Propaganda: ideología y manipulación

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Propaganda comercial, electoral e ideológica

Al mirar televisión, leer un periódico o revista, escuchar la radio o mirar un cartel callejero, nuestra atención se ve atraída por mensajes que nos invitan a probar un determinado producto o utilizar un servicio. Hay anuncios que piden usar jabón, fumar una determinada marca de cigarrillos, depositar dinero en una cuenta de ahorro y un sinfín de cosas más. Otras veces, aunque sin referirse específicamente a productos o servicios, los anuncios mencionan a una empresa o institución específica, hablan de su importancia para la sociedad, los empleos que genera o su contribución al progreso del país. De esta forma, buscan crear una imagen positiva de la entidad para que sea considerada con simpatía. En todos estos ejemplos se trata de publicidad, también llamada publicidad comercial.

La propaganda electoral generalmente se lleva a cabo en vísperas de las elecciones. Sus mensajes, transmitidos a través de los medios de comunicación o difundidos directamente a través de discursos y llamamientos personales, invitan a votar por un candidato concreto, elogian sus cualidades positivas e informan sobre los trabajos que han realizado en el pasado y los que realizarán en el futuro, si elegido.

La producción de estos anuncios implica varios pasos diferentes. La empresa que quiere aumentar las ventas, el número de usuarios de sus servicios, o el candidato que quiere ser elegido, contrata una agencia de publicidad. A partir de ahí, los profesionales especializados comienzan a estudiar detenidamente los distintos aspectos que les permitan adquirir un perfecto conocimiento de la situación. Comprueban las características del producto o servicio, formas de distribución, precios e conocen a la competencia. En el caso de los candidatos a cargos políticos, analizan sus cualidades, aspectos físicos, ideas que defienden, etc. Una vez que se obtiene la mayor cantidad de información posible, la agencia comienza a investigar a los posibles consumidores o votantes. Investigar sus hábitos, expectativas, motivaciones, deseos y todos aquellos elementos necesarios para predecir las actitudes que podrán adoptar ante las propuestas a presentar. También revisa sus hábitos de lectura, lugares que frecuenta, canales de televisión y estaciones de radio que prefiere y sus respectivos horarios. Con todos estos datos, relativos a lo que se debe anunciar, las personas que deben recibir los mensajes y los vehículos publicitarios, la agencia prepara la campaña. Podrás así crear anuncios y publicidades de forma atractiva y convincente para luego emitirlos en los lugares, vehículos y horarios más adecuados para lograr los objetivos que tienes en mente.

Quien recibe la comunicación no tiene dificultad en comprender que se trata de publicidad, es decir, que tiene como finalidad concreta generar una predisposición a la compra o utilización del servicio, crear una imagen favorable de la empresa u obtener votos. Incluso puedes evitar las apelaciones apagando la televisión, cambiando de emisora ​​de radio o simplemente no prestando atención.

Hay otra forma de propaganda que se desarrolla de forma mucho más compleja. En los casos mencionados hasta ahora, el objetivo era fomentar sólo la práctica de uno o algunos actos aislados. Como hemos visto, promovía la elección de bienes o servicios de determinadas empresas o la opción de votar por el candidato de un determinado partido. La propaganda ideológica, por el contrario, es más amplia y global. Su función es formar la mayoría de las ideas y convicciones de los individuos y, por tanto, orientar todo su comportamiento social. Los mensajes presentan una versión de la realidad desde la que se propone la necesidad de mantener la sociedad en las condiciones en que se encuentra o transformarla en su estructura económica, régimen político o sistema cultural.

Ya no es tan fácil ver que esto es propaganda y que hay gente intentando convencer a otros de que se comporten de una determinada manera. Las ideas difundidas no siempre revelan su origen ni los objetivos a los que están destinadas. Detrás de ellos, sin embargo, siempre hay ciertos grupos que necesitan el apoyo y la participación de otros para llevar a cabo sus intenciones y, con ese objetivo, buscan persuadirlos para que actúen en una determinada dirección. Y muchas veces consiguen controlar todos los medios y formas de comunicación, manipulando el contenido de los mensajes, dejando pasar algunas informaciones y censurando otras, de tal modo que sólo es posible ver y oír lo que les interesa.

Los informativos de prensa, radio y televisión y los documentales cinematográficos transmiten información como si fuera neutra, una mera y simple descripción de los hechos ocurridos. Pero, en realidad, esta neutralidad es sólo aparente, ya que las noticias son previamente seleccionadas e interpretadas de manera que favorecen ciertos puntos de vista. Las películas de ficción, las novelas, la poesía, las letras de canciones y las expresiones artísticas en general parecen resultado de la libre imaginación de los más variados artistas. Sin embargo, la distribución y promoción de las obras se controlan de manera que sólo se conozcan aquellas cuyo contenido no contradiga las ideas dominantes. Los nombres de calles y plazas, las placas conmemorativas y señaléticas, las estatuas y efigies de personas, colocadas en los más diversos lugares, aparentemente sólo pretenden servir de orientación o decorar los ambientes. Sin embargo, en la mayoría de los casos, cuya vida debe servir de ejemplo, con el objetivo de imitarlos en beneficio de la consecución de los intereses promovidos por la propaganda. Los docentes van más allá de su rol de transmitir conocimientos científicos para difundir concepciones comprometidas con determinadas posturas. Los líderes religiosos, que pretenden guiar a sus seguidores por los caminos de la paz espiritual y la salvación eterna, terminan empujándolos hacia acciones que favorecen las ganancias materiales y las ambiciones terrenales.

Se difunden en todas partes y en todo momento ideas que interfieren en las opiniones de las personas sin que éstas se den cuenta. De esta manera, se les lleva a actuar de otra manera que les es impuesta, pero que parece haber sido elegida libremente por ellos. Obligados a conocer la realidad sólo en aquellos aspectos que previamente han sido permitidos y liberados, terminan tan involucrados que no les queda otra alternativa que pensar y actuar de acuerdo con lo que quieren de ellos. Un ejemplo concreto, dentro de la historia brasileña, permitirá aclarar mejor esta amplitud de la propaganda ideológica.

En abril de 1964, algunos militares, con el apoyo de políticos, empresarios y sectores de la clase media, tomaron el poder mediante un golpe de Estado. El nuevo régimen político fue redefinido con el fin de restringir la participación popular, impidiendo demandas, movimientos o conflictos. Al mismo tiempo, se propuso reorientar el sistema económico hacia un modelo de desarrollo que, a diferencia de propuestas nacionalistas anteriores, permitiera una mayor penetración de capital extranjero en el país.

Estas directrices se establecieron según los intereses de las empresas multinacionales, los grandes terratenientes, los industriales, los comerciantes y los banqueros. A través de ellos se estimuló la acumulación de capital sin el malestar de las tensiones provocadas por la lucha reivindicativa de los trabajadores.

Pero estos objetivos no podrían lograrse sin el apoyo y la colaboración de los trabajadores en general y de la clase media. Se necesitaban trabajadores en las fábricas, colonos en las granjas y empleados en las oficinas. Era necesario que todos trabajaran y se esforzaran al máximo, sin grandes exigencias, para promover la expansión económica. Está claro que ese apoyo no se lograría si las personas objetivo no estuvieran convencidas de que actuaban en beneficio de sus propios intereses y beneficios. Para ello, el gobierno impulsó una intensa campaña de propaganda ideológica, que duró varios años.

La propaganda, inicialmente improvisada y poco sistemática, pronto empezaría a ser guiada por órganos especialmente creados para coordinar las campañas. La Oficina Especial de Relaciones Públicas de la Presidencia de la República (AERP) estuvo a cargo de la propaganda durante los gobiernos de Costa e Silva y Médici. Geisel tenía la Oficina de Prensa y Relaciones Públicas (AIRP), que luego se dividió en dos. Figueiredo creó la Secretaría Comunitaria Social (SECOM), luego reemplazada por la Secretaría de Prensa y Difusión (SID).

Se organizó en todo el país un sistema de censura tan riguroso que casi nada podía revelarse sin autorización previa. Cualquier información o noticia que no cumpliera con el ideario oficial del gobierno estaba prohibida y podía dar lugar a un castigo para el responsable. Una vez establecido de esta manera el control absoluto de la información, la propaganda comenzó a desarrollarse sin obstáculos. El primer paso fue justificar el golpe de Estado y el régimen implementado. Se explicó que los militares habían tomado el poder porque Brasil era un país desorganizado por crisis económicas y constantes disturbios políticos que gobernantes y administradores corruptos no podían resolver. La dramática amenaza de subversión y guerra revolucionaria, guiada por comunistas portadores de “ideologías exóticas y ajenas”, fue el pretexto anunciado para justificar el carácter autoritario y represivo del gobierno.

Buscando legitimar al régimen, la propaganda se encargó de elogiar a los presidentes, presentándolos como los líderes más aptos para ser jefes de gobierno. Al crear una imagen positiva de los presidentes, se esperaba despertar la confianza de la población en sus decisiones, explicaciones y aclaraciones. El objetivo también era obtener la adhesión a las convocatorias de movilización por el trabajo y el apoyo al gobierno.

Pero las imágenes no fueron suficientes; Se necesitaban algunos hechos concretos para mostrar gobiernos activos, y la propaganda se encargaba de difundirlos. Todos los logros, pequeños o grandes, fueron anunciados en todo Brasil con insistencia y repetición. En todo momento, en la prensa, la radio, la televisión o el cine, se mencionó la industrialización del Nordeste, la Transamazónica, los millones de alfabetizados por Mobral y muchos otros.

Muchos acontecimientos fueron exagerados y dramatizados hasta el extremo, con el objetivo de sugerir a los oyentes. Se sugirió que en ese período se había hecho más que en toda la historia anterior del país; Innumerables edificios se presentaron como los más grandes del mundo. Se afirmó que todos los logros estaban encaminados al bienestar de la población en general, ocultando que los mayores beneficiarios eran los propietarios de grandes capitales.

Se apeló al orgullo patriótico de la población, pero el amor a la patria pasó a ser sinónimo de sumisión al gobierno. Cualquiera que desafiara al régimen militar era considerado antibrasileño, y el “eslogan” de 1970 imponía: “Brasil, ámalo o déjalo”.

A continuación, la propaganda buscó inculcar un espíritu de fe en el país para que la población, confiada en el futuro, esperara la llegada de días mejores y soportara con calma las dificultades. Decían que Brasil era una gran extensión de tierra fértil cuyas innumerables riquezas le permitirían convertirse en una gran potencia. Se prometió la producción de oro, uranio, hierro, petróleo y alimentos en grandes cantidades, cuando no hubiera más problemas ni sufrimiento.

El optimismo y la confianza se convirtieron en la tónica de los mensajes. “Ha llegado el momento de crecer sin inflación” (Castelo Branco). “Confiamos en Brasil” (Costa e Silva). “Nadie puede frenar a Brasil” (Médici). “Este es un país que está avanzando” (Geisel). “Brasil encontró la salida. Crezcamos todos” (Figueiredo). Hubo distintos tiempos y consignas, pero siempre el mismo significado.

Una vez legitimado el golpe y el régimen, construida la buena imagen de los presidentes y sus logros, estimulada el patriotismo y la confianza, sólo quedaba pedir apoyo y llamar a trabajar. La “participación”, idea clave de la segunda mitad de los años 60, seguiría siendo un lema que se repetiría a lo largo de los años. “Paga tus impuestos” (Castelo Branco). “El orden de Brasil es progreso. Marcha con nosotros” (Costa e Silva). “Estáis invitados a participar en las doscientas millas” (Médici). “Brasil es el trabajo y la participación de todos” (Geisel). Todas estas consignas, cada una en su momento, se repitieron intensa y sistemáticamente en todos los medios.

