Leer en 26 minutos.
Este texto fue lamido por 70 almas esta semana.
Extracto de El despertar de los magos de Louis Pauwels y Jacques Bergier
Durante el invierno de 1956, el Dr. J. Ford Thomson, psiquiatra del Servicio de Educación de Wolverhampton, recibió en su consulta a un niño de siete años que perturbó enormemente a sus padres y a su maestro.
“Evidentemente no disponía de trabajos especializados – escribe el Dr. Thomson. – Y si los tuvieras, ¿te sería posible leerlos? Sin embargo, conocía las respuestas exactas a problemas astronómicos extremadamente complejos”.
Impresionado por el examen de aquel caso, el médico decidió realizar una investigación sobre el nivel de inteligencia de los estudiantes y se comprometió a realizar pruebas a cinco mil niños en toda Inglaterra, con la asistencia del Consejo de Investigación Médica Británica, los físicos de Harwell y numerosos profesores universitarios. Después de dieciocho meses de trabajo, le parecía claro que se estaba produciendo “un repentino aumento de temperatura en la inteligencia”.
“De los últimos 90 niños de siete a nueve años que entrevistamos, 26 tenían un cociente intelectual de 140, lo que equivale al genio, o se acerca a él. Creo, continúa el Dr. Thomson, que el estroncio 90, un producto radiactivo que penetra en el organismo, podría ser el responsable. Este producto no existía antes de la primera explosión atómica”.
Dos sabios estudiosos americanos, C. Brooke Worth y Robert K. Enders, en un importante trabajo titulado La naturaleza de los seres vivos, creen poder demostrar que la agrupación de los genes está actualmente alterada y que, bajo el efecto de influencias aún misteriosas, se produce una Está surgiendo una nueva raza de hombres, dotados de poderes intelectuales superiores. Esta es, por supuesto, una tesis discutible. Sin embargo, el especialista Lewis Terman, después de estudiar a los niños prodigio durante treinta años, llega a las siguientes conclusiones:
La mayoría de los niños prodigio perdieron sus cualidades cuando llegaron a la edad adulta. Ahora parece que se están convirtiendo en adultos superiores, con una inteligencia más allá de toda medida común a los humanos comunes y corrientes. Tiene treinta veces más actividad que un hombre normal y bien dotado. Su “tasa de éxito” se multiplica por veinticinco. Tu salud es perfecta, al igual que tu equilibrio emocional y sexual. Finalmente, escapan a las enfermedades psicosomáticas, incluido el cáncer. ¿Estará bien?
Lo cierto es que asistimos a una aceleración progresiva, en todo el mundo, de las facultades mentales, que corresponde de hecho a la de las facultades físicas. El fenómeno es tan evidente que otro sabio americano, el doctor Sydney Pressey, de la Universidad de Ohio, acaba de establecer un plan para la instrucción de los niños precoces que, según él, podría proporcionar trescientas mil grandes inteligencias al año.
*
¿Es esto una mutación en la especie humana? ¿Estamos asistiendo a la aparición de seres que se parecen a nosotros exteriormente y sin embargo son diferentes? Es este formidable problema el que vamos a estudiar. Lo cierto es que asistimos al nacimiento de un mito: el del “hombre transformado”[1]. El nacimiento de este mito, en nuestra civilización técnica y científica, no puede dejar de tener su significado y su valor dinámico.
Antes de abordar este tema, vale la pena señalar que el “aumento de temperatura” de la inteligencia, observado entre los niños, conduce a la idea simple, práctica y racional de una mejora progresiva de la especie humana a través de la tecnología. La técnica deportiva moderna ha demostrado que el hombre dispone de recursos físicos que aún están lejos de agotarse. Los experimentos en curso sobre el comportamiento del cuerpo humano en cohetes interplanetarios han demostrado una resistencia insospechada. Los supervivientes de los campos de concentración pudieron medir la extraordinaria posibilidad de defender la vida y descubrir recursos considerables en la interacción entre la psique y lo físico. Por último, en lo que respecta a la inteligencia, el reciente descubrimiento de técnicas mentales y productos químicos capaces de activar la memoria, de reducir a cero el esfuerzo de memorización, abre perspectivas extraordinarias. Los principios de la ciencia no son en modo alguno inaccesibles para una mente normal. Si se libera al cerebro del estudiante del enorme esfuerzo de memoria que se ve obligado a realizar, será perfectamente posible enseñar la estructura del núcleo y la tabla periódica de los elementos a los estudiantes de cuarto grado y hacerles comprender la relatividad y los cuantos a un Estudiante de 7mo año. Por otra parte, cuando los principios de la ciencia se difundan masivamente en todos los países, cuando haya cincuenta o cien veces más investigadores, la multiplicación de nuevas ideas, su fertilización natural, sus aproximaciones multiplicadas producirán el mismo efecto que un aumento de la ciencia. el número de genios. Un efecto aún mejor, ya que el genio suele ser inestable y antisocial. De hecho, es probable que una nueva ciencia, la teoría general de la información, pronto nos permita aclarar cuantitativamente la idea que aquí presentamos de forma cualitativa. Dividiendo equitativamente entre los hombres el conocimiento que la humanidad ya posee y alentándolos a intercambiarlos para producir nuevas combinaciones, el potencial intelectual de la sociedad humana aumentará con tanta rapidez y seguridad como si se multiplicara el número de genios.
