes, en Inglaterra, Francia, Estados Unidos, Argelia, el Cáucaso y Palestina, en todas partes excepto quizás en el Gran Norte. En China, los acantilados están llenos de estas marcas. En un acantilado cerca del lago de Como hay un laberinto de estas marcas. En Italia, España y las Indias se encuentran en cantidades increíbles. Supongamos que una fuerza análoga a la energía eléctrica puede marcar las rocas desde lejos, del mismo modo que el selenio, a cientos de kilómetros de distancia, puede ser marcado por los telefotógrafos, pero soy un hombre de dos espíritus.

“Exploradores perdidos de cualquier lugar. Desde cualquier otro lugar intentan comunicarse con ellos, y un frenesí de mensajes llueve sobre la Tierra, con la esperanza de que alguno de ellos marque las montañas cercanas a los exploradores perdidos. O incluso, en cualquier lugar de la Tierra, hay una superficie rocosa de un tipo muy especial, un receptor, una construcción polar o una colina abrupta y cónica en la que desde hace siglos se han inscrito mensajes de otro mundo. Pero en ocasiones estos mensajes se pierden y marcan superficies a miles de kilómetros de distancia del receptor. Quizás las fuerzas ocultas detrás de la historia de la Tierra hayan dejado archivos en las rocas de Palestina, Inglaterra, China y las Indias que algún día serán descifrados, o instrucciones mal dirigidas destinadas a órdenes esotéricas, masones y jesuitas en el espacio.

Ninguna imagen será demasiado loca, ninguna hipótesis será excesiva: arietes para irrumpir en la fortaleza. Hay aparatos voladores, hay exploradores en el espacio. ¿Y si recogieran, al pasar, para examinarlos, algunos organismos vivos de este mundo? “Creo que nos están pescando. ¿Somos muy apreciados por aquellos en esferas superiores? Me alegra suponer que, después de todo, puedo ser útil para cualquier cosa. Estoy seguro de que en nuestra atmósfera flotaban varias redes, y que fueron identificadas como trombas marinas o huracanes. Creo que nos pescan, pero sólo lo menciono de pasada…”

Se ha llegado al fondo de lo inadmisible, murmura con tranquila satisfacción nuestro amable precursor Charles Hoy Fort. Se quita la visera verde, se frota los ojos cansados, se alisa el bigote de foca y se dirige a la cocina para ver si su buena esposa, Ana, al cocinar los frijoles para la cena, no corre el riesgo de prender fuego a la tienda, la de las cartas, a las cartas, al museo de las coincidencias, al conservatorio de lo improbable, a la sala de los artistas celestes, al gabinete de los objetos caídos, a esa biblioteca de otros mundos, a esa catedral de Santo-Algures (Universo intuido , donde lo fantástico se vuelve probable), hasta el brillante y fabuloso atuendo
de Locura que utiliza la Sabiduría.

Ana, mi buena amiga, será mejor que apagues la estufa.

¡Buen provecho, señor Fort!

1 Alusión a la obra del etnólogo y filósofo Sir James Frazer, publicada en 1890. (N. da T.)
2 Ediciones “Deux Rives”, París, Colección “Luz Interdita”, dirigida por Louis Pauwels.
3 Especie, ya extinta, de aves procedentes de Nueva Zelanda, similar al avestruz. (TENNESSE.)

Acción militante por la mayor amplitud posible del espíritu, iniciación a la conciencia cósmica, la obra de Charles Fort inspirará directamente al mayor poeta de los universos paralelos, HP Lovecraft, padre de lo que generalmente se llama ciencia ficción y que nos parece, en realidad, a la vez. al nivel de las diez o quince obras maestras del género, como la Ilíada y la Odisea de la civilización en marcha. Hasta cierto punto, el espíritu de Charles Fort también inspira nuestro trabajo. No creemos todo. Pero creemos que hay que examinarlo todo. A veces es la observación de hechos dudosos lo que da a los hechos verdaderos su máxima expresión. No es mediante la práctica de la omisión como se logra el todo. Como Fort, nos esforzamos en revisar un cierto número de omisiones y asumimos el riesgo de hacerlas pasar por anormales. A otros les corresponderá descubrir buenos senderos en nuestro bosque virgen.

Fort estudió todo lo que aparentemente había caído del cielo. Estudiamos todas las huellas, probables o menos probables, que algunas civilizaciones desaparecidas hayan podido dejar en la Tierra. Sin excluir la más mínima hipótesis: civilización atómica mucho antes de lo que llamamos prehistoria, enseñanzas provenientes de los habitantes de Somewhere, etc. Dado que el estudio científico del pasado lejano de la humanidad se inició recientemente y existe una gran confusión, estas hipótesis no son más locas ni están menos fundamentadas que las hipótesis comúnmente aceptadas. Lo importante para nosotros es darle al tema el mayor alcance posible.

No vamos a presentar al lector una tesis sobre civilizaciones desaparecidas. Simplemente le propondremos que aborde el problema utilizando un nuevo método: el no inquisitorial.

Según el método clásico, existen dos tipos de hechos: los escandalosos y los otros. Por ejemplo, las descripciones de aparatos voladores en textos sagrados muy antiguos, la práctica de poderes parapsicológicos entre los “primitivos”, o la presencia de níquel en monedas que datan del 235 a.C.[1] son hechos escandalosos. Excluido. Prohibición de examinarlos. Y hay dos tipos de hipótesis: las incómodas y otras. Los frescos descubiertos en la cueva de Tassili, en el Sahara, representan, entre otros personajes, cascos con largos cuernos, de los que emergen husos dibujados a través de miles de diminutos puntos. Dicen que posiblemente se trate de granos de trigo, testimonios de una civilización pastoril. De acuerdo, pero no hay pruebas de ello. ¿Y si fuera la representación de campos magnéticos? ¡Horror! ¡Terrible hipótesis! ¡Brujería! ¡Locura! ¡A la hoguera!

Al fin y al cabo, el método clásico, al que llamamos inquisitorial, da resultados como este:

Un eclesiástico indio, el reverendo Pravanananvanda, y un biólogo americano, el Dr. Strauss, de la Universidad John Hopkins, acaban de identificar al abominable muñeco de nieve. Sería simplemente el oso pardo del Himalaya. Ninguno de los dos estimados sabios vio al animal. Pero, afirman, “nuestra hipótesis, al ser la única que no es fantástica, debe ser la auténtica”. Por lo tanto, se iría en contra del espíritu científico al continuar con investigaciones superfluas. ¡Gloria al Reverendo y al Doctor! Sólo queda informar al Yeti que es el oso pardo del Himalaya.

Nuestro método, acorde con nuestra época (comparable, en varios puntos, al Renacimiento), se basa en el principio de tolerancia. Aparte de la inquisición. Nos negamos a excluir hechos y hacer caso omiso de hipótesis. Elegir lentejas es una acción útil: las piedras no son aptas para el consumo. Pero nada prueba que ciertas hipótesis excluidas y ciertos hechos “escandalosos” no sean nutritivos. No trabajamos para los débiles, los alérgicos, sino para todos aquellos que tienen, como dicen, buen estómago.

Estamos convencidos de que existen innumerables negaciones de pruebas, exclusiones a priori y ejecuciones inquisitoriales en el estudio de las civilizaciones antiguas. Las ciencias humanas han progresado menos que las ciencias físicas y químicas, y allí todavía reina el espíritu positivista del siglo XIX, como un maestro tanto más exigente cuanto que intuye que la muerte se acerca.

La antropología espera a su Copérnico: antes de Copérnico, la Tierra era el centro del Universo. Para el antropólogo clásico, nuestra civilización es el centro de todo pensamiento humano, en el espacio y el tiempo. Lamentemos a los pobres primitivos, atrapados en las tinieblas de la mentalidad prelógica. Quinientos años nos separan de la Edad Media y apenas hemos comenzado a liberarla de la acusación de oscurantismo. El siglo de Luis XV preparó la Europa moderna, y las obras recientes de Pierre Gaxotte fueron necesarias para que este siglo dejara de ser considerado como una barrera de egoísmo levantada contra el movimiento de la historia. Nuestra civilización, como cualquier otra, es una conspiración.

The Golden Bough, de Sir James Frazer, es una obra voluminosa y autorizada. Allí se reúnen “folclores” de todos los países. Ni por un momento se le ocurre a Sir Frazer que podría tratarse de otra cosa que de conmovedoras supersticiones o costumbres pintorescas. Los salvajes afligidos por enfermedades contagiosas comen el hongo penicillum Notatun: utilizando magia imitativa, buscan aumentar su fuerza ingiriendo este símbolo fálico. El uso de digital sigue siendo una superstición. La ciencia de los antibióticos, las operaciones bajo el efecto del hipnotismo, la obtención de lluvia artificial mediante la dispersión de sales de plata, por ejemplo, deberían bastar para que ciertas prácticas “primitivas” sean eliminadas del epígrafe “ingenio”.

Sir Frazer, profundamente convencido de ser parte de la única civilización digna de ese nombre, se niega a admitir que puedan existir, entre los “inferiores”, técnicas auténticas, pero de un tipo diferente a las nuestras, y su Rama Dorada se parece a estos mapas. elaborado por iluminadores que sólo conocían el Mediterráneo: cubrieron los espacios blancos con
dibujos e inscripciones, “aquí está el País de los Dragones”, “aquí está la Isla de los Centauros”… En efecto, ¿no es cierto que el siglo XIX tiene prisa, en todos los ámbitos, por camuflar todos los espacios en blanco? en todos los mapas? ¿E incluso en mapas geográficos? Hay en Brasil, entre el río Tapajós y el río Xingu, una tierra desconocida, tan vasta como Bélgica. Ningún explorador se acercó jamás a E1 Yafri, la ciudad prohibida de Arabia. Un día de 1943, en Nueva Guinea, una división armada japonesa desapareció sin dejar rastro. Y si las dos potencias que se dividen el mundo llegan a un acuerdo, el verdadero mapa del planeta nos deparará algunas sorpresas. Después de la bomba H, los militares realizaron en secreto un censo de cuevas: un extraordinario laberinto subterráneo en Suecia, el subsuelo de Virginia y Checoslovaquia, un lago escondido bajo las Baleares… Espacios en blanco en el mundo de los hombres. No sabemos todo sobre los poderes del hombre, los recursos de su inteligencia y su psique, y hemos inventado islas de centauros y países de dragones: mentalidad prelógica, superstición, folklore, magia imitativa.

Hipótesis: hubo civilizaciones que pueden haber ido mucho más lejos que nosotros en la exploración de poderes parapsicológicos.

Respuesta: no existen poderes parapsicológicos.

