Leer en 23 minutos.
Este texto fue lamido por 108 almas esta semana.
Alan Watts
Bueno, ahora, en la primera sesión de esta tarde, estaba discutiendo dos de los grandes mitos o modelos del universo, que están en la base intelectual y psicológica de todos nosotros. El mito del mundo como un estado político monárquico en el que todos sufrimos aquí como súbditos de Dios. En el que somos artefactos HECHOS, que no existen por derecho propio. Sólo Dios, en el primer mito, existe por derecho propio, y tú existes como un favor, y deberías estar agradecido. Cómo vienen tus padres y te dicen: 'Mira todas las cosas que hicimos por ti, todo el dinero que gastamos para enviarte a la universidad, y te conviertes en un beatnik'. Eres un niño miserable e ingrato. Y deberías decir: 'Lo siento, realmente lo estoy'. Definitivamente estás en una posición de prueba. Esto surge de toda nuestra actitud hacia los niños, según la cual no reconocemos realmente que son humanos. En cambio, cuando un niño viene al mundo, y tan pronto como puede comunicarse de alguna manera, hablar un idioma, debes decirle al niño: '¿Cómo estás? Bienvenido a la raza humana. Ahora querida, estamos jugando un juego muy complicado y te vamos a explicar las reglas. Y cuando aprendas estas reglas y entiendas cuáles son, podrás inventar otras mejores. Pero mientras tanto, esto es lo que estamos haciendo.
En cambio, tratamos a un niño con una actitud del tipo 'bla-bla-bla', o 'coochy-coochie', ¿sabes? y no lo tratamos como a un ser humano, sino como a una especie de muñeca. O como una molestia. Y así todos nosotros, después de haber sido tratados de esta manera, llevamos hasta la edad adulta la sensación de estar en libertad condicional también aquí. O el dios es alguien que nos dice 'coochy-coochie', o 'bla-bla-bla'. Y ese es el sentimiento que llevamos. Entonces esta idea del dios real, el rey de reyes y el señor de señores la heredamos de las estructuras políticas del Tigris-Éufrates y de las culturas egipcias. El faraón Amenhotep IV es probablemente, como sugirió Freud, el autor original del monoteísmo de Moisés, y ciertamente el código de la ley judía proviene de Hammarabi en Caldea. Y estos hombres vivían en una cultura donde la pirámide y el zigurat... el zigurat es la versión caldea de la pirámide, lo que indica de alguna manera una jerarquía de poder, desde el jefe hacia abajo. Y Dios, en este primer mito que estamos discutiendo, el mito de la cerámica es el jefe, y la idea de Dios es que el universo se gobierna desde arriba.
Pero verás, este paralelo va de la mano con la idea de que tú gobiernas tu propio cuerpo. Que el ego, que se encuentra en algún lugar entre los oídos y detrás de los ojos en el cerebro, es el regente del cuerpo. Y por eso no podemos entender un sistema de orden, un sistema de vida, en el que no hay gobernante. 'Oh Señor, gobernador nuestro, ¡cuán excelente es tu nombre en todo el mundo!'
Pero supongamos, por el contrario, que puede haber un sistema que no tenga gobernador. Eso es lo que deberíamos tener en esta sociedad. Debemos ser una democracia y una república. Y debemos gobernarnos a nosotros mismos. Como dije, es muy divertido que los estadounidenses puedan ser políticamente republicanos (no me refiero a republicanos en el sentido partidista) y, sin embargo, religiosamente monárquicos. Es una contradicción muy extraña.
Entonces, ¿qué es este universo? ¿Es una monarquía? ¿Es una república? ¿Es un mecanismo? ¿O un organismo? Porque, como ven, si es un mecanismo, o es un mero mecanismo, como en el modelo totalmente automático, o es un mecanismo bajo el control de un conductor. Un mecánico. Si no es eso, es un organismo, y un organismo es una cosa que se gobierna a sí misma. En tu cuerpo no hay ningún jefe. Se podría argumentar, por ejemplo, que el cerebro es un dispositivo desarrollado por el estómago con el fin de servirle para obtener alimentos. O se podría argumentar que el estómago es un dispositivo desarrollado por el cerebro para alimentarnos y mantenernos con vida. ¿De quién es este juego? ¿Es el juego del cerebro o el juego del estómago? Son mutuos. El cerebro implica el estómago y el estómago implica el cerebro, y tampoco lo es el jefe.