Esta visión debe mantenerse paralela a la visión más fantástica del "hombre transformado".
*
Nuestro amigo Charles-Noel Martin, en una rotunda comunicación, reveló los efectos acumulativos de las explosiones atómicas. La radiación dispersada durante los experimentos desarrolla sus efectos en proporción geométrica. Por tanto, la especie humana correría el riesgo de ser víctima de mutaciones desfavorables. Además, desde hace cincuenta años la radio se utiliza en todo el mundo sin un control serio. Los rayos X y determinadas sustancias químicas radiactivas se explotan en numerosas industrias. ¿En qué proporción y en qué forma llega esta radiación al hombre moderno? Ignoramos todo lo relacionado con el sistema de mutación. ¿No podrían producirse también mutaciones favorables? Sir Ernest Rock Carling, patólogo vinculado al Ministerio del Interior, declaró durante una conferencia atómica en Ginebra: "También se puede esperar que, en una proporción limitada de casos, estas mutaciones produzcan un efecto favorable y proporcionen una hijo de genio. A riesgo de escandalizar al venerable público, afirmo que la mutación que nos dará un Aristóteles, un Leonardo da Vinci, un Newton, un Pasteur o un Einstein compensará en gran medida a las otras noventa y nueve que tienen resultados mucho menos brillantes”.
*
Primero unas palabras sobre la teoría de la mutación.
A finales de siglo, A. Weisman y Hugo de Vriés renovaron la idea que se había sostenido anteriormente sobre la evolución. Estaba de moda el átomo cuya realidad empezaba a manifestarse en la física. Descubrieron “el átomo de la herencia” y lo localizaron en los cromosomas. La nueva ciencia de la genética así creada sacó a la luz los trabajos realizados en la segunda mitad del siglo XIX por el monje checo Gregor Mendel. Ahora parece indiscutible que la herencia está alterada por los genes. Estos están fuertemente protegidos contra el ambiente exterior. Sin embargo, parece que las radiaciones atómicas, los rayos cósmicos y ciertos venenos violentos como la colchicina pueden alcanzarlos o duplicar el número de cromosomas. Se observó que la frecuencia de las mutaciones es proporcional a la intensidad de la radiactividad. Ahora la radiactividad es treinta y cinco veces mayor que a principios de siglo. Luria y Debruck en 1943, y Demerec en 1945, presentaron ejemplos precisos de selección que ocurre en bacterias a través de mutación genética bajo la acción de antibióticos. En estos trabajos vemos que la selección por mutación opera tal como la había imaginado Darwin. Mitchourine y Lissenko, quienes se oponen a la tesis de Lamarck sobre la herencia de los caracteres adquiridos, parecen tener razón. Pero ¿podemos generalizar y suponer que el caso de las bacterias se repite en las plantas, los animales y el hombre? El caso ya no parece dudoso. ¿Existen mutaciones genéticas controlables en la especie humana? Sí. Uno de los casos indiscutibles es el siguiente:
Este caso está tomado de los archivos del Hospital Especial Inglés para Enfermedades Infantiles de Londres. El doctor Louis Wolf, director de ese hospital, calcula que cada año nacen en Inglaterra treinta niños con la mutación de la fenilcetona. Estos niños tienen genes que no producen ciertas levaduras en la sangre que son activas en la sangre normal y, por lo tanto, no pueden disociar la “fenilalamina”. Esta incapacidad hace que el niño sea vulnerable a la epilepsia y el eccema, provoca el color del cabello gris y hace que el adulto sea vulnerable a las enfermedades mentales. Por lo tanto, una cierta raza “fenilcetona”, fuera de la raza humana normal, está viva entre nosotros… Se trata de una mutación desfavorable: pero ¿podemos negar todo crédito a la posibilidad de una mutación favorable? Algunos “seres transformados” podrían tener en su sangre productos capaces de mejorar su equilibrio físico y aumentar su coeficiente de inteligencia muy por encima del nuestro. Podrían llevar tranquilizantes naturales en sus venas, protegiéndolos de los shocks psíquicos de la vida social y de los complejos de ansiedad. Formarían, pues, una raza distinta de la humana, superior a ella. Los psiquiatras y los médicos descubren deficiencias. ¿Cómo saber qué va mejor que bien?
