La Bestia 666

Para ello basta recordar que en Diarios Mágicos de la Bestia, el 22 de octubre de 1920, Crowley decía;

“La hipocresía es una virtud que nos permite predicar el bien incluso cuando hacemos el mal”. -Tamosauskas

Cualquiera que busque "Thelema" se encontrará con el nombre "Sir Francis Dashwood". No sólo “Thelema”, sino también el lema “Haz lo que quieras”, en su HellFire Club. Para no ser prejuzgados, repasemos un poco de historia: Sir Francis Dashwood nació en diciembre de 1708, su padre murió cuando él tenía 15 años, otorgándole así el título de Barón y las tierras de su padre. Actuó como una especie de sumo sacerdote en las misas del Hellfire Club. El libro de Horace Wapole Memorias de Jorge III describe a Dashwood y su búsqueda de notoriedad; “Tenía fama en toda Europa por sus aventuras. Vagó... de tribunal en tribunal en busca de notoriedad. En Rusia se disfrazó de Carlos XII y con este inapropiado personaje aspiraba a ser el amante de la zarina Ana. En Italia, sus ultrajes contra la religión y la moral llevaron a su expulsión de la Iglesia”. En la traducción de la biografía realizada por RC Zarco para Morte Súbita Inc., podemos leer lo siguiente;

" "El infame Hell Fire Club de West Wicombe organizaba misas negras celebradas sobre los cuerpos desnudos de niñas reclutadas entre el campesinado local. Era costumbre que quienes participaban en tales ritos bebieran un poco de vino consagrado de los ombligos de estas niñas. de El club era algo increíble incluso para esta época degenerada; por ejemplo, una linterna estándar consistía en un enorme murciélago artificial con un pene erecto. Básicamente, las ceremonias fueron creadas para servir como una parodia del ritual ortodoxo de la Iglesia Católica Apostólica Romana. . , pero aquí los participantes variaban sus actividades entre la lujuria y el canto de un lascivo himno. Hermosas mujeres, totalmente desnudas bajo túnicas de monja, se sometían alegremente al cuidado de la salvaje pandilla, que también tenía el incesto como una de sus cadenas de prácticas. No sorprende que muchos de los participantes masculinos ya fueran impotentes cuando alcanzaron los treinta años de edad.' Este vívido relato de las horas de ocio de Sir Francis Dashwood y sus amigos se puede encontrar en 'El oscuro mundo de las brujas', publicado en 1962 por Eric Maple. (texto completo aquí )

Creemos que aquí se notaron algunas ligeras similitudes: la indignación por la religión de Crowley, así como su expulsión (aunque por razones teóricamente “diferentes”) de Italia. Pero sigamos, Dashwood, él tiene mucho más que brindarnos. Profundicemos un poco más.

Yo: 40. Haz lo que quieras será todo de la Ley.

Más adelante, en un texto titulado Sobre la magia negra, Crowley afirma;

El ritual supremo es el logro del conocimiento y la conversación con el santo ángel de la guarda. Es la elevación completa del Hombre heterosexual vertical. Cualquier desviación de esta línea tiende a convertirse en magia. negro. Cualquier otra operación es Magia Negra.

Lo que parece una línea de conducta en realidad demuestra una gran, gran hipocresía. Crowley fue un gran hipócrita, no sólo en este punto. Para empezar, comencemos con uno de sus diarios más conocidos – Diarios mágicos de Aleister Crowley, 1923 – Stephen Skinner, enumera el número de operaciones de Crowley en una pequeña lista. Entre las operaciones de sabiduría, fuerza mágica, adquisición de comprensión de los misterios de los grados, encontramos una de las prácticas más comunes de la magia “negra”: la Fascinación. Y esta práctica no se hace al azar. Hay 22 registros sobre. Y no es necesario profundizar mucho para encontrarlo, justo en la introducción se presenta esta lista. La Magia del Amor, de Fascínio, es una de las prácticas llamadas negras, ya que es restringir la voluntad de los demás.

Volvamos de nuevo, esa frase inicial – Yo: 41. La palabra de pecado es moderación.

