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1. El punto de vista desde el cual abordo la Sagrada Cabalá difiere, en estas páginas, hasta donde yo sé, del adoptado por todos los demás escritores que han tratado el tema, ya que, para mí, la Cabalá es un sistema vivo de espiritualidad. desarrollo, no una curiosidad histórica. Pocas personas, incluso entre aquellos interesados en lo oculto, saben que existe una tradición esotérica activa entre nosotros, que se transmite a través de manuscritos privados y "de palabra a oído". Y aún menos gente sabe que esta tradición consiste en la Sagrada Cabalá, el sistema místico de Israel. Pero ¿dónde podríamos buscar nuestra inspiración oculta, si no en la tradición legada por Cristo?
2. La interpretación de la Cabalá no se encuentra, sin embargo, entre los rabinos del exterior de Israel, que son hebreos sólo por la carne, sino entre aquellos que son el pueblo elegido según el espíritu, es decir, los iniciados. La Cabalá, tal como la entiendo, tampoco es un sistema puramente hebreo, ya que fue complementada, durante la Edad Media, por muchos conocimientos alquímicos y por la estrecha asociación con este extraordinario sistema simbólico que es el Tarot.
3. Por lo tanto, en mi presentación del tema, no me baso tanto en la tradición, en apoyo de mis puntos de vista, ni en la práctica moderna, como lo hacen aquellos que utilizan la Cabalá como método de técnica oculta. Se podría argumentar en mi contra que los antiguos rabinos no sabían nada acerca de algunos de los conceptos aquí presentados. Respondo que incluso les sería imposible conocerlas, pues tales ideas no eran conocidas en su época, resultantes, por el contrario, del trabajo de los herederos del Israel Espiritual. Por mi parte, aunque no deseo desviar a nadie de las enseñanzas del mundo antiguo, deseo, en lo que respecta a las cuestiones de exactitud histórica, que sigan sujetas a corrección por parte de cualquiera que esté más informado que yo sobre estas cuestiones (y su número es legión)-, doy poca importancia a la tradición cuando impide el libre desarrollo de un sistema de tal valor como la Sagrada Cabalá, y utilizo las obras de mis predecesores como cantera de la que tomo las piedras para construir mi ciudadela. Pero no me limito a esta cantera por ningún orden del que tenga conocimiento, sino que también recojo el cedro del Líbano y el oro de Orphir, si eso conviene a mi propósito.
4. Tengan muy claro, por tanto, que no digo “Ésta es la enseñanza de mis amigos rabínicos”, sino más bien “Ésta es la práctica de los cabalistas modernos, lo que constituye, para nosotros, una cuestión de vital importancia, como es un sistema práctico de desarrollo espiritual”; Es el yoga de Occidente.
S. Después de haberme protegido, en la medida de lo posible, de la acusación de no haber hecho lo que nunca pretendí hacer, considero conveniente definir ahora mi propia posición, en lo que respecta a la erudición y a las calificaciones generales para la tarea que se debe realizar. realizado. En lo que respecta a la verdadera erudición, estoy en la misma clase que William Shakespeare, ya que tengo poco latín y nada de griego, y sólo conozco el aspecto del hebreo cultivado por los ocultistas, es decir: la capacidad de transliterar la difícil escritura hebrea según cálculos gemátricos. Soy inocente de la acusación de no tener ningún conocimiento del hebreo como lengua.
