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1. Cuando el esoterista busca formular su filosofía con la intención de comunicarla a los demás, se enfrenta al hecho de que su conocimiento de las formas superiores de existencia resultó de un proceso diferente al pensamiento habitual y que este proceso sólo comienza. cuando vas más allá de tu propio pensamiento. Por lo tanto, sólo en esta región de la conciencia trascendente al pensamiento podemos conocer y comprender la forma superior de las ideas trascendentales, y sólo aquellos de nosotros que somos capaces de utilizar este aspecto de la conciencia podemos comunicar estas ideas en su forma original. . Si buscamos comunicar tales ideas a personas que no han tenido experiencia de este modo de conciencia, debemos cristalizarlas en forma, de lo contrario no podremos comunicar ninguna impresión adecuada. Los místicos utilizaron todos los símiles imaginables en un intento de comunicar sus impresiones; los filósofos se perdieron en un laberinto de palabras, todas las cuales eran inútiles para entrenar el alma insatisfecha. Los cabalistas, sin embargo, utilizan otro método. No intentan explicar a la mente un contenido con el que no es capaz de trabajar, sino que le dan una serie de símbolos sobre los que debe meditar, que le permiten ir montando poco a poco una escalera cognitiva para subir a alturas que le son difíciles de alcanzar. más allá de su alcance su alcance. La mente es tan incapaz de comprender la filosofía trascendental como el ojo lo es de ver la música.
2. El Árbol de la Vida – y debemos enfatizar esta afirmación – constituye un método más que un sistema. Quienes lo formularon sabían perfectamente que, para obtener claridad de visión, es necesario circunscribir el campo de esa misma visión. Muchos filósofos han fundado sus sistemas en el Absoluto, pero se trata de una base inestable, ya que la mente humana no puede definir ni comprender el Absoluto. Otros intentaron utilizar una negativa como base, declarando que lo Absoluto es y será siempre incognoscible. Los cabalistas no emplean ninguno de estos recursos, limitándose a afirmar que el Absoluto es desconocido para el estado normal de conciencia de los seres humanos.
3. Por lo tanto, dependiendo de los objetivos de su sistema, los cabalistas arrojan el velo sobre un cierto punto de manifestación, no porque allí no haya nada que descubrir, sino porque la mente, como tal, no puede ir más allá de ese punto. Cuando la mente humana alcance su etapa más alta de desarrollo, cuando la conciencia logre desconectarse de ella, colocándose, por así decirlo, sobre sus hombros, entonces podremos penetrar los Velos de la Existencia Negativa, como se les llama. Pero para fines prácticos, sólo podemos comprender la naturaleza del cosmos si estamos dispuestos a aceptar los Velos como convenciones filosóficas, entendiendo que corresponden a limitaciones humanas más que a condiciones cósmicas. El origen de las cosas es inexplicable en términos de nuestra filosofía. No importa cuán lejos retrocedamos en nuestra investigación hasta los orígenes del mundo de manifestación, siempre encontraremos una etapa previa de existencia. Sólo cuando aceptamos arrojar el Velo de la Existencia Negativa sobre el camino que se remonta a los comienzos podemos obtener una base sobre la cual fundamentar la Causa Primera. Y esta Primera Causa no es un origen desarraigado, sino una Primera Aparición en el plano de manifestación. La mente no puede ir más lejos, pero siempre debemos recordar que cada mente retrocede a diferentes distancias y, para algunos, el Velo debe ser arrojado en un punto determinado y, para otros, en otro muy lejano. El hombre ignorante no va más allá de la concepción de Dios como un hombre anciano, de larga barba blanca, sentado en un trono dorado dando órdenes a la creación. El científico caminará un poco más antes de verse obligado a arrojar un velo que llama éter, y el filósofo irá un poco más lejos antes de arrojar un velo que llama Absoluto, pero el iniciado caminará más lejos que todos, porque ha aprendido. Para avanzar a través de los símbolos, los símbolos son para la mente lo que las herramientas son para las manos: una aplicación ampliada de sus poderes.