Bueno, sería cómico, si no trágico, saber que en su Liber Librae, Crowley informó lo siguiente;

20. Entonces desarrollaréis poco a poco los poderes de vuestra alma y os encontraréis gobernando a los Espíritus de los elementos. ¿Por qué convocabas a los Gnomos para complacer tu avaricia? Ya no los mandarías, pero ellos te mandarían a ti. ¿Abusarías de los seres puros de los bosques y montañas para llenar tus arcas y satisfacer tu hambre de Dios? ¿Degradarías a los Espíritus del Fuego Viviente para servir a tu ira y odio? ¿Violarías la pureza de las Almas de las Aguas para complacer tu deseo de libertinaje? ¿Obligarías a los Espíritus de la Brisa Nocturna a servir a tu locura y capricho? Sepan que con tales deseos sólo pueden atraer a los Débiles, no a los Fuertes, y en ese caso los Débiles tendrán poder sobre ustedes.

En el libro de Stephen Skinner las operaciones se basan en la magia sexual. Nunca usaría ningún elemental para satisfacer sus deseos de oro. ¿Será? En el libro Diarios Mágicos de La Bestia 666, de John Symonds y Kenneth Grant – Aleister, ofrece el exilio al ICZHHCL a cambio de favores de los gnomos. Sí, contradice completamente lo que dijo en el Liber Librae anterior. A continuación se muestra el extracto;

"Meta; dinero. Llamé a ICZHHCL con el propósito de otorgarnos favores de los gnomos. Le ofrecí parte del elixir”.(Página 15)

Tenga en cuenta que la hipocresía es un tema común en sus escritos. En el Libro 4 de Book Magick, encontramos extractos que pueden considerarse el colmo de la hipocresía de Crowley. Vea abajo;

“El primer gran peligro es la vanidad. Siempre debemos estar en guardia cuando “recordamos” que fuimos Cleopatra o Shakespeare”. (Memoria Magicka Liber ABA Magick Libro 4)

Perdóneme por mi incapacidad para relacionar a una persona que escribe esta frase y luego dice ser Edward Kelley, el Papa Alejandro VI, Ankh F Khonsu, Eliphas Levi, Alessandro Cagliostro y Ge Xuan. Al investigar a cada persona involucrada, te das cuenta de que, de hecho, Crowley cayó en este “gran peligro” de la vanidad. Dio datos simples de que tiene recuerdos de la vida de cada persona, como un intento de justificar una hipocresía tan alarmante. De la misma manera que afirmó que no podía usar a los gnomos para llenarse los bolsillos y así lo hizo. Asimismo, afirma que es una abominación el abuso de la fórmula homosexual XI°. Pero en el libro Registros mágicos de la bestia, allí estuvo practicando esta fórmula a diestro y siniestro e incluso con desconocidos que conoció en un baño turco.

Es interesante notar que a partir de esta fórmula saltamos a otro lado oscuro de Crowley.

Machismo 666

La idea de que Thelema no es chovinista ni sexista comienza en Liber Al Vel Legis, donde cita “Cada hombre y cada mujer es una estrella”. En los comentarios al libro de la ley y en algunos otros escritos encontramos maravillosas referencias sobre el poder de la mujer y su importancia. Dado que Thelema, teóricamente, es un Culto de Nuit/Babalon y su fórmula mágica, la unión heterosexual y los fluidos sexuales resultantes son la fuente de toda vida.

Este avance en la visión femenina ha llevado a muchas mujeres a estudiar y dedicarse a la Ley de Thelema. Al igual que La brujería de Gardner, un culto a Yoni, nos traslada al placer inconsciente donde hombres y mujeres acaban siendo iguales. Eso sí, como en Witchcraft, destacaron varios aspectos, albergando el feminismo en lugar del feminismo. En Thelema, como ya se dijo, prevalecería un culto igualitario, donde el hombre y la mujer, independientemente de su posición u orientación sexual, serían ambos una fuerza divina. Esto aniquiló todo machismo bíblico y para la época sexista en la que vivió Crowley, fue una revolución.