6. No sé si este franco reconocimiento de mis deficiencias servirá para desarmar las críticas; No hay duda de que se me reprochará, y no sin razón, que una persona tan mal equipada no debería emprender la tarea. ¿Puedo preguntar, en mi defensa, si alguien, al encontrar a un hombre herido, debería, a falta de cualificación médica, negarse a ayudarle y prestarle toda la ayuda que pueda, esperando, por el contrario, que llegue una asistencia cualificada? Mi trabajo en Cabalá es de naturaleza de primeros auxilios. Busco revelar un sistema invaluable hasta ahora descuidado, por muy poco calificado que esté para la tarea, busco llamar la atención sobre sus posibilidades y restaurarlo a su lugar apropiado como la clave del ocultismo occidental; y tengo la esperanza de que este trabajo pueda atraer la atención de los eruditos y animarlos a continuar la tarea de traducción e investigación de los manuscritos cabalísticos, que constituyen, hasta ahora, una veta de la que sólo se han explotado los afloramientos superficiales.
7. Puedo reclamar, sin embargo, una calificación para mi tarea: durante los últimos diez años, he vivido y existido en la Cabalá Práctica; Utilicé los métodos tanto subjetiva como objetivamente, hasta que se convirtieron en parte de mí, conozco por experiencia personal los resultados psíquicos y espirituales que pueden producir, así como su incalculable valor como método de manipulación mental.
8. Aquellos que deseen utilizar la Cabalá como yoga no necesitan necesariamente obtener un conocimiento extenso del idioma hebreo; todo lo que necesitan es leer y escribir los caracteres hebreos. La Cabalá moderna ha obtenido un certificado de naturalización en las lenguas occidentales, pero conserva, y debe conservar, sus Palabras de Poder en hebreo, que es la lengua sagrada de Occidente, así como el sánscrito es la lengua sagrada de Oriente. Muchos son los que se han opuesto al libre uso de términos sánscritos en la literatura ocultista, y podrían oponerse aún más fuertemente al uso de caracteres hebreos; pero su uso es inevitable, porque cada letra es también un número, y los números que forman las letras no sólo son una pista importante de su significado, sino que también pueden expresar las relaciones que existen entre diferentes ideas y poderes.
9. Según MacGregor Mathers, en el admirable ensayo que constituye la introducción a su libro, la Cabalá comúnmente se clasifica en cuatro categorías:
Cabalá práctica, que trata sobre magia talismánica y ceremonial; la Cabalá Dogmática, que consiste en literatura cabalística;
la Cabalá literal, que trata del uso de letras y números; e a Cabala Não-escrita, que consiste no conhecimento correto da maneira pela qual os sistemas simbólicos estão dispostos na Árvore da Vida, e a respeito da qual diz MacGregor Mathers: “Nada mais posso dizer sobre esse ponto, nem mesmo se eu o recebi o no." Pero como esta valiosa sugerencia fue desarrollada por la fallecida Sra. MacGregror Mathers en su introducción a la nueva edición del libro (“Simultáneamente con la publicación de Kabbalah, en 1887, recibió instrucciones de sus maestros de ocultismo para preparar lo que más tarde se convertiría en su escuela) esotérico”), es justificable decir que, aunque Mathers recibió la Cabalá no escrita, ésta dejó de ser no escrita durante unos años, ya que, después de una disputa con este autor, Aleister Crowley, el conocido autor académico, publicó la totalidad colocar. Sus libros son ahora raros y difíciles de encontrar y, al ser muy valorados por los esotéricos más eruditos, su valor se ha vuelto extraordinario y rara vez llegan a las librerías de segunda mano.
10. La violación de un juramento iniciático es un asunto grave y algo que, por mi parte, no pretendo hacer; pero no creo en ninguna autoridad que me impida recopilar y comparar todo el material disponible jamás publicado sobre cualquier tema e interpretarlo lo mejor que pueda. En estas páginas, es el sistema al que se refiere Crowley al que recurro para complementar los puntos sobre los cuales MacGregor Mathers, Wynn Westcott y AE Waite, las principales autoridades modernas en Cabalá, guardan silencio.
11. En cuanto a si yo mismo he recibido algún conocimiento de la Cabalá no escrita, sería muy inconveniente para mí, como lo fue para MacGregor Mathers, hablar sobre ese punto; y, siguiendo tu clásico ejemplo de esconder la cabeza en la arena y mover la cola, vuelvo a considerar el material de que dispongo.
12. La esencia de la Cabalá no escrita reside en el conocimiento del orden en que determinadas series de símbolos están dispuestos en el Árbol de la Vida. Este Árbol – Otz Chiim – consta de Diez Sephiroth Sagrados, dispuestos en un patrón particular y unidos por líneas, que se denominan los Treinta y Dos Senderos del Sepher Yetzirah, o Emanaciones Divinas (ver El Sepher Yetzirah, de Wynn Westcott). He aquí uno de los “laberintos” o trampas en los que se deleitaban los rabinos. Si contamos los Senderos, encontramos que hay veinte a dos, no treinta a dos; pero para sus propósitos los rabinos trataron a los Diez Sephiroth como Senderos, engañando así a los no iniciados. Los primeros diez Senderos del Sepher Yetzirah son, por tanto, atribuidos a los Diez Sephiroth, los veintidós siguientes, a los propios Senderos reales. Vemos, por tanto, que las veintidós letras del alfabeto hebreo también pueden asociarse con los Caminos, sin discrepancias ni superposiciones. También están asociados con las veintidós cartas de triunfo del Tarot, los Atus o Viviendas de Thoth. En cuanto a las cartas del Tarot, hay tres autoridades dignas de mención: el Dr. Encausse, o “Papus”, el escritor francés; Sr. AE Waite; y los manuscritos de la Orden de la Aurora Dorada de MacGregor Mathers, que Crowley publicó bajo su propia responsabilidad. Estas tres autoridades presentan puntos de vista muy diferentes. En cuanto al sistema propuesto por el señor Waite, dice: "Existe otro método conocido por los iniciados". Es razonable suponer que éste es el método utilizado por Mathers. Papus no está de acuerdo con ambos en su método, pero, como su sistema a menudo viola las correspondencias con los patrones del Árbol - la prueba final de todos los sistemas -, y como los sistemas desde Mathers hasta Crowley encajan admirablemente, creo que podemos concluir con I Estoy seguro de que su método constituye el orden tradicional correcto y pretendo atenerme a él en estas páginas.
13. Los Cabalistas también escribieron sobre los Senderos del Árbol, los signos del Zodíaco, los planetas y los elementos. Ahora bien, hay doce signos, siete planetas y cuatro elementos, lo que hace veintitrés símbolos. ¿Cómo se adaptan a los veintidós Caminos? Aquí hay otra “emboscada”,
pero la solución es sencilla. En el plano físico estamos en el elemento Tierra y, por eso, este símbolo no aparece en los Caminos que conducen a lo Invisible. Dejemos este símbolo a un lado y tendremos veintidós símbolos, que corresponden perfectamente, correctamente colocados, a los triunfos del Tarot, ya que se aclaran entre sí de manera notable y proporcionan las claves de la Astrología Esotérica y de la adivinación del Tarot.
14. La esencia de cada Camino radica en que constituye la unión de dos Sephiroth. Sólo podemos entender su significado teniendo en cuenta la naturaleza de las Esferas unidas en el Árbol. Pero una Sephirah no puede entenderse en un solo plano: tiene una naturaleza cuádruple. Los cabalistas lo afirman claramente cuando dicen que hay cuatro mundos (ver MacGregor Mathers, Le Qabalah Unveiled).
Atziluth, el mundo Arquetípico o Mundo de las Emanaciones; el Mundo Divino;
Briah, el Mundo de la Creación, también llamado Khorsia, el Mundo de los Tronos;
Yetzirah, el Mundo de la Formación y de los Ángeles;
Assiah, el Mundo de Acción; el Mundo de la Materia.
15. También afirman que los Diez Sephiroth Sagrados tienen cada uno su propio punto de contacto con cada uno de los Cuatro Mundos de los Cabalistas. En el Mundo Atzilútico se manifiestan a través de los Diez Nombres Sagrados de Dios; en otras palabras, el Gran Inmanifestado, simbolizado por los Tres Velos Negativos de la Existencia, que cuelgan detrás de la Corona, se manifiesta en diez aspectos diferentes, representados por los diferentes Nombres utilizados para denotar la Divinidad en las Escrituras Hebreas. Estos Nombres se traducen de diferentes maneras en la Versión Autorizada, y el conocimiento de su verdadero significado, combinado con el de las Esferas a las que pertenecen estos Nombres, nos permite dilucidar muchos enigmas del Antiguo Testamento.
16. En el mundo Briático, las Emanaciones Divinas se manifiestan a través de los Diez Poderosos Arcángeles, cuyos nombres juegan un papel importante en la Magia Ceremonial; Son las huellas desgastadas y borradas de estas Palabras de Poder que constituyen los “nombres bárbaros de evocación” de la Magia medieval, “ninguna de cuyas letras puede ser alterada”. La razón de esto es que, en hebreo, una letra es también un número, y los números en un Nombre tienen un significado importante.
17. En el Mundo Yetzirático, las Emanaciones Divinas se manifiestan, no
a través de un solo ser, sino a través de diferentes tipos de seres, llamados Huestes o Coros Angélicos.
18. El Mundo Asiático no es, estrictamente hablando, el Mundo de la Materia, si lo miramos desde el punto de vista Sefirótico, sino los planos astral inferior y etéreo, que juntos forman la base de la materia. En el plano físico, las Emanaciones Divinas se manifiestan a través de lo que apropiadamente podríamos llamar los Diez Chakras Cósmicos, porque estos centros de manifestación corresponden perfectamente a los centros que existen en el cuerpo humano. Los chakras están formados por el Primum Mobile o Primer Torbellino, la Esfera del Zodíaco, los siete planetas y los elementos, haciendo un total de diez.
19. De lo anterior se desprende que cada Sephirah está compuesta, en primer lugar, por un chakra cósmico; en segundo lugar, de una hueste angelical de seres, Devas o Arcontes, Principados o Poderes, según la terminología empleada; en tercer lugar, de una Conciencia Arcangélica, o Trono; y cuarto, de un aspecto especial de la Deidad. Dios tal como Él es, en Su Integridad, está absolutamente oculto detrás de los Velos Negativos de la Existencia, siendo, por esta razón, incomprensible para la conciencia humana no iluminada.
20. Podemos considerar correctamente a los Sephiroth como macrocósmicos y a los Senderos como microcósmicos, ya que los Sephiroth, unidos, como a veces en los antiguos diagramas, por un rayo de luz, o por un puño provisto de una espada de fuego, representan el sucesivas Emanaciones Divinas, que constituyen la evolución creativa, mientras que los Senderos representan las sucesivas etapas del desarrollo de la comprensión cósmica en la conciencia humana; En imágenes antiguas, a veces aparece una serpiente enroscada en las ramas del Árbol. Se trata de la serpiente Nechushtan, “que se muerde la cola”, símbolo de sabiduría e iniciación. Las espirales de esta serpiente, correctamente dispuestas en el Árbol, atraviesan todos los Caminos y sirven para indicar el orden en que deben ser enumerados. Con la ayuda de este jeroglífico, resulta muy fácil organizar los símbolos impresos en las tablas en sus posiciones correctas en el Árbol, siempre que dichas tablas presenten los símbolos en el orden exacto. En algunos libros modernos, considerados autoridades en el tema, no se da el orden correcto, ya que sus autores aparentemente creen que este orden no debe ser revelado a los no iniciados. Pero, como este orden está correctamente explicado en algunos libros antiguos y, además, en la propia Biblia y en la literatura cabalística, no veo ninguna razón para confundir a los estudiantes con información espuria. Negarse a revelar un asunto puede ser justificable, pero como
¿Podemos explicar la transmisión de información que siembra confusión? Nadie será hoy perseguido por sus estudios en ciencias heterodoxas, por lo que existe un solo objetivo de ocultar las enseñanzas relativas a la teoría del universo y la filosofía que de ella resulta, y de ninguna manera a los métodos de la Magia Práctica, que El objetivo es conservar el monopolio del conocimiento que confiere prestigio, si no poder.
21. Por mi parte, creo que tal egoísmo exclusivista constituye más bien la ruina del movimiento ocultista que su salvaguardia. Es el antiguo pecado de retener el conocimiento de Dios en manos de un clero y negárselo a quienes están fuera del clan sagrado; retención que estaba justificada cuando la gente era salvaje, pero que es absolutamente injustificable en el caso del estudiante moderno. Además, se puede obtener la información deseada consultando la literatura existente o comprando, a precios muy elevados, libros que actualmente son muy raros. Ciertamente es la disponibilidad de mucho tiempo y mucho dinero lo que constituye la prueba de capacidad para obtener la Sabiduría Sagrada.
22. No tengo ninguna duda de que seré objeto de críticas por parte de los autoproclamados guardianes de este conocimiento, quienes pueden afirmar que sus preciosos secretos han sido traicionados. A esto respondo que no estoy traicionando nada que sea secreto, sino coordinando lo que ya ha sido revelado al mundo, que es de naturaleza simple y bien conocida. Cuando tuve acceso por primera vez a ciertos manuscritos, creí que eran secretos y desconocidos para el mundo en general, pero una mayor familiaridad con la literatura oculta reveló que la información ya había sido comunicada fragmentariamente a través de esa misma literatura. De hecho, muchas cosas que los iniciados juraron mantener en secreto ya habían sido publicadas por el propio Mathers a Wynn Westcott, y ya en 1926 encontramos, en una nueva edición del trabajo de Mathers sobre Cabalá, publicado bajo la supervisión de su viuda. (de quien ciertamente conocía sus intenciones), muchas de las tablas que publico en estas páginas. Como estos catálogos de seres fueron entregados originalmente al mundo por Isaías y Ezequiel a varios rabinos medievales, podemos decir con seguridad que, debido al tiempo transcurrido, estas listas no pertenecen a ningún autor específico. En cualquier caso, la propiedad de tales ideas fue adquirida del autor original y no de cierto comentarista posterior, este autor, según la propia Cabalá, es el arcángel Metatrón.
23. Gran parte de lo que alguna vez fue conocimiento común se reunió y se ocultó bajo el juramento de secreto del iniciado. Crowley se burla de sus amos porque lo obligaron a guardar silencio con terribles juramentos y luego “le confiaron el alfabeto hebreo para salvaguardarlo”.
24. La filosofía de la Cabalá es el esoterismo de Occidente. En él encontramos exactamente la misma cosmogonía presentada por las Estrofas de Dyzian, que fueron la base de la obra de Madame Blavatsky. Encontró en esta obra la estructura de la doctrina tradicional, que expuso en su gran libro, La Doctrina Secreta. La cosmogonía cabalística es la gnosis cristiana. Sin él, nuestro sistema religioso está incompleto, y es esta brecha la que constituye la debilidad del cristianismo. Los primeros sacerdotes, como dice el conocido refrán, “tiraban al niño junto con el agua del baño”. Incluso un estudio superficial de la Cabalá revela que este sistema proporciona las claves esenciales para los enigmas de las Escrituras en general y de los libros proféticos en particular. ¿Hay alguna razón por la que los iniciados de los tiempos modernos encierran todo este conocimiento en una caja secreta y se sientan sobre la tapa? Si consideran que me equivoco al brindarles información cuidadosa sobre asuntos que juzgan su prerrogativa privada, les respondo que este es un país libre y que cada uno tiene derecho a tener su propia opinión.
La Cabalá Mística – Dion Fortune