La propaganda dio sus frutos. Gran parte de la población creyó lo que escuchó, confiando en que los gobiernos militares eran legítimos y defendían sus intereses. Se sometió a las decisiones políticas y colaboró ​​con su trabajo. Los objetivos se lograron en su mayoría. El país superó la crisis en la que se encontraba en 1964, el sistema financiero se expandió, el capital extranjero invirtió en todos los sectores, la agricultura se diversificó y la industria se desarrolló. Las fábricas, las granjas y los bancos crecieron y con ellos los beneficios. Los mayores beneficiarios fueron los propietarios de grandes capitales. Una pequeña parte de la población recibió algunos frutos de este desarrollo, pero los capitalistas vieron cómo su riqueza se multiplicaba rápidamente y se quedaron con la mayoría. Para las clases trabajadoras, sin embargo, la peor consecuencia fue la alienación producida por la propaganda, la ignorancia sobre sus propias condiciones de vida y su papel en la sociedad. Desconcertados, perdieron gran parte de su capacidad de organizarse y luchar en defensa de sus propios intereses, y sólo a finales de los años 80 recuperaron parte de su fuerza.

Estos ejemplos se simplifican para mostrar la fuerza creciente de la propaganda ideológica. Ha sido utilizado en todos los períodos conocidos de la historia, por los más diversos grupos y líderes. Algunos para mantener el status quo y garantizar su poder, otros para transformar la sociedad, todos buscaron involucrar a las masas en el logro de ciertos objetivos y la realización de ciertos intereses. Innumerables veces la propaganda fue total, utilizada no sólo para difundir algunas ideas y principios, sino para inculcar toda una visión del mundo y su historia, ideas y respeto por el papel de cada individuo y su familia, la posición de los grupos y clases en la sociedad. .e imponer valores y normas de conducta como los más adecuados y justos.

La propaganda no siempre se desarrolló de la misma manera, sino que varió dependiendo del momento histórico en el que se realizó. En cada época, el modo actual de producción económica, la etapa en la que se encontraban las fuerzas productivas, la posición y capacidad de las clases sociales en conflicto determinaron la forma, el contenido y el grado de intensidad de las campañas. Pero hay algunos aspectos que permanecen constantes, se repiten en la historia y pueden considerarse principios generales. Esto es lo que se verá a continuación.

Clases sociales, ideología y propaganda

Las acciones humanas se definen y distinguen por el hecho de que se realizan con un carácter eminentemente social, basado en la cooperación entre diferentes individuos. Para satisfacer sus necesidades, las personas dependen de los más diversos bienes y productos. La producción y distribución de estos bienes requiere del trabajo integrado de varios hombres, colaborando entre sí. Para que esta colaboración sea posible es imprescindible que existan ciertas ideas rectoras, compartidas por la mayoría, que la orienten en una misma dirección, permitiendo la consecución de objetivos comunes. Cada individuo necesita tener concepciones sobre el entorno en el que vive, los objetivos que debe alcanzar y su papel en el conjunto de relaciones sociales. Sólo cuando estas ideas coinciden con las de otros miembros de la sociedad se pueden actuar y participar de forma armoniosa e integrada.

Las ideas no surgen fortuitamente en la mente humana, sino que se producen a partir de la percepción de la realidad concreta, tal como la experimentan los miembros de la sociedad. Resulta que la gente no vive de la misma manera. Aunque enfrentan la misma realidad, se insertan en ella de diferentes maneras, lo que resulta en formas de pensar diferentes y distintas. En otras palabras, las ideas están determinadas por la posición que uno ocupa en el contexto social. Queda por ver cómo se caracterizan las diferencias en la participación de los individuos en una misma sociedad.
La forma en que los hombres se integran a la producción económica determina los límites de su acción y participación en todos los niveles sociales, estableciendo su “espacio”. La expresión “espacio”, en el aspecto social, tiene un significado específico. Es el área, definida por ciertos límites, dentro de la cual los individuos y los grupos pueden actuar. No es un área física o geográfica, sino un conjunto de relaciones. Esto significa que las personas, en sus relaciones con objetos materiales e inmateriales y con otros individuos, están condicionadas por ciertas barreras que restringen sus posibilidades de acción. Este es el caso de las clases sociales. Una clase social está constituida por el conjunto de individuos que tienen la misma posición y ocupan el mismo espacio en la producción económica, situación que determina la misma forma de participación a nivel político y cultural. Cuando la producción se organiza según líneas capitalistas, la sociedad se caracteriza por la división en dos clases fundamentales: trabajadores por un lado y capitalistas por el otro. Estas dos clases viven en condiciones completamente diferentes y antagónicas.

Los trabajadores tienen su espacio delimitado por el hecho de que ingresan a la producción sólo con su fuerza de trabajo, participando de los resultados a través de un salario que les garantiza, exclusivamente, el mínimo necesario para su propia subsistencia. Como reflejo de esta marginación económica, a nivel político, los trabajadores son sólo sujetos pasivos de las decisiones y medidas generadas dentro del Estado. Estas decisiones se toman y ejecutan a través de órganos gubernamentales, donde los representantes de los trabajadores no existen o constituyen una minoría insignificante. A nivel cultural, de la misma manera, la situación refleja la realidad económica, siendo mínimas las posibilidades de acceso a productos culturales para cualquier trabajador. Son pocos los que pueden estudiar en las escuelas más allá de cierto grado, no pueden comprar libros, discos o cuadros, ni asistir a conciertos, cine o teatro.

Por otro lado, el espacio de los patrones, de los capitalistas, es mucho más amplio. Son dueños de los medios de producción: la tierra, las máquinas, las herramientas. En esta condición, se apropian de la mayor parte de los bienes producidos, hecho que se materializa en su creciente enriquecimiento. Son capaces de controlar los órganos gubernamentales para que las decisiones y medidas sean favorables a sus intereses y tienen un gran acceso a la producción cultural, que incluso ayudan a financiar.

Esta diversidad de posiciones, ante una misma realidad, determina que las concepciones sobre ella sean igualmente diferentes. Si para los más privilegiados es una sociedad justa y bien organizada, para otros parece absurda e inhumana.

Sin embargo, los límites que definen los espacios de las clases sociales no son estáticos ni eternos. En determinados momentos históricos surgen posibilidades para que una clase o parte de ella amplíe su campo de acción. La posibilidad generalmente aparece cuando un grupo adquiere mayor fuerza por el aumento numérico de sus miembros, o porque se ha organizado mejor, o cualquier otra razón que permita una alternativa para luchar y lograr mejores condiciones de existencia. Esto es lo que les ha sucedido a los trabajadores en la mayoría de los países con una economía capitalista. El desarrollo económico requiere trabajadores con mejores calificaciones profesionales. Precisamente por el hecho de estar más cualificados y, por tanto, mejor preparados intelectualmente, estos trabajadores son más capaces de comprender la situación y percibir la contradicción entre el bajo nivel salarial y los elevados beneficios de las empresas. Desde el momento en que comienzan a intercambiar información y discutir su situación, comienzan a adquirir mayor capacidad organizativa y de movilización, lo que les permite luchar y obtener mejores condiciones de vida.

Ocurre, sin embargo, que debido a las disensiones y antagonismos que existen entre clases sociales, la ampliación del espacio de acción de una implica generalmente la reducción del espacio de la otra. De hecho, la posibilidad de que los trabajadores obtengan un aumento salarial resulta en la misma posibilidad de una reducción en las ganancias de los patrones. De la misma manera, la participación política a través de la elección de algunos representantes de los trabajadores significaría una reducción en el número equivalente de representantes de los patrones, etc.

Es en esta contradicción donde se definen los intereses de las clases sociales. El espacio que pueden ocupar los trabajadores constituye, al mismo tiempo, un área que pueden perder los empleadores. Este espacio corresponde, en este momento, a los “intereses” de los sectores en conflicto. Esto significa que el “interés” de una clase social corresponde a la posibilidad que tiene de ampliar el espacio que ocupa o a la necesidad de defenderlo de las amenazas de otra clase. En este caso, para la clase trabajadora es un interés de transformación, con menores o mayores cambios en sus condiciones. Para la clase patronal, significa un interés en el mantenimiento, en preservar la sociedad tal como está organizada, evitando un cambio que significaría la pérdida de un área ya ocupada y de las ventajas y privilegios que representa. La intensidad del cambio varía según las condiciones concretas en las que se encuentra la sociedad en ese momento. Puede haber pequeños cambios cuantitativos, con una tasa salarial más alta, más representantes políticos y el derecho a asistir a escuelas de grado superior. También puede traducirse en transformaciones cualitativas radicales, como cambios de sistema económico o de régimen político. Volvamos ahora al análisis de la forma en que se desarrollan las ideas de los agentes sociales.

¿Cuál es la primera condición necesaria para que una clase pueda realizar sus intereses, actuando para ampliar o mantener su espacio? En primer lugar, sus miembros deben darse cuenta de que esta posibilidad existe. Por eso, es importante que sean conscientes de la situación en la que viven, conozcan sus fortalezas y las condiciones en las que se encuentran los miembros de otras clases. Sólo así son capaces de fijar objetivos y trazar los caminos más adecuados para alcanzarlos, que pueden ir desde una demanda ante un tribunal hasta una huelga general e incluso una revolución armada. En otras palabras, la clase debe tomar conciencia de sus condiciones reales de existencia y de las posibilidades de cambio o de la necesidad de mantener esas mismas condiciones. Esta conciencia no es más que un conjunto de ideas sobre la realidad social, es decir, una ideología.

Una ideología contiene tres tipos básicos de ideas, que son representaciones, valores y normas.

Las representaciones son ideas sobre cómo es la realidad: cómo está organizada la sociedad, en qué clases se divide, si hay o no explotación de unas por otras, cómo se produce la explotación, etc. Los valores son ideas sobre cómo debería ser la realidad: la organización social debería ser diferente, sin clases y sin explotación, o todo debería seguir como está. Finalmente, las normas son aquellas ideas sobre lo que se debe hacer para transformar la realidad o mantenerla en las condiciones en que se encuentra actualmente: votar por el candidato que haga la sociedad menos injusta, organizar una huelga para obligar al gobierno a realizar cambios o, para aquellos que quieren mantener la situación, utilizan la fuerza policial para reprimir las demandas, despiden a los trabajadores en huelga, etc.

Una vez definida, la ideología sirve como modelo para comprender la realidad y como guía rectora de la conducta de todo el grupo y de cada individuo en particular. Queda por ver cómo se propaga esta ideología, haciéndose conocida por diferentes miembros de una clase social o incluso en toda la sociedad.

Una ideología nunca aparece al mismo tiempo para todos los miembros de una clase determinada. Generalmente son sólo unos pocos, un pequeño grupo los que logran tomar conciencia y visualizar una imagen completa de su realidad. Sin embargo, actuar por sí solo puede no ser suficiente. No tendría sentido que sólo unos pocos dirigentes sindicales se declararan en huelga. Si los trabajadores de un solo sector industrial luchan por sus intereses, pueden ser despedidos sin lograr nada, sin realizar ningún cambio. Los empresarios también lograrían poco si sólo unos pocos reaccionaran contra las amenazas a sus privilegios o si sólo unos pocos buscaran obtener medidas que aseguren mayores ganancias. De ahí la importancia del apoyo, si no de todos, al menos de una gran mayoría de miembros de una misma clase, para que puedan conseguir cualquier resultado. Es por esto que un grupo, al percibir posibilidades de progreso o la necesidad de defenderse contra ciertas amenazas, busca difundir sus ideas. Su expectativa es integrar el mayor número de personas que, aceptando los mismos valores y normas, actúen en la misma dirección, permitiendo alcanzar los objetivos. Sin ideas comunes, resulta imposible coordinar, integrar acciones, organizar luchas y movimientos.