Sin embargo, cuando comenzamos a profundizar en el estudio de sus materiales, vemos que tienen clases -las de clase A, fueron recibidas por el 'Profeta' (Crowley) y no deben cambiarse en nada, ni estilo ni palabra/ carta, ya que contiene misterios del Eón y la Magia dentro de sus versos.

Las de clase B son obras “iluminadas”, como dice el sitio web de AA . Los de otras clases son irrelevantes. Centrémonos en una de estas “Obras Iluminadas”: Liber 111 Aleph.

Antes que nada, quiero que leas algunos extractos del Liber Aleph que he separado para ti.
(Y consulta la página, si lo deseas – descarga el libro aquí)

Pag.133

 LICENCIA DE VERITATE QUEM FEMINAE NON DICERE

De la verdad que no se le puede decir a una mujer

MI Hijo te pido: no importa cómo seas provocado a hacerlo, Nunca le digas la verdad a una mujer. Porque esto está escrito: No arrojéis vuestras perlas a los cerdos, no sea que se vuelvan contra vosotros y os despedacen.. Mira, en la Naturaleza de la Mujer no hay Verdad, ni Percepción de la Verdad, ni Posibilidad de la Verdad, sólo que si les confías esta Joya, inmediatamente la usan para tu Pérdida y Destrucción.

Pag.134

DE LA NATURALEZA FEMINAE

De la naturaleza de la mujer

La NATURALEZA de la Mujer, oh Hijo mío, es como aprendiste en Nuestra Santísima Cabalá y Ella es la ropa del sexo del hombre., la Imagen Mágica de su Voluntad de Amar.

Pag.169

CON FÓRMULA FEMENINA

De la fórmula de la mujer

Por lo tanto, en Magia, aunque la Mujer supera a todos los Hombres en todas las Cualidades que le son útiles para su Logro, sin embargo, ella no es nada en esa Obra, tal como un Hombre sin manos en un Taller de Carpintería, pues no posee el Organismo que pueda Aprovechar esta Oportunidad.

Pag.170

VERBA MAGISTRI SUI DE FEMINA

Las palabras de vuestro Maestro respecto a las mujeres

(…) Allan Bennett, por eso me recibió como su Discípulo en Magia. Y fue insistente conmigo en este Asunto y vehemente, jurando a sus Dioses que esto (que Yo Mismo aquí arriba os declaré) era la Verdad sobre el Naturaleza de la mujer (arriba). (…) Me inclino humildemente ante Allan Bennett y me arrepiento de mi insolencia, porque lo que dijo fue pura Verdad.

Pag.171

A LA MANERA PROPIA DE FEMINIS

Del camino apropiado para las mujeres

Es REALMENTE fácil para una Mujer obtener Experiencias de Magia, de cierto Tipo, como Visiones, Trances y demás, sin embargo, estas cosas no se Poseen de ella, para transformarla, como lo hacen con los Hombres, sino que solo pasan. como imágenes sobre un espejo. Así, una Mujer nunca progresa en la Magia, sino que permanece igual, bien o mal organizada según la Fuerza que la mueve. He aquí entonces el límite de su aspiración en la magia: permanecer alegre y obediente bajo el Hombre(...)

Esto parece bastante contradictorio con la afirmación Thelémica inicial de que cada hombre y mujer es una estrella. Afirmar que una mujer no llega muy lejos en magia, que debe permanecer obediente al hombre y que sin el hombre no es nada, es, en mi opinión, absurdo. (O conocimiento iluminado, dependiendo de lo evangélico que seas)

Para aquellos que no están satisfechos con tanta fanfarria, pasemos a buscar más evidencia. Adentro Confesiones En la autobiografía de Crowley, editada por John Symonds y Kenneth Grant, encontramos las siguientes frases;

Capitulo 10

• "Está bien que un hombre lo suficientemente fuerte utilice a las mujeres como esclavas y objetos de placer".
• “La mujer es una criatura de hábitos, es decir, de impulsos solidificados. No tiene individualidad”.
• “Una mujer sólo es tolerable en nuestra vida si está capacitada para ayudar al hombre en su trabajo sin referencia a ningún otro interés”.
• “El hombre que confía en una mujer para que lo ayude está montando un tigre. En cualquier momento ella lo traicionará”.
• “Las mujeres son fundamentalmente incapaces de comprender la naturaleza del trabajo”
• "El papel dominante de las mujeres siempre será la maternidad".