4. El Cabalista toma como punto de partida Kether, la Corona, la Primera Sephirah, que simboliza por el número Uno, la Unidad y por el Punto en el Círculo. Sobre esta Sephirah arroja los tres Velos de la Existencia Negativa. Este proceso difiere mucho de la táctica de comenzar en lo Absoluto, tratando de remontarse a la evolución, y aunque puede no comunicar un conocimiento inmediatamente claro y completo del origen de todas las cosas, proporciona a la mente un punto de partida. Y sin un punto de partida no tenemos esperanzas de llegar a un final.
5. El Cabalista, por lo tanto, comienza, cuando puede, en el primer punto al alcance de la conciencia finita. Kether es equivalente a la mayoría
forma trascendental de Dios que podemos concebir, cuyo Nombre es Ehieh, traducido en la Versión Autorizada de la Biblia como “Yo Soy”, o, más explícitamente, el Ser Puro, que Existe por Sí Mismo.
6. Pero estas palabras no son más que palabras y, como tales, son incapaces de comunicar una impresión a la mente. Para que tengan sentido, deben estar relacionados con otras ideas. Sólo podemos entender a Kether cuando estudiamos Chokmah, la Segunda Sephirah, su emanación; Sólo cuando contemplemos el desarrollo completo de los Diez Sephiroth estaremos listos para acercarnos a Kether, pero esta vez lo haremos con los datos que nos proporcionan la clave de su naturaleza. Cuando se trabaja con el Árbol, es más prudente seguir avanzando que detenerse en un solo punto hasta dominarlo, ya que una cosa explica la otra, y es a partir de la comprensión de las relaciones entre los diferentes símbolos que surge la iluminación. Repetimos nuevamente: el Árbol es un método de uso de la mente, no un sistema de conocimiento.
7. Pero, por ahora, no nos ocupamos del estudio de las Emanaciones, sino de los orígenes que la mente humana es capaz de penetrar. Por paradójico que parezca, podemos remontarnos mucho más a los orígenes cuando arrojamos los Velos sobre ellos que cuando intentamos penetrar la oscuridad. Por lo tanto resumiremos la posición de Kether en una oración, que puede tener poco significado para el estudiante que aborda el tema por primera vez, aunque debe tenerla en cuenta, ya que su significado sólo se aclarará más adelante. Al hacerlo, nos adherimos a la antigua tradición esotérica de darle al estudiante un símbolo para que lo incube hasta que reviente su caparazón, dentro de la mente, ya que una instrucción explícita no le diría nada. La frase germinal que lanzamos al subconsciente del lector es esta: “Kether es el Malkuth de lo Inmanifestado”. Dice Mathers (op. cit.): “El océano ilimitado de luz negativa no proviene de un centro, ya que no lo tiene. Por el contrario, es esta luz negativa la que concentra un centro, que es el primero de los Sephiroth manifiestos, Kether, la Corona”.
8. Estas palabras, en sí mismas, contienen contradicciones y son incomprensibles; La luz negativa es simplemente una forma de decir que lo descrito, aunque tiene ciertas cualidades en común con la luz, no es luz tal como la entendemos. Esta frase no es muy informativa en términos de lo que pretende describir. Nos dice que no cometamos el error de pensar en la luz como luz, pero no nos dice cómo debemos otorgarla en su esencia, por la sencilla razón de que la mente no está equipada con las imágenes que puedan representarla; por lo tanto, debemos dejarlo hasta que nuestro crecimiento nos lo permita. Sin embargo, aunque estas palabras no nos dicen todo lo que nos gustaría saber, sí comunican ciertas imágenes a la imaginación; Estas imágenes caen en la mente subconsciente y luego son evocadas cuando ideas relacionadas penetran en esta Esfera. El método cabalístico, utilizado prácticamente como el yoga occidental, permite así el crecimiento progresivo de la comprensión.