*
En el orden de las mutaciones es necesario distinguir varios aspectos. La mutación celular que no afecta a los genes, que no afecta a la descendencia, la conocemos en su forma desfavorable: el cáncer, la leucemia son mutaciones celulares. ¿Hasta qué punto no podrían producirse mutaciones celulares favorables y generalizadas por todo el organismo? Los místicos hablan de la aparición de una “carne nueva”, de una “transfiguración”.
La mutación genética desfavorable (el caso de las “fenilcetonas”) también empieza a ser conocida por nosotros. ¿Hasta qué punto no podría producirse una mutación favorable? También en este caso sería necesario distinguir dos aspectos del fenómeno,
o mejor dicho, dos interpretaciones:
1.o- Esta mutación, esta aparición de otra raza podría deberse al azar. La radiactividad, entre otras causas, podría producir una modificación de los genes de determinados individuos. La proteína genética, si se ve ligeramente afectada, ya no suministraría, por ejemplo, ciertos ácidos que nos provocan ansiedad. Aparecería otra raza: la raza del hombre tranquilo, del hombre que no teme a nada, que no siente nada negativo. Que va a la guerra tranquilamente, que mata sin inquietudes, que disfruta sin complejos, una especie de autómata sin ningún tipo de testigo más que creador, pero testigo hiperlúcido de las aventuras extremas de la inteligencia moderna, el escritor André Breton, padre del surrealismo, no dudó en escribir en 1942:
“Quizás el hombre no sea el centro, el punto de vista del Universo. Podemos soñar que hay seres por encima de él, a escala animal, cuyo comportamiento le resulta tan extraño como lo podría ser el suyo para lo efímero o para la ballena. Nada impide necesariamente que ciertos seres escapen perfectamente de su sistema sensorial de referencias, gracias a un disfraz de cualquier naturaleza que se quiera imaginar, pero sólo la teoría de la forma y el estudio de los animales miméticos establecen esta posibilidad. No hay duda de que el mayor campo especulativo está al alcance de esta idea, aunque tienda a atribuir al hombre las mismas modestas condiciones de interpretación de su propio universo que un niño atribuye a una hormiga sobre la que acaba, de una patada, destruyendo el planeta. hormiguero. Considerando las perturbaciones del tipo de los ciclones, de las que el hombre no puede ser más que víctima o testigo, o las de tipo bélico, respecto de las cuales se han defendido nociones claramente insuficientes, no sería imposible, en el curso de un vasto trabajo que nunca debe dejar de presidir la inducción más atrevida, tratando de definir la estructura y la complexión de tales seres hipotéticos, que se manifiestan oscuramente en nosotros en el miedo y en el sentimiento del azar, hasta volverse plausibles.
“Creo que debo señalar que no me alejo demasiado del testimonio de Novalis: “Vivimos, en realidad, en un animal del que somos parásitos. La constitución de ese animal determina la nuestra, y viceversa”, y no puedo evitar estar de acuerdo con el pensamiento de William James: “¿Quién sabe si, en la naturaleza, no ocupamos un lugar tan pequeño entre seres insospechados, como el nuestro? ¿Gatos y nuestros perros viviendo junto a nosotros en nuestras casas? No todos los sabios contradicen esta opinión: “Quizás circulan a nuestro alrededor seres concebidos en el mismo plano que nosotros, pero diferentes, hombres, por ejemplo, cuya albúmina sería recta”. Así lo afirma Émile Duclaux, ex director del Instituto Pasteur.