Capitulo 12

• La monogamia es un error porque deja a muchas mujeres insatisfechas.

Debido al tamaño de Confesiones, casi nadie que las lee se da cuenta de estas falacias. Pero lo más interesante de todo es que, debido a su inclinación homosexual, negó el poder femenino y lo utilizó como una extensión del Falo. El poder de la mujer, su cuerpo y sus fluidos, fue explorado extensamente por Kenneth Grant en su OTO Typhonian. Hasta entonces, Crowley no había sido tan alarmante con los fluidos femeninos, excepto uno con el que experimentó para atraer dinero: el elixir de rubeus.

“III; 24. La mejor sangre es la de la luna”

La sangre lunar o sangre de la Luna, es la menstruación. Crowley construyó sus pasteles de Luz consagrándolos con semen y menstruación, y luego comiéndolos. O mezclándolos (fluidos y menstruación) en una taza con alguna bebida, el adepto luego debe mentalizar su deseo y luego beber hasta la última gota, como dice Crowley sobre el Elixir dentro de De Ars Magica. Con la excepción de este fluido, en los extractos anteriores el papel de la mujer para Crowley queda claro.

 Víctor Neuburg

“Mi instinto homosexual me da la idea de admiración estética. Si un hombre se come a una mujer, la admira estéticamente. Cuando un hombre me folla, sé que lo hace porque soy hermosa”.
– Aleister Crowley (Diarios mágicos de Aleister Crowley, Stephen Skinner – página 35)

Crowley afirmó claramente en la introducción de su diario de 1916: “Me inclino a creer que el grado XI° es superior al grado IX°… Oh, cómo el Ojo de Horus es superior a la Boca de Isis”. Las dos metáforas principales del grado XI° de la OTO son; el Ojo de Horus (ano) y el Ojo Llorón (pene). En el capítulo 61 de Gratis 333, tenemos una de las referencias más notables (y claras) a esto;

“¡Tú, Niño Travieso, abriste el ojo de Horus al Ojo Ciego que lloraba!”

La adicción de Crowley al pene es evidente. Era pasivo en sus relaciones sexuales con los hombres. Desde su firma hasta signos rituales y rituales, todo el poder de Crowley se basa en evidencia. El poder del Sol, el falo, el generador de vida. Además de su aventura durante sus estudios universitarios, Crowley tuvo otra aventura entre hombre, compañero y discípulo, el Sr. Víctor Benjamín Neuburg.

Según el libro de Francis King, El mundo mágico de Aleister Crowley, Crowley y CG Jones fueron inicialmente los dos únicos miembros de AA, hasta que adquirieron dos discípulos, el Capitán JFC Fuller, un joven oficial de infantería que eventualmente se convirtió en general de división, un experto en tanques. y amigo personal de Adolf Hitler y Victor Neuburg, un joven poeta que era judío ortodoxo pero se volvió agnóstico.

Los dos últimos eran amigos universitarios en Cambridge. Por sugerencia de Fuller, Crowley conoció a Víctor, entró en su habitación en Cambridge y se presentó. En aquel momento, Neuburg encontró en Crowley todo lo que buscaba en la poesía y especialmente en la magia y pronto se convirtió en un miembro de AA en prácticas. Su relación fue adquiriendo gradualmente aspectos problemáticos. Crowley era un sado-maso y lo demostró en las humillaciones que le hizo a Neuburg y en las que obligó a Neuburg a hacerle. En nombre de la aniquilación del ego.

En la página 47 de ese mismo libro, se revela un aspecto oscuro de Crowley: el racismo. El extracto se transcribe a continuación en una traducción gratuita.