También suele ocurrir que se determinen determinados objetivos que pueden ser alcanzados por una determinada clase si la otra resiste e impide las acciones. En este caso, se hace necesario que la otra clase dé su apoyo e incluso colabore activamente para lograr esos objetivos, lo que requiere que la ideología sea también aceptada por sus miembros. Los jefes quieren mantener o aumentar sus ganancias, necesitan el trabajo de sus empleados, sin el cual les es imposible lograr este objetivo. Para los trabajadores también es más fácil lograr mejores condiciones si pueden contar con el apoyo de los empresarios, una situación que rara vez ocurre en la realidad. Por estos motivos, los grupos sociales buscan difundir sus ideas, no sólo entre quienes pertenecen a una misma clase social sino también entre quienes pertenecen a otras. Esta difusión de la ideología se realiza a través de la propaganda ideológica.

El desarrollo de la publicidad

La propaganda ideológica implica un proceso complejo, con distintos términos y fases. El “remitente”, un grupo que pretende promover la difusión de ciertas ideas, dirigiéndose a otras con intereses diferentes, “elabora” su ideología de modo que las ideas contenidas en ella parezcan corresponder a esos intereses. Una vez hecho esto, comienza el trabajo de “codificación”. que transforma las ideas en mensajes que llamen la atención y sean fácilmente comprensibles y memorables. A través del “control ideológico”, la emisora ​​manipula todas las formas de producción y difusión de ideas, garantizando la exclusividad en la emisión de las suyas. De esta manera, se busca evitar la posibilidad de que los receptores reciban, o incluso produzcan, otra ideología que los guíe en contra de los intereses del emisor. A partir de ahí, los mensajes se envían mediante “difusión”, que busca llegar a un mayor número de personas lo más rápido posible.

elaboración

Cuando la propaganda ideológica se realiza entre miembros de una misma clase social, las ideas a propagar no necesitan sufrir ningún tipo de elaboración más significativa. Esto se debe a que son personas que por pertenecer a la misma clase ocupan la misma posición, lo que significa que tienen intereses comunes.

En este caso, las ideas defendidas por unos difícilmente serían rechazadas por otros.

No sería muy difícil para los trabajadores transmitir a los demás la idea de que su situación es precaria y la necesidad de movilizarse para lograr mejores condiciones. Pueden surgir desacuerdos sobre la forma y el momento de la movilización, pero rara vez sobre la idea en sí. Un grupo de empresarios tampoco tendría dificultad en mostrar a los demás la importancia de ajustar determinadas medidas económicas para aumentar los beneficios de todos. En estos casos prácticamente no hace falta convencer, persuadir, ya que la presentación clara de las ideas debería ser suficiente para que los destinatarios den su apoyo y apoyen las propuestas. En estos casos la publicidad adquiere un carácter demostrativo y de sensibilización. Busca explicar la realidad existente, mostrar la necesidad de cambiarla o mantenerla e indicar formas de lograr intereses comunes.
Si se hace propaganda de una clase social a otra que tiene intereses diferentes, la simple difusión de la ideología ya no es suficiente para generar adhesión. En este caso, el grupo emisor, antes de difundir sus ideas, las prepara para adaptarse a las condiciones de los destinatarios, creando la impresión de que sirven a sus intereses. Pero lo cierto es que las ideas sólo contienen los objetivos del emisor, y la impresión contraria sólo es posible si, al relacionarse con la realidad, los mensajes ocultan o distorsionan algunos de sus aspectos. En este caso, convencidos de que las propuestas responden a sus necesidades, los destinatarios no tienen motivos para estar en desacuerdo con ellas. La elaboración, de esta manera, oculta los intereses reales que existen detrás de la ideología, al mismo tiempo que oculta la realidad vivida por los destinatarios, de modo que no pueden formular otras ideas que correspondan mejor a su posición. En este caso, la propaganda ya no tiene el carácter de sensibilización, sino de mistificación, manipulación y engaño.

La forma más utilizada en la elaboración de ideologías es la universalización. Las ideas, que en realidad hacen referencia a los intereses particulares de una clase o grupo, se presentan como propuestas que pretenden servir a todos y satisfacer las necesidades de la mayoría. No Brasil, isto tem sido constantemente feito com relação às medidas governamentais, apresentadas através de fórmulas do tipo: “benefícios para o povo”, “progresso do país”, “desenvolvimento nacional”, “para o bem de todos”, “para todos los brasileños".
La elaboración también se ha hecho por transferencia, en la que los intereses contenidos en la ideología se transfieren y atribuyen directamente a los destinatarios. Uno de los primeros en adoptar aparentemente esta fórmula, en Brasil, fue Getúlio Vargas. Sus numerosos discursos comenzaron dirigidos a los “Trabajadores de Brasil” y continuaron con la enumeración de las medidas tomadas por el gobierno como adoptadas en beneficio de los trabajadores. Los industriales recibieron ayuda con incentivos, préstamos y subsidios. Pero la propaganda transfirió las ventajas a los trabajadores, afirmando que, al estimular las industrias, podrían ofrecer mejores empleos.

La universalización y la transferencia también ocurren de manera más sutil. Hay expresiones que no tienen un significado muy preciso, por lo que cada persona les da una interpretación. Esto es lo que ocurre con los conceptos de “democracia”, “igualdad”, “justicia”, “libertad” y muchos otros. Cuando alguien habla de “democracia” a un gran número de personas, cada uno entiende la palabra en un sentido afín a su propia condición. Los pequeños empresarios piensan en una mayor apertura a la hora de decidir sobre sus propios negocios o en la posibilidad de competir con las multinacionales en igualdad de condiciones. Los trabajadores piensan en la libertad para luchar eficazmente por mejores condiciones laborales. Los estudiantes imaginan una mayor participación estudiantil en las decisiones y actividades escolares, etc. Y la palabra democracia es utilizada insistentemente por políticos y funcionarios gubernamentales, que rara vez explican a qué se refieren específicamente. La propaganda actúa así resumiendo ideas en expresiones ambiguas de los tipos mencionados. Esto significa que cada persona que escucha el mensaje está de acuerdo con él, creyendo que se refiere a él mismo y a sus intereses y necesidades, y termina apoyando el sistema económico y el régimen político.

La universalización y la transferencia también se llevan a cabo de forma indirecta. En lugar de presentar propuestas posibles para servir a todos, la diferencia entre individuos, grupos y clases se enmascara sugiriendo igualdad. La sociedad se muestra como un todo homogéneo donde no existen diferencias de posiciones e intereses. Esta imagen acaba llevando a la conclusión de que cualquier medida beneficia a todos sin discriminación, ya que son iguales. Expresiones como “todos son iguales ante la ley”; Las tesis de que Brasil es un país cordial donde todos hablan el mismo idioma y profesan la misma religión, la afirmación popular de que en Brasil no hay racismo ni prejuicios, son argumentos utilizados con ese objetivo. Cuando la gente está convencida de que son ciudadanos de un país donde todos reciben el mismo trato, acaban sin darse cuenta de la explotación de la que son víctimas. Los desacuerdos con países extranjeros, incluso en caso de guerras, han permitido manipular a la población para que se sienta parte de un todo único. La única diferencia es entre nacionales amigos y extranjeros enemigos. En este contexto, todas las ideas y propuestas se reciben como si estuvieran al servicio del interés general.

Cuando no es posible ocultar las diferencias que existen en la sociedad, intentan minimizarlas y hacerlas insignificantes. La fórmula más utilizada para este tipo de sugerencias es el llamado “mito del esfuerzo personal”. La idea se promueve afirmando que la diferencia entre ricos y pobres corresponde a una distinción entre personas más y menos trabajadoras. Se dice que quienes tienen una gran cantidad de bienes pudieron adquirirlos porque trabajaron duro para ello, y que cualquiera que trabaje lo suficiente puede llegar a puestos altos y ganar muy bien. Se dan algunos ejemplos de personas exitosas, a pesar de sus orígenes muy humildes, que afirman que progresaron porque estudiaron mucho y se esforzaron. Aunque estos ejemplos rara vez superan la docena, en un país de millones, persiste la idea de que cualquiera, con tenacidad, puede alcanzar el nivel de los más privilegiados de la sociedad. Esta idea parece anular la contradicción entre clases, en la que una es explotada por la otra y no tiene alternativa para escapar de la dominación. Sin embargo, oculta un aspecto importante de los países subdesarrollados. En estos, la numerosa población, debido a la desnutrición, las enfermedades y la necesidad de trabajar desde la infancia, no puede trabajar duro ni estudiar.

Hay otras situaciones en las que las diferencias y contradicciones entre clases sociales son muy llamativas. Cuando se ven, en una misma región, barrios marginales y mansiones lujosas, hambrientos junto a individuos aparentemente poderosos, no hay forma de ocultar o minimizar la diversidad. La propaganda recurre entonces a ocultar los efectos de la explotación. No niega la pobreza existente, pero oculta el hecho de que existe para garantizar el enriquecimiento de algunos. Así se hace la elaboración, en el sentido de devaluar los beneficios que recibe la clase dominante. Se formulan argumentos de que la gente no puede comer más allá de un cierto límite, no pueden utilizar más de un coche al mismo tiempo, para concluir que la riqueza no es tan significativa ni tan atractiva. Se afirma que hay tan pocos privilegiados que la redistribución de su saludable riqueza daría a cada uno una pequeña e insignificante parte. O intentamos presentar la riqueza como desventajosa utilizando argumentos como “el dinero no trae felicidad”, “el dinero causa preocupaciones”, “los ricos mueren de un infarto”, “los ricos, para mantener su riqueza, necesitan trabajar más”. que los pobres y no tienen tiempo para disfrutar de la vida”, “La Navidad de un pobre es más humana y no tan formal como la de los ricos”.

Se aprovecha la diferencia de costumbres, donde los hábitos de las clases más ricas se consideran desagradables y agotadores. “Los ricos no pueden comer libremente porque tienen que obedecer reglas de etiqueta” o “tienen que comer poco por cortesía”. Se sugiere, por tanto, que la condición de los explotados es menos desagradable que la de los explotadores.

Cuando no es posible ocultar los beneficios para las clases dominantes, se disfrazan las pérdidas para los dominados. Se niega, por ejemplo, que los salarios sean tan bajos como realmente son. Se dice que la asistencia médica garantizada por los Institutos de Seguridad Social, la existencia de productos a menores precios a través de subsidios gubernamentales, la construcción de caminos y avenidas, la asistencia de las Comisarías del Trabajo, la seguridad policial, todo debe considerarse como salario indirecto, ya que se trata de ventajas que no dependen del pago directo de los empleados y serían muy costosas si no fuera así. También se intenta sugerir que si la situación no es tan buena, existe el consuelo de que podría ser peor. Un ejemplo sugerente de esta táctica ocurrió a finales de 1976, cuando el gobierno brasileño lanzó una campaña que, entre otras cosas, decía: “Si estás triste porque perdiste tu amor, recuerda a quien no tuvo un amor que perder”. (…); si estás cansado de trabajar, recuerda a esa persona angustiada que perdió su trabajo; Si te quejas de la comida mal preparada, acuérdate del que muere con hambre (…), acuérdate de agradecer a Dios, porque hay muchos que darían cualquier cosa por estar en tu lugar”.