Lavoisier había demostrado que no había meteoritos al declarar: “No pueden caer piedras del cielo, ya que no hay piedras en el cielo”. Simon Newcomb había demostrado que los aviones no podían volar, ya que un avión más pesado que el aire es imposible.

El Doctor Fortune viaja a Nueva Guinea para estudiar el “Dobus”. Son un pueblo de magos, pero tienen la particularidad de creer que sus técnicas mágicas son válidas en todas partes y para todos. Cuando el Doctor Fortune se marcha, un indígena le ofrece un hechizo que le permite volverse invisible a los ojos de los demás. “Lo usé para robar carne de cerdo a plena luz del día. Siga mis recomendaciones al pie de la letra y podrá comprar todo lo que quiera en las tiendas de Sydney”. – “Evidentemente, dice el Doctor Fortune, nunca lo intenté”. Recuerda a nuestro amigo Charles Fort: “En la topografía de la inteligencia, el conocimiento podría definirse como ignorancia rodeada de risa”.

Sin embargo, una nueva escuela de antropología está a punto de aparecer y Lévi-Strauss no duda en provocar indignación declarando que los Negritos son probablemente más fuertes que nosotros en términos de psicoterapia. Pionero de esta nueva escuela, el estadounidense William Seabrook, después de la Primera Guerra Mundial, partió hacia Haití para estudiar el culto a Taudou. No para verlo desde fuera, sino para experimentar esta magia, entrar en este otro mundo sin precauciones. Paul Morand lo describe magníficamente[2]:

“Seabrook es quizás la única persona blanca de nuestro tiempo que recibió el bautismo de sangre. Lo recibió sin escepticismo ni fanatismo. Su actitud ante el misterio es la de un hombre de hoy. La ciencia de los últimos diez años nos ha llevado al borde del infinito: allí puede pasar cualquier cosa, viajes interplanetarios, descubrimiento de la cuarta dimensión, TSF con Dios. Debemos reconocer nuestra superioridad respecto a nuestros padres: a partir de ahora estamos dispuestos a todo, somos menos crédulos y más creyentes. Cuanto más nos remontamos a los orígenes del Mundo, más analizamos a los primitivos, más vemos que sus secretos tradicionales coinciden con nuestras investigaciones actuales. Sólo recientemente se consideró que la Vía Láctea era la generadora de mundos estelares: los aztecas lo afirmaban y no les creían. Los salvajes han preservado lo que la ciencia redescubre. Creían en la unidad de la materia mucho antes de que se aislara el átomo de hidrógeno. Creían en el hombre árbol, en el hombre de hierro mucho antes de que Sir JC Bose midiera la sensibilidad de los vegetales y envenenara el metal con veneno de serpiente. “La fe humana, dice Huxley en Ensayos de un biólogo, se desarrolló del Espíritu a los espíritus, luego de los espíritus a los dioses, y de los dioses a Dios”. Se podría añadir que de Dios volvemos al Espíritu”.

Pero para descubrir que los secretos tradicionales de los “primitivos” coinciden con nuestras investigaciones actuales, sería necesario establecer una circulación entre la antropología y las ciencias físicas, químicas y matemáticas recientes. El simple viajero curioso, inteligente y con antecedentes histórico-literarios corre el riesgo de pasar por alto las observaciones más importantes. Hasta ahora, la exploración no ha sido más que una parte de la literatura, un lujo de actividad subjetiva. En lo demás, quizá nos demos cuenta de la existencia, desde hace miles de siglos, de civilizaciones dotadas de un equipamiento técnico tan considerable como el nuestro, aunque diferentes.

J. Alden Mason, antropólogo eminente y muy autorizado, afirma, con referencias debidamente controladas, que se han descubierto ornamentos de platino fundido en la meseta peruana. Ahora el platino se funde a 1730 grados y para trabajar con él se necesita una tecnología comparable a la nuestra. El profesor Mason comprende la dificultad: por lo tanto supone que estos adornos fueron fabricados con polvo calcinado y no fundidos. Tal suposición demuestra una verdadera ignorancia de la metalurgia. Diez minutos de investigación sobre el Tratado sobre los polvos calcinados de Schwartzkopf le habrían demostrado que la hipótesis era inadmisible. ¿Por qué no consultar a expertos de otras disciplinas? Todo el proceso de la antropología está ahí. Con la misma inocencia, el profesor Mason asegura que la soldadura de metales a base de resina y sales metálicas fundidas se puede encontrar en la civilización más lejana del Perú. Parece que se le escapa el hecho de que esta técnica es la base de la electrónica y acompaña a tecnologías excesivamente desarrolladas. Pedimos disculpas por alardear de conocimiento, pero volvemos a sentir esa necesidad de “información concomitante”, tan intensamente sentida por Charles Fort.

A pesar de su actitud muy cautelosa, el profesor John Alden Mason, curador emérito del Museo de Antigüedades Americanas de la Universidad de Pensilvania, en su obra La antigua civilización del Perú, abre una puerta al realismo fantástico cuando habla de los Quipu. Los quipu son cordeles con nudos muy complicados. Se encuentran entre los incas y los preincas. Sería una forma de escribir. Habrían servido para expresar.

Otros misterios en la historia de las técnicas: el método de análisis espectral fue utilizado recientemente por el Instituto de Física Aplicada de la Academia de Ciencias de China para examinar un cinturón decorado con pequeños agujeros, que data de hace 1600 años y fue descubierto enterrado entre muchos otros objetos. en la tumba del famoso general de los Tsin occidentales, Chou Chu, contemporáneo del bajo imperio romano (265-316 después de JC). Se descubrió que el metal de este cinturón estaba compuesto por ochenta y cinco por ciento de aluminio, 10 por ciento de cobre y 5 por ciento de manganeso.

Ahora bien, aunque el aluminio está muy extendido por toda la Tierra, es difícil extraerlo. El proceso de electrólisis, que hasta ahora es el único conocido para extraer aluminio de la bauxita, no se desarrolló hasta 1808. El hecho de que los artesanos chinos pudieran extraer aluminio de dicha bauxita hace 1600 años es, por tanto, un descubrimiento importante en la historia mundial. de metalurgia. (Horizontes, nº 89, octubre de 1958). ideas o grupos de ideas abstractas. Uno de los mejores expertos en quipu, Nordenskield, ve en ellos cálculos matemáticos, horóscopos y diversos métodos de predicción del futuro. El problema es capital: puede haber otras formas de registrar pensamientos además de escribir.

Vayamos más allá: el nudo, base del Quipu, es considerado por los matemáticos modernos como uno de los mayores misterios. Sólo es posible en un número impar de dimensiones, imposible en el plano par y en espacios superiores: 4, 6, 2 dimensiones, y los topólogos sólo han podido estudiar los nudos más simples. Por lo tanto, no es improbable que sean registrados en el Quipu.
conocimientos que aún no poseemos.

Otro ejemplo: la reflexión moderna sobre la naturaleza del conocimiento y las estructuras del espíritu podría enriquecerse con el estudio de la lengua de los indios hopi de América Central. Este lenguaje se presta mejor que el nuestro a las ciencias exactas. No contiene palabras-verbos ni palabras-nombres, sino palabras-eventos, por lo que es más íntimamente aplicable al continuo espacio-tiempo en el que ahora sabemos que vivimos. Además, la palabra acontecimiento tiene tres modos: certeza, probabilidad e imaginación. En lugar de decir: un hombre cruzaba el río en una barca, los Hopi utilizarán el conjunto hombre-río-canoa en tres combinaciones diferentes dependiendo de si se trata de un hecho observado por el narrador, contado por otra persona o soñado.

El hombre verdaderamente moderno, en el sentido en que lo entiende Paul Morand y que es también el nuestro, descubre que la inteligencia es una, a través de diferentes estructuras, así como la necesidad de vivir bajo techo es una, a través de mil arquitecturas. Y descubre que la naturaleza del conocimiento es múltiple, como la Naturaleza misma.

Puede ser que nuestra civilización sea el resultado de un largo esfuerzo por obtener de la máquina ciertos poderes que poseía el hombre antiguo: comunicarse a distancia, elevarse en el espacio, liberar energía de la materia, anular el peso, etc. También puede suceder que al final de nuestros descubrimientos nos demos cuenta de que estos poderes son manejables con un equipamiento tan reducido que la palabra “máquina” tendrá otro significado. En ese caso, habremos pasado del espíritu a la máquina, y de la máquina al espíritu, y ciertas civilizaciones lejanas nos parecerán mucho menos lejanas.

En su discurso de recepción en la Universidad de Oxford en 1946, Jean Cocteau cuenta la siguiente anécdota:

“Mi amigo Pobers, profesor de parapsicología en Utrecht, fue enviado en misión a las Antillas para estudiar el papel de la telepatía, actualmente utilizada entre los salvajes. Si desean mantener correspondencia con su marido o su hijo, en la ciudad las mujeres se acercan a un árbol y el padre o el hijo responde a lo que se les pide. Un día en que Pobers presenció este fenómeno y preguntó a la campesina por qué utilizaba un árbol, su respuesta fue sorprendente y capaz de solucionar todo el problema moderno de nuestros instintos atrofiados por las máquinas, en las que el hombre delega todo su esfuerzo. Aquí está la pregunta: "¿Por qué te diriges a un árbol?" Y aquí está la respuesta: “Porque soy pobre. Si fuera rico, tendría el teléfono”.

Ciertos electroencefalogramas de yoguis en éxtasis presentan curvas que no corresponden a ninguna de las actividades cerebrales conocidas en estado de vigilia o sueño. Hay muchos blancos con muñecos de fantasía en el mapa del espíritu civilizado: precogniciones, intuición, telepatía, genio, etc. El día en que se desarrolle verdaderamente la exploración de estas regiones y se abran pistas a través de diferentes estados de conciencia ignorados por nuestra psicología clásica, el estudio de civilizaciones antiguas y pueblos considerados primitivos revelará quizás verdaderas tecnologías y aspectos esenciales del conocimiento. Al centralismo cultural le sucederá un relativismo que nos presentará la historia de la humanidad bajo una luz nueva y fantástica. El progreso no consiste en reforzar los paréntesis, sino en multiplicar las líneas de conexión.

Antes de continuar, y para distraerte un poco, nos gustaría que leyeras un cuento que nos gustó mucho. Está escrito por Arthur Clarke, un buen filósofo en nuestra opinión. Lo traducimos a tu intención. ¡Descansemos, pues, y dejemos paso al infantilismo explosivo!