Una noche, por ejemplo, Crowley entró en la habitación de Víctor y empezó a golpearlo en el trasero con ortiga (ortiga dioica). En otra ocasión empezó a hacer comentarios agresivos. antisemitas. Esto tuvo un impacto mucho mayor que la violencia física.

“Mi noble gurú fue innecesariamente grosero y brutal. Yo no sé por qué. Probablemente no lo sepa. Al parecer lo hizo sólo para divertirse y pasar el tiempo, sea cual sea el caso, no me extenderé más en ello. Ha sido brutal conmigo porque pertenezco a una raza inferior. Es el límite del mal despreciar a un hombre por su raza. No hay excusas para eso. Es mezquino abusar del puesto de gurú (…) Si no fuera por mi voto, ya no viviría en la misma casa que él. Mi familia y mi raza han sido insultados perpetuamente”.

Además del sexo casual en honor a Pan, Víctor formó parte de las obras más importantes de Crowley – La Evocación y Maestría de Choronzon, el Viaje a través del Enoquiano Aethrys, las publicaciones de Equinox y el Liber CDXV, Opus Lutetianum – La Operación París – obra A lo cual, Crowley modificó su visión de los Dioses, descrita en el Libro de Magia 4, de “Fuerzas de la Naturaleza” a “Espíritus Reales”, es decir, capaces de aparecer, comunicarse y poseer, como se informa en este Liber.

Un hecho interesante es que en Magick Theory and Practice, Crowley informa que fue al apartamento de Circe y trazó el símbolo de Saturno en su puerta, y en 24 horas ella se pegó un tiro. El hecho es que esta "Circe" era en realidad una mujer de la que Víctor estaba enamorado. Transcribo y traduzco la página 91 del libro Magical World of Aleister Crowley, de Francis King;

“'Ione de Forest “era o nome artístico adotado por Joan Hayes, uma ex-aluna da Academia Real de Arte Dramática (…) Ela tinha tomado parte nos ritos de Elêusis, sem ter qualquer interesse prévio, conhecimento do ocultismo em geral ou magia en particular. Ella simplemente había respondido a un anuncio en el escenario y desde allí 

Pasó a bailar como varias diosas bajo la dirección de Crowley, Neuburg quedó fascinado por ella desde el primer momento y sintió cariño por ella nada más aparecer. Crowley lo desaprobó porque ella era una "Circe" que podía hechizar a Neuburg y alejarlo del camino mágico. Crowley se sintió muy aliviado cuando ella no se casó con Neuburg sino con un viejo amigo suyo llamado Wilfred Merton. Seis meses después de la boda, Joan dejó a su marido y se instaló en un estudio en Chelsea. Al mismo tiempo, o tal vez justo antes, se convirtió en la amante de Neuburg y los dos alquilaron una casa en Essex que usaban los fines de semana y Crowley estaba furioso. Dos meses después, se pegó un tiro. No hay una razón clara para este suicidio (...) Neuburg estaba segura de que Crowley la había hechizado, como 'Circe'”.

Dos cosas son evidentes en este texto: Crowley mató a la esposa de Víctor, probablemente porque estaba enamorado de Víctor. Y eso en tu libro, mintió diciendo que se suicidó en 24 horas, cuando en realidad le tomó dos meses. Como todas las personas que pasaron por la vida de Crowley tras romper vínculos con él y ser maldecido, Neuburg pasó el resto de su vida en un estado de infertilidad mental. Vea el libro de Francis King y El dilema mágico de Victor Neuburg, de Joan Oliver Fuller.

 Fetiche y Brujería – 'Leah Sublime' y los rituales de la Puta y la Bestia

“En mi misa las heces son galletas, que consumo con reverencia y adoración”.

-Aleister Crowley en su diario, Registro Mágico de la Bestia 666, p.202

La palabra fetiche proviene del francés, fetiche, que a su vez se entiende como hechizo. Esto fue lo que Crowley hizo con cada discípulo: los encantó, los embrujó, los llevó a lo más profundo de sus fetiches sexuales, disfrazados de una noble causa, eso que llamamos Iluminación, uno de los propósitos de toda magia, el acto de trascender. los límites del ego de uno, o destruirlo por el bien de una causa – entienda esa palabra como quiera – y los rituales de Crowley con Neuburg estaban llenos de esto. La humillación puede ser una forma de inflamar o someter el ego, y cuando la Bestia dijo destruirse, se refería a entregarse a las abominaciones (o placeres, tú eliges también) que a la perversión (o magia, o sexo, elige la palabra adecuada). puede proporcionar.

