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eliphas levi
Los antiguos les dieron diferentes nombres. Eran larvas, lémures, empusas. Disfrutaron del vapor de la sangre derramada y huyeron del filo de la espada. La teurgia los evocaba y la cábala los conocía bajo el nombre de espíritus elementales. Sin embargo, no eran espíritus, ya que eran mortales. Eran coagulaciones fluídicas que podían destruirse dividiéndolas.
Eran especies de espejismos animados, emanaciones imperfectas de la vida humana: las tradiciones de la magia negra los hacen surgir del celibato de Adán. Paracelso dice que los vapores de la sangre de las mujeres histéricas llenan el aire de fantasmas; y estas ideas son tan antiguas que las encontramos en Hesíodo, quien aboga expresamente por secar ante el fuego la ropa blanca manchada por algún tipo de contaminación.
Las personas obsesionadas con los fantasmas suelen ser exaltadas por un celibato muy estricto o debilitadas por excesos de libertinaje.
Los fantasmas fluídicos tienen pérdidas de luz vital; son mediadores plásticos sin cuerpo y sin espíritu, nacidos de los excesos del espíritu y de los excesos del cuerpo.
Estos mediadores errantes pueden ser atraídos por ciertos pacientes que les simpatizan fatalmente y que les prestan, a su costa, una existencia ficticia más o menos duradera. Sirven entonces como instrumentos suplementarios para los deseos instintivos de estos pacientes: pero nunca para curarlos, siempre para desviarlos y alucinarlos aún más.
Si los embriones corporales tienen la propiedad de adoptar las formas que les da la imaginación de sus madres, los embriones fluídicos errantes deben ser prodigiosamente variables y transformarse con sorprendente facilidad. Su tendencia a darse un cuerpo para atraer un alma les hace condensar y asimilar naturalmente las moléculas corporales que flotan en la atmósfera.
Así, al coagular el vapor de la sangre, recrean la sangre, la misma sangre que los maníacos alucinados ven goteando sobre pinturas y estatuas. Pero no son los únicos en verlo. Vintras y Rose Tamisier no son impostores ni víctimas de alguna ilusión; la sangre realmente fluye; los médicos lo examinan; lo analizan; Es sangre, sangre humana real: ¿de dónde viene? ¿Pudo haberse formado espontáneamente en la atmósfera? ¿Puede surgir naturalmente del mármol, de un lienzo pintado o de una oblea? No, ciertamente; esta sangre circulaba por las venas, luego se propagaba, se evaporaba, se secaba, el suero se convertía en vapor, los glóbulos en polvo intangible, todo flotaba y giraba en la atmósfera, luego era atraído por la corriente de un electromagnetismo determinado. El suero volvió a líquido, se reanudó y empapó nuevamente los glóbulos que coloreaba la luz astral, y la sangre fluyó. La fotografía es prueba suficiente de que las imágenes son modificaciones reales de la luz. Ahora bien, hay una fotografía accidental y fortuita que crea, según espejismos errantes en la atmósfera, impresiones duraderas en las hojas de los árboles, en la madera e incluso en el corazón de las piedras: así son las figuras naturales a las que Gaffarel dedicó varias páginas de su libro. Curiosidades inauditas, las piedras a las que atribuye una virtud oculta, y que llama gamahés; Así se rastrean los escritos y dibujos que tanto sorprenden a los observadores de los fenómenos fluídicos. Son fotografías astrales realizadas por la imaginación de médiums con o sin ayuda de larvas fluídicas.
La existencia de estas larvas nos fue demostrada perentoriamente mediante un experimento muy curioso. Varias personas, para probar el poder mágico del Hogar Americano, le pidieron que evocara a familiares que decían haber perdido, pero que en realidad nunca existieron. Los espectros no desaprovecharon este llamamiento y los fenómenos que habitualmente seguían a la evocación del médium se manifestaron plenamente.
Esta experiencia por sí sola bastaría para convencer a quienes creen en la intervención de los espíritus en estos extraños fenómenos de deplorable credulidad y error formal. Para que los muertos regresen, es necesario que hayan existido, y los demonios no se dejarían engañar tan fácilmente por nuestras mistificaciones.
Como todos los católicos, creemos en la existencia de espíritus oscuros; pero también sabemos que el poder divino les dio oscuridad para prisión eterna y que el Redentor vio a Satanás caer del cielo como un rayo. Si los demonios nos tientan, es por la complicidad voluntaria de nuestras malas pasiones, y no les está permitido desafiar el imperio de Dios y perturbar, mediante manifestaciones necias e inútiles, el orden eterno de la naturaleza.
Los caracteres y firmas diabólicas, que se producen sin la ausencia de los médiums, evidentemente no son prueba de un pacto tácito o formal entre estos pacientes y las inteligencias del abismo. Estos signos han servido en todo momento para expresar vértigo astral y permanecían en estado de espejismo en los reflejos de la luz perdida. La naturaleza también tiene sus reminiscencias y nos envía las mismas señales respecto a las mismas ideas. No hay nada sobrenatural o infernal en ello. “¿Cómo queréis que admita”, dijo el párroco Charvoz, primer vicario de Vintras, “que Satanás se atreva a imprimir sus horribles estigmas sobre las especies consagradas que se han convertido en el cuerpo mismo de Jesucristo?” Inmediatamente declaramos que nos era igualmente imposible pronunciarnos a favor de tal blasfemia; Sin embargo, como demostramos en nuestros folletines del periódico O Estafeta, los signos impresos con caracteres sangrientos en las hostias de Vintras, regularmente consagradas por Charvoz, eran los que, en la magia negra, se reconocen absolutamente como firmas de demonios.