Para disfrazar los efectos de la dominación, intentamos también atribuirlos a un “chivo expiatorio”, un elemento, a menudo externo, al que se culpa de los problemas. Las crisis internacionales, los altos precios de los productos importados, las acciones de empresas y grupos extranjeros, la corrupción de algunos políticos, la infiltración comunista e incluso misteriosas “fuerzas ocultas” se presentan ahora como responsables de todos los males. También se suele culpar a hechos y personas del pasado de los problemas presentes, ocultando así el origen real de los males. Así, la colonización portuguesa habría sido la causa original del subdesarrollo brasileño y de las precarias condiciones económicas actuales. O tal vez fue el sistema de monocultivo de la economía cafetera, adoptado a principios de siglo, el que generó la actual crisis económica. Con todo esto, la clase dominante disfraza su explotación de los demás y neutraliza la posibilidad de que luchen por mejores condiciones de vida.

Incluso es posible atribuir la culpa de la pobreza a los propios pobres. Porque no les interesa estudiar, porque no hierven agua contaminada, son incompetentes, pobres y enfermos.

De esta manera, una gran parte de la población, que no tiene acceso a asistencia médica y educativa, ve la relación invertida y se siente culpable por lo que no puede hacer. Es en parte con este objetivo que los textos de ciertas campañas repiten con tanta insistencia: “tú también eres responsable”, “Brasil está hecho por nosotros”, “no olvides vacunar a tu hijo”. Después de escuchar tantos llamamientos de este tipo, los destinatarios acaban sintiéndose culpables de los problemas, con la impresión de que, si existen, es porque no tomaron alguna medida de la que fueron alertados. En todas partes de la sociedad hay personas que dicen que si hubieran estudiado más, o trabajado más duro, o hecho esto y aquello, podrían haberse encontrado en mejores condiciones. Ni siquiera se dan cuenta de que su situación es resultado de pertenecer a una clase a la que no se le dan otras alternativas y las pocas que se le presentan son ilusorias.

La dominación y la explotación de clase también se enmascaran al atribuir toda la responsabilidad por las medidas adoptadas y aplicadas a algunas personas o a determinados organismos e instituciones. Se dice, por ejemplo, que el gobierno, el presidente o algunos burócratas tienen el poder y están a cargo de todas las decisiones. Se oculta que, en realidad, no ostentan el poder, sino que sólo lo ejercen en defensa de los intereses de los tenedores del capital. Este disfraz nos permite sugerir que todas las decisiones son tomadas por personas o grupos neutrales y desinteresados, cuya única preocupación es el progreso del país.

En la mayoría de los países latinoamericanos, las clases dominantes, las que realmente tienen el poder de decisión, están formadas por propietarios de capital financiero, terratenientes, empresarios nacionales asociados a los de empresas multinacionales. Con plena conciencia de esta situación, las poblaciones podrían no apoyar a sus gobiernos, porque percibirían que la participación popular es insignificante y sus intereses no se satisfacen. Por eso distorsionan la realidad, atribuyendo todo el poder de decisión a los militares o a los tecnócratas. Como no son banqueros ni terratenientes, pueden afirmar que los intereses en cuestión son los del pueblo. De hecho, estos soldados y tecnócratas son instrumentos –de buena o mala fe– de grupos cuyos intereses no pueden dejar de lograr. La propaganda los oculta y no les permite aparecer como quienes realmente se benefician.

Una táctica muy utilizada es construir la imagen de un líder, responsable de todas las medidas, único poseedor del poder. Mientras la población crea en él, no se dará cuenta de quiénes son los verdaderos privilegiados detrás de las decisiones. Además, siempre existe la posibilidad de sustituir un líder por otro, en tiempos de crisis económica o política, convenciendo a la población de que el reemplazo podrá resolver todos los problemas. Son los llamados líderes carismáticos, hombres que parecen tener dones y atributos excepcionales. La publicidad busca propagar de manera insistente y repetida las cualidades de quien dirige. Genio político, inteligente, hábil, con una memoria inusual y superior a todos los demás, debe ejercer pleno poder. Pero las cualidades excepcionales no son suficientes; A los líderes sólo se les sigue si son capaces de comprender la condición de sus seguidores. La publicidad también cuida este aspecto, presentándolo como popular, sencillo, accesible y, por tanto, capaz de comprender mejor que nadie los problemas de la mayoría.

La elaboración de ideología también se ha hecho negando cualquier posibilidad de cambios que pudieran beneficiar a los destinatarios, como una forma de hacerles aceptar las propuestas presentadas como las únicas posibles. Así, cuando los trabajadores quieren una mayor participación en los resultados económicos a través de aumentos salariales, argumentan que es imposible mejorar los salarios, porque habría tal aumento de costes para las empresas que las llevaría a la quiebra, dejando a los trabajadores en una situación aún peor. : desempleo. Otras veces, buscan demostrar que las contradicciones y desigualdades son naturales e inevitables, que siempre habrá privilegiados y otros sin recursos, y no tiene sentido luchar contra ellos. Incluso afirman que la realidad es de tal o cual manera porque Dios así lo quiso y de nada sirve intentar transformar la naturaleza en la que sólo el “Todopoderoso” puede decidir. O se utiliza la técnica de crear una imagen de las personas que es incompatible con cualquier propuesta de cambio social. Bajo la etiqueta de “carácter nacional brasileño” se atribuyen una serie de características a la población, donde se dice que los hombres brasileños se definen por el individualismo, la emocionalidad, la vocación pacifista y otras. De ahí concluyen y sostienen que, al ser individualistas, poco dados a trabajar juntos y en cooperación, son incapaces de organizarse en partidos políticos, justificando el control autoritario de los partidos por parte del gobierno. Siendo emotivo, con poco comportamiento racional, se alega que no debería tener mayor participación política a través del voto directo, lo que requiere sentido crítico y práctica. Partiendo de la idea de que el pueblo brasileño es cordial y pacífico, se afirma que está en contra de los conflictos y que están prohibidas las huelgas y los movimientos de protesta, porque serían instigados por agentes comunistas extranjeros.

Llega incluso a falsificar y distorsionar los hechos de la historia para ocultar la capacidad de una clase de obtener la realización de sus intereses. Una de las formas que tienen los individuos de comprender mejor sus condiciones de existencia, su posición en la sociedad, es comprender el pasado histórico. Es importante ser consciente de tus propias raíces, los orígenes y desarrollo de la clase social a la que perteneces, las luchas y logros alcanzados por tus antepasados. Estos son aspectos importantes para que los miembros de una sociedad puedan ubicarse en el tiempo, entendiendo el proceso de desarrollo en el que se encuentran insertos. De ahí la preocupación de quienes detentan el poder en interpretar la historia a su favor, distorsionando el pasado histórico de ciertos grupos, para que no tomen conciencia de su propia fuerza.

Las acciones de las clases media y trabajadora jugaron un papel importante en la evolución de todos los países capitalistas. Sus exigencias determinaron una serie de medidas que permitirían una organización del trabajo más racional y eficiente. Sin embargo, la historia universal fue escrita y enseñada en las escuelas como un conjunto de hechos resultantes de las decisiones de unos pocos hombres, a veces héroes, a veces tiranos. La historia se convirtió en un conjunto de actos y comportamientos de las élites, como si la mayoría de las poblaciones no tuvieran ningún papel en el proceso. Esta interpretación, cuando se difunde, genera la impresión de que las personas son incapaces de decidir sus propias vidas y necesitan élites que velen por sus intereses.

Pero no siempre es posible ocultar por completo los intereses de los destinatarios o su capacidad para elegir su propio destino. En este caso, la elaboración se ha hecho posponiendo, para un futuro vago, la satisfacción de determinadas necesidades. Las élites y los gobernantes suelen prometer grandes futuros en los que habrá bienestar para todos. Sugieren que debemos soportar algunos problemas y aceptar sacrificios, dependiendo de los mejores días por venir. Los descubrimientos de riqueza, los avances tecnológicos, han sido constantemente promocionados, de manera dramática, como las nuevas fuentes que traerán progreso y desarrollo para todos. Con todo esto, la gente, confiando en el mañana, en un día mejor para sus hijos, acepta pasivamente sus dificultades.

Todos los casos mencionados anteriormente constituyen fórmulas de presentación de ideas y propuestas de grupos que distorsionan la realidad, ocultando que se refieren exclusivamente a la satisfacción de sus objetivos. Al adaptarlos a los intereses de cada uno o, más concretamente, a los de los destinatarios, permiten someterlos e incluso colaborar en la consecución de dichas intenciones. Todavía hay otras posibilidades para desarrollar la ideología, y cada momento histórico determina cuáles son las más efectivas.

Codificación

La realidad social es extremadamente compleja. Son individuos, grupos y clases sociales más pequeños o más grandes que interactúan entre sí y se enfrentan a objetos que pueden satisfacer o no sus necesidades. Se integran económica, política y culturalmente, formando una red de relaciones muy diversa. Al participar en estas relaciones de diferentes maneras, los hombres tienen conocimientos y experiencias igualmente diversos. Tu capacidad de comprensión varía. Mientras que a algunos les resulta más fácil comprender determinados fenómenos, a otros ni siquiera pueden percibirlos. Otros ni siquiera prestan atención a un gran número de hechos y acontecimientos, porque no los consideran importantes, aunque puedan interferir profundamente en sus vidas. Una ideología, al igual que refleja la realidad, también refleja gran parte de su complejidad y, para muchos, resulta difícil de entender en su conjunto. En estas condiciones, la propaganda, para transmitir ideología, necesita adecuar y adecuar las ideas contenidas en ella a las condiciones y capacidades de los destinatarios de tal manera que su atención se acerque a los mensajes y sean capaces de comprender su significado. Bueno, la codificación es el proceso mediante el cual las ideas se transforman en mensajes que pueden transmitirse y comprenderse.

Existen numerosas formas en las que se codifican las ideas antes de su difusión. En primer lugar, teniendo en cuenta a aquellas personas que tienen dificultades para comprender determinadas ideas complejas, intentamos simplificarlas. Esta simplificación puede ser mayor o menor, dependiendo del nivel de comprensión de quienes deben recibirla. Lenin, tratando de definir la mejor manera de organizar la propaganda socialista, afirmó que el agitador, para llegar a una gran masa, debía transmitir una sola idea o un pequeño número de ellas. Hitler, a su vez, comprendiendo que la capacidad de comprensión del pueblo era limitada, consideró que la propaganda debía limitarse a unos pocos puntos repetidos a modo de estribillos. La propaganda, de este modo, busca difundir sólo el contenido esencial de una ideología, seleccionando algunas ideas fundamentales, limitándose a una o limitándose a un mero signo simbólico.

Declaraciones, programas y manifiestos, entre otros, constituyen formas de simplificación en las que se seleccionan y resaltan las ideas centrales de una determinada ideología. El “Credo” contiene las ideas básicas defendidas por la Iglesia Católica.

El “Manifiesto Comunista” constituye una síntesis de las principales conclusiones contenidas en el pensamiento socialista formulado por Marx y Engels.

Buscando lograr una simplificación aún mayor, la propaganda utiliza fórmulas breves que contienen una o algunas de las ideas más importantes de una determinada corriente ideológica. La “palabra eslogan” contiene, en una expresión breve, el principal objetivo a alcanzar en un momento determinado.

Cuando durante los movimientos estudiantiles ocurridos a finales de los años 60 se defendió la idea de que era necesario reducir el presupuesto destinado a las Fuerzas Armadas para que fuera posible satisfacer las necesidades básicas del pueblo, fue adoptó, para difundirlo, el lema “Más pan, menos cañones”.

El eslogan, otra forma de simplificación muy similar al eslogan, contiene una apelación a los sentimientos de amor, odio, indignación o entusiasmo de aquellos a quienes va dirigido. “Aquí comienza el país de la libertad”, escribieron los revolucionarios franceses en la frontera de su país. Estos mismos revolucionarios adoptaron el lema “Libertad, igualdad y fraternidad” para representar sus ideas y despertar las emociones de sus oyentes.