“¡El hombre nuevo vive entre nosotros! ¡Él está aquí! ¿Es esto suficiente para ti? Te contaré un secreto: vi al hombre nuevo. ¡Es intrépido y cruel! ¡Tenía miedo delante de él!”, grita Hitler, estremeciéndose.
Otro espíritu, poseído por el terror, atacado por la locura: Maupassant, lívido y sudoroso, escribe apresuradamente uno de los textos más inquietantes de la literatura francesa: Le Horla.
“Ahora lo sé, supongo. El reino del hombre ha terminado. Ha llegado Aquel que temía el terror de los ingenuos. Aquel que exorcizaba a sacerdotes inquietos, a quien los brujos evocaban en las noches oscuras, sin verlo todavía, a quien los presentimientos de los amos pasajeros del Mundo prestaban todas las formas monstruosas o gráciles de gnomos, espíritus, genios, hadas, elfos... Después de las crudas concepciones de los terrores primitivos, los hombres más perspicaces lo intuían con mayor claridad. Mesmer lo había adivinado y los médicos descubrieron, hace diez años, la naturaleza de su poder antes de que él mismo lo ejerciera. Usaron el arma del nuevo Señor para controlar el misterioso poder sobre el alma humana, convertida en esclava. Lo llamaban magnetismo, hipnotismo, sugestión… ¿qué sé yo? ¡Los vi divirtiéndose como niños imprudentes con este horrible poder! ¡Miserables de nosotros! ¡Maldito hombre! Llegó, o. . . o. . . ¿Cúal es su nombre? . . o. . . Me parece que grita su nombre, y no lo escucho... sí... lo grita... lo escucho... no puedo. . . repetir. . . o. . . Horla. . . He oído. . . o Horla. . . es el. . . Horla… ¡ha llegado!”
En su interpretación balbuceante de esta visión llena de asombro y horror, Maupassant, hombre de su tiempo, atribuye poderes hipnóticos al “superior”. La literatura moderna de ciencia ficción, más cercana a las obras de Rhine, Soal, Mac Connel que a Charcot, le atribuye poderes “parapsicológicos”: telepatía, acción remota sobre los objetos. Algunos autores van aún más lejos y nos muestran al Superior volando por el espacio o atravesando paredes: aquí sólo hay fantasía, la placentera aspiración de los arquetipos de los cuentos de hadas. De la misma manera que la isla o galaxia de seres superiores corresponde al viejo sueño de las Islas Benditas, los poderes paranormales corresponden al arquetipo de los dioses griegos. Pero, si nos situamos en el plano de la realidad, nos damos cuenta de que todos estos poderes serían perfectamente inútiles para los seres que viven en una civilización moderna. ¿De qué sirve la telepatía cuando se tiene radio? ¿De qué sirve la levitación cuando hay un avión? Si el “hombre transformado” existe, como estamos tentados a creer, tiene un poder muy superior a cualquier cosa que la imaginación pueda soñar. De un poder que el hombre corriente no explota: tiene inteligencia.
Nuestras acciones son irracionales y la inteligencia juega sólo un papel menor en nuestras decisiones. Se puede imaginar al Ultrahumano, un nuevo escalón de la vida en el planeta, como un ser racional, y no sólo un ser que razona, un ser dotado de una inteligencia objetiva permanente, que sólo toma decisiones después de examinar lúcida y completamente el gran cantidad de información en su poder. Un ser cuyo sistema nervioso era una fortaleza capaz de resistir cualquier asalto de impulsos negativos. Un ser de cerebro frío y rápido, dotado de una memoria total e infalible. Si el “hombre transformado” existe, probablemente sea ese ser que físicamente se parece a un humano, pero que se diferencia radicalmente de él por el simple hecho de que controla su inteligencia y la utiliza sin un segundo de descanso. Esta visión parece simple. Sin embargo, es más fantástico que cualquier cosa que nos sugiera la literatura de ciencia ficción. Los biólogos empiezan a distinguir las modificaciones químicas que serían necesarias para crear esta nueva especie.