LOS NUEVE MIL MILLONES DE NOMBRES DE DIOS
por Arthur C. Clarke

El doctor Wagner logró reprimirse. Fue meritorio. Entonces el dijo:

– Tu petición es un poco desconcertante. Hasta donde yo sé, esta es la primera vez que un monasterio tibetano realiza un pedido de una calculadora electrónica. No quiero sentir curiosidad, pero estaba lejos de pensar que una institución así necesitaría esta máquina. ¿Puedo preguntar para qué quieres usarlo?

El lama se enderezó la falda de su túnica de seda y colocó sobre su escritorio la regla con la que acababa de realizar conversiones de libras-dólares.

- Por supuesto. La calculadora electrónica tipo 5 puede realizar, según catálogo, todas las operaciones matemáticas hasta 10 decimales. Sin embargo, lo que me interesa son las letras, no los números. Por tanto, le pediré que modifique el circuito de salida para que imprima letras en lugar de columnas de números.

– No lo entiendo muy bien. . .

– Desde que se fundó nuestra institución, hace más de tres siglos, nos hemos dedicado a una determinada labor. Es una obra que puede parecerles extraña y les pido que me escuchen con la mayor amplitud de espíritu.

- De acuerdo.

- Es simple. Intentamos organizar la lista de todos los nombres posibles de Dios.

- ¿Perdón?

El lama continuó imperturbable:

– Tenemos excelentes razones para creer que todos estos nombres incluyen como máximo nueve letras de nuestro alfabeto.

– ¿Y estuvieron ocupados con eso durante tres siglos?

– Sí. Habíamos calculado que necesitaríamos quince mil años para terminar el trabajo.

El médico silbó derrotado y dijo un poco aturdido:

– Bien, ahora entiendo por qué quieres alquilar una de nuestras máquinas. ¿Pero cuál es el objetivo de la operación?

Por una fracción de segundo el lama vaciló y Wagner temió haber ofendido a este extraño cliente que acababa de hacer el viaje de Lassa a Nueva York con una regla de cálculo y el Catálogo de la Compañía de Contadores Electrónicos en el bolsillo de su túnica azafrán.

– Llámalo ritual si quieres – dijo el lama – pero es una de las bases fundamentales de nuestra religión. Los nombres del Ser Supremo, como Dios, Júpiter, Jehová, Alá, etc., no son más que etiquetas hechas por los hombres. Ciertas consideraciones filosóficas, demasiado complejas para explicarlas ahora, nos han dado la certeza de que, entre todas las permutaciones y combinaciones posibles de letras, encontramos los verdaderos nombres de Dios. Ahora nuestro objetivo es descubrirlos y anotarlos todos.

– Ahora lo entiendo: comenzaron con AAAAAAAAA, y eventualmente llegarán a ZZZZZZZZZ.

– Simplemente usamos nuestro alfabeto. Evidentemente te resultará fácil modificar la máquina de escribir eléctrica para que utilice nuestro alfabeto. Pero un problema más importante será preparar los circuitos especiales de tal manera que eliminen de antemano las combinaciones mutuas. Por ejemplo, ninguna de las letras debería aparecer más de tres veces seguidas.

- ¿Tres? Me refiero a dos.

– No. Tres. Pero la explicación completa llevaría mucho tiempo, incluso si entendieras nuestro idioma.

Wagner dijo apresuradamente:

- Claro claro. Por favor, siga.

– Te resultará fácil adaptar la calculadora automática según este objetivo. Con un plan bien diseñado, una máquina de este tipo puede intercambiar letras una tras otra e imprimir un resultado. De esta manera, concluyó tranquilamente el lama, lo que nos llevaría quince milenios estará terminado en cien días.

El doctor Wagner sintió que estaba perdiendo el sentido de la realidad. A través de las ventanas del edificio, los ruidos y las luces de Nueva York perdieron intensidad. Se sintió transportado a un mundo diferente. Lejos, en su lejano asilo de montaña, generación tras generación, los monjes tibetanos elaboraron durante trescientos años su lista de nombres sin sentido... ¿No había entonces límite a la locura de los hombres? Pero el Dr. Wagner no debería mostrar sus pensamientos. El cliente siempre tiene la razón…

Y él respondió:

– No tengo ninguna duda de que podemos modificar la máquina tipo 5 para poder imprimir listas de este tipo. La instalación y conservación es lo que más me preocupa. De hecho, no será fácil enviarla al Tíbet.

– Nosotros nos encargaremos de ello. Las piezas separadas son lo suficientemente pequeñas como para transportarlas en avión. Además, esa fue la razón por la que elegimos la máquina. Envíe las piezas a la India y nosotros nos encargaremos del resto.

– ¿Quieres contratar a dos de nuestros ingenieros?

– Sí, montar y controlar la máquina durante cien días.

– Enviaré instrucciones a la dirección de personal – dijo Wagner mientras escribía en el bloc de notas. – Pero quedan dos
cuestiones a resolver. . .

Antes de que pudiera terminar la frase, el lama sacó una fina hoja de papel de su bolsillo:

– Esta es la posición certificada de mi cuenta del Asian Bank.

- Muchas gracias. Está muy bien... Pero, si me permiten, la segunda pregunta es tan elemental que dudo en mencionarla. A menudo sucede que olvidamos algo obvio. . . ¿Tiene una fuente de energía eléctrica?

– Contamos con un generador eléctrico “Diesel” de 50 KW de potencia de 100 voltios. Se instaló hace cinco años y funciona bien. Nos facilita la vida en el convento. Lo compramos principalmente para hacer funcionar los molinos de oración.

– Ah, sí, obviamente, debería haber pensado en eso…

Desde el parapeto la vista era vertiginosa, pero nos acostumbramos a todo.

Habían pasado tres meses y a Jorge Hanley ya no le impresionaban los seiscientos metros verticales que separaban el monasterio del entramado de campos del llano. Apoyado en piedras que el viento había redondeado, el ingeniero contemplaba con ojos tristes las lejanas montañas cuyo nombre ignoraba. La “Operación en nombre de Dios”, como la había bautizado un cómico de la Compañía, fue sin duda la peor tarea de loco en la que jamás había participado.

Semana tras semana, la máquina Tipo 5 modificada cubría miles de hojas de galimatías increíbles. Paciente e inexorable, la calculadora había reunido las letras del alfabeto tibetano en todas las combinaciones posibles, agotando serie tras serie. Los monjes recortaban ciertas palabras de la máquina de escribir eléctrica y las pegaban con devoción en discos enormes. Terminaría en una semana.

Hanley ignoraba los oscuros cálculos que los habían llevado a la conclusión de que no debían estudiar conjuntos de diez, veinte, cien, mil letras, y no pretendía saberlo. En sus pesadillas a veces soñaba que el gran lama había decidido de repente complicar un poco más la operación y que el trabajo continuaría hasta el año 2060. De hecho, aquel extraño hombrecito parecía perfectamente capaz de hacerlo.

Sonó la pesada puerta de madera. Chuk salió a recibirlo a la terraza. Chuk fumaba, como de costumbre, un cigarro: se había hecho popular entre los lamas distribuyéndoles “habanos”. Esos tipos estarían completamente equivocados - pensó Hanley - pero
No eran puritanos. Las frecuentes expediciones al pueblo no carecían de interés. . .

– Escucha, Jorge – dijo Chuk –, vamos a tener problemas.

– ¿Se desmoronó la máquina?

- No.

Chuk se sentó en la barandilla. Fue sorprendente, ya que normalmente temía tener vértigo:

– Acabo de descubrir el objetivo de la operación.

– ¡Pero ya lo sabíamos!

– Sabíamos lo que querían hacer los monjes, pero no sabíamos por qué.

– ¡Bah!, están locos…

– Oye, Jorge, el viejo me lo acaba de explicar. Creen que una vez escritos todos esos nombres (y creen que son alrededor de nueve mil millones), se alcanzará el objetivo divino. La raza humana habrá cumplido la tarea para la que fue creada.

- ¿Entonces, qué? ¿Esperan que nos suicidemos?

- Inútil. Cuando se termine la lista, Dios intervendrá y ese será el final.

– Cuando terminemos, ¿será el fin del mundo?

Chuk se rió nerviosamente:

– Eso es lo que le dije al viejo. Me miró con extrañeza, como un profesor mira a un alumno particularmente estúpido, y me dijo: “¡Oh, no será tan insignificante!…”

Jorge reflexionó por un momento.

– Es un tipo que claramente tiene ideas amplias, pero aun así, ¿qué importa eso? Ya sabíamos que estaban locos.

– Sí. ¿Pero no ves lo que podría pasar? Si la lista está lista y si las trompetas del ángel Gabriel, versión tibetana, no suenan, pueden decidir que es culpa nuestra. Después de todo, era nuestra máquina la que estaban usando. No me gusta esto. . .

- Estoy a ver. . . – dijo Jorge lentamente – ¡pero he visto tanto! Cuando yo era niño en Luisiana, apareció un predicador y anunció el fin del mundo para el próximo domingo. Hubo cientos de chicos que lo creyeron. Algunos incluso vendieron sus casas. Pero el domingo siguiente nadie se enojó. La gente pensó que simplemente había calculado un poco mal y muchos todavía le creen.

– En caso de que no lo sepas, me gustaría señalar que no estamos en Luisiana. Ambos estamos solos, en medio de cientos de monjes. Los amo, pero prefiero estar lejos cuando el viejo lama se dé cuenta de que la operación falló.

- Hay una solucion. Un pequeño e inofensivo sabotaje. El avión llega en una semana y la máquina termina su trabajo en cuatro días, 24 horas al día. Sólo necesitamos empezar a reparar algo durante dos o tres días. Si calculamos bien, podríamos estar ahí abajo, en el aeropuerto, cuando salga el apellido de la máquina.

Siete días después, mientras los pequeños ponis de montaña descendían en espiral por el sendero, Hanley dijo:

– Siento un poco de remordimiento. No huyo por miedo, sino porque me da pena. No me gustaría ver las caras de esos pobres hombres cuando la máquina se detenga.

– En mi opinión – dijo Chuk -, sospecharon que habíamos huido, lo que los dejó indiferentes. Ahora saben lo automática que es la máquina y que no necesita supervisión. Y suponen que no habrá ninguno después.

Jorge se volvió y miró.

Los edificios del monasterio aparecían en siluetas oscuras contra el oeste. De vez en cuando, lucecitas brillaban bajo la masa sombría de las paredes, como las portillas de un barco que navega en el mar. Lámparas eléctricas colocadas en el circuito.
de la máquina nº 5. ¿Qué pasaría con la calculadora eléctrica? – pensó Jorge.

– ¿En su furia y decepción, los monjes lo destruirían? ¿O empezarían todo de nuevo?