Ya conoces esa historia sobre todos los miembros del cuerpo. La mano decía 'hacemos todo nuestro trabajo', los pies decían 'hacemos nuestro trabajo', la boca decía 'masticamos todo, y aquí está este estómago perezoso que simplemente recibe todo y no hace nada'. No hizo ningún trabajo, así que hagamos huelga. Y las manos se negaron a cargar, los pies se negaron a caminar, los dientes se negaron a masticar, y dijeron: 'Ahora estamos en huelga contra el estómago'. Pero después de un tiempo, todos se sintieron cada vez más débiles, porque no se dieron cuenta de que el estómago los estaba alimentando.
Por tanto, existe la posibilidad de que no estemos en el tipo de sistema que estos dos mitos describen. Que no vivimos en un mundo donde nosotros mismos, en el sentido más profundo de nosotros mismos, estamos fuera de la realidad y de alguna manera en una posición en la que tenemos que inclinarnos ante ella y decir: "Como un gran favor, por favor consérvanos en nuestra vida". existencia.' Tampoco estamos en un sistema que es meramente mecánico, y que no somos más que casualidad, atrapados en el cableado eléctrico de un sistema nervioso que está organizado fundamentalmente de manera muy ineficiente. ¿Cuál es la alternativa? Bueno, podríamos poner la alternativa en otra imagen, y la llamaré no imagen cerámica, no imagen completamente automática, sino imagen dramática. Considere el mundo como un drama. ¿Cuál es la base de todo drama? La base de todas las historias, todas las tramas, todos los acontecimientos es el juego del escondite. Si tienes un bebé, ¿cuál es el primer juego fundamental que juegas con un bebé? Pones un libro frente a tu cara y miras al bebé. El bebé empieza a reír. Porque el bebé está cerca de los orígenes de la vida; Viene del útero sabiendo realmente de qué se trata, pero sin poder expresarlo con palabras. Mira, lo que todo psicólogo infantil realmente quiere saber es conseguir que un bebé hable jerga psicológica y le explique cómo se siente. Pero el bebé lo sabe; haces esto, esto, esto y esto, y el bebé se echa a reír, porque el bebé es una encarnación reciente de Dios. Y, por tanto, el bebé sabe que el juego básico es el del escondite.
Mira, cuando éramos niños, nos enseñaron '1, 2, 3' y 'A, B, C', pero no nos pusieron sobre las rodillas de nuestras madres ni nos enseñaron el juego del blanco y negro. Esto es lo que ha quedado fuera de toda nuestra educación, el juego que intentaba explicar con estos diagramas de ondas. Que la vida no es un conflicto entre opuestos, sino una polaridad. La diferencia entre un conflicto y una polaridad es simple: cuando pensamos en cosas opuestas, a veces usamos la expresión: "Estas dos cosas son polos opuestos". Dices, por ejemplo, de alguien con quien no estás de acuerdo en absoluto: "Soy el polo opuesto de esa persona". Pero es tu propio dicho el que pone el espectáculo. polacos. Los polos son los extremos opuestos de un imán. Y si tomas un imán, digamos que tienes una barra magnetizada, hay un polo norte y un polo sur. Bien, corta el polo sur y aléjalo. La pieza restante crea un nuevo polo sur. Nunca te deshaces del polo sur. Entonces, lo importante de un imán es que las cosas pueden estar en los polos, pero van juntas. No puedes tener uno sin el otro. Estamos imaginando un diagrama del universo en el que la idea de polaridad son los extremos opuestos del diámetro, norte y sur, ¿sabes? Esa es la idea básica de la polaridad, pero lo que intentamos imaginar es el encuentro de fuerzas que provienen de reinos absolutamente opuestos, que no tienen nada en común. Cuando decimos que dos tipos de personalidad son polos opuestos. Estamos intentando pensar de forma excéntrica en lugar de concéntrica. Y así, no nos damos cuenta de que la vida y la muerte, el blanco y el negro, el bien y el mal, el ser y el no ser, provienen del mismo centro. Se implican entre sí, de modo que no se puede conocer uno sin el otro.
Ahora no digo que esto sea malo