Experimentos con tranquilizantes, ácido lisérgico y sus derivados han demostrado que una dosis muy pequeña de ciertos compuestos orgánicos aún desconocidos sería suficiente para protegernos contra la excesiva permeabilidad de nuestro sistema nervioso y permitirnos así ejercer en todo momento una inteligencia objetiva. Así como hay “hombres transformados” de fenilcetona cuya química está menos adaptada a la vida que la nuestra, también es permisible pensar que hay “hombres transformados” cuya química está más adaptada que la nuestra a la vida en este mundo cambiante. Son estos “superiores”, cuyas glándulas secretarían espontáneamente tranquilizantes y sustancias capaces de desarrollar la actividad cerebral, los que serían los heraldos de la especie destinada a sustituir al hombre. Tu lugar de residencia no sería una isla misteriosa ni un planeta prohibido. La vida supo crear seres adaptados a los abismos submarinos o a la atmósfera enrarecida de las cumbres más altas. Es igualmente capaz de crear el ser ultrahumano para quien la habitación ideal es Metrópolis, “la tierra humeante de las fábricas, la tierra bulliciosa de los negocios, la tierra vibrante de cien nuevas radiaciones…”
La vida nunca se adapta perfectamente, sino que tiende a una adaptación perfecta. ¿Por qué se relajaría esta tensión desde que se creó el hombre? ¿Por qué no se prepararía ella mejor que el hombre, a través del hombre? Y este hombre según el hombre puede que ya haya nacido. “La vida, dijo el Dr. Loren Eiseley, es una gran corriente de ensueño que se desliza a través de todas las aberturas, modificándose y adaptándose a medida que avanza[2]”. Su aparente estabilidad es una ilusión engendrada por la propia brevedad de nuestros días. No vemos la manecilla de las horas girar alrededor del dial: de la misma manera no vemos una forma de vida fusionarse con otra.
*
Este libro tiene como objetivo exponer hechos y sugerir hipótesis, sin promover de ninguna manera sectas. No pretendemos conocer "seres superiores". Sin embargo, si aceptamos la idea de que el ser perfecto superior está perfectamente camuflado, admitiremos la idea de que la naturaleza fracasa en su esfuerzo por crear la ascensión y pone en circulación “seres superiores” imperfectos que son visibles.
En este “ser transformado” imperfecto, se mezclan cualidades mentales excepcionales con defectos físicos. Éste es el caso, por ejemplo, de numerosas calculadoras prodigiosas. El mejor experto en el tema, el profesor Robert Tocquet, afirma al respecto: “Al principio se consideró que varios calculadores eran niños atrasados. El prodigio belga CALGULADOR Óscar Verhaeghe, a sus diecisiete años, se expresaba como un bebé de dos años. Además, ya hemos dicho que Zerah Colburn presentaba un signo de degeneración: un dedo extra en cada extremidad. Otro prodigio de la calculadora, Prolongeau, nació sin brazos ni piernas. Mondeux estaba histérico... Óscar Verhaeghe, nacido el 16 de abril en Bousval, Bélgica, en una familia de empleados modestos, pertenece al grupo de los calculadores cuya inteligencia está muy por debajo de la media. Las elevaciones a distintas potencias de números formados por los mismos números es una de sus especialidades. Así, 888,888,888,888,888 se eleva al cuadrado en 40 segundos y 9,999,999 se eleva a la quinta potencia en 60 segundos, incluyendo el resultado 35 números…”
¿Degenerados o “seres superiores” fallidos?
He aquí quizás un caso de un completo “hombre transformado”: el de Leonardo Euler, que mantenía una relación con Roger Boscovitch[3], cuya historia contamos en un capítulo anterior.
Leonardo Euler (1707-1783) es generalmente considerado uno de los más grandes matemáticos de todos los tiempos. Pero esta clasificación es demasiado pequeña para demostrar las cualidades sobrehumanas de su espíritu. Hojeó en unos instantes las obras más complejas y pudo recitar íntegramente todos los libros que habían pasado por sus manos desde que aprendió a leer. Tenía un profundo conocimiento de la física, la química, la zoología, la botánica, la geología, la medicina, la historia y la literatura griega y latina. En todas estas disciplinas ningún hombre de su tiempo lo igualó. Tenía el poder de aislarse completamente, cuando quisiera, del mundo exterior, y de continuar con su razonamiento sin importar nada. Perdió la vista en 1766, lo que no le afectó. Uno de sus alumnos dijo que durante una discusión sobre cálculos que llegaban al decimoséptimo decimal, surgió un desacuerdo a la hora de establecer el decimoquinto. Entonces Euler rehizo, con los ojos cerrados, el cálculo en una fracción de segundo. Vi relaciones, conexiones, que se escapaban al resto de la humanidad educada e inteligente. Así descubrió nuevas y revolucionarias ideas matemáticas en los poemas de Virgilio. Era un hombre sencillo y modesto y todos sus contemporáneos coinciden en que su principal preocupación era pasar desapercibido. Euler y Boscovitch vivieron en una época en la que los sabios eran respetados, en la que no corrían el riesgo de ser arrestados por ideas políticas u obligados por el gobierno a fabricar armas. Si hubieran vivido en nuestro siglo, tal vez se habrían organizado de tal manera que se hubieran disfrazado por completo. Quizás en la actualidad existan algunos Euler y Boscovitch. Quizás pasen a nuestro lado disfrazados de maestros de pueblo o de agentes de seguros, “hombres transformados” inteligentes y racionales, dotados de una memoria absoluta y de una inteligencia constantemente lúcida.