Leah Hirsig – conoció a Crowley a través de su hermana, Alma Hirsig, en la primavera de 1918, su hermana ya había hablado con la Bestia varias veces, sin embargo, cuando la Bestia vio a Leah, se enamoró perdidamente. Leah nunca abandonó sus pensamientos y todo lo que quería era para ella; debido a su interés en lo oculto, rápidamente aceptó la invitación para ser su Mujer Escarlata y participar en las ceremonias de Thelema. El fetiche, el encanto y el encanto de la Bestia rápidamente llevaron a las mujeres a complacer sus pasiones. Incluso si fueran… animales.

Leah usó el nombre de Alostrael – El Útero de Dios – y con ese nombre desarrolló un papel fundamental en la cadena 93, junto a Crowley estabilizó el Colegio del Espíritu Santo – conocido como la Abadía de Thelema – dejó todas sus cosas y Se embarcó en un viaje con la Bestia a Sicilia. Vivió en la Abadía en una mezcla de total libertad junto con el delicado ritualismo que la Bestia dio a sus discípulos; acompañó a Crowley en su (auto)graduación de Ipsissimus y en una situación financiera desesperada.

“Durante un año de sumisión a su esposa escarlata, Leah Rising, Crowley la obedeció comiéndose sus heces en un plato de plata, como símbolo de su devoción a la Gran Perra. Para sellar este ritual, quemó el pecho de la Bestia con un cigarrillo”. – está escrito en el libro Demonios de carne – Nicolas Scherek e Zeena Scherek - Ya estoy en eso Registro Mágico de la Bestia 666 do Beca Kenneth, vemos la descripción completa del ritual.

La coprofagia fue un instrumento de la iluminación crowleyana: la mezcla de semen, sangre y desechos (heces) era una forma de ofrenda a los espíritus demoníacos. Ofrecer mierda a los espíritus no es algo tan inusual, por extraño que parezca: cualquier demonólogo serio ya debe haber leído una obra maestra de demonología. diccionario infernal de Jacques Auguste Simon Collin de Plancy, publicado en 1818. Dejo dos versiones para comprobar – link1 e link2 . En este trabajo describe que “Algunos rabinos lo adoran (Belfegor) en sus baños, ofreciéndole los residuos de su digestión”.

Curiosidades aparte, centrémonos en Leah. Leah continuó con toda la locura de Crowley - La Bestia, no se conformaba con orgías, heroína y coprofagia - Una de sus alumnas, Mary Butts, se encontró con algo inusual (o no). Transcribo ahora del libro Demons of Flesh, de Zeena (LaVey) Shreck y Nicolas Scherek;

“Cuando una de las alumnas de Crowley, Mary Butts –una eminente adecuado al enfoque singular de la Bestia: llegó para tutela En la Abadía de Thelema, su Maestro la recibió ofreciéndole heces de cabra en un plato.. No podemos estar seguros y Crowley le presentó esta comida como una verdadera prueba de su compromiso con la Gran Obra o simplemente como una indulgencia de su humor. Butts pronto se convirtió en un sea ​​testigo de uno de los rituales menos exitosos de Crowley, un intento de inducir a una cabra simbolizando la legendaria cabra de Mendes para copular con cuerpo de su Mujer Escarlata, Leah Hirsig. A pesar de todos los esfuerzos por persuadir a la cabra para que realizara su función sagrada, el animal permaneció indiferente ante la fascinación de Babalon. Cayendo en uno de sus frecuentes ataques de ira, Crowley, exasperado, le cortó el cuello a la cabra”.