Los escritos astrales suelen ser ridículos u obscenos. Los supuestos espíritus, interrogados sobre los mayores misterios de la naturaleza, responden a menudo con una expresión grosera convertida en heroica, como suele decirse, en labios militares de Cambronne. Los dibujos que los lápices dibujan solos reproducen a menudo estas figuras informes y priápicas, que el pálido vagabundo, para usar la expresión pintoresca de Augusto Barbier, dibuja silbando a lo largo de las paredes de París, prueba reciente de lo que hemos dicho, es decir, que el espíritu no no preside en modo alguno estas manifestaciones y que sería magníficamente absurdo reconocer sobre todo la intervención de Espíritus desconectados de la materia.
El jesuita Paul Saufidius, que escribió sobre los usos y costumbres de los japoneses, narra un caso muy interesante. Un grupo de peregrinos japoneses, al cruzar un día un desierto, vio acercarse un grupo de espectros iguales en número a los de ellos y caminando al mismo ritmo. Estos espectros, inicialmente deformes y parecidos a larvas, adquirían la apariencia del cuerpo humano cuando se acercaban. Pronto encontraron a los peregrinos y se mezclaron con ellos, deslizándose silenciosamente entre las filas, por lo que los japoneses se vieron a sí mismos como dobles, convirtiéndose cada fantasma en la imagen perfecta y como un espejismo de cada peregrino. Los aterrorizados japoneses se postraron, y el bonzo que los conducía comenzó a orar por ellos con grandes contorsiones y fuertes gritos. Cuando los peregrinos se levantaron, los fantasmas habían desaparecido y el grupo de devotos pudo continuar libremente su camino. Este fenómeno, que no dudamos, presenta las dobles características de un espejismo y de una repentina proyección de larvas astrales, provocada por el calor de la atmósfera y el cansancio fanático de los peregrinos.
El doctor Brière de Boismont, en su curioso Tratado sobre las alucinaciones, dice que un hombre perfectamente sensato, que nunca había tenido visiones, fue atormentado una mañana por una terrible pesadilla. Vio en su habitación un mono enorme y espantoso que rechinaba los dientes y hacía las contorsiones más espantosas. Se despertó sobresaltado, era de día; Saltó de la cama y quedó aterrorizado cuando vio el espantoso objeto de su sueño. Allí estaba el mono, perfectamente idéntico al de la pesadilla, igualmente absurdo, igualmente aterrador y con las mismas caras. El personaje en cuestión no podía creer lo que veía; Permaneció inmóvil durante aproximadamente media hora, observando
este singular fenómeno y preguntándose si tenía fiebre alta o si se estaba volviendo loco. Finalmente se acercó al animal fantástico para tocarlo y la aparición se disipó.
Cornelius Gemma, en su Historia Crítica Universal, dice que en el año 454, en la isla de Creta, el fantasma de Moisés se apareció a unos judíos en la playa; Tenía sus cuernos luminosos en la frente, en la mano su vara fulminante, y los invitaba a seguirlo, señalando el horizonte hacia Tierra Santa. La noticia de este prodigio se difundió y una multitud de israelitas corrió hacia la orilla. Todos vieron, o creyeron ver, la maravillosa aparición: eran veinte mil, en total
dice el cronista, que suponemos exageró un poco. Pronto las cabezas se calientan, la imaginación se excita; Se cree en un milagro más extraordinario que el que alguna vez fue el cruce del Mar Rojo. Los judíos forman columnas apretadas y corren hacia el mar; estos últimos empujaron frenéticamente a los primeros: creyeron ver al supuesto Moisés caminando sobre el agua. Fue un desastre terrible: casi toda la multitud se ahogó, y la alucinación sólo acabó con la vida de la mayoría de estos desafortunados videntes.
El pensamiento humano crea lo que imagina; Los fantasmas de la superstición proyectan su verdadera deformidad en la luz astral y viven de los mismos terrores que los concibieron. Este gigante negro que extiende sus alas de este a oeste para ocultar la luz del mundo, este monstruo que devora las almas, esta divinidad aterradora de la ignorancia y el miedo, en una palabra, el diablo, sigue siendo, para una multitud de niños de todas partes. edades, edades, una realidad aterradora. En nuestro Dogma y Ritual de Alta Magia, lo representamos como la sombra de Dios, y al decir esto todavía ocultamos la mitad de nuestro pensamiento; Dios es la luz sin sombra. ¡El diablo es sólo la sombra del fantasma de Dios! ¡El fantasma de Dios! Ese último ídolo en la tierra; este espectro antropomórfico que se vuelve maliciosamente invisible; esta encarnación finita del infinito; este invisible que no se puede ver sin morir, sin morir al menos en la inteligencia y en la razón, ya que para ver lo invisible hay que estar loco; el fantasma de lo que no tiene cuerpo; la forma confusa que no tiene formas ni límites: esto es lo que la mayoría de los creyentes adoran sin saberlo. ¡Es muy difícil imaginar lo que es esencial, pura y espiritualmente, sin ser ni el ser absoluto, ni el ser abstracto, ni el conjunto de los seres, en una palabra, el infinito intelectual! Por tanto, toda imaginación sobre él es idolatría; debemos creer en él y adorarlo. Nuestro espíritu debe guardar silencio ante él y sólo nuestro corazón tiene derecho a darle un nombre: ¡Padre nuestro!