¿Estos “hombres transformados” formarán una sociedad invisible? Ningún ser humano vive solo. Sólo puede realizarse dentro de una sociedad. La sociedad humana que conocemos ha demostrado más que suficiente que es hostil a la inteligencia objetiva y a la imaginación libre: Giordano Bruno quemado, Einstein exiliado, Oppenheimer vigilado. Si hay “seres superiores” que se corresponden con nuestra descripción, todo nos lleva a pensar que trabajan y se comunican entre sí dentro de una sociedad que se superpone a la nuestra, y que sin duda se extiende por todo el mundo. Que se comuniquen utilizando medios psíquicos superiores, como la telepatía, parece una hipótesis infantil. Más cercana a la realidad, y por tanto más fantástica, pensamos en la hipótesis según la cual utilizarían las comunicaciones humanas normales para hacer circular mensajes e información para su servicio exclusivo. La teoría general de la información y la semántica muestran bastante bien que es posible escribir textos con significado doble, triple o cuádruple. Hay textos chinos con siete significados encerrados entre sí. Un héroe de la novela de Van Vog À la Poursuite des Slans descubre la existencia de otros "seres superiores" leyendo el periódico y descifrando artículos aparentemente inofensivos. Una red de comunicación así dentro de nuestra literatura, nuestra prensa, etc., es concebible. El 15 de marzo de 1958, el New York Herald Tribune publicó un estudio de su corresponsal en Londres sobre una serie de mensajes enigmáticos publicados en los pequeños anuncios del Times. Estos mensajes habían llamado la atención de los expertos en criptografía y de los distintos cuerpos policiales, pues estaba claro que tenían un segundo significado. Pero este significado había escapado a todos los esfuerzos por descifrarlo. Sin duda, existen medios de comunicación aún menos descifrables. Una novela de tercera categoría, una obra tan técnica, un libro de filosofía aparentemente inútil, tal vez transmitan en secreto estudios complejos, mensajes dirigidos a inteligencias superiores, tan diferentes de la nuestra como ésta de la de un gran simio.
*
Louis de Broglie escribe[4]: “Nunca debemos olvidar cuán limitados siguen siendo nuestros conocimientos y a qué desarrollos imprevistos son susceptibles. Si la civilización humana sobrevive, dentro de unos pocos siglos la física podría ser tan diferente de la nuestra como lo es de la física de Aristóteles. Quizás las concepciones ampliadas que luego alcancemos nos permitan abarcar el conjunto de los fenómenos físicos y biológicos en una misma síntesis, donde cada uno encontrará su lugar. Si el pensamiento humano, eventualmente fortalecido por cualquier mutación biológica, llegara un día a ese punto, percibiría, con una claridad que ni siquiera sospechamos, la unidad de los fenómenos que distinguimos con la ayuda de los adjetivos. “físico-químico”, “biológico” o incluso “psíquico”. ¿Y si esta mutación ya hubiera ocurrido? Um dos maiores biologistas franceses, Morand, inventor dos tranquilizantes, admite que os “homens transformados” apareceram ao longo da história e da humanidade[5]: “Os homens transformados foram, entre outros, Maomé, Confúcio, Jesus Cristo…” Talvez existam muchos otros. No es nada improbable que, en la era evolutiva en la que nos encontramos, los “seres superiores” consideren inútil presentarse como ejemplos o predicar cualquier nueva forma de religión. En la actualidad hay más por hacer que dirigirse al individuo. No es improbable que consideren necesario y beneficioso el ascenso de nuestra humanidad hacia la colectividad. Por último, no es improbable que consideren deseable, e incluso feliz, nuestro sufrimiento en el parto, cualquier gran catástrofe capaz de acelerar la toma de conciencia de la tragedia espiritual que constituye el fenómeno humano en su totalidad. Para actuar, para dar el rodeo que nos puede llevar a todos hacia cualquier forma de ultrahumano que ya poseen, puede ser necesario que permanezcan ocultos, que mantengan la convivencia en secreto, mientras se desarrolla, a pesar de las apariencias y quizás incluso gracias a tu presencia, el alma nueva para un mundo nuevo que llamamos, como para nosotros, con toda la fuerza de nuestro amor.