Como si todavía estuviera allí, vio lo que estaba sucediendo en ese momento en la montaña detrás de los muros. El gran lama y sus ayudantes examinaron las hojas, mientras algunos novicios recortaban los nombres barrocos y los pegaban en el enorme cuaderno. Y todo eso se hizo en silencio religioso. Lo único que se oía eran las teclas de la máquina golpeando el papel como si fuera lluvia. La propia calculadora, que combinaba miles de letras por segundo, estaba completamente en silencio…

La voz de Chuk interrumpió su ensoñación:

- ¡Ahi esta! ¡Qué alegría tan grande da!

El viejo avión de transporte DC 3, que parecía una pequeña cruz de plata, acababa de aterrizar en el pequeño aeródromo improvisado. Esa vista me hizo querer beber un vaso grande de whisky frío. Chuk empezó a cantar, pero rápidamente se quedó en silencio. Las montañas no lo animaron. Jorge miró su reloj.

"Estaremos allí en una hora", dijo. Y agregó: – ¿Cree que el cálculo está terminado?

Chuk no respondió y Jorge levantó la cabeza. Vio el rostro de Chuk muy pálido, mirando hacia el cielo.

"Mira", murmuró Chuk.

Jorge, a su vez, levantó la vista.

Por última vez, encima de ellos, en la paz de las alturas, una a una las estrellas comenzaron a apagarse. . .

1 Las monedas bactrianas, acuñadas por el rey Eutidemo II, 235 años antes de Cristo (Scientific American, enero de 1960).

2 Prefacio a La isla mágica, de William Seabrook (editor Firmin-Didot, París, 1932).

LOS NUEVE MIL MILLONES DE NOMBRES DE DIOS
por Arthur C. Clarke

El doctor Wagner logró reprimirse. Fue meritorio. Entonces el dijo:

El lama se enderezó la falda de su túnica de seda y colocó sobre su escritorio la regla con la que acababa de realizar conversiones de libras-dólares.

– No lo entiendo muy bien. . .

- De acuerdo.

- Es simple. Intentamos organizar la lista de todos los nombres posibles de Dios.

- ¿Perdón?

El lama continuó imperturbable:

– Tenemos excelentes razones para creer que todos estos nombres incluyen como máximo nueve letras de nuestro alfabeto.

– ¿Y estuvieron ocupados con eso durante tres siglos?

– Sí. Habíamos calculado que necesitaríamos quince mil años para terminar el trabajo.

El médico silbó derrotado y dijo un poco aturdido:

– Bien, ahora entiendo por qué quieres alquilar una de nuestras máquinas. ¿Pero cuál es el objetivo de la operación?

– Ahora lo entiendo: comenzaron con AAAAAAAAA, y eventualmente llegarán a ZZZZZZZZZ.

- ¿Tres? Me refiero a dos.

– No. Tres. Pero la explicación completa llevaría mucho tiempo, incluso si entendieras nuestro idioma.

Wagner dijo apresuradamente:

- Claro claro. Por favor, siga.

Y él respondió:

– ¿Quieres contratar a dos de nuestros ingenieros?

– Sí, montar y controlar la máquina durante cien días.

– Enviaré instrucciones a la dirección de personal – dijo Wagner mientras escribía en el bloc de notas. – Pero quedan dos
cuestiones a resolver. . .

Antes de que pudiera terminar la frase, el lama sacó una fina hoja de papel de su bolsillo:

– Esta es la posición certificada de mi cuenta del Asian Bank.

– Ah, sí, obviamente, debería haber pensado en eso…

Desde el parapeto la vista era vertiginosa, pero nos acostumbramos a todo.

– Escucha, Jorge – dijo Chuk –, vamos a tener problemas.

– ¿Se desmoronó la máquina?

- No.

Chuk se sentó en la barandilla. Fue sorprendente, ya que normalmente temía tener vértigo:

– Acabo de descubrir el objetivo de la operación.

– ¡Pero ya lo sabíamos!

– Sabíamos lo que querían hacer los monjes, pero no sabíamos por qué.

– ¡Bah!, están locos…

- ¿Entonces, qué? ¿Esperan que nos suicidemos?

- Inútil. Cuando se termine la lista, Dios intervendrá y ese será el final.

– Cuando terminemos, ¿será el fin del mundo?

Chuk se rió nerviosamente:

– Eso es lo que le dije al viejo. Me miró con extrañeza, como un profesor mira a un alumno particularmente estúpido, y me dijo: “¡Oh, no será tan insignificante!…”

Jorge reflexionó por un momento.

– Es un tipo que claramente tiene ideas amplias, pero aun así, ¿qué importa eso? Ya sabíamos que estaban locos.

Siete días después, mientras los pequeños ponis de montaña descendían en espiral por el sendero, Hanley dijo:

– Siento un poco de remordimiento. No huyo por miedo, sino porque me da pena. No me gustaría ver las caras de esos pobres hombres cuando la máquina se detenga.

Jorge se volvió y miró.

– ¿En su furia y decepción, los monjes lo destruirían? ¿O empezarían todo de nuevo?

La voz de Chuk interrumpió su ensoñación:

- ¡Ahi esta! ¡Qué alegría tan grande da!

"Estaremos allí en una hora", dijo. Y agregó: – ¿Cree que el cálculo está terminado?

Chuk no respondió y Jorge levantó la cabeza. Vio el rostro de Chuk muy pálido, mirando hacia el cielo.

"Mira", murmuró Chuk.

Jorge, a su vez, levantó la vista.

Por última vez, encima de ellos, en la paz de las alturas, una a una las estrellas comenzaron a apagarse. . .

Desde Aristarco de Samos hasta los astrónomos de 1900, la humanidad tardó veintidós siglos en calcular con una aproximación satisfactoria la distancia de la Tierra al Sol: 149400000 kilómetros. Habría bastado con multiplicar por mil millones la altura de la pirámide de Kéops, construida 2900 años antes de Jesucristo.

Hoy sabemos que los faraones depositaron en las pirámides los resultados de una ciencia cuyo origen y métodos ignoramos. Allí encontrarás nuevamente el número n, el cálculo exacto de la duración de un año solar, el radio y peso de la Tierra, la ley de precesión de los equinoccios, el valor del grado de longitud, la dirección real del Norte, y quizás muchos otros datos aún por descifrar. ¿De dónde viene esta información? ¿Cómo se obtuvieron? ¿O transmitido? Y, en caso afirmativo, ¿por quién?

Para el padre Moreux, Dios dio a los hombres conocimientos científicos antiguos. Aquí estamos en plena imaginación. “Escucha, hijo mío: ¡el número 3,14116 te permitirá calcular la superficie de un círculo!” Para Piazzi Smyth, Dios dictó esta información a los egipcios que eran demasiado impíos e ignorantes para poder entender lo que escribieron en la piedra. ¿Y por qué Dios, que lo sabe todo, habría estado tan abiertamente equivocado acerca de la calidad de sus alumnos? Para los egiptólogos positivistas, las mediciones realizadas en Giza fueron falsificadas por investigadores engañados por su deseo de lo maravilloso: ninguna ciencia está inscrita. Pero la discusión oscila entre decimales, y eso no significa que la construcción de las pirámides deje de ser testimonio de una técnica que para nosotros sigue resultando completamente incomprensible. Giza es una montaña artificial de 6.500.000 toneladas. Dispone de bloques de doce toneladas ajustados con una precisión de medio milímetro. La idea más banal es la generalmente aceptada: el faraón tendría a su disposición una mano de obra colosal. Quedaba por explicar cómo se resolvió el problema del desorden de estas inmensas multitudes. Y las razones de tan loca empresa. Y la forma en que se extrajeron los bloques de las canteras. La egiptología clásica no permite ninguna técnica distinta del uso de cuñas de madera húmedas insertadas en las grietas de la roca. Los constructores sólo deberían tener martillos para piedra y sierras de cobre, un metal blando. Esto es lo que profundiza el misterio. ¿Cómo se levantaban y unían las piedras talladas que pesaban diez mil kilogramos o más? En el siglo XIX tuvimos la mayor dificultad para transportar dos obeliscos que los faraones transportaban por docenas. ¿Cómo se iluminaban los egipcios dentro de las pirámides? Hasta 1890 sólo conocemos lámparas con una llama que alarga y ennegrece el techo. Ahora ya no se ve ni el más mínimo rastro de humo en las paredes. ¿Captarían la luz del sol al penetrarla a través de un sistema óptico? No se encontró ni el más mínimo fragmento de lente.

No se encontró ningún instrumento de cálculo científico, ni rastro que atestiguara una gran tecnología. Una de dos: o tenemos que admitir la tesis mística primaria: Dios dicta información astronómica a trabajadores obtusos pero diligentes y les brinda ayuda. Entonces hay información inscrita en las pirámides. Los positivistas, carentes de argumentos, declaran que se trata de una coincidencia. Cuando las coincidencias son tan claramente exageradas, como diría Fort, ¿cómo llamarlas? ¿O hay que admitir que los arquitectos y decoradores surrealistas, para satisfacer la megalomanía de su rey, ordenaron, según medidas que se les ocurrían al azar, extraer, transportar, decorar, erigir y ajustar perfectamente los 2.600.000 bloques de la gran pirámide mediante contratistas que trabajan con trozos de madera y sierras de cartón atropellándose unas a otras.

Las cosas datan de hace cinco mil años y lo ignoramos casi todo. Pero lo que sí sabemos es que la investigación fue realizada por personas para quienes la civilización moderna es la única civilización técnica posible. Con base en este criterio, debemos imaginar que tuvieron, o la ayuda de Dios, o un trabajo colosal y extraño de las hormigas. Sin embargo, es posible que un pensamiento completamente diferente al nuestro haya podido diseñar técnicas tan perfeccionadas como las nuestras, pero diferentes, instrumentos de medición y métodos de manipulación de la materia ajenos a los que conocemos, y que no han dejado, a nuestros ojos, huellas visibles. . Puede ser que la ciencia y la tecnología poderosas, que aportaban soluciones diferentes a las nuestras a los problemas planteados, hayan desaparecido por completo con el mundo de los faraones. Es difícil creer que una civilización pueda morir, extinguirse. Es aún más difícil creer que pudiera haberse diferenciado de la nuestra hasta tal punto que nos resistamos a reconocerla como civilización. ¡Y todavía!…

Cuando terminó la Segunda Guerra Mundial, el 8 de mayo de 1945, la derrotada Alemania comenzó inmediatamente a ser visitada por misiones de investigación. Los informes de estas misiones fueron publicados. Sólo el catálogo contiene 300 páginas. Alemania sólo se separó del resto del mundo después de 1933. En doce años, la evolución técnica del Reich tomó caminos singularmente divergentes. Si los alemanes estaban atrasados en el dominio de la bomba atómica, pusieron en funcionamiento cohetes gigantes que no tenían equivalente en Estados Unidos o Rusia. Si ignoraban el radar, producían detectores de infrarrojos, que eran igualmente eficaces. Si no inventaron las siliconas, desarrollaron una química orgánica completamente nueva. A estas diferencias radicales en términos técnicos, había diferencias filosóficas aún más sorprendentes... Habían dejado de lado la elatividad y abandonado en parte la teoría cuántica. Su cosmogonía habría dejado atónitos a los astrofísicos aliados: se trataba de la tesis del hielo eterno, según la cual los planetas y las estrellas eran bloques de hielo que flotaban en el espacio z. Si tales abismos pudieron formarse en doce años en nuestro mundo moderno, a pesar de los intercambios y las comunicaciones, ¿qué deberíamos pensar de las civilizaciones tal como pudieron desarrollarse en el pasado? ¿Hasta qué punto están calificados nuestros arqueólogos para evaluar el estado de la ciencia, las técnicas, la filosofía y el conocimiento entre los mayas o los jemeres?