9. Los cabalistas reconocen cuatro planos de manifestación, tres planos de estación o Existencia Negativa. El primero de ellos se llama ALIV o Negatividad; el segundo, ALNSOPH, el Ilimitado; y el tercero, AIIV SOPHAUR, la Luz Ilimitada. Es este último plano el que concentra el Sephirah Kether. Estos tres términos corresponden a los tres Velos de Existencia Negativa que cuelgan sobre Kether; es decir, son los símbolos algebraicos con los que podemos pensar aquello que trasciende el pensamiento, pero que al mismo tiempo ocultan lo que representan; Son las máscaras de realidades trascendentes. Si pensamos en los estados de existencia negativos en términos de algo que conocemos, caemos en el error, porque sean lo que sean, no pueden ser lo que pensamos que son, porque no son manifiestos. La expresión “Velos”, por tanto, nos enseña a utilizar estas ideas como símbolos, carentes de valor en sí mismos, pero útiles para nuestros cálculos. Éste es el verdadero uso de todos los símbolos; ocultan lo que representan hasta que podamos reducirlos a términos comprensibles, permitiéndonos utilizar, en nuestros cálculos, ideas que de otro modo serían inconcebibles. Y como la esencia del Árbol reside en el hecho de que sus símbolos se aclaran mutuamente gracias a sus posiciones relativas, estos Velos sirven como andamiaje del pensamiento, permitiéndonos marcar nuestras posiciones en regiones aún no cartografiadas. Estos Velos, o símbolos no concretos, no tienen ningún valor para nosotros a menos que un lado del Velo linda con una tierra conocida. Los velos, si bien ocultan lo que representan, nos permiten ver claramente para qué sirven de estructura. Ésa es su función, la única razón por la que se utilizan. Sólo a causa de nuestras limitaciones necesitamos estos símbolos insolubles, pero la mente disciplinada en la filosofía esotérica aprende rápidamente a trabajar con estas limitaciones, aceptando el velo como símbolo de aquello que está más allá de su alcance. Este es el Camino del desarrollo de la sabiduría, a medida que la mente crece con aquello de lo que se alimenta, hasta que, un día, ascendiendo a Kether, puede levantar los brazos, develar el Velo y contemplar la Luz Ilimitada. El esoterista no se limita a declarar que lo Desconocido es Incognoscible, sino que es, ante todo, un evolucionista, sabiendo que lo que hoy está fuera de nuestro alcance, podrá lograrse mañana en el tiempo cósmico. También sabe que el tiempo evolutivo
es una cuestión individual en los planos interiores, medida (no regulada) por la revolución de la Tierra alrededor de su eje.
10. Estos tres Velos – AIN, Negatividad; AIN SOPH, el Ilimitado; y AIN SOPH AUR, la Luz Ilimitada; aunque no podemos esperar comprenderlos, sugieren ciertas ideas a nuestra mente. La negatividad implica el Ser o la existencia de una naturaleza que no podemos comprender. No podemos concebir una cosa que es y sin embargo no es; por tanto, debemos concebir una forma de ser de la que nunca hemos tenido experiencia consciente; una forma de ser que, según nuestros conceptos de existencia, no existe y, sin embargo, si podemos expresarnos así, existe según su propia idea de existencia. Para usar las palabras de un gran sabio: “Hay muchas más cosas en el cielo y en la Tierra de las que sueña nuestra filosofía”.