La fórmula más sintética que se puede utilizar para expresar una idea es el símbolo, un signo breve que resume una ideología o la representa. Precisamente por ser bastante sencillo, se utiliza constantemente en publicidad. Impreso en periódicos, folletos, banderas, pintado en las paredes, utilizado como insignia en la ropa, permite que la idea se difunda amplia y rápidamente.

Los símbolos están formados por signos gráficos, gestos o expresiones y saludos repetidos por seguidores de una determinada corriente. Fueron utilizados en todas las épocas y, entre los conocidos, el adoptado por los aliados durante la Segunda Guerra Mundial puede considerarse uno de los más perfectos. La “V” era bastante simple: sólo dos líneas rectas que podían reproducirse rápidamente, con cualquier instrumento de escritura, en papel, paredes, piso o cualquier objeto. Además, era suficientemente sugerente ya que era la letra inicial de la palabra Vitória, que representaba el principal objetivo de los aliados. Es importante recordar que la palabra victoria comienza con la letra “V” tanto en inglés como en francés, español o portugués, lo que le dio un gran valor para su difusión a nivel internacional. Se trataba de un cartel versátil, que podía pasar del gráfico al plástico y realizarse con los dedos índice y medio o con ambos brazos en alto. Además, se volvió sonora, porque la letra V, en código Morse, formada por tres puntos y una raya, pasó a asociarse con la sección inicial de la Quinta Sinfonía de Beethoven, que tiene tres notas cortas y una nota larga.

Además de la simplificación, las ideas se vuelven más accesibles cuando se asocian con otras más simples. Esta asociación se realiza por similitud, si la idea transmitida se explica por otra diferente, pero con la que tiene alguna similitud en forma o estructura y que es más sencilla. Para transmitir ideas sobre la organización política del país y la estructura de los órganos de gobierno se ha utilizado ampliamente el recurso de compararlos con un sistema familiar. La familia es una realidad mejor conocida y vivida por los destinatarios, que no siempre son capaces de comprender toda la complejidad de las instituciones gubernamentales. Durante el Estado Novo se buscó una fórmula para presentar la idea de que Brasil era una sola nación, unida bajo la dirección de Getúlio Vargas, líder absoluto a quien debían atribuirse todas las decisiones y responsabilidades. Para ello se decía: “La nación es una gran familia”, “Getúlio, el padre de los pobres”, “Getúlio, el padre de los trabajadores”.

Las ideologías generalmente hacen referencia a determinadas situaciones que, al no haber sido nunca presenciadas por sus destinatarios, resultan difíciles de comprender. ¿Cómo podemos explicar el valor y la importancia de un régimen liberal y democrático a quienes sólo han vivido bajo sistemas autoritarios? En este caso, la asociación de la idea se realiza a través del contraste, en el que se compara la situación a explicar con otra contraria, pero más conocida. Ésta es la fórmula utilizada constantemente por los grupos de oposición que presentan sus propuestas utilizando imágenes de un régimen “sin censura”, “sin violencia policial”, etc.

Ilustrar ideas con ejemplos concretos conocidos es otra forma común de codificación. Quienes defienden la necesidad de dejar la dirección de la economía en manos del sector privado suelen basarse en la tesis de la incompetencia administrativa y de gestión del gobierno. Para demostrarlo, suelen recurrir a conocidos ejemplos de empresas y oficinas públicas desorganizadas e ineficientes. La existencia de favelas sirve para ilustrar la idea de que el gobierno debería invertir en resolver el problema habitacional más que en la construcción de obras suntuarias. Lenin, para explicar esta forma de presentar los mensajes, planteó la hipótesis de tener que explicar una huelga. Según él, para definirla en sus características más importantes, el agitador debería ilustrar la noción de huelga tomando un hecho bien conocido por sus oyentes, como el de una familia de huelguistas pobres y hambrientos. Con este ejemplo, intentaría mostrar lo absurdo de la contradicción entre la riqueza de unos y la miseria absoluta de otros. Sólo entonces sería posible explicar la huelga como consecuencia de la forma de organización económica del sistema capitalista.

Otro aspecto importante a considerar a la hora de codificar es el hecho de que las personas ya llevan consigo una serie de concepciones sobre la realidad en la que viven. Las ideologías existentes, las más diversas ideas y creencias, mitos y supersticiones dan a los individuos que viven en una cultura una versión de su entorno y de su vida, una explicación de la realidad, que les permite integrarse en el entorno y desempeñar un papel determinado. La propaganda no debe dejar de considerar, a la hora de difundir nuevas ideas, el hecho de que éstas pueden chocar con las existentes, ya que son diversas e incluso contradictorias. En este caso, al mismo tiempo que se presentan determinadas ideas, se pueden desmentir las existentes, intentando demostrar que son falsas y no se corresponden con la realidad. Esto es lo que sucede con algunos predicadores protestantes al difundir sus ideas entre los seguidores de la fe católica, combatiendo la práctica del culto a los santos y criticando el uso de imágenes como las que se encuentran en las iglesias católicas.

Esta orientación, sin embargo, no siempre es efectiva, porque las personas tienden a apegarse emocionalmente a ciertas concepciones que a veces han llevado consigo desde la infancia y rechazan cualquier nueva explicación. Otra posibilidad, en este caso, es fusionar la idea a propagar con concepciones ya existentes, solución que incluso facilita la aceptación de los mensajes, porque se basan en ideas ya aceptadas como verdaderas. La propaganda hitleriana predicaba la pureza de la raza aria, destinada a dominar el mundo, al mismo tiempo que condenaba y luchaba contra los judíos. Estas ideas, sin embargo, no fueron creadas por los nazis, sino que ya estaban difundidas por toda Alemania. La propaganda nazi se apropió de ellos, combinándolos con las propuestas del partido para hacerlos más convincentes.

control ideológico

Por mucho que un grupo elabore su ideología, ocultando que se refiere exclusivamente a sus objetivos, para obtener el apoyo de otros, es posible que acabe tomando conciencia de su propia posición en la sociedad y de que sus intereses son otros. En esta hipótesis, podrían formular otra ideología, más adecuada a sus condiciones, que les llevaría a actuar en una dirección diferente a la pretendida por los emisores de la propaganda. Por ello, los grupos que propagan sus ideas buscan generalmente impedir que los destinatarios perciban la realidad desde otra perspectiva distinta a la que se les propone. Lo hacen impidiendo la formación de otras ideologías y neutralizando la propagación de las existentes. El control ideológico comprende todas las formas utilizadas para que determinados individuos y grupos sean incapaces de percibir su realidad y, por tanto, se les impida formarse una opinión propia.

Los individuos y los grupos sólo pueden tomar conciencia de sus condiciones reales de vida de dos maneras: mediante la observación directa del entorno en el que viven o mediante la información obtenida de otros, ya sea personalmente o a través de los medios de comunicación. De ahí que se lleve a cabo un control ideológico sobre el medio ambiente, sobre los medios de comunicación y sobre las personas.

La remodelación del entorno físico lo hace más adecuado a las ideas que difunde la publicidad. Buscan así que las imágenes percibidas confirmen las ideas presentadas. Desde la antigüedad ha habido momentos en los que grupos de poder buscaban moldear la decoración del entorno para apoyar sus ideas. Innumerables reyes, emperadores y líderes políticos hicieron construir grandes monumentos para reforzar la idea de su poder y prestigio.

En Brasil, Getúlio Vargas fue uno de los que más se preocupó por la forma del entorno urbano como instrumento para confirmar sus ideas. La eficiencia y modernidad de sus medidas quedaron sugeridas a través de numerosas construcciones que indicaban un gobierno organizado y emprendedor. La idea de su carisma y fuerte personalidad se vio reforzada a través de sus fotografías, que eran expuestas obligatoriamente en todas las escuelas, fábricas, oficinas públicas, bares y restaurantes y vagones de tren. Su efigie estuvo en monedas, sellos, placas conmemorativas y de inauguración. Se erigieron bustos de bronce en varios lugares. Su nombre fue atribuido a numerosas calles y lugares públicos. Su imagen, de esta manera, impregnó todos los lugares y ambientes en cada momento.

Sin embargo, las ideas y concepciones no siempre surgen de la percepción directa del entorno. Debido a la complejidad del contexto en el que viven las personas, sólo pueden obtener información y conciencia sobre su sociedad a través de los medios de comunicación. El control de este medio se realiza principalmente mediante su uso directo. Dado que la comunicación depende cada vez más de equipos sofisticados y muy costosos, resulta inevitable que los medios estén controlados por personas y grupos de la clase económicamente más fuerte. Los utilizan exclusivamente para difundir ideas y opiniones que les sean favorables, no permitiendo que se propaguen ideologías contrarias o hechos que desafíen sus intereses. La población, de esta manera, no puede tener acceso a la mayoría de los aspectos de su realidad y, por lo tanto, al no poder comprender exactamente su posición e intereses, termina involucrada en la única ideología que se le presenta.

La censura oficial, llevada a cabo por órganos gubernamentales, es también un instrumento de control ideológico. A través de él se definen los límites de lo que se puede o no divulgar, neutralizando las posibilidades de manifestaciones contrarias a los valores defendidos por los gobiernos.

Sin acceso a información que pueda proporcionarles una visión de los diferentes aspectos del mundo en el que viven, la población acaba teniendo una visión distorsionada de la realidad, lo que les lleva a comportarse dentro de los estrictos límites trazados por los intereses del poder gobernante. clase.

El control ideológico también se ejerce directamente sobre las personas, ya sea reprimiendo o corrompiendo a los líderes para que desistan o se les impida intentar sensibilizar a sus seguidores, o ejerciendo una presión constante para que los destinatarios no tengan las condiciones psicológicas para juzgar. Analizar y evaluar las ideas que reciben.

Generalmente, dentro de las clases dominadas surgen algunos individuos que, a pesar de toda la censura y manipulación de los medios de comunicación, son capaces de comprender mejor ciertos aspectos de la realidad y buscan transmitir su comprensión a los demás, creando conciencia. Este es el caso de líderes obreros, estudiantiles, religiosos e intelectuales. En estos casos, la clase dominante, directamente o a través de organismos gubernamentales, busca neutralizar a estos líderes mediante amenazas, arrestos, torturas o exilio. Otras veces, la neutralización se realiza de forma menos violenta mediante la cooptación. La cooptación es el proceso por el cual un individuo o pequeño grupo recibe concesiones y privilegios, a cambio de los cuales debe dejar de defender los intereses de la clase social a la que pertenece, y defender a quien hizo las concesiones. Este es el caso de trabajadores e intelectuales que son contratados para ocupar determinados puestos privilegiados en el gobierno o en empresas privadas.

La presión sobre las personas también puede tomar la forma de persecución, denuncias y acusaciones insistentes contra quienes no siguen determinadas pautas. Este es el caso de las “patrullas ideológicas”, expresión muy utilizada en Brasil, desde 1978, para describir a grupos que critican repetidamente a algunos artistas, intelectuales y personas muy populares que no adhieren a las ideas defendidas por esos grupos. El cineasta Carlos Diegues y el cantante Caetano Veloso ya se han quejado de haber sido criticados exageradamente por no adoptar las posturas exigidas por los activistas de izquierda. Pelé afirmó ser perseguido y criticado por grupos que no admitieron su negativa a asumir un liderazgo en la lucha contra el racismo. La misma forma de presión se aplica, desde principios de siglo, a quienes defienden la necesidad de prestar mayor atención a problemas sociales como el analfabetismo, la pobreza, la elevada tasa de enfermedad, etc. Innumerables personas están dispuestas a acusarlos de anarquistas, comunistas, agentes rusos o cubanos, antipatrióticos. Es una forma de persecución que tiene como objetivo, si no obtener la adhesión de la persona presionada, al menos obtener su silencio para que no exprese ideas consideradas inconvenientes.