No caeremos en la trampa de las leyendas: Lemuria o la Atlántida, Platón, en Critias, al cantar las maravillas de la ciudad desaparecida, y, antes que él, Homero, en la Odisea, al evocar la fabulosa Scheria, tal vez describa a Tartesos, el Tarshih bíblico de Jonás y propósito de su viaje. En la desembocadura del Guadalquivir, Tartesso es la ciudad minera más rica del mundo y expresa la quintaesencia de una civilización. Floreció, quién sabe cuántos siglos atrás, siendo depositaria de sabiduría y secretos. Hacia el año 500 a.C. desapareció por completo, no se sabe cómo ni por qué[1]. Puede que Numinor, un misterioso centro celta del siglo V a.C., no sea una leyenda, pero no sabemos nada. Las civilizaciones de cuya existencia pasada estamos seguros y que han desaparecido, son en realidad tan extrañas como Lemuria. La civilización árabe de Córdoba y Granada inventó la ciencia moderna, descubrió la investigación experimental y sus aplicaciones prácticas, estudió la química e incluso la propulsión por reacción. Algunos manuscritos árabes del siglo XII presentan esquemas de cohetes de bombardeo. Si el imperio de Almançor hubiera estado tan avanzado en biología como en otras técnicas, si la peste no se hubiera aliado con los españoles para destruirlo, la revolución industrial quizás se habría producido en los siglos XV y XVII en Andalucía, y luego en el XX. El siglo XIX habría sido una era de aventureros interplanetarios árabes dispuestos a colonizar la Luna, Marte y Venus.

El imperio de Hitler y el imperio de Almançor se derrumbaron en medio de fuego y sangre. Una hermosa mañana de junio de 1940, el cielo de París se oscureció, el aire se llenó de vapores de gasolina, y bajo esa inmensa nube que ensombrecía rostros alterados por el asombro, el terror, la vergüenza, una civilización tambalea, miles de seres huyen al azar a lo largo de las máquinas. caminos baleados. Cualquiera que haya vivido estos momentos, y también haya sido testigo del ocaso de los dioses del Tercer Reich, puede imaginar el fin de Córdoba y Granada, y de miles de otros confines del mundo, a lo largo de milenios. Fin del mundo para los incas, fin del mundo para los toltecas, fin del mundo para los mayas. Toda la historia de la Humanidad: un final sin fin…

La Isla de Pascua, a 3000 kilómetros de la costa de Chile, es tan grande como Jersey. Cuando el primer navegante europeo, un holandés, atracó allí en 1722, pensó que estaba habitada por gigantes. Sobre esa pequeña superficie volcánica de la Polinesia se alzan 593 inmensas estatuas. Algunas miden más de veinte metros de altura y pesan cincuenta toneladas. ¿Cuándo fueron erigidos? ¿Como? ¿Por qué? Se cree que es posible distinguir, a través del estudio de estos misteriosos monumentos, tres categorías de civilizaciones, la más perfecta de las cuales sería la más antigua. Como en Egipto, los enormes bloques de toba, basalto y lava están ensamblados con prodigiosa habilidad. Pero la isla es accidentada y los pocos árboles raquíticos no pueden servir como cilindros: ¿cómo se transportaron las piedras? ¿Y será posible convocar una fuerza laboral colosal? En el siglo XIX, los pascuenses eran doscientos: tres veces menos que sus estatuas. Nunca podrían ser más de tres o cuatro mil en esta isla de tierra fértil y sin animales. ¿Entonces?

Como en África, como en América del Sur, los primeros misioneros que desembarcaron en Pascua tuvieron cuidado de hacer desaparecer todo rastro de la civilización extinta. En la base de las estatuas había tablillas de madera cubiertas de jeroglíficos: fueron quemadas o enviadas a la biblioteca del Vaticano, donde reposan innumerables secretos. ¿Se trataría de destruir las huellas de antiguas supersticiones, o de borrar los testimonios de otros conocimientos, la memoria del paso de otros seres por la Tierra? ¿De visitantes que vienen de algún lugar?

Los primeros europeos que exploraron Pascua descubrieron hombres blancos con barba entre los residentes de Pascua. ¿De dónde vienen ellos? ¿Descendientes de qué raza antigua y degenerada que ahora está completamente sumergida? Piezas de leyendas hablaban de una raza de maestros, de maestros, venidos de finales de siglos, caídos del cielo.

Nuestro amigo, el explorador y filósofo peruano Daniel Ruzo, partió en 1952 a estudiar la llanura desértica de Marcahuasi, a 3800 metros de altitud, al oeste de los Andes[2]. Esta llanura sin vida, a la que sólo se puede llegar a caballo o en mula, mide tres kilómetros cuadrados. Ruzo descubre animales y rostros humanos tallados en la roca, y sólo visibles en el solsticio de verano, a través del juego de luces y sombras. Allí encontrarás estatuas de animales del período secundario, como el estegosaurio; leones, tortugas, camellos, desconocidos en América del Sur. Una colina tallada representa la cabeza de un anciano.

El negativo de la fotografía revela a un joven radiante. ¿Visible durante qué rito de iniciación? La datación del carbono 14 aún no ha sido posible: ni la más mínima huella orgánica en Marcahuasi. La evidencia geológica nos obliga a regresar a la noche de los tiempos. Ruzo piensa que esta llanura habría sido la cuna de la civilización Masma, quizás la más antigua del mundo.

El recuerdo del hombre blanco se reencuentra en otra fabulosa meseta, Tiahuanaco, a 4000 metros de distancia. Cuando los incas conquistaron esta región del lago Titicaca, Tiahuanaco ya era ese campo de ruinas gigantescas e inexplicables que conocemos. Cuando Pizarro llegó allí, en 1532, los indios dieron a los conquistadores el nombre de Viracochas: señores blancos. Su tradición, hoy más o menos perdida, habla de una raza de grandes señores desaparecidos, gigantescos y blancos, venidos de alguna parte, surgidos del espacio, de una raza de Hijos del Sol. Reinaron y enseñaron durante varios milenios. De repente desapareció. Y él regresará. En todas partes de Sudamérica, los europeos que se dedicaron a conquistar oro encontraron esta tradición y se beneficiaron de ella. Su más bajo deseo de conquista y beneficio se vio favorecido por el recuerdo más misterioso y más grandioso.

La exploración moderna revela, en el continente americano, una enorme profundidad de civilización. Cortés se da cuenta con asombro de que los aztecas son tan civilizados como los españoles. Hoy sabemos que vivían de los restos de una cultura superior, la de los toltecas. Los toltecas construyeron los monumentos más gigantescos de América. Las Pirámides del Sol de Teotihuacão y Cholula son dos veces más importantes que la tumba del rey Keops. Pero los propios toltecas eran descendientes de una civilización aún más perfecta, la de los mayas, cuyos restos han sido descubiertos en los matorrales de Honduras, Guatemala y Lucatán. Enterrada bajo el desorden de la naturaleza, se revela una civilización mucho anterior a la griega, pero superior a ella. ¿Extinguir cuándo y cómo? Dos muertos, en cualquier caso, porque los misioneros allí también se propusieron destruir los manuscritos, romper las estatuas y hacer desaparecer los altares. Resumiendo las investigaciones más recientes sobre civilizaciones desaparecidas, Raymond Cartier escribe:

“En innumerables ámbitos, la ciencia de los mayas superó a la de los griegos y romanos. Señores con profundos conocimientos matemáticos y astronómicos, desarrollaron la cronología y la ciencia del calendario hasta una meticulosa perfección. Construyeron observatorios con cúpulas mucho mejor orientadas que el de París en el siglo XVII, como el Caracol colocado en tres terrazas en su capital, Chichén Itzá. Utilizaron el año sagrado de 260 días, el año solar de 365 días y el año venusiano de 584 días. La duración exacta del año solar hoy se fija en 365,422 días. Los mayas habían calculado 365,2420 días, es decir, con un decimal de diferencia, número al que llegamos después de largos cálculos. Es posible que los egipcios obtuvieran la misma aproximación, pero, para admitirlo, es necesario creer en las discutidas concordancias de las Pirámides, mientras que nosotros tenemos el calendario maya.

“En el admirable arte de los mexicanos son visibles otras analogías con Egipto. Sus pinturas murales, sus frescos, los costados de sus jarrones muestran a hombres de perfil semita violento en todas las tareas de la agricultura, la pesca, la construcción, la política y la religión. Sólo Egipto pintó esta labor con tanta verdad cruel, pero las arcillas vidriadas de los mayas recuerdan a los etruscos, sus bajorrelieves de la India y las grandes y empinadas escaleras de sus templos piramidales, Ankor. Si no recibieron tales modelos del exterior, entonces sus cerebros estaban constituidos de tal manera que experimentaron las mismas formas de expresión artística que todos los grandes pueblos antiguos de Europa y Asia. ¿La civilización surgió en una región geográfica específica y se extendió poco a poco como un incendio forestal? ¿O apareció de forma espontánea y separada en diferentes regiones del mundo? ¿Existió un pueblo docente y un pueblo estudiantil, o varios autodidactas? ¿Semillas aisladas o un solo tronco y esquejes esparcidos por todas partes?

No sabemos y no tenemos ninguna explicación satisfactoria sobre los orígenes de tales civilizaciones, ni sobre su desaparición.

Ciertas leyendas bolivianas recogidas por Cynthia Fainl y que datan de más de cinco mil años, cuentan que las civilizaciones de aquella época se habrían extinguido tras un conflicto con una raza no humana, cuya sangre no era roja.