11. Sin embargo, aunque digamos que la Existencia Negativa está más allá del alcance de nuestro entendimiento, esto no significa que estemos más allá del alcance de su influencia. Si así fuera, podríamos rechazarlo por inexistente para nosotros, nuestro interés en él terminaría definitivamente. Por el contrario, aunque no tengamos acceso directo a su ser, todo lo que sabemos que existe tiene sus raíces en esta Existencia Negativa, de modo que, aunque no podamos conocerla directamente, tenemos una experiencia indirecta de ella. En otras palabras, aunque no podemos conocer su naturaleza, conocemos sus efectos, de la misma manera que ignoramos la naturaleza de la electricidad, aunque somos capaces de utilizarla en nuestras vidas, pudiendo, a través de nuestra experiencia de sus efectos, llegar a ciertas conclusiones sobre al menos las cualidades que debe poseer. Aquellos que han penetrado más profundamente en lo Invisible nos han comunicado descripciones simbólicas mediante las cuales podemos volver nuestra mente hacia el Absoluto, aunque no podamos alcanzarlo. Hablaron de la Existencia Negativa como Luz: “Ain Soph Aur, la Luz Ilimitada”. Hablaron de la Primera Manifestación como Sonido: “En el principio era el Verbo”. Un hombre me dijo una vez, un adepto si los hubo: “Si quieres saber qué es Dios, te lo puedo decir en una palabra: Dios es presión”. Inmediatamente, una imagen surgió en mi mente, seguida de una comprensión. Podría concebir la corriente de vida fluyendo por todos los canales de la existencia. Sentí que se me había comunicado una comprensión genuina de la naturaleza de Dios. Y, sin embargo, si uno intenta analizar las palabras, no hay nada en ellas; sin embargo, tenían el poder de comunicar una imagen, un símbolo, a la mente, y la mente, operando en el reino de la intuición, situado más allá de la esfera de la razón, alcanzó una comprensión, aunque esta comprensión no puede reducirse a la esfera de la razón. Pensamiento concreto pero como imagen.
12. Debemos entender claramente que en estas regiones tan abstractas la mente no puede usar más que símbolos: pero estos símbolos tienen el poder de comunicar entendimientos a las mentes que saben cómo usarlos; son las semillas del pensamiento, de las que brota la comprensión, incluso si no somos capaces de expandirlas hasta una realización concreta.
13. Poco a poco, como marea creciente, el entendimiento concreta lo Abstracto, asimilando y expresando, en términos de su propia naturaleza, cosas que pertenecen a otra Esfera; Cometeríamos un gran error si intentáramos demostrar, con Herbert Spencer, que, por ser algo desconocido debido a la capacidad mental que actualmente poseemos, esa cosa será siempre Incognoscible. El tiempo y la evolución aumentan no sólo nuestro conocimiento, sino también nuestra capacidad; y la iniciación, que es el motor de la evolución, anticipando la producción de las facultades necesarias, permite a la conciencia del adepto alcanzar vastas comprensiones, hasta ahora por debajo del horizonte mental humano. Estas ideas, aunque claramente captadas por él a través de otro modo de conciencia, no pueden comunicarse a alguien que no comparta ese modo de conciencia. Sólo puede expresarlos de forma simbólica; pero toda mente que haya experimentado de alguna manera este modo más amplio de funcionamiento podrá asimilar estas ideas, aunque será incapaz de traducirlas a la esfera de la mente consciente. Es por ello que, en la literatura de la ciencia esotérica, encontramos ideas germinales como “Dios es presión” hasta “Kether es el Malkuth de la Existencia Negativa”. Estas imágenes, cuyo contenido no pertenece a nuestra Esfera, son como los gérmenes masculinos del pensamiento que fertilizan el óvulo de la correcta comprensión. En sí mismos brillan momentáneamente en la conciencia como un destello fugaz de comprensión, pero sin ellos el óvulo del pensamiento filosófico sería infértil. Por el contrario, impregnado por ellos, aunque su sustancia es absorbida y perdida en el acto mismo de la impregnación, este óvulo se transforma, a través del crecimiento, en el germen informe del pensamiento y, finalmente, después de la debida gestación más allá del umbral de la conciencia, en la mente. da origen a una idea.
14. Si deseamos obtener lo mejor de nuestra mente, debemos aprender a concederle este período de latencia, esta impregnación por algo que está fuera de nuestro plano de existencia, permitiéndole gestarse más allá del umbral de la conciencia. Las invocaciones de una ceremonia de iniciación tienen como objetivo atraer esta influencia penetrante a la conciencia del candidato.
datos. Por eso los Caminos del Árbol, que son las etapas de iluminación del alma, están estrechamente asociados con el simbolismo de las ceremonias iniciáticas.
La Cabalá Mística – Dion Fortune