La presión psicológica es una de las formas de control más interesantes. Actúa directamente sobre los receptores afectando su capacidad de análisis, de modo que reciben los mensajes propagandísticos en una postura pasiva y sumisa.

Las personas, en condiciones normales, al recibir información o presenciar un hecho, intentan comprender la situación, analizar los pros y los contras, comprobar si es algo que les concierne directamente, etcétera. Esto es lo que se llama sentido crítico. Sin embargo, ante determinadas situaciones de implicación emocional, tensión nerviosa, miedo, cansancio físico y mental, los individuos tienden a ver disminuido su sentido crítico. En estos momentos escuchan declaraciones o observan hechos sin evaluarlos, aceptando pasivamente lo que se les presenta. La propaganda utiliza numerosas formas de presión para neutralizar el sentido crítico de los destinatarios y convencerlos. El recurso más utilizado es la organización de grandes concentraciones de masas. En estas ocasiones, las marchas, la música y cantos amplificados por parlantes, las luces, el lanzamiento de folletos y papeles, el ritmo de los tambores, las banderas, pancartas, los encendidos discursos, todo se refleja en los presentes. Implican a las personas con tal intensidad que, casi hipnotizadas, se vuelven más sugestionables ante los mensajes que reciben. Fue con el uso constante de estos recursos que Adolf Hitler logró mantener a las multitudes en un estado continuo de exaltación y llevarlas al delirio.

Algunas prácticas religiosas también se utilizan como instrumentos de presión psicológica para obtener la adhesión fanática de los destinatarios. Producen agotamiento físico, haciendo que las personas pasen mucho tiempo de pie, arrodilladas o participando en largos y agotadores bailes. Generan ansiedad por la espera del sacerdote que llega tarde, por la oscuridad o la luz muy intensa, las palmas, la música y cánticos rítmicos y la repetición de sonidos de tambores. Se emborrachan con incienso, alcohol, tabaco y estupefacientes. Despiertan miedo con amenazas del infierno, monstruos y demonios. En medio de todo esto se realiza la predicación, no sólo logrando convencer a los destinatarios. cómo llevarlos a verdaderos estados de posesión y trance. Estos son los recursos adoptados por diversos cultos místicos practicados en Brasil y África y, aunque de forma menos profunda e intensa, por casi todas las sectas religiosas existentes en la faz de la tierra.

Entre las formas conocidas de presión psicológica, la más intensa y, quizás, la más eficaz es el llamado “lavado de cerebro”. Se lleva a cabo con personas o grupos que son llevados a lugares remotos, de donde no pueden salir durante algunas semanas o meses, cuando a menudo son bombardeados con nuevas ideas. Esta técnica se basa en que los conocimientos, ideas y reflejos de los individuos sirven para permitirles adaptarse y mantenerse en equilibrio con su entorno. En consecuencia, al crear un nuevo entorno donde los hábitos y reacciones habituales son insuficientes para lograr el equilibrio, resulta más fácil inculcar nuevas pautas. Si, además, se aplica una presión que reduce el sentido crítico, la posibilidad de persuasión es aún mayor.

También existe una técnica de control ideológico que busca evitar que las personas tomen conciencia de sus condiciones de vida, distrayendo su atención. A través de los medios de comunicación, la sociedad es bombardeada con noticias sobre hechos que resultan suficientemente atractivos para que los individuos desvíen su atención de los problemas económicos y sociales. Se basa en que las personas tienen un límite de percepción y atención y que, saturadas de una determinada cantidad de información que apela a las emociones y sentimientos, no les queda espacio ni tiempo para recibir otras ideas. Los grandes torneos deportivos, crímenes cometidos con crueldad, han sido constantemente promocionados para involucrar a los destinatarios en sus debates y distraerlos de cuestiones más serias.

Contrapropaganda

Cuando no pueden obtener el monopolio de la información mediante el control ideológico, los grupos buscan neutralizar las ideas opuestas mediante la contrapropaganda.

Se caracteriza por el uso de algunas técnicas que tienen como objetivo suavizar el impacto de los mensajes contrarios, anulando su efecto persuasivo. Se busca colocar las ideas de los oponentes en contradicción con la realidad de los hechos, con otras ideas defendidas por ellos mismos o en desacuerdo con ciertos principios y valores aceptados y arraigados entre los destinatarios. Otras veces actúa indirectamente, intentando desmoralizar las ideas, no criticando la personalidad o el comportamiento de quienes las apoyan. Se critica al sacerdote para menospreciar el contenido de sus sermones, se ataca a algunos líderes políticos para combatir la filosofía adoptada por el gobierno, etc.

La contrapropaganda, en la práctica, se da mediante la emisión de mensajes que, asociados a los argumentos o personalidades de los opositores, suscitan reacciones negativas.

La presentación de hechos que contradicen los mensajes contrarios, sugiriendo su falsedad, irrealidad o absurdo, se realiza con el objetivo de suscitar dudas en relación con ellos. La contrapropaganda de los defensores del sistema capitalista busca neutralizar las ideas socialistas transmitiendo, de manera dramática y ruidosa, noticias sobre la fuga de personas que vivían en países comunistas. El propósito de este procedimiento es sugerir que ese régimen no debe ser bueno si las personas que viven allí quieren escapar.

Los hechos que se oponen a las ideas de la propaganda opuesta suelen ser completamente inventados. Al no poder comprobar, a través de una fuente fiable, si la información es cierta o no, los destinatarios tienden a aceptarla o, al menos, a permanecer indecisos. Durante la Segunda Guerra Mundial, los aliados crearon una estación de radio que se hacía pasar por alemana y transmitía noticias a Alemania. Uno de los informes, presentado como una declaración oficial del gobierno nazi y transmitido cuando Hitler insistía en que estaba ganando la guerra, generó cierta perplejidad. La noticia decía que algunos soldados alemanes estaban desertando el frente y debían ser informados por cualquiera que supiera su paradero. Esto generó dudas sobre la victoria de un ejército cuyos soldados huían.
La contrapropaganda también actúa sobre el miedo, mostrando que las ideas opuestas, si se implementan, pueden causar graves daños y perjuicios a las personas. Las campañas anticomunistas constituyen los ejemplos más significativos.

En los países del “bloque occidental”, incluido Brasil, aún se repiten técnicas que se han puesto en práctica durante años para difundir noticias sobre atrocidades cometidas en la Unión Soviética, China, Cuba, Nicaragua y países africanos. Se habla de niños y mujeres fusilados, de hombres cruelmente torturados, decapitados y quemados. Al mismo tiempo, se insiste en que tales hechos siempre serán inevitables para cualquier país que opte por el sistema socialista. Con ello consiguen infundir tal miedo en la población que la convencen de apoyar al gobierno en su acción represiva contra los partidarios de ideas igualitarias, ya sean socialistas o simplemente superficialmente similares.

La contrapropaganda también se realiza con el objetivo de despertar el desprecio hacia los opositores y sus ideas, asociándolos a situaciones contrarias a los principios y valores respetados por los destinatarios. Los comentarios vertidos sobre algunos dirigentes gubernamentales, acusándolos de deshonestos, corruptos, homosexuales e incluso de engañar a sus esposas, pretenden desmoralizarlos y generar desprecio por las propuestas e ideas que defienden.

Con el objetivo de desmoralizar las manifestaciones estudiantiles, se afirmó que eran “hijos de papá” que, en lugar de estudiar y cumplir con sus obligaciones, seguían haciendo “disturbios” y “disturbios”, dañando el tránsito, generando inseguridad a la ciudadanía. y creando dificultades para todos. De esta manera, lograron despertar la hostilidad y el desprecio de gran parte de la población contra los movimientos y, así, sofocar la cuestión de los problemas sociales que estaban planteando los estudiantes universitarios.

Las cuestiones de carácter económico o político son sumamente importantes para la mayoría de las personas, ya que están estrechamente relacionadas con sus condiciones de vida. Por este motivo, la propaganda busca presentar las ideas en un ambiente de gran seriedad, a veces incluso solemne, que permita llamar la atención sobre la importancia de los temas tratados. De ahí que gran parte de la contrapropaganda actúe a través del humor, la sátira o el chiste, ridiculizando las ideas y las personas que las defienden. Buscan así generar desinterés por el contenido de los mensajes y devaluar su importancia.

Los medios de comunicación difunden constantemente caricaturas, apodos y sátiras que desmoralizan y desfiguran a los líderes políticos, haciéndolos divertidos o incluso ridículos. Rompen así la imagen de respeto que pretenden imponer y afectan el contenido de sus declaraciones.

También se ridiculizan los eslóganes, para que pierdan su efecto persuasivo e impactante. En Brasil, los temas de las campañas gubernamentales han sido automáticamente ironizados con sugerente creatividad. Para la frase “Brasil, ámalo o déjalo” se creó la respuesta “El último, apaga las luces del aeropuerto”. Cuando se dijo “Brasil dio un paso adelante”, rápidamente se contestó “Y estaba al borde del abismo”. Frente al tema “Brasil está hecho por nosotros” la respuesta fue “Lo difícil es desatarlos”.

La contrapropaganda, por tanto, es el instrumento utilizado por un grupo a través de las formas y recursos antes mencionados, teniendo como objetivo neutralizar la fuerza de las tesis y argumentos de la propaganda contraria. De esta manera, al mitigar el efecto persuasivo de ideas contrarias a las suyas, el grupo puede desarrollar su propia campaña propagandística, sin necesidad de recurrir a otros dispositivos y precauciones que aclaren el por qué de las diferencias entre sus propuestas y las de los demás.

Difusión

Una vez desarrollada la ideología, realizada su codificación y estructurado el sistema de control ideológico, los mensajes se difunden sistemáticamente.

Entre las formas de difusión utilizadas por la propaganda ideológica, la oral, a través de la palabra hablada, sigue siendo una de las más importantes. Utilizado desde la antigüedad, fue el método preferido de innumerables líderes. Hitler consideraba que todos los acontecimientos importantes y todas las revoluciones se producían mediante la palabra hablada. Lenin decía que el agitador, ante todo, debía actuar en voz alta. Los discursos políticos, las predicaciones religiosas y las declaraciones de líderes y funcionarios gubernamentales han sido en gran medida responsables de la difusión de ideologías en todos los rincones del mundo. Una de sus grandes ventajas es que permite al hablante observar directamente la reacción de sus oyentes y, en base a ello, reforzar determinados argumentos, insistir en determinados aspectos, dar mayor o menor énfasis a las palabras, repetir afirmaciones, aumentar o disminuir pausas, Subrayar ideas con gestos y expresiones faciales. Además, la palabra y la predicación son los únicos medios que permiten reunir un gran número de personas, incluso en grandes plazas públicas, de tal manera que cada individuo sienta su personalidad diluida en la multitud, percibiéndose como parte de un todo y tendiendo a seguir las manifestaciones de la mayoría. Existe la posibilidad de producir una impresión de unanimidad tan persuasiva como los argumentos del hablante. Este ambiente también puede verse reforzado por la preparación de cheerleaders, grupos de personas previamente encargadas de aplaudir y aplaudir al orador. Otra ventaja de la palabra hablada, cuando la pronuncian directamente los líderes, es su mayor credibilidad. El hablante puede imponer una imagen de sinceridad, imposible de transmitir de otra manera; Tus declaraciones tienen más calidez y se vuelven más humanas.

Si en el pasado la expresión oral encontró límites restringidos de tiempo y espacio, hoy, con la evolución tecnológica de los medios de comunicación, ha adquirido un alcance casi infinito. Los satélites han hecho posible que muchas declaraciones del Papa o del Presidente de los EE.UU., entre otros, se difundieran inmediatamente a la mayoría de los países del mundo.