El “altiplano” de Bolivia y Perú evoca otro planeta. No es la Tierra, es Marte. Allí la presión de oxígeno es inferior a la mitad de la que existe al nivel del mar y, sin embargo, se encuentran hombres hasta una altitud de 3500 metros. Tienen dos litros más de sangre que nosotros, ocho millones de glóbulos rojos en lugar de cinco y sus corazones laten más lentamente. El método de datación por radiocarbono revela la presencia humana hace nueve mil años. Ciertas determinaciones recientes nos llevan a creer que allí vivieron hombres hace 30000 años. No se puede excluir en modo alguno la hipótesis de que unos seres humanos que sabían trabajar los metales, que tenían observatorios y una ciencia, construyeron ciudades gigantescas hace 30 años. ¿Dirigido por quién?

Ciertas obras de riego realizadas por los preincas difícilmente podrían realizarse con nuestros turboperforadores eléctricos. ¿Y por qué los hombres que no usaban ruedas construyeron caminos pavimentados?

El arqueólogo estadounidense Hyatt Verrill dedicó treinta años a la investigación de las civilizaciones desaparecidas de Centro y Sudamérica y, en su opinión, las grandes obras de los hombres antiguos no se realizaron con herramientas para cortar piedra, sino con una pasta radiactiva que corroe el granito. : una especie de grabado a escala de las grandes pirámides. Verrill afirmó haber visto esta pasta radiactiva, legada por civilizaciones aún más antiguas, en manos de los últimos hechiceros. En una bella novela, El Puente de Luz, describe una ciudad preinca a la que se llega mediante un “puente de luz”, un puente de materia ionizada, que aparece y desaparece a voluntad y permite atravesar un desfiladero rocoso. que de otro modo sería inaccesible. Hasta los últimos días de su vida (murió a los ochenta años).

Verrill afirmó que su libro era mucho más que una leyenda, y su esposa, fallecida más tarde, siguió afirmandolo.

¿Qué significan las figuras de Nazca? Se trata de inmensas líneas geométricas trazadas en la llanura de Nazca, sólo visibles desde avión o globo, y que la exploración aeronáutica permitió descubrirlas. El profesor Mason, de quien no se puede sospechar que sea un fantasioso, como Verrill, está perdido en conjeturas. Habría sido necesario que los constructores contaran con la ayuda de un dispositivo suspendido en el espacio. Mason rechaza la hipótesis y piensa que estas figuras fueron colocadas en base a un modelo reducido o esquemático. Teniendo en cuenta el nivel de técnica preinca admitido por la arqueología clásica, esto resulta aún más improbable. ¿Y cuál sería el significado de este camino? ¿Religioso? Eso es lo que siempre dice la gente, más o menos al azar. Explicación a través de religión desconocida, método actual. Preferimos asumir todo tipo de locura del espíritu, pero no otros estados de conocimiento y técnica. Es una cuestión de precedencia: las luces de hoy son las únicas luces. Las fotografías que tenemos de la llanura de Nazca nos hacen pensar irresistiblemente en marcar un lugar de aterrizaje. Hijos del Sol, venidos del cielo... El profesor Mason evita cuidadosamente referirse a estas leyendas y prefiere inventar una especie de religión de la trigonometría, de la que la historia de las creencias, de hecho, no nos da ningún ejemplo. Y sin embargo, un poco más lejos, menciona la mitología preinca según la cual las estrellas están habitadas y los dioses descienden de la constelación de las Pléyades.

No nos negamos a admitir visitas de habitantes extranjeros, de civilizaciones atómicas que han desaparecido sin dejar casi rastro, de etapas del conocimiento y de la técnica comparables a la actual, de huellas de ciencias sumergidas en diversas formas de lo que llamamos esoterismo, y de realidades operativas. en lo que ubicamos en categoría de prácticas mágicas. No pretendemos creer en todo, pero mostraremos en el próximo capítulo que el campo de las ciencias humanas es probablemente mucho más amplio de lo que imaginamos. Integrando todos los hechos, sin exclusión alguna, y aceptando considerar todas las hipótesis sugeridas por esos hechos, sin ningún tipo de “a priorismo”, un Darwin, un Copérnico de la antropología crearán una ciencia completamente nueva si "establecen una circulación constante". entre la observación visión objetiva del pasado y todos los secretos del conocimiento moderno en los campos de la parapsicología, la física, la química y las matemáticas. Quizás les parezca que la idea de una evolución constante y lenta de la inteligencia, de un avance cada vez mayor del conocimiento, no es una idea sólida sino un tabú que hemos establecido para asumir que somos beneficiarios, hoy, de toda la historia humana. ¿Por qué las civilizaciones pasadas no habrían conocido destellos repentinos durante los cuales se les habría revelado casi todo el conocimiento? ¿Por qué lo que a veces ocurre en la vida de un hombre, la inspiración, la brillante intuición, la explosión del genio, no habría ocurrido varias veces en la vida de la humanidad? ¿No interpretamos de forma muy falsa los pocos recuerdos de aquellos momentos cuando hablamos de mitología, leyendas, magia? Si me muestran una fotografía no falsificada de un hombre flotando en el espacio, no diré: es una representación del mito de Ícaro, pero sí diré: es una instantánea de un salto o una inmersión. ¿Por qué no habría estados instantáneos en las civilizaciones?

Citaremos otros hechos, haremos otras aproximaciones y formularemos otras hipótesis. Sin duda habrá muchos disparates en nuestro libro, repetimos, pero eso importa muy poco si este libro suscita algunas vocaciones y, en cierta medida, prepara caminos más amplios para la investigación. Sólo somos dos pobres picapedreros: otros construirán el camino.

1 Daniel Ruzo: La Culture Masma, Revista de la Sociedad Etnográfica de París, 1956 y 1959.

2 Cynthia Fain: Bolivia, Ed. Arthaud, París

Desde hace diez años, la exploración del pasado se ve facilitada por nuevos métodos basados en la radiactividad y los avances de la cosmología. Esto pone de relieve dos hechos extraordinarios[1].

1º – La Tierra sería contemporánea del Universo. Por tanto, se remontaría a hace 4500 millones de años. Se habría formado al mismo tiempo y quizás antes que el Sol, por condensación fría de partículas.

2º – El hombre tal como lo conocemos, homo sapiens, sólo existió hace 75 años. Este brevísimo período habría sido suficiente para pasar del prehominio al hombre.

Aquí nos permitimos plantearnos dos preguntas:

a) Durante estos 75 años, ¿conoció la humanidad otras civilizaciones técnicas además de la nuestra? Los expertos nos responden a coro que no. Pero no está claro que sepan distinguir un instrumento de un objeto considerado de culto. En este ámbito, la investigación ni siquiera ha comenzado. Sin embargo, existen problemas preocupantes. La mayoría de los paleontólogos consideran que los eolitos (piedras descubiertas en 000 cerca de Orleans) son objetos naturales. Pero otros ven en ellos obra del hombre. ¿De qué “hombre”? Aparte del homo sapiens. Otros objetos fueron encontrados en Ipswich, en Norfolk: probarían la existencia de “hombres” terciarios en Europa occidental.

b) Los experimentos de Washburn y Dice prueban que la evolución del hombre puede haber sido causada por modificaciones muy banales. Por ejemplo, un ligero cambio en los huesos del cráneo[2]. Una sola mutación, y no, como se suponía, una compleja conjunción de mutaciones, habría bastado para pasar del prehominio al hombre.

Entonces, ¿en 4500 millones de años, sólo una mutación? Es posible. ¿Por qué sería correcto? ¿No sería posible que hubieran existido varios ciclos de evolución antes de ese año 75? Es posible que otras formas de humanidad, o mejor dicho, otros seres pensantes, hayan ido y venido. No habrían dejado, a nuestros ojos, huellas visibles, pero su recuerdo persistiría en las leyendas. “El busto sobrevive a la ciudad”: su memoria podría haber sobrevivido a las centrales eléctricas, a las máquinas, a los monumentos de sus civilizaciones extintas. Es posible que nuestra memoria se remonte a una época muy anterior a nuestra existencia, a la existencia misma de nuestra especie. ¿Qué registros infinitamente distantes se esconden en tus cromosomas y genes? “¿De dónde viene esto, alma de hombre, de dónde viene esto? . . "

En arqueología todo es diferente. Nuestra civilización acelera las comunicaciones y las observaciones realizadas en toda la superficie del globo, recopiladas y comparadas, ponen de relieve grandes misterios. En junio de 1958, el Instituto Smithson publicó los resultados obtenidos por estadounidenses, indios y rusos[3]. En las búsquedas realizadas en Mongolia, Escandinavia, Ceilán, cerca del lago Baikal y en el curso superior del río Lena en Siberia, se descubren exactamente los mismos objetos de huesos y piedras. Ahora la técnica para fabricar estos objetos sólo se puede encontrar entre los esquimales. Por lo tanto, el Instituto Smithson cree tener derecho a concluir que hace diez mil años los esquimales vivían en Asia central, Ceilán y Mongolia. Luego emigraron abruptamente a Groenlandia. ¿Pero por qué? ¿Cómo pudieron estos seres primitivos decidirse repentinamente y, al mismo tiempo, cambiar estas tierras por la misma parte inhóspita del globo? De hecho, ¿cómo podrían lograrlo? Incluso ahora ignoran que la Tierra es redonda y no tienen idea de qué es la geografía. ¿Y Ceilán abandonado, paraíso terrenal? El Instituto no responde a estas preguntas. No pretendemos imponer nuestra hipótesis y sólo formularla como un ejercicio de amplificación del espíritu: una civilización superior, desde hace diez mil años, controla el globo. Crea una zona de deportación en el Gran Norte. Ahora bien, ¿qué dice el folklore esquimal? Habla de tribus transportadas al Gran Norte, en los albores de los tiempos, en gigantescos pájaros metálicos. Los arqueólogos del siglo XIX insistieron mucho en el disparate de estos “pájaros metálicos”. ¿Somos nosotros?

Aún no se ha realizado ningún trabajo comparable al del Instituto Smithson sobre objetos mejor definidos. Por ejemplo, sobre las lentes. Se han encontrado lentes ópticas en Irak y Australia central. ¿Provienen del mismo origen, de la misma civilización? No se llamó a hablar a ningún óptico moderno. Todos los cristales ópticos, desde hace unos veinte años, en nuestra civilización, se pulen con óxido de cerio. Dentro de mil años, el análisis espectroscópico demostrará, a través del análisis de estos vasos, la existencia de una civilización única en el mundo. Y será verdad.

De estudios de este tipo podría nacer una nueva visión del mundo pasado. Dios quiera que nuestro libro superficial y mal documentado suscite en cualquier joven aún cándido la idea de una obra loca que algún día le dará la clave de las causas antiguas.