*
Aquí estamos en los límites de lo imaginario. Necesitamos parar. Sólo queremos sugerir tantas hipótesis como sea posible, no del todo descabelladas. Entre ellos, muchos probablemente serán despreciados. Pero si algunas abren puertas a la investigación hasta ahora ocultas, no habremos trabajado en vano; no nos habremos expuesto innecesariamente al ridículo. “El secreto de la vida se puede encontrar. Si me dieran la oportunidad. No la dejaría escapar por miedo a que se rieran de mí”.
Toda reflexión sobre los “seres superiores” conduce a una meditación sobre la evolución, sobre los destinos de la vida y del hombre. ¿Qué es el tiempo, a escala cósmica donde es necesario situar la historia terrestre? Si se me permite decirlo, ¿no estará el futuro latente por toda la eternidad? En la aparición de “seres superiores” todo sucede, tal vez, como si la sociedad humana sufriera a veces una resaca del futuro, visitada por testigos de conocimientos aún por venir. ¿No son los seres superiores la memoria del futuro, de la que quizás esté dotado el gran cerebro de la humanidad?
*
Otra cosa: la idea de mutación favorable está obviamente ligada a la idea de progreso. Esta hipótesis de una mutación puede llevarse a un nivel científico más positivo. Es perfectamente cierto que las regiones más recientemente adquiridas por la evolución, y las menos especializadas, es decir, las áreas silenciosas de la materia cerebral, son las últimas en madurar. Algunos neurólogos piensan, con razón, que existen otras posibilidades que nos revelará el futuro de la especie. El individuo podría llegar a disfrutar de otras posibilidades. Individualización superior. Y, sin embargo, el futuro de las sociedades nos parece orientado hacia una colectivización cada vez mayor. ¿Será contradictorio? No creemos. A nuestros ojos, la existencia no es contradicción, sino complementariedad y síntesis trascendental.
En una carta a su amigo Laborit, el biólogo Morand escribió: “El hombre hecho perfectamente lógico, habiendo abandonado toda pasión así como toda ilusión, se transformará en una célula del continuo vital que constituye una sociedad alcanzada el término más alto de su evolución. : está claro que todavía no hemos llegado a ese punto, pero no creo que pueda haber evolución sin eso. Entonces, y sólo entonces, surgirá esa “conciencia universal” del ser colectivo hacia la que nos dirigimos”.
Ante esta visión tan probable, sabemos muy bien que los partidarios del viejo humanismo que forjó nuestra civilización se desesperan. Imaginan al hombre a partir de ahora sin propósito, entrando en su fase de decadencia. “Vuélvete perfectamente lógico, habiendo abandonado toda pasión así como toda ilusión…” Pero ¿cómo podría el hombre transformado en un centro de inteligencia radiante estar en camino de declinar? Ciertamente, el Yo psicológico, lo que llamamos personalidad, estaría a punto de desaparecer. Pero no creemos que esta “personalidad” sea la riqueza suprema del hombre. En este punto, creo que somos religiosos. Es el signo de nuestro tiempo, el hecho de que toda observación activa culmine en una visión de trascendencia. No, la personalidad no es la última riqueza del hombre. No es más que uno de los instrumentos que se os han dado para pasar al estado de vigilia. Una vez realizado el trabajo, el instrumento desaparece. Si tuviéramos espejos capaces de mostrarnos esa “personalidad” a la que tanta importancia damos, no podríamos soportar verla, hay tantos monstruos y larvas que pululan por allí. Sólo un hombre verdaderamente despierto podría inclinarse allí sin correr el riesgo de morir de terror, porque entonces el espejo ya no reflejaría nada, sería puro. Éste es el verdadero rostro que, en el espejo de la verdad, no se refleja. En este sentido, todavía no tenemos cara. Y los dioses no nos hablarán cara a cara hasta que nosotros mismos tengamos un rostro.