En el libro de Francis King se vuelve a contar el mismo hecho;

“Y se suponía que Leah, desnuda, copularía con una Cabra que iba a ser sacrificada por Crowley, en el momento del orgasmo. Lamentablemente la cabra se negó a ejecutar. A pesar de esto, todavía fue sacrificado, la sangre brotó sobre la espalda blanca de Leah. Leah se sorprendió bastante al ver que las cosas no salieron según lo planeado. Goteando sangre, se volvió hacia Mary Butts y le preguntó qué debía hacer ahora. "Yo me daría una ducha si fuera tú", respondió Mary. "

Crowley rompió todas las reglas y su locura lo llevó a la bestialidad, su humor (o sadismo) contagió a todos los que lo rodeaban, no está del todo mal que todas las personas que pasaron por la vida de Aleister terminaron de una manera u otra, con un final trágico. El uso desenfrenado de heroína (entre otras drogas) provocó que dos de sus estudiantes de la época, Mary Butts y Cecil Maitland, abandonaran la abadía con graves problemas de salud: la adicción a la heroína. Mientras Leah todavía estaba bajo la custodia y obediencia de Crowley, prácticamente ciega. En aquella época, otro discípulo, llamado Frederick Russel (Frater Genesthai), demostró tener cierta aptitud para el misticismo sexual del Maestro Therion. Mientras Alostrael (Leah) masturbaba a Genesthai hasta lograr una erección, Crowley esperó ansiosamente para luego sentarse en el falo de Genesthai. La descripción se da en los libros de Kenneth Grant y Francis King.

Leah, acompañó a Crowley en los peores momentos de su vida -además de realizar rituales al Sol o invocar los nombres de Dios, Ángeles o fumar hachís y mantener relaciones sexuales con desconocidos-, ella y la hija de Crowley, fallecieron a los pocos días de nacer. Asistió a varias ceremonias fallidas, la falta de dinero le llevó a publicar el Diario del Dope Fiend -que un periodista, James Douglas, empezó a criticar duramente e incluso a acusarle de canibalismo-. Crowley, que visitaba Italia estacionalmente, fue expulsado de allí por el gobierno italiano.

En septiembre de 1924, Crowley nombró a una nueva mujer escarlata: Dorothy Olsen. Aunque perdió su estatus, estuvo algún tiempo como secretaria, ayudando en rituales y luego, al romper vínculos por falta de dinero, terminó su vida trabajando como prostituta.

Hablar de Aleister Crowley siempre resulta incompleto.

Por mucho que uno quisiera, una vida no se puede resumir en un pequeño texto o libro. Cuando comencé este texto, mi profunda intención era revelar un lado que muchos fieles niegan: el lado humano. Lleno de debilidades, fracasos, falta de dinero, adicciones e hipocresía. Como cualquier persona en el mundo, con sus altibajos, Crowley nos regala, basándose en el mal ejemplo de muchos otros, su esencia –haz tu voluntad–, aunque muchas veces restringe a sus discípulos con la promesa de elevación espiritual –tal vez incluso su ángel (Aiwaz/s/ss, Shaitan) no existe, es resultado de una imaginación enferma, el legado, como dije inicialmente, es incomparable.

Quizás mañana o quién sabe, dentro de unos años (o décadas, siglos) nazca otro mesías. De hecho, Crowley era un hombre más allá de su mundo o quizás demasiado infantil (o atrevido) para no aceptar el mundo y querer crear un mundo propio.

Pasé aproximadamente un mes y medio (re)leyendo la siguiente bibliografía y luego comentando sus errores; una actitud vulgar, supongo, sin embargo, creo que era necesaria.

Es necesario que perdamos la idealización de que la magia es la fuente de todos los placeres y de la eterna juventud. Es necesario señalar que incluso el mago más grande de todos los tiempos, como fue nombrado, pasó malos momentos. Es necesario que observemos que la magia puede tanto elevarnos como bajarnos. Necesario para que podamos medir nuestras acciones con el conocimiento obtenido y entender que ese conocimiento no sirve de nada si no se comparte.

Como nota final dejo la bibliografía que utilicé y un poema traducido por Pythio. Quiero expresar mi profundo agradecimiento por su apoyo, ayuda y compañía.