Hay otros hechos:

En vastas regiones del desierto de Gobi se puede observar una vitrificación del suelo similar a la que se observa en las explosiones atómicas.
producir.

En las cuevas de Bohistan se encontraron inscripciones acompañadas de mapas astronómicos que representaban las estrellas en la posición que ocupaban hace trece mil años. Venus está conectado a la Tierra por unas pocas líneas.

A mediados del siglo XIX, un oficial naval turco, Piri Reis, ofrece a la Biblioteca del Congreso un paquete de mapas que descubrió en Oriente. Los más recientes datan de Cristóbal Colón, los más antiguos del siglo I después de Cristo, copiados unos de otros. En 1952, Arlington H. Mallery, gran especialista en cartografía, examinó estos documentos[4]. Te das cuenta de que, por ejemplo, en el Mediterráneo todo estaba inscrito, pero no en el lugar correcto. ¿Pensarían que la Tierra es plana? La explicación no es suficiente. ¿Organizaron su mapa por proyección, teniendo en cuenta la redondez de la Tierra? La geometría imposible y proyectiva se remonta a Monge. Mallery confía entonces el estudio a Walters, un cartógrafo oficial, que traslada estos mapas a un globo terráqueo moderno: son precisos, no sólo para el Mediterráneo, sino para toda la Tierra, incluidas las Américas y la Antártida. En 1955, Mallery y Walters presentaron su trabajo al comité del Año Geográfico. La comisión confía los documentos al padre jesuita Daniel Linehan, director del Observatorio Weston y responsable de la cartografía de la Armada estadounidense. El sacerdote constata que el relieve de América del Norte, la ubicación de los lagos y montañas de Canadá, el contorno de las costas, en el extremo norte del continente, y el relieve antártico (cubierto por hielo y difícil de revelar con nuestros instrumentos de medición) ) son correctos. ¿Copias de mapas aún más antiguos? ¿Extraído de observaciones realizadas a bordo de un dispositivo volador o espacial? ¿Notas tomadas por visitantes del extranjero?

¿Seremos censurados por hacer estas preguntas? El Popul Vuh, libro sagrado de los quichuas de América, habla de una civilización infinitamente remota que conoció las nebulosas y todo el sistema solar. “Los de la primera carrera, como leemos allí, eran capaces de saberlo todo. Examinaron los cuatro puntos del horizonte, los cuatro puntos de la bóveda celeste y la superficie redonda de la Tierra”.

“Algunas de estas creencias y leyendas que nos ha legado la Antigüedad están tan universalmente y tan arraigadas que hemos adquirido la costumbre de considerarlas casi tan antiguas como la propia humanidad. Ahora nos vemos llevados a investigar hasta qué punto la conformidad de varias de estas creencias y leyendas es realmente producto del azar, o hasta qué punto podría ser el reflejo de la existencia de una civilización antigua, totalmente desconocida e insospechada, y de la cual faltaban todos los demás rastros”.

El hombre que, en 1910, escribió estas líneas no era ni un escritor de ciencia ficción ni un vago ocultista. Fue uno de los pioneros de la ciencia, el profesor Frédéric Soddy, premio Nobel, descubridor de los isótopos y de las leyes de transformación de la radiactividad natural[5].

En 1954, la Universidad de Oklahoma publicó los anales de las tribus indias de Guatemala, que datan del siglo XVII. Narrativas fantásticas, apariciones de seres legendarios, costumbres imaginarias de dioses. Al examinarlos más detenidamente, nos dimos cuenta de que los indios cackchiqueles no contaban historias locas: mencionaban a su manera sus primeros contactos con los invasores españoles. Esto último, en el espíritu de los “historiadores” cackchiqueles, tuvo lugar junto a seres pertenecientes a su propia mitología y tradición. De esta manera, lo real fue descrito bajo una luz fabulosa, y es muy probable que textos considerados puramente folclóricos o mitológicos estén basados en hechos reales mal interpretados e integrados en otros hechos a su vez imaginarios.

La división no se hizo y una literatura completa, de varios miles de años de antigüedad, reposa en nuestras bibliotecas especializadas en los estantes dedicados a las “leyendas” sin que nadie, ni por un momento, imagine que allí se esconden crónicas quizás iluminadas de hechos reales.

Sin embargo, lo que sabemos sobre la ciencia y la tecnología modernas debería obligarnos a leer esta literatura con un espíritu diferente. El libro de Dzyan habla de “maestros de rostros fascinantes” que abandonan la Tierra, tomando sus conocimientos de los hombres impuros y borrando las huellas de su paso por la desintegración. Partieron en coches voladores, impulsados por la luz, para encontrar el país “de hierro y metal” al que pertenecen.

En un estudio reciente de Literatournaya Gazeta[6], el profesor Agrest, que admite la hipótesis de una antigua visita de viajeros interplanetarios, descubre, entre los primeros textos introducidos en la Biblia por sacerdotes judíos, la memoria de Seres venidos de algún lugar, que, como Enoc, desaparecieron para ascender nuevamente al cielo en arcas misteriosas. Las obras sagradas hindúes, el Ramayana y el Maha Bhratra, describen los aviones que circulaban por el cielo, al principio de los tiempos, y que parecían “nubes azuladas en forma de huevos o globos luminosos”.

Podrían dar varias vueltas a la Tierra. Fueron activados “por una fuerza etérea que golpea el suelo desde el principio”, o “por una vibración proveniente de una fuerza invisible”. Emitían “sonidos agradables y melodiosos”, irradiaban “brillando como fuego” y su trayectoria no era en línea recta, sino que aparecía como “una larga ondulación que los acercaba o los alejaba de la Tierra”. El material de estos dispositivos se define, en estas obras de más de tres mil años de antigüedad y escritas sin duda a partir de recuerdos infinitamente más lejanos, como formado por diversos metales, algunos blancos y claros, otros rojos.

En el mausoleo de Purva se puede leer esta singular descripción, incomprensible para los etnólogos del siglo XIX, como es evidente,
pero no para nosotros:

“Es un arma desconocida, un rayo de hierro, un gigantesco mensajero de la muerte, que redujo a cenizas a todos los miembros de la raza de “Vrishnis” y “Andhakas”. Los cadáveres quemados ni siquiera eran reconocibles. Se cayeron pelos y uñas, la arcilla se rompió sin motivo aparente, los pájaros se pusieron blancos. Al cabo de unas horas toda la comida ya no era saludable. El rayo quedó reducido a polvo fino.

Es esto:

“Cukra, volando a bordo de una vimana de alta potencia, lanzó un proyectil único cargado con el poder del Universo sobre la triple ciudad. Un humo incandescente, parecido a diez mil soles, se elevaba en su esplendor... Cuando la vimana aterrizó, apareció como un magnífico bloque de antimonio apoyado en el suelo..."

Objeción: si se admite la existencia de civilizaciones tan fabulosamente avanzadas, ¿cómo se explica que las innumerables búsquedas realizadas en todo el globo no hayan sacado a la luz ni un solo resto de objeto alguno capaz de hacernos creer en su existencia? ¿existencia?

Respuestas:

1º – La investigación sistemática sólo lleva un siglo en marcha y nuestra civilización atómica aún no tiene veinte años. Ni en el sur de Rusia, ni en China, ni en África central ni en Sudáfrica se ha llevado a cabo la más mínima exploración concienzuda: inmensas extensiones siguen guardando su pasado secreto.

2º – Fue necesario que un ingeniero alemán, Wilhelm Kónig, al visitar por casualidad el museo de Bagdad, se diera cuenta de que ciertas piedras planas, encontradas en Irak y clasificadas como tales, eran al fin y al cabo baterías eléctricas, utilizadas dos mil años antes por Galvani. . Los museos de arqueología regurgitan objetos clasificados como “objetos de culto” o “diversos” de los que no se sabe nada. Los rusos descubrieron recientemente en cuevas del Gobi y del Turquestán medias esferas de cerámica o vidrio, rematadas por un cono con una gota de mercurio. ¿De qué se trata esto? Finalmente, pocos arqueólogos tienen conocimientos científicos o técnicos. Son aún menos los que están en condiciones de darse cuenta de que un problema técnico puede resolverse de varias maneras y que hay máquinas que no se parecen a lo que llamamos máquinas: sin biela, sin manivela, sin tren de rodaje. Unas líneas dibujadas con una tinta especial sobre papel preparado constituyen un receptor de ondas electromagnéticas. Un simple tubo de cobre sirve como resonador para producir ondas de radar. Un diamante es un detector sensible de radiación nuclear y cósmica. Ciertos cristales pueden contener grabados complejos. Se dará el caso de que bibliotecas completas queden encerradas en pequeñas piedras talladas. Si, dentro de mil años, después de que nuestra civilización se haya extinguido, los arqueólogos descubrieran, por ejemplo, cintas magnéticas, ¿qué harían con ellas? ¿Y cómo entenderían la diferencia entre una cinta virgen y una grabada?

Actualmente estamos a punto de descubrir los secretos de la antimateria y la antigravedad. ¿Mañana el manejo de estos secretos requerirá un equipo pesado o, por el contrario, una ligereza desconcertante? A la hora de desarrollar la técnica no complica, simplifica, reduce el equipamiento hasta volverlo casi invisible. En su libro Nlagie Chaldéenne, Lenormand, refiriéndose a una leyenda que recuerda el mito de Orfeo, escribió: “En la antigüedad, los sacerdotes de On, utilizando sonidos, provocaban tormentas y se elevaban en el aire, para construir sus templos, piedras que podían No será levantado por mil hombres”. Y Walter Owen: “Las vibraciones del sonido son fuerzas. . . La creación cósmica se mantiene mediante vibraciones que también podrían perturbarla”. Esta teoría no está lejos de las concepciones modernas. Mañana será fantástico: todo el mundo lo sabe. Quizás sea doblemente malo, quitar la idea de que ayer fue banal.

Tenemos de la Tradición, es decir, de todos los textos más antiguos de la humanidad, una visión muy literaria, religiosa,
filosófico. ¿Y si fueran recuerdos inmemoriales, consignados por personas ya muy alejadas del tiempo en que se desarrollaron los acontecimientos, transponiendo, fantaseando? ¿Recuerdos inmemoriales de civilizaciones tan avanzadas técnica y científicamente como la nuestra, si no infinitamente más? ¿Qué dice la Tradición vista desde esta perspectiva?

En primer lugar, esa ciencia es peligrosa. Esta idea podría sorprender a un hombre del siglo XIX. Ahora sabemos que dos bombas sobre Nagasaki e Hiroshima fueron suficientes para matar a 300 personas, que estas bombas ya están obsoletas y que un proyectil de cobalto que pese quinientas mil toneladas podría acabar con la vida en la mayor parte del mundo.