Aludiendo a la diferencia entre el Yo psicológico, móvil y limitado (moi en francés) y el Yo racional, activo y libre de trabas (je en francés), ya decía Rimbaud: “Je est un autre” (Yo soy otro). Es el Yo inmóvil, transparente y puro, cuya comprensión es infinita: todas las tradiciones alientan al hombre a abandonarlo todo para llegar allí. Podría darse el caso de que estemos en una época en la que el futuro próximo hable el mismo idioma que el pasado más lejano.
Fuera de estas consideraciones sobre las otras posibilidades del espíritu, el pensamiento, incluso el más generoso, sólo distingue contradicciones entre conciencia individual y conciencia universal, vida personal y vida colectiva. Pero un pensamiento que ve contradicciones en lo que está vivo es un pensamiento enfermizo. La conciencia individual verdaderamente despierta entra en lo universal. La vida personal, concebida y utilizada enteramente como instrumento de vigilia, se funde sin peligro en la vida colectiva.
Finalmente, no se dice aquí que la constitución de este ser colectivo sea el término máximo de evolución. El espíritu de la Tierra, el alma de lo vivo, no acaba de surgir. Los pesimistas, ante los grandes acontecimientos visibles que produce esta emergencia secreta, dicen que al menos es necesario intentar “salvar al hombre”. Pero este hombre no está para salvar, sino para cambiar. El hombre de la psicología clásica y de las filosofías actuales está anticuado, condenado a la inadaptación. Haya o no una mutación, es otro hombre el que debe ser visto adaptando el fenómeno humano al destino en curso. Así que no es una cuestión de pesimismo ni de optimismo: es una cuestión de amor.
En el momento en que creía tener la verdad en mi alma y en mi cuerpo, cuando imaginaba que pronto tendría la solución para todo, en la escuela del filósofo Gurdjieff había una palabra que nunca había oído pronunciar: la palabra amar. Hoy no tengo ninguna certeza absoluta. No afirmaría como válida la más tímida de las hipótesis formuladas en este trabajo. Cinco años de reflexión y de trabajo con Jacques Bergier sólo me han dado una cosa: el deseo de mantener mi espíritu en estado de sorpresa y de confianza ante todas las formas de vida y ante todo rastro de inteligencia en lo vivo. Estos dos estados: sorpresa y confianza, son inseparables. El deseo de alcanzarlos y permanecer allí sufre una transformación con el tiempo. Deja de ser voluntad, es decir, yugo, para convertirse en amor, es decir, alegría y libertad. En una palabra, mi única adquisición es que traigo conmigo, por los siglos de los siglos, el amor por lo que está vivo, en este mundo y en la infinidad de mundos.
Para honrar y expresar este amor poderoso y complejo, Jacques Bergier y yo no nos limitamos al método científico, como exigía la prudencia. Pero ¿qué es el amor prudente? Nuestros métodos eran los de los sabios, pero también los de los teólogos, poetas, hechiceros, magos y niños. Después de todo, nos comportamos como bárbaros y preferimos la invasión a la evasión. Algo nos decía que en realidad éramos parte de las tropas extrañas, las bandas fantasmas lideradas por trompetas de ultrasonido, cohortes transparentes y desordenadas que empezaban a invadir nuestra civilización. Estamos del lado de los invasores, del lado de la vida que llega, del lado del cambio de época y de pensamiento. ¿Error? ¿Locura? La vida de un hombre sólo se justifica por el esfuerzo, incluso desafortunado, de comprender mejor. Y una mejor comprensión significa una mejor adherencia.
Cuanto más entiendo, más amo, porque todo lo que se entiende es correcto.
1 El término francés mutante implica una mutación genética y, por tanto, hereditaria. (TENNESSE.)
2 New York Herald Tribune, 23 de noviembre de 1959
3 El periódico del padre de la astronáutica, Ziolkovsky, se publicó en la URSS a principios de 1959. Dice que obtuvo la mayoría de sus ideas de las obras de Boscovitch.
4 Cf. Nouvelles Littéraires, 2 de marzo de 1950, artículo titulado “Qu'est-ce que la vie?”.
5 P. Morand y H. Laborit: Les desttns de la vie et de l'homme, Masson ed., París, 1959.
6 Loren Eiseley