La prensa, el medio material de comunicación más antiguo, desempeña un papel importante en la propaganda. Los periódicos y revistas, al informar constantemente sobre hechos regionales e internacionales, contribuyen en gran medida a brindar a los lectores una cierta visión de la realidad en la que viven. De esta manera, transmiten los elementos fundamentales para la formación de un concepto de sociedad y el papel que cada persona debe desempeñar en ella. Al trabajar con fenómenos presentados de manera aparentemente objetiva, como si se tratara de la mera y simple presentación de hechos puros, tal como realmente ocurrieron, adquiere una apariencia de neutralidad que asegura la confianza de la mayoría de los lectores. Pero esta neutralidad no es real. Las noticias internacionales son distribuidas por agencias especializadas, principalmente la North American Associated Press y United Press International, donde la información es seleccionada según criterios establecidos por los intereses económicos y políticos de los grupos que la controlan. Esta información es enviada a las redacciones, donde, junto con las noticias locales, es nuevamente seleccionada, ahora cumpliendo otros criterios, determinados por el interés de los propietarios de los periódicos o de quienes se anuncian en ellos. De esta manera, la prensa acaba constituyendo un elemento de manipulación por parte de grupos internacionales y nacionales que sólo permiten la transmisión de aquellos mensajes que puedan reforzar su ideología.

Además de seleccionar información, existen otros medios de manipular los hechos. Uno de ellos es la fragmentación de la realidad, implícita en la propia forma de presentar las noticias. Para tomar conciencia de la realidad social es necesario comprender las relaciones entre los distintos fenómenos, obteniendo la visión de conjunto necesaria para ver la sociedad como un todo integrado, en el que los hechos económicos, políticos y culturales son vistos tal como están recíprocamente determinados. La prensa dominante, por el contrario, señala hechos aislados unos de otros, manteniendo ocultas esas relaciones. El lector, en un tiempo relativamente corto, acaba leyendo las más variadas noticias sobre deportes, crímenes, cotizaciones bursátiles, inflación, desastres, guerras exteriores, declaraciones de brasileños y extranjeros. Recibe una visión caótica de la realidad, sin darse cuenta de los efectos que los hechos tienen entre sí.

Otra forma de manipulación se lleva a cabo por el mayor o menor énfasis que se le da a la noticia. La página en la que se coloca, el tamaño del texto, el título, el mayor o menor número de detalles contenidos en la descripción permiten dar otro significado a los hechos. Las huelgas organizadas por sindicatos de trabajadores, por ejemplo, que tienen enormes repercusiones económicas y políticas, generalmente son tratadas por la prensa dominante como un simple evento accidental sin mayor importancia. Estado de S. Paulo, por ejemplo, los menciona en pequeños espacios en las páginas de economía, junto con otra información, como la posición de los precios de mercado y los precios de las acciones, dando la impresión de un simple fenómeno cotidiano sin mayores consecuencias.

También está la interpretación de la información, generalmente realizada dentro de una línea preestablecida por la dirección del periódico, que viene determinada por los intereses que allí se defienden. Las noticias sobre los países socialistas se seleccionan e interpretan de forma muy negativa. Se hace poca mención de las medidas exitosas tomadas en China y Cuba para mejorar los niveles de educación y salud. Pero se da gran énfasis a las prisiones políticas y a la tortura, mostrando sólo el lado negativo de esos sistemas. En relación con Estados Unidos, se insiste en el desarrollo económico, en la “perfección” del sistema “democrático”. Pero poco se menciona sobre la explotación de los pueblos subdesarrollados en ese país, o la intervención norteamericana en países donde se producen revoluciones y se deponen funcionarios gubernamentales que no aceptan ciertas imposiciones. Guarda silencio sobre la corrupción política existente. Poco se habla de las vidas cada vez más angustiadas de la juventud estadounidense, que busca las drogas como único consuelo para sus crisis existenciales.

Además de los aspectos mencionados, que forman parte de la rutina de los periódicos, también se utilizan para difundir declaraciones de figuras públicas. El propio gobierno utiliza el espacio de los periódicos para enumerar sus logros. Los grupos privados también aprovechan la prensa, pagando por el espacio, para presentar sus ideas.

Hasta ahora hemos hablado de la prensa vinculada a los intereses de los grupos económicos más fuertes. Pero a veces también lo adoptan grupos minoritarios no vinculados a quienes están en el poder. La Historia de Brasil registra la aparición de innumerables periódicos y pequeñas revistas de la prensa obrera y estudiantil que buscan resaltar las contradicciones del sistema actual y transmitir propuestas alternativas. Se trata generalmente de publicaciones periódicas de corta duración, que pronto se ven obligadas a cerrar debido a dificultades financieras derivadas de la presión de los grupos económicos más fuertes o incluso de la imposición policial, que no permite superar los límites preestablecidos por sectores de la clase dominante.

La publicidad también utiliza el cine, tanto documental como de ficción. Los documentales tienen la gran ventaja, para quienes los utilizan, de que están creados con imágenes reales, extraídas directamente de la realidad, hecho que les confiere una extrema credibilidad. Sin embargo, la posibilidad de seleccionar, entre las posibles imágenes, aquellas que confirmen y refuercen una determinada idea, permite una gran oportunidad de manipulación. En Brasil, los documentales cinematográficos se proyectan obligatoriamente en las pantallas de cine por exigencia legal. Se utilizan sistemáticamente para mejorar el régimen político actual y mejorar la capacidad de líderes y empresarios. El contenido más constante de estos documentales es la presentación de importantes logros gubernamentales o del sector privado en agricultura, industria y comercio.

Casi siempre presentan escenas que sugieren apoyo y unanimidad debido a la presencia sonriente y confiada de autoridades civiles, militares y eclesiásticas o multitudes populares que aplauden. Los documentales pueden ser falsificados, creados con sonidos y escenas reales, pero sin ninguna relación entre sí, un hecho que rara vez es perceptible para la mayoría de los espectadores. Puedes agregar sonidos de gritos, disparos y aplausos a escenas que en realidad no ocurrieron. Las multitudes pueden asociarse con reuniones en las que no hay más de una docena de personas. Esta posibilidad de asociar y fusionar diferentes extractos de películas y sonidos permite al productor transmitir cualquier idea que crea conveniente.

Las películas de ficción, al no estar producidas con escenas reales y objetivas, sino interpretadas y montadas, no tienen el mismo aire de autenticidad y poder de persuasión que los documentales. Pero, a través del entramado de situaciones que se pueden crear, la inmensa variedad de ritmos sonoros e imágenes que se pueden obtener, permiten crear un clima de implicación emocional que facilita la inculcación de ideas y valores. Además, proyectadas en salas oscuras, pueden contar con una mayor recepción, ya que no hay otros hechos que puedan distraer al público.

El guión estándar de las películas de aventuras americanas permite valorar claramente su valor como instrumento de transmisión de ideas. Generalmente se componen de tres ideas esenciales. El primero muestra una situación de paz y armonía. Luego está la aparición de una amenaza y, finalmente, hay intentos de defensa que culminan en un final heroico. El espectador, envuelto por la atmósfera armoniosa inicial, se indigna contra el sujeto de la amenaza, que podría ser un indígena, un criminal o un espía ruso. Después de todo, termina identificándose con el héroe o héroes que vienen a brindarle la feliz solución. Toda película acaba reducida a una propuesta maniquea en la que sólo se presentan dos alternativas: bien o mal, bien o mal. Todo este contexto está impregnado de escenas de amor y odio, actos de maldad o bondad, violencia y cariño intensos, algunos toques eróticos. El ritmo de las escenas alterna desde una velocidad lenta a una velocidad extrema, la música sigue el crescendo y varía desde la dulce suavidad de un coro celestial hasta la vehemencia de las marchas bélicas, todo para llevar al receptor al clímax.

Fue a través de estos recursos como el cine norteamericano logró imponer ciertas imágenes estereotipadas al mundo occidental, como la de los indígenas salvajes y asesinos, los fríos y calculadores alemanes y japoneses de la Segunda Guerra Mundial, o los inhumanos, traicioneros y Agente criminal ruso. Y todo ello en contraste con la figura del americano bueno, leal, valiente y honesto.

El cine también puede utilizarse para concienciar sobre las contradicciones sociales, aunque estas películas no siempre logran superar los obstáculos de la censura y las presiones económicas. En Brasil tuvimos el período del llamado “Cinema Novo”, entre finales de los años 50 y principios de los 60, donde se produjeron algunas películas que mostraban la miseria de los sertões y el drama de las favelas brasileñas. Más recientemente, se han realizado algunas películas sobre la corrupción policial y la violencia urbana.

La radio es también un instrumento de propaganda, con la gran ventaja de poder transmitir mensajes de forma rápida y amplia, permitiendo incluso dar a conocer determinados hechos inmediatamente después de ocurridos.

Permite llegar a los sectores más humildes de la población, incluidos los analfabetos, que a menudo no tienen acceso a otros medios de información. También permite establecer una atmósfera de intimidad, donde el hablante susurra opiniones al oyente, creando una situación de amistad y relajación informal bastante sugerente. Al tratarse de una concesión gubernamental que puede ser revocada en cualquier momento, induce a sus propietarios y empleados a evitar difundir mensajes contrarios a la ideología proclamada oficialmente. Además, como, al igual que la prensa, depende de los anuncios comerciales para sobrevivir, la radio se convierte en un instrumento que puede ser controlado por los intereses de las clases dominantes que pagan por esos anuncios. Se utiliza ampliamente para difundir discursos, declaraciones y mensajes de líderes y organismos gubernamentales. La transmisión oficial denominada “Hora do Brasil” fue creada por Getúlio Vargas con ese objetivo y, aunque reformulada, permanece hasta el día de hoy bajo el nombre de “La voz de Brasil”.

La televisión sirve ante todo para la difusión de noticias, el periodismo televisivo. Al igual que la prensa escrita, pasa por procesos de selección e interpretación, depende de publicidad pagada y de concesiones gubernamentales, lo que la convierte en un instrumento de difusión de las ideologías de grupos económicos o del gobierno. La forma en que se producen los programas dio a la televisión el carácter de instrumento para hacer más pasiva a la población. Las telenovelas, los talk shows, los programas de variedades, los cantantes, los juegos, los concursos, los deportes y los sorteos absorben gran parte de la capacidad crítica del espectador, conduciéndolo a una especie de escape de la realidad. Desviar la atención de los problemas sociales conduce a la alienación. Tomemos el ejemplo del programa de Sílvio Santos, que se emite los domingos desde hace años, desde la mañana hasta la noche. Toda la producción se caracteriza por una atmósfera constante de creciente suspenso y agitación, con una enorme variedad de presentaciones. Los sorteos, anunciados desde el inicio del programa, se realizan al final cuando, en unos segundos, alguien puede convertirse en millonario. El público se involucra de tal manera y a tal ritmo que les resulta imposible razonar sobre lo que ven y oyen. Y no faltan los elogios y elogios para los políticos y funcionarios gubernamentales.