Entonces, puede haber contacto con seres no terrestres. Tonterías para el siglo XIX, pero no para nosotros. Ya no es impensable que existan universos paralelos al nuestro, con los que se pueda establecer comunicación[7]. Los radiotelescopios captan ondas emitidas hace diez mil millones de años luz, moduladas de tal forma que parecen mensajes. El astrónomo John Krauss, de la Universidad de Ohio, afirma haber captado, el 2 de junio de 1956, señales procedentes de Venus. Otras señales, provenientes de Júpiter, habrían sido recibidas en el Instituto Princeton.

Finalmente, la Tradición asegura que todo lo sucedido desde el principio de los tiempos ha quedado registrado en la materia, en el espacio, en las energías y puede ser revelado. Esto es exactamente lo que dice un gran sabio como Bowen en su obra La exploración del tiempo, y es un pensamiento que comparten la mayoría de los investigadores en la actualidad.

Nueva objeción: una civilización altamente técnica y científica no desaparece por completo, no se extingue por completo.

Respuesta: “Nosotros, las civilizaciones, ahora sabemos que somos mortales”. Son precisamente las técnicas más evolucionadas las que corren el riesgo de provocar la desaparición total de la civilización de la que surgieron. Imaginemos nuestra propia civilización en un futuro próximo. Todas las centrales eléctricas, todas las armas, todos los transmisores y receptores de telecomunicaciones, todos los aparatos eléctricos y nucleares, en definitiva, todos los instrumentos tecnológicos se basan en el mismo principio de producción de energía. Después de cualquier reacción en cadena, todos estos instrumentos, gigantescos o de bolsillo, explotan. Todo el potencial material y la mayor parte del potencial humano de una civilización desaparece. Sólo quedan las cosas que no dan testimonio de esta civilización y de los hombres que vivieron más o menos alejados de ella. Los supervivientes vuelven a caer en la sencillez. Sólo quedan recuerdos, torpemente consignados después de la catástrofe: narraciones de apariencia legendaria, mítica, donde se puede sentir el tema de la expulsión de un paraíso terrenal y la sensación de que hay grandes peligros, grandes secretos escondidos dentro de la materia. Todo vuelve a empezar a partir del Apocalipsis: “La Luna tomó un aspecto sangriento y los cielos se cerraron como un rollo de pergamino…”

En 1946, cuando las patrullas del gobierno australiano se aventuraron en las incontrolables tierras altas de Nueva Guinea, se encontraron con tribus agitadas por un gran viento de excitación religiosa: el culto al “cargo” acababa de nacer. “Cargo” es un término inglés que designa bienes comerciales destinados a los indígenas: latas de conservas, botellas de alcohol, lámparas de querofina, etc. Para estos hombres que aún se encontraban en la Edad de Piedra, el contacto repentino con tales riquezas no podía dejar de ser profundamente perturbador. ¿Podría ser que los hombres blancos pudieran haber fabricado tales riquezas? Imposible. Los Blancos que vemos son claramente incapaces de construir un objeto maravilloso con sus propias manos. Seamos positivos, eso era más o menos lo que pensaban los indígenas de Nueva Guinea: ¿alguna vez has visto a un hombre blanco hacer algo? No, pero los blancos se dedican a tareas muy misteriosas: todos visten igual. A veces se sientan frente a una caja de metal con diales y escuchan ruidos extraños que provienen de allí. Hacen carteles en hojas de papel en blanco. Se trata de ritos mágicos, gracias a los cuales obtienen de los dioses que les envían “el puesto”. Los indígenas decidieron entonces copiar estos “ritos”: intentaron vestirse al estilo europeo, hablaron en latas, colocaron troncos de bambú sobre sus chozas, imitando antenas. Y construyeron pistas de aterrizaje falsas, anticipándose a la “posición”.

Bien. ¿Y si nuestros antepasados hubieran interpretado de esta manera sus contactos con civilizaciones superiores? Nos quedaríamos con la Tradición, es decir, la enseñanza de “ritos” que en realidad eran formas muy legítimas de actuar basadas en conocimientos diferentes. Habríamos imitado infantilmente actitudes, gestos, manipulaciones, sin comprenderlas, sin relacionarlas con una realidad compleja que se nos escapaba, con la expectativa de que esos gestos, estas actitudes, estas manipulaciones nos aportasen algo. Todo lo que no llega: un maná “celestial”, llevado en formas que nuestra imaginación no podía concebir. Es más fácil caer en el ritual que adquirir conocimiento, más fácil inventar dioses que comprender técnicas. Dicho esto, agrego que ni Bergier ni yo pretendemos reducir todo impulso espiritual a la ignorancia material. Por lo contrario. Para nosotros, la vida espiritual existe. Si Dios supera la realidad, encontraremos a Dios cuando conozcamos toda la realidad. Y si el hombre tiene poderes que le permiten comprender el Universo entero, Dios es quizás el Universo entero, más algo más.

Pero continuemos con nuestro ejercicio de desarrollo espiritual: ¿y si lo que llamamos esoterismo no fuera, en realidad, más que exoterismo? ¿Si los textos más antiguos de la humanidad, a nuestros ojos sagrados, no fueran más que traducciones adulteradas, difusiones sin autoridad, informes de tercera mano, recuerdos ligeramente distorsionados de realidades técnicas? Interpretamos estos antiguos textos sagrados como si realmente fueran la expresión de “verdades” espirituales, de símbolos filosóficos, de imágenes religiosas. Es que, al leerlos, sólo nos volvemos hacia nosotros mismos, hombres ocupados en nuestro pequeño misterio interior: me gusta el bien y hago el mal, vivo y voy a morir, etc. Se dirigen a nosotros: estos aparatos, estos rayos, este maná, estos apocalipsis son representaciones del mundo de nuestro espíritu y de nuestra alma. Es a mí a quien me hablan, a mí; para mí... ¿Y si fueran recuerdos lejanos y distorsionados de otros mundos que existieron, del paso por esta tierra de otros seres que buscaron, que supieron, que trabajaron?

Imaginemos una época muy remota en la que se captaban e interpretaban mensajes provenientes de otras inteligencias del Universo, en la que visitantes interplanetarios habían instalado una red en la Tierra, donde se establecía el tráfico cósmico. Imagínense que en cualquier santuario existan todavía notas, diagramas, informes, descifrados con dificultad, a lo largo de milenios, por monjes que poseían antiguos secretos, pero que no estaban en modo alguno capacitados para comprenderlos en su totalidad, y que nunca dejaron de interpretar, de extrapolar. . Exactamente como lo harían los brujos de Nueva Guinea al intentar comprender una hoja de papel en la que estaban escritos los horarios de los aviones entre Nueva York y San Francisco. Por último, tienes el libro de Gurdjieff: Narraciones de Belcebú a su Nieto, lleno de referencias a conceptos desconocidos, a un lenguaje improbable. Gurdjieff dice que tuvo acceso a "fuentes". Fuentes que no son más que desvíos. Hace una milésima traducción manual, añadiendo ideas personales, construyendo un símbolo de la psique humana: esto es el esoterismo.

Un folleto guía para las líneas aéreas nacionales de EE. UU.: “Puedes reservar tu plaza en cualquier lugar. Esta solicitud de cita es registrada por un autómata electrónico. Otro autómata marca el lugar del avión que deseas. El billete que se le entregue será perforado en consecuencia, etc.” Imagínese lo que esto significaría para la milésima traducción al dialecto amazónico, realizada por personas que nunca habían visto un avión y que ignoraban qué era un autómata, así como los nombres de las ciudades mencionadas en la guía. Y ahora: imaginemos al esoterista ante este texto, retrocediendo a los orígenes de la sabiduría antigua y buscando una lección para la conducta del alma humana...

Si en tiempos oscuros hubo civilizaciones construidas sobre un sistema de conocimiento, también hubo manuales. Las catedrales serían manuales de conocimientos alquímicos. No se excluye que algunos de estos manuales, o fragmentos, hayan sido redescubiertos, piadosamente conservados y recopiados indefinidamente por monjes cuya tarea era más salvaguardar que comprender. Recopiado, fantaseado, transpuesto, interpretado indefinidamente, pero dependiendo del conocimiento limitado de la época siguiente. Pero, al final, todo conocimiento técnico y científico real, llevado al extremo, conduce a un conocimiento profundo de la naturaleza del espíritu, de los recursos de la psique, conduce a un estado superior de conciencia. Si a partir de textos “esotéricos” –aunque no sean más que lo que aquí decimos– algunos hombres lograron ascender a este estado superior de conciencia, en cierto modo restablecieron el contacto con el esplendor de las civilizaciones extintas. Tampoco se excluye que existan dos tipos de “textos sagrados”: fragmentos de testimonios de conocimientos técnicos antiguos y fragmentos de libros puramente religiosos, inspirados por Dios. Ambos estarían confundidos, por la falta de referentes que permitieran distinguirlos. Y, de hecho, en ambos casos se trata de textos igualmente sagrados.

Sagrada es la aventura indefinidamente renovada, pero indefinidamente progresiva, de la inteligencia en la Tierra. Y sagrada es la mirada que Dios lanza a esta aventura, la mirada bajo la cual esta aventura queda suspendida.

¿Permítanos terminar este estudio, o más bien este ejercicio, con una historia? Es una narración de un joven escritor estadounidense, Walter M. Miller. Cuando lo descubrimos, Bergier y yo sentimos una alegría profunda.

¡Espero que nuestros lectores tengan el mismo sentimiento!

1 Doctor Bowen: La exploración del tiempo, Londres, 1958.

2 Para demostrar la legitimidad de su tesis, Washburn modificó el cráneo de las ratas, transformándolo de una forma “neandertalide” a una forma “moderna”.

3 New York Herald Tribune, 11 de junio de 1958.

4 Todo este tema fue examinado durante un debate organizado en la Universidad de Georgetown en diciembre de 1958. Véase el estudio de Ivan T. Sanderson, en Fantastic Universe, enero de 1959.

5 Profesor de Oxford, miembro de la Royal Society de Londres. Estas líneas están extraídas de su obra Le Radium, traducida por Adolphe Lepage, jefe del laboratorio de Física Química del Instituto de Hidrología y Climatología de París.

6 1959.

7 Esta idea de la existencia de Universos paralelos al Universo visible se encuentra constantemente en las investigaciones contemporáneas. Véase, por ejemplo, la revista Indústrias Atómicas, n.” 1, 1958, pág. 17, artículo de ECG Stuckuelberg.

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