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Por Kenneth Grant El lado nocturno del Edén.
LA UNDÉCIMA manera o kala se atribuye al elemento Aire y su aspecto negativo es el demonio o sombra conocido como Amprodias cuyo sigilo se da aquí y cuyo número es 401. Esta sombra se puede evocar haciendo vibrar el nombre Amprodias en la clave de 'E'.479. El sigilo debe estar pintado en amarillo pálido luminoso sobre un cuadrado con base de esmeralda (?) salpicado de oro.
401 es el número de Nitrógeno que significa "suma y esencia de todo, concebido como Uno". En su fase negativa esta esencia se concibe como Ninguno y es el Vacío del que procede la manifestación. 480. La naturaleza de este vacío es también 401 como ATh, la palabra hebrea que significa "afuera"; su raíz es la Ut egipcia, por tanto útero, el portal de salida. Es fuera del útero del Ain, a través de Kether, que se emite la manifestación.
El sigilo de Amprodias muestra una boca abierta típica del útero que pronuncia la Palabra. Esta Palabra es la Luz Oculta, cuyo símbolo es la cruz giratoria o esvástica. Es idéntica a la letra A o aleph, la letra asignada al undécimo camino. En el grimorio mágico CCXXXI, el siguiente verso pertenece a este kala:
A, el corazón de IAO, reside extasiado en el lugar secreto del trueno. Entre Asar y Asi habita en alegría.
Los túneles de Seth.
El relámpago o Dorje, es el arma de apoyo del relámpago de Luz Oculta que desciende desde el vacío, cosificando como lo hace con la tierra o la materia. El número 401 es también el de la palabra ARR que significa "maldecir". Él es la maldición primordial del Fuego del Espíritu aprisionado en forma corporal, descrito en los Libros Sagrados 'La Injusticia del Principio'.481, siendo considerado el comienzo como Kether, a través del cual brillan los rayos de Ain u Ojo del Vacío.
Los animales asignados a este kala Son el Águila y el Hombre. El hombre representa la forma más elevada de divinidad encarnada; el Águila es ese querubín del Aire que penetra los éteres más elevados en forma de inteligencia: es decir, conciencia dirigida por voluntad extraterrestre o 'divina'. Sin embargo, el significado íntimo de este camino se resume en el poder mágico del undécimo kala que es el de la adivinación. Esto depende del aspecto divino o supramundano del espíritu que brilla en el útero y fertiliza la tierra virgen con Luz (inteligencia) desde más allá del último Pilón (Kether). El poder adivinatorio es el aspecto intuitivo de la inteligencia y, como tal, su curso es tan impredecible como el relámpago bifurcado que penetra el útero del espacio y se manifiesta como un trueno. – la A entre la I y la O482. El misterio del trueno se explica en CCXXXI. Aquí la esvástica del undécimo camino se compara con el resplandor del camino 28 (qv) que contiene el misterio de la transformación de la santa virgen. Aparece "como un fuego fluídico, transformando su belleza en un relámpago" (es decir, una esvástica). Esto simboliza la “Fuerza que restaura el mundo arruinado por el mal”, es decir, por la maldición primordial o Injusticia del Principio.
En el plano mágico, el poder adivinatorio se manifiesta en lo irracional, por ello los mayores maestros de la Magia(k) trafican constantemente con las energías del undécimo. partido. El elemento irracional aparece con tanta fuerza en los magos que utilizan este kala que su trabajo a menudo no ha sido tomado en serio o ha sido completamente descuidado. Un ejemplo reciente es el de HP Blavatsky, cuyas excentricidades arrojan tantas dudas sobre la autenticidad de su obra que pocos en su época pudieron estimarla en su verdadero valor. De manera similar, las payasadas de Crowley lo colocaron en una categoría aún más dudosa. De hecho, pocos comprenden que el undécimo camino es el del Loco que danza al borde del abismo, como lo retrata la carta del tarot atribuida a este camino. Salvador Dalí, cuyas bromas pesadas son notorias, a veces también desacreditó su arte, aunque muchas personas quedan impresionadas por la riqueza que acumuló su arte. El ocultista Gurdjieff también entra en esta categoría.483. Tu libro Cartas a Belcebú Se ha descrito como una broma pesada complicada, que oscurece deliberadamente la importancia vital de una enseñanza que sólo unos pocos entienden. Cristo tampoco habló en parábolas para que no ¿Se entendió?484
La nota principal de la escala musical atribuida a Amprodias -'E'- es, como Hé, la letra del vientre de la virgen fecundada por el Loco485. Según esto, el Río del Inframundo atribuido al undécimo kala es Aqueronte, quien recibe los espíritus como el útero recibe el relámpago creador. El archidemonio de este camino es el mismo Satán, Señor de los Poderes del Aire (aleph) a través del cual traza el rayo.
Once es el número asignado a la zona de poder (Daäth) dentro del abismo. El color atribuido a Daäth es Lavanda o Violeta Pura, que tipifica el color más allá del espacio que vibra al unísono con el kala Se activa al convocar a Amprodias. Ella es el color del Loco; uno que está más allá del rango de la inteligencia normal. La negación de la razón que tipifica su estado de conciencia está en consonancia con el lado positivo de este camino que se atribuye a esa parte del alma conocida como Rúaj, o Razón. Más correctamente, el ruaj es el soplo del espíritu, la semilla giratoria que impregna la virgen del espacio y da origen a innumerables mundos.
El órgano corporal correspondiente a este simbolismo es la nariz, órgano de la respiración y vehículo del sentido olfativo. Esta atribución ayuda a explicar los fenómenos olfativos relacionados con las operaciones "satánicas". El hedor del incienso utilizado en los ritos medievales era el velo externo y denso de un hecho espiritual interno. Por lo tanto, una de las armas mágicas asociadas con este kala es el abanico, quien dispersa los vapores fétidos que rodean al mago tan pronto como evoca al demonio de este kala. Sin embargo, el instrumento principal es la daga del aire, es decir el arma que rompe el himen del éter virgen (representado por el Huevo Negro del Espíritu) y muestra a la terrible deidad más allá del margen del 'universo'; el que se sienta en el Centro de Todo, el dios loco celebrado por Lovecraft bajo el nombre de Nyarlathotep486, el dios rodeado de "flautistas idiotas".
La flauta es la flauta de Pan, y quien levanta este velo y mira más allá está desprovisto de razón y sentido. En otras palabras, ve la verdad de las cosas en su brillo desnudo y se da cuenta de que eso no es más que un velo del sacramento primordial, alcanzable sólo a través de la fórmula suprema de la aniquilación, porque este es el camino final que conduce, a través de Kether – al Gran Inane (Ain).
Once, siendo el 'número general de Magia(k), o Energía que tiende a cambiar'487, el undécimo camino representa particularmente el camino de reversión y el punto de giro desde el lado más cercano al otro del Árbol.
La dolencia típica del undécimo sendero es el "flujo", que en términos mágicos se expresa como descargas desequilibradas o "intempestivas" de energía lunar. Éste es por tanto el kala de la Sangre de la Luna Oscura. Advierte de una fuga de fluido vital que, al desbordarse, forma un residuo de energía mágica desequilibrada. Esto crea fantasmas que aparecen en forma de sílfides; elementales asociados con el aire o el éter. Al igual que las hadas y los elfos en los cuentos infantiles, la mayoría de las veces se los retrata como criaturas diáfanas y engañosas. Pero en el aspecto en el que se manifiestan en el lado negativo del Árbol, acechan los terribles huecos del espacio interior donde aparecen en rasgos de horror extremo que atormentan al mago y a menudo lo dejan literalmente fuera de sí. Luego invaden el espacio desocupado y, como sanguijuelas, drenan la sangre de tu mente.488 en sus propios cuerpos. Este es el origen de los mitos relacionados con los magos encarcelados en el espacio exterior.489, sus mentes segregadas en células transparentes que flotan por los abismos del vacío como inmensas burbujas, aumentando en tamaño y luminosidad a medida que las sílfides invasoras extraen cada vez más energía vital de las corrientes que atacaron al imprudente invasor en este camino.
Lovecraft sintió vagamente estas criaturas.490. Los describe como "entidades informes compuestas de una gelatina viscosa que parecía una aglutinación de burbujas".491. Se aplica una descripción similar a la semientidad Yog-Sothoth. El pasaje se cita en El renacimiento de la magia (p.116) donde se llama la atención sobre la gran similitud entre el fenómeno descrito y la esfera de globos iridiscentes incorporada por Crowley en el diseño de su pantáculo mágico personal donde aparecen detrás del Pentagrama invertido de Set.492
Sólo las mayores iniciaciones pueden conferir inmunidad contra estos vampiros que navegan con alas relucientes. La tradición de las hadas ha envuelto a estas criaturas con velos de encantamiento que ocultan el horror de su persecución y contacto con los habitantes de sistemas alienígenas de conciencia en las regiones más bajas del cosmos. Arthur Machen, el escritor galés que sabía más sobre estos temas de lo que quería admitir, señala la propensión de este erudito de las hadas a blanquear a estos seres aéreos y retratarlos como entidades bellas.493
El título del triunfo del tarot asignado al undécimo kala es el 'Espíritu del Éter'. En el lado más cercano del Árbol, este espíritu es más resplandeciente, hermoso y luminoso de lo que las palabras pueden describir, pero su reverso o reflejo es como se describe anteriormente; así son las burbujas que sopla el Loco del Tarot en su loca carrera al borde del abismo.
El número de Amprodias se centra en el 5, el número más misterioso y místico del cosmos y más allá. lovecraft494 indica respecto de las influencias que denota cuando alude a la 'quintuple tradición matemática de los Antiguos' y sus estructuras y viviendas cíclopes basadas en la forma de la estrella de cinco puntas. En el AL, I,60, Nuit describe su símbolo como “La estrella de cinco puntas, con un círculo en el medio, y el círculo es rojo. Mi color es el negro para los ciegos...' Todas estas ideas pertenecen al undécimo camino495. El círculo rojo es la luna 'negra' o luna de sangre, las cinco puntas o rayos de la estrella son las vibraciones vaginales de la mujer durante los cinco días de muda. La estrella de cinco puntas es también el glifo de los Antiguos transcósmicos; y el 'huevo espiritual'496 es 'negro para los ciegos', o aquellos cuyos ojos espirituales no están abiertos y que por lo tanto son como la virgen que luego toma la forma de 'fuego fluido' como un rayo.
El concepto africano de Afefe se ha atribuido al undécimo kala 497. Afefe es 'el viento', y es precisamente aquí en el simbolismo más primitivo conocido donde descubrimos la identidad de la serpiente como símbolo de la potencia creativa, la ruaj o espíritu. Afefe se convirtió en la serpiente Apep o Apap de los Misterios Draconianos en Egipto. El Afefe-Apophis es también el origen del gusano Fafnir de la mitología nórdica y, como ha demostrado Massey, un derivado moderno es nuestra palabra 'puff', 'reventar' en el sentido de agrandarse, hincharse, hincharse o quedar embarazada. El Afefe africano revela así la fuerza 'sobresaliente' u ondulante del viento que es la ráfaga o espíritu que se convirtió –en una regresión posterior de los Misterios– en el Espíritu Santo que fecunda a la virgen en forma de Paloma, el típico pájaro de El aire. Esto se ve confirmado además por el hecho de que el genio del viento, del que Afefe es el "mensajero", reside en el gran templo de Legba, la deidad fálica africana que en cultos posteriores fue equiparada con el mal debido a su conexión con los misterios. del sexo.
La letra 'A' en la fórmula IAO es idéntica a Apophis y es el campo de operación en el que las energías mágicas del I y la O (el falo y el kteis) se polarizan y llevan a cabo su función creativa.
479 Este sonido debe pasar de un susurro apenas audible a un silbido penetrante, como el aire que se introduce a través de un tubo estrecho.
480 La manifestación sólo puede proceder de la no manifestación. Esta afirmación de una verdad obvia debe ser percibida, es la verdad más profunda del camino místico y su plena comprensión proporciona la clave para la Iniciación definitiva. (a continuación, ilustración de los 22 Caminos del Árbol)
481 Véase Liber VII, v.42; Liber LXV, iv.56 y otros.
482 La fórmula IAO fue analizada en Aleister Crowley y el Dios Oculto (Capítulo 7).
483 Véase el excelente estudio de David Hall sobre Crowley y Gurdjieff.
484 Lucas, 8, 10.
485 Véase El libro de Thoth, de Aleister Crowley.
486 El dios "sin rostro". Cf. el "sin cabeza" del texto greco-egipcio utilizado por Mathers en su traducción de Goetia.
487 777 Revisado (Crowley).
488 materia mental o chittam.
489 Consulte la página 255.
490 Lovecraft llamó a estas burbujas shoggoths. Hay una palabra similar en el idioma caldeo, a saber: shaggathai. O Beth Shaggathai era la Casa de la Fornicación, y esto sugiere el trasfondo sexual contenido en el nombre de la "gelatina viscosa", o baba, que es el vehículo primitivo de la semilla creativa.
491 En las montañas de la locura, Lovecraft, página 63.
492 Este pentáculo se reproduce en El renacimiento de la magia en la página 52.
493 Véase La gente blanca (Machen), Introducción.
494 En las montañas de la locura (Lovecraft), pág.86.
495 'Mi número es el 11, como todos tus números que nos pertenecen.'
496 el símbolo de Akash o el Espacio es un Huevo Negro; esto también tipifica al Espíritu.
497 Véase Cultos de las sombras, p.30.
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Texto adaptado, revisado y enviado por Ícaro Aron Soares.