El teatro jugó un papel importante en la difusión de los ideales de la Revolución Francesa y en la preparación de la Revolución Rusa. Los revolucionarios bolcheviques, por ejemplo, lo utilizaron para presentar obras breves criticando a la nobleza, la decadencia del capitalismo y elogiando a los trabajadores, campesinos y el régimen socialista. En Brasil, el teatro se ha desarrollado mucho y es muy utilizado como instrumento de crítica y contestación de los valores y costumbres actuales. Sin embargo, debido a los elevados precios de las entradas, la mayoría de las obras sólo llegan a una pequeña élite económica y cultural. De esta forma, debido al reducido público al que va dirigido, pierde gran parte de su valor como medio de transmisión de ideas y sensibilización.
Los carteles, ilustrados o no, en color o en blanco y negro, se utilizan mucho para exhibirlos en las paredes y transmitir algunas ideas fundamentales mediante un impacto rápido. Además de ellos, muchos otros materiales impresos pueden ayudar a difundir mensajes. Los “Manifiestos” explican y defienden una determinada posición frente a determinados hechos económicos y políticos. Los “folletos” difunden hechos, noticias o críticas a determinadas ideas y propuestas. Los “volantes” se utilizan para difundir nombres, frases, consignas, lemas y símbolos o para anunciar y convocar reuniones y movimientos.

Distribuidos directamente a receptores o lanzados desde lo alto de edificios o aviones, son adoptados con mayor frecuencia por quienes, por oponerse a quienes están en el poder y desafiar la ideología dominante, no pueden acceder a la prensa, la radio o la televisión. El libro, por sus propias características, pretende transmitir ideas sólo a un número reducido de personas: aquellas que tienen un nivel educativo superior.

Las ideas nazis en Alemania tuvieron el libro “Mi lucha”, de Adolf Hitler, uno de sus instrumentos de difusión más importantes. En Brasil, fue durante la dictadura de Getúlio Vargas que la mayoría de los libros se produjeron con el objetivo específico de apoyar la propaganda. Se escribieron cientos de obras que alababan al régimen y exaltaban la personalidad de Vargas, en un lenguaje sencillo y accesible, para que pudieran ser leídas por el mayor número de personas posible.

Además de los propios medios de comunicación, la propaganda también cuenta con el apoyo de muchos otros medios. Se utiliza cualquier objeto o espacio que pueda ser visto por un número razonable de personas. Las paredes están pintadas con frases, lemas y símbolos. Las placas y carteles de inauguración publicitan los logros y honran a los líderes políticos y figuras públicas. Los billetes y monedas, los sellos postales, contienen mensajes y efigies de personajes públicos. Los carteles y pancartas llevan mensajes y símbolos. Las estatuas y bustos encarnan el prestigio de quienes deberían ser considerados héroes. Los oradores ayudan a ampliar el alcance de los discursos y declaraciones. Los aviones escriben mensajes de humo en el cielo.

Existe también otra forma de difusión de ideas que se caracteriza por el anonimato: el rumor. La información, generalmente falsa, circula de persona a persona y puede llegar a gran parte de la población. Como es muy difícil descubrir la fuente inicial de información, los rumores son una herramienta muy útil para quienes, por el motivo que sea, quieran transmitirla sin ser identificados.

Efectos de la propaganda ideológica

La propaganda ideológica permite que las ideas de un grupo determinado se difundan de manera persuasiva en toda la sociedad. Luego de ser emitidos a través de los diversos medios y medios de comunicación, comienzan a ser retransmitidos, directa o indirectamente, al interior de las diversas instituciones sociales, ampliando y reforzando el proceso de difusión. La ideología, de esta manera, se difunde e impregna todos los estratos de la sociedad. En la familia, en la escuela o en el trabajo, en todas partes y por todos los medios, todos se orientan hacia los mismos fines y se enmarcan en los mismos principios.

En las familias, los padres, que sufren el efecto persuasivo de la publicidad, acaban transfiriendo a sus hijos los conceptos y normas de conducta que les fueron inculcados. Creen, la mayoría de las veces, que la experiencia adquirida les permite guiar a sus hijos, de forma neutral y objetiva, hacia lo que creen que es el “mejor camino”. Imponen reglas de respeto y obediencia, indican los cursos que deben seguir y las profesiones que pueden ejercer. De esta manera, moldean a sus hijos para que ingresen al contexto social de la manera más apropiada para realizar los intereses de la clase ideológicamente dominante. En cada clase social, las familias producen nuevos miembros que deben ingresar, de manera disciplinada, al sistema económico, político y cultural, reproduciendo el papel de sus predecesores. Crean trabajadores trabajadores y sumisos, administradores hábiles y obedientes, e incluso los nuevos privilegiados que deben saber mantener y reforzar el poder y la dominación adquiridos por herencia.

La escuela, en principio, pretende orientar el desarrollo de los estudiantes, al mismo tiempo que les proporciona información y fórmulas prácticas que les permitan integrarse en el entorno. En este proceso, terminan recibiendo el contenido de la ideología aceptada por sus profesores o impuesta por los administradores escolares. Aprenden las reglas de disciplina que deben cumplir y los conocimientos que les llevarán a integrarse en la sociedad, respetando los estrictos límites definidos por la ideología dominante. Están condicionados a respetar las jerarquías y obedecer a los superiores, aprenden cuál es “su lugar” y el papel que deben desempeñar. Incluso hay materias y disciplinas creadas y programadas con el exclusivo fin de transmitir determinadas ideologías de forma directa. Este es el caso de cursos como “Educación Moral y Cívica”, etc.

En las iglesias y templos, los sacerdotes y pastores, además de su ámbito confeso, que es el de transmitir paz y consuelo espiritual, van más allá de los límites de las ideas propias de la religión que profesan. Defendiendo los intereses y valores ideológicos vigentes en la sociedad en la que operan, se convierten en un instrumento para su difusión. Durante siglos, la Iglesia buscó inducir a sus fieles a permanecer pasivos ante los abusos y la arbitrariedad a cambio de la felicidad que se obtendría en el “reino de los cielos”. A veces, este papel está previamente guiado por la presión de quienes están en el poder. Merecen recordarse los ejemplos de Napoleón Bonaparte y Getúlio Vargas quienes, aunque en épocas y países diferentes, utilizaron la misma táctica de imponer a los sacerdotes la obligación de, en su predicación, afirmar que el “buen cristiano” debe observar las leyes y obedecer. las órdenes y decisiones del gobierno.

Este proceso de retransmisión de la ideología, inicialmente difundido a través de la propaganda, se produce, del mismo modo, en todo tipo de instituciones, ya sean religiosas, políticas o incluso culturales y recreativas. En partidos, sindicatos, empresas, clubes y asociaciones se defienden y difunden en todo momento las ideas inculcadas por la propaganda.

Las consecuencias de la difusión de una ideología y de sus esfuerzos a nivel institucional son diversas dependiendo de la dirección y plan en que se lleve a cabo. En primer lugar, está el que se realiza entre individuos y grupos de una misma clase social, donde emisores y receptores ocupan la misma posición en el conjunto de relaciones económicas. En este caso, las ideas de unos, reflejando sus condiciones, reflejan, al mismo tiempo, la realidad de otros. La difusión de estas ideas permitirá que un mayor número de personas tomen conciencia del espacio que ocupan en la sociedad y de las posibilidades de ampliar sus límites. La publicidad adquiere entonces el papel de instrumento de sensibilización, permitiendo a cada uno de los implicados comprender mejor el contexto que les rodea y orientar su acción en una dirección adecuada a su propio desarrollo. Además, la propaganda se convierte en un instrumento para unir a la clase social en torno a objetivos comunes, permitiéndole organizarse más y hacer más coherentes sus acciones. Se impide a individuos y grupos caminar en diferentes direcciones, lo que acabaría obligándolos a regresar al punto de partida y empezar de nuevo a trabajar.

Al asegurar, de esta manera, una acción cohesiva en una misma dirección, la propaganda proporciona el fortalecimiento de la clase en cuestión, que ahora tiene mayores posibilidades de defenderse contra posibles amenazas e incluso ampliar los límites que restringen su acción. Es a través de la propaganda, por ejemplo, que los empresarios pueden difundir entre ellos la misma concepción de la realidad económica en la que viven, a través de la cual guían sus acciones e integran seis esfuerzos para asegurar la realización de intereses comunes. Entre los trabajadores, sólo cuando algunos logran comprender el sistema en el que están insertos y propagar esta percepción a otros surge una mayor unidad. Conscientes de que ocupan una posición idéntica en el contexto social, pueden organizarse y movilizarse en la lucha por mejorar su situación. Sólo con esta conciencia y organización adquirirán fuerza y ​​condiciones para avanzar y progresar económica, política y culturalmente.

La situación adquiere otras características cuando se realiza propaganda de una clase social a otra. Puede ocurrir que el remitente presente sus ideas sin presiones ni imposiciones. Simplemente expone sus convicciones y argumentos e incluso confiesa que se refieren a sus propios intereses, dejando a los demás la libertad de sumarse o no. Éstos, analizando las propuestas, son capaces de valorar en qué medida comparten los mismos intereses, pudiendo apoyar o sugerir otras alternativas. Esta sería la forma normal de transmitir ideologías dentro de una sociedad ideal, pluralista y democrática. Sin embargo, como un bando tiene la posibilidad de ejercer un control absoluto sobre las vías de acceso a la realidad, acaba imponiendo sus objetivos a los demás. Las personas, la mayoría de ellas, comienzan a vivir, como propia, una realidad que les es ajena y a luchar por la realización de intereses que se oponen a los suyos. Inconscientemente, trabajan y luchan en beneficio del capital que los explota y promueve el desarrollo que se produce a costa de su miseria. Convencidos de asumir una personalidad que se les impone y de creer que esa es la manera de participar y desarrollarse, sufren y se frustran al no obtener ninguna recompensa que tenga significado. Son miembros de clases medias, envueltos en el deseo de poseer y consumir bienes que no les brindan la satisfacción y el bienestar prometidos. Estudiantes, que después de años de esfuerzo, cuando logran obtener una plaza, utilizan sus conocimientos y habilidades para conseguir los objetivos de una minoría que no siempre pueden identificar. Agricultores y colonos que ayudan a producir miles de toneladas de alimentos, pero no pueden escapar de la ignorancia y la miseria. Trabajadores que nunca logran adquirir ni uno solo, entre los miles de objetos que producen a diario. Inmersos así en una forma de vida carente de sentido, buscan refugio en distracciones momentáneas y fugaces que conducen a una alienación aún mayor. Y la propaganda impone el fútbol y los carnavales, que se convierten en algunas de las pocas compensaciones a un largo y agotador período de trabajo.

El control ideológico, estableciendo los límites de lo que se puede o no divulgar y reprimiendo cualquier manifestación contraria a los valores vigentes, acaba generando un conservadurismo oscurantista que afecta a la sociedad en todos sus aspectos. Todo el mundo empieza a vivir según el mismo conjunto de ideas que se congelan y obstaculizan el progreso cultural. Se impide la evolución de la ciencia, el desarrollo de nuevas técnicas y el mejoramiento de las formas de expresión artística. Los intelectuales y los artistas están reprimidos y amordazados. Y esta es una de las principales razones por las que, en varias áreas del conocimiento, nos encontramos años por detrás de otras culturas.

Pero esta situación, si bien puede mantenerse y reproducirse durante mucho tiempo, no es eterna. En su deseo de aumentar su riqueza y acumular más capital, la clase económicamente dominante necesita expandir y desarrollar sus negocios. Para ello, depende de un mayor apoyo y colaboración de los subordinados. A cambio, se ven obligados a ceder y hacer concesiones. Los sectores dominados, por exigencia misma del desarrollo económico y político, también se desarrollan y se vuelven menos sugestionables y vacunados contra ciertas formas de mistificación. Gradualmente, la manipulación ideológica debe volverse más sofisticada, de lo contrario perderá su eficacia. Cada vez hay menos fe en las propuestas triunfalistas y las promesas demogógicas. Se empieza a exigir una mayor participación real y efectiva. A pesar de algunos reveses, los esquemas de control y persuasión están perdiendo fuerza y ​​eficiencia y tienden a colapsar tarde o temprano. El futuro debería traer formas más democráticas en la transmisión de ideologías.

Por Nelson Jahr García