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Una historia de Nagô cuenta que había un gran sabio, que por su sorprendente conocimiento, era envidiado por muchos, incluso por la Muerte (Iku) y la Enfermedad (Arun). Al enterarse de esto, este gran sabio consultó a un Babalorisa, tratando de saber qué hacer para protegerse de posibles daños a su integridad física.
El Dios de la Adivinación, a través del juego, dijo que sería atacado por Arun (la enfermedad) y luego por Iku (la muerte) y que para escapar debía hacer una ofrenda a dos Èsù, colocando uno en la entrada principal. de tu casa y otro en la entrada trasera. Así lo hizo el sabio, con la ayuda del Sacerdote.
Al día siguiente, Arun fue a la casa del sabio y, al llegar a la puerta principal, se encontró con Èsù. Arun dijo: “Disculpe Èsù, quiero entrar”. Èsù, que había recibido las ofrendas del sabio, le dijo a Arun que no le permitía entrar, darse la vuelta.
Arun, sin embargo, no estaba contento e intentó entrar por la puerta trasera, pero allí, los otros Èsù tampoco dejaron entrar a Arun. Iku hizo lo mismo que Arun y no pudo entrar a la casa del sabio.
Desde ese día, Esù está en la puerta de los sabios, impidiendo que entren cosas negativas.
Ya he comentado en este blog la importancia de los Exus para el terreiro, bueno, en este artículo hablaré un poco sobre su protección allí y otros factores que dividiré en subtítulos.
La protección de los Exus en el terreiro de Umbanda es esencial, sin su presencia el terreiro es vulnerable, ya que las otras Entidades los protegen, pero a su vez están trabajando en otras causas, atendiendo a los consultores y atendiendo a otras necesidades de los niños. Pueden y harán algo para proteger, pero necesitarían centrarse en eso y despegarse del trabajo que están allí para hacer, el objetivo de la gira cambiaría completamente de rumbo, sería una especie de culto para despachar a los espíritus perdidos. Por eso, en las giras de "derecha", los Exus y Pomba Giras se afirman en lo que llamamos una Porteira, donde se hace una firmeza para pedir la protección y custodia de los Exus en el terreiro.
Firmeza de la puerta, Tronqueira y asentamientos hacia los Exus:
Como dije, la Puerta es el lugar donde se ubican las firmezas de los Exus, como su nombre indica, está ubicada en la puerta del terreiro, donde cada terreiro, allí, afirma sus Exus según el orden dado por la jerarquía. de la casa. También existe y muchos terreiros tienen un lugar específico para los Exus llamado ''Tronqueira'', esto tiene la intención de afirmar los Exus en el terreiro, intención que tiene la Porteira, pero que va mucho más allá del simple hecho de dejar la presencia de los Exus custodia el terreiro durante el recorrido. En Tronqueira hay fundamentos más específicos, de los que obviamente no entraré en detalle. La Tronqueira es un lugar fijo donde se establecen los preceptos de los Exus que comandan el terreiro, para que dejen activos sus enigmas y contenidos espirituales las 24 horas del día en la casa, un acuerdo de los Exus con el terreiro y no con un médium o niño. Por eso, todo terreiro que tiene un lugar adecuado para ello, tiene una Tronqueira y afirma la Puerta del Terreiro, es decir, depositan los preceptos en la Tronqueira, donde están plantados todos los secretos y enigmas, y depositan los enigmas y la fe en la firmeza de la Puerta. , complementando los preceptos y utilizando objetos rituales en la parte superficial del terreiro, concretamente en la entrada para pedir protección para los trabajos que allí se desarrollaban.
Solo agregando y citando algo importante sobre los asentamientos, estos pueden tener varios propósitos y generalmente cuando alguien (un individuo) dice que ha asentado Exu, significa que ha hecho preceptos y fundamentos más específicos que vinculan a la persona con su Exu, esto no No coincide con el colectivo, es decir, con el terreiro.
¿PARA QUÉ SIRVE LA TRONQUEIRA?:
“¡Dejé a mi Sentinel allí en la puerta!”
No podemos olvidarnos de saludar a la tronqueira y a los guardianes del exus cuando accedemos a los templos.
Son muchos los que llegan a un templo de Umbanda y se fijan en esas casitas, llamadas tronqueira, ubicadas en la puerta.
Este recurso es, en el templo, un punto de fortaleza donde se establece (activa) el poder de los guardianes que operan en dimensiones a nuestra izquierda.
La tronqueira es un portal de polaridad negativa absorbente y agotadora, haciendo exactamente la posición correcta con el altar (conga), que es un portal de polaridad positiva radiante.
Algunos clarividentes dicen que, en el astral, este portal de fuerza se asemeja a un vórtice que “succiona” e impide que fuerzas hostiles utilicen el ambiente religioso de manera distorsionada.
Cada persona que entra en una casa de la Umbanda trae consigo su “bolsa de basura” llena (son sus mezquindades, sus enojos, sus decepciones…) y muchas de estas energías oscuras y algunos espíritus desorientados no pueden siquiera acercarse a los Terreiros de la Umbanda, como los Guardianes de Tronqueira son los encargados de juntar todas estas “bolsas” para descargar, dándonos a cada uno de nosotros la oportunidad de reducir nuestros residuos y facilitando nuestras próximas limpiezas.
La fuerza de la tronqueira proviene de los elementos activados en el astral que son instrumentos de los misterios de los Exús y Pombagiras. Siempre son guiados por la Ley Mayor y la Justicia Divina para beneficiar el trabajo espiritual realizado en el terreiro, como anular fuerzas negativas, recoger y guiar seres oscuros, proteger y muchas veces abrir caminos y sanar. Algunos ejemplos de elementos dispuestos son: tridentes, dagas, velas, hierbas, piedras, bebidas, entre otros.
Hay otro tipo de elementos, que están velados. Esto es necesario para mantener la protección adecuada de la obra del templo, evitando que las personas hagan un mal uso de fuerzas tan importantes.
Es importante que los médiums y todo el público conozcan la importancia de un baúl y que todos entiendan que este punto de fortaleza está bajo las órdenes de la Ley Mayor.
Cuando alguien tergiversa este punto de fortaleza, usándolo de manera negativa, se convierte en un portal negativo. Este tipo de procedimiento no pertenece a la Umbanda, sino a sectas que utilizan frecuentemente el nombre de nuestra religión.
Nunca debemos olvidar saludar respetuosamente a la tronqueira y a los guardianes exus cuando ingresamos a los templos.
Palabras de un Exu Guardián de Tronqueira:
Desde la entrada al patio observo el trabajo. Los médiums toman sus lugares. Velas ya puestas. Puntos radiantes.
Todos los miembros comienzan a golpear la cabeza mientras la vibración de las canciones cantadas y tocadas por los tambores se extiende por toda la sala. El líder recibe las coordenadas. Se preparan hermanos mentores y guías.
Están esperando ayuda consultores, personas que visitan regularmente la casa, otros que vienen por primera vez recomendados por amigos. Algunas personas son emocionales y no saben cómo explicarlo. Lo sé... son tus mentores los que están presentes.
Otros están sudando, sintiéndose enfermos, en agonía, con ganas de irse. Los espíritus oscuros vinieron con ellos, pero al comprender dónde se encuentran ahora, están ansiosos por irse antes de ser capturados y rescatados. Seguramente no podrán absorber más energía de las personas que les acompañan en el plano terrenal.
El líder comienza el trabajo. En la corriente, un médium se tambalea y parece que va a caer. Miro su caboclo de al lado.
El médium es principiante y no está completamente integrado en su guía. Con fe y paciencia, con el tiempo seguro que incorporas tu caboclo. Otros medios actuales ya se han incorporado.
El jefe caboclo se manifiesta al líder de la misma manera que la primera vez que trajo los primeros mensajes.
A medida que llegan otros caboclos, la energía positiva se multiplica. El egregore está fortificado.
Estos caboclos, durante los pases, retiran de la asistencia a los obsesores, eguns y kiumbas.
Limpian a personas conflictivas y de manera seria y fraterna transmiten paz y seguridad. Trayendo así esperanza a muchas personas que tienen en mente que sería el último lugar donde buscarían ayuda en su agonía. Ahora se sienten aliviados.
Digo por experiencia que pronto algunos de ellos estarán manifestando a sus guías.
Sin embargo, estoy acostumbrado a ver esta situación y siempre me emociono.
Desde donde estoy sigo siguiendo el trabajo.
Entre el público, una joven que permanecía sentada, de repente se levanta y empieza a gritar.
Chica de voz melodiosa y serena se transforma por completo. Su voz se vuelve profunda y arrogante.
Intenta atacar a los cambonos de la casa, quienes son médiums auxiliares, quienes suelen llevar a los necesitados al salón principal donde se realiza el trabajo.
La kiumba que acompaña a la joven es peligrosa y al cruzar la entrada: grita y maldice intentando lastimar a la poseída.
Todo esto se debe a que ella se sintonizó con él, pensó negativamente, acompañó a amigos en lugares de bajas vibraciones, realizó acciones contrarias a la forma en que fue criada, permaneció al lado de una persona que no entiende de caridad, entre otras situaciones.
Los caboclos alerta abren el timón. Los atabaques suenan a un ritmo adecuado a la descarga energética.
El caboclo jefe mira a otro hermano de luz, quien comprende y rodea a la niña, creando un campo de fuerza para que no salga lastimada. El caboclo de la muchacha también irradia poderosamente sobre ella.
Ha llegado mi hora, me acerco con calma. La desesperada kiumba intenta evitar mi mirada.
No se dio cuenta, pero sus fuerzas ya estaban agotadas por los elementos de la obra.
Sonriendo, me dirijo hacia ti. Ofende, grita y grita.
El caboclo ordena mi apoyo.
Salto y coloco la hoja de mi espada contra el cuello del kiumba. Lo domino fácilmente. Llamo a otros guardianes que lo atan y lo colocan en el vínculo, al borde de un círculo de velas. Durante los estudios, los médiums lo llaman Mandala Ígneo. Un portal mágico.
La kiumba se lanza. Prefirió ser rescatado de una dimensión paralela, para su propio aprendizaje y evolución.
Era inteligente... si se quedaba perdería la garganta.
Otras kiumbas más pequeñas también son capturadas y llevadas a lugares dignos.
La niña vuelve a su estado normal. Algunas personas presentes comentan que las velas se apagaron muy rápido en apenas unos minutos, ya están por terminarse, faltando apenas unos minutos para que se acaben. Los menos entendidos sitúan la razón en un viento que no existía o en una parafina que podría haber sido débil.
Desconocen el trabajo benéfico que se realiza en el astral durante el tiempo que permanecen sentados.
Consideran que el tiempo de espera es demasiado largo. Encuentro poco tiempo para trabajar.
En definitiva, los mentores y guías hacemos lo que podemos según las necesidades y méritos de cada persona.
Los caboclos terminan la descarga retirando los desechos y me agradecen mi ayuda.
Regreso a mi lugar en la estación troncal y observo cómo termina el trabajo.
Mis velas, puros y marafos están sujetos por seguridad.
El trabajo termina, todos se van contentos.
Y estoy en la puerta... Centinela.
La presencia de los Exus en Porteira:
En los rituales de apertura de las obras de Umbanda, con la Puerta ya afirmada, se canta y alaba a los Exus que allí protegen, pero es muy importante tocar un punto específico. Muchos piensan que los Exus quedarán literalmente ''plantados'' en la puerta del terreiro, sirviendo de guardias de seguridad y esperando a que terminen las obras. No, lo que quedará en la puerta, así como permanece en la firmeza de las demás Entidades en el Congá (altar) dentro del terreiro, son las energías y enigmas de los Exus, que se depositan en el ritual de la firmeza del Puerta.
Hay que tener mucho cuidado con las interpretaciones en umbanda, principalmente porque utiliza términos muy prácticos. Cuando se dice: ''Dejé a Exu en la Porteira, o está Exu haciéndose cargo, etc.'', quiere decir que allí se hicieron los preceptos en base a los preceptos para dejar la fuerza de Exu en la entrada del terreiro, justo como sucede en el congá cuando Nosotros dijimos esto antes de iniciar el recorrido, las Entidades no se sentarán en el congá junto a sus velas esperando nuestro llamado. El propósito de estas firmezas es precisamente depositar los enigmas de las Entidades, cómo delimitar un territorio, donde cualquier espíritu que llegue allí sabrá y sentirá lo que allí hay. En el caso de la Puerta, sabrás tan pronto como te acerques, que hay un terreno protegido por Exu, por lo que si tal espíritu aún se atreve a intentar filtrar estos enigmas, Exu, como un rayo de luz, está presente, pero sinceramente, una Puerta bien afirmada es difícil que cualquier espíritu se atreva a traspasar.
Despacho Exu:
Término utilizado a menudo en un ritual al inicio del trabajo. Este término surgió de los cultos referidos a los Orixá Exu de los nagôs, y como existe un procedimiento similar a los Exus (Entidades) en los cultos Umbanda, este término también terminó de la misma manera. Un término que en interpretación directa se vuelve totalmente erróneo, porque sin el Exus no hay protección en el terreiro y sin el Orixá Exu nada se puede hacer, entonces ¿cómo puede alguien, ya sea en Candomblé o Umbanda, despachar a Exu?...
Existe un ritual en Umbanda, donde muchos terreiros lo realizan durante el saludo de la Porteira, quien durante los puntos cantados (cantos sagrados) se ofrece a los otros Exus, aquellos que no forman parte del terreiro. Allí, además de la ofrenda, se realizan otros trámites fuera del terreiro, precisamente para despachar a los Kiumbas (espíritus perdidos), pero, como la falta de orientación que afecta a la población laica e incluso se convierte en tradicionalismo, afecta también a los consultores de los terreiros, Incluso cuando vieron tales procedimientos rituales, dijeron que el Padre/Madre del terreiro estaba despachando a los Exus, de ahí la tradición del término ''despachar Exu''. Por tanto, hay que tener mucho cuidado a la hora de interpretar las cuestiones del día a día de la Umbanda, nunca hay que dejarse llevar por la lógica obvia y aparente.
Decidí publicar estos temas en un solo artículo, ya que uno complementa al otro, y muchos laicos e incluso umbandistas, especialmente neófitos, están muy confundidos acerca de estos procedimientos rituales que le hacemos a Exus. Y a veces por no entender, terminan distorsionando los significados y objetivos de los verdaderos fundamentos.
(Texto extraído del Blog de Monseñor Horta)
Fontes:
http://amigadosventosnosatabaq
http://monsenhorhorta.blogspot
Fuente: Ilé Òsùmàrè Aràká Àse Ògòdó.
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Revisión final: Ícaro Arón Soares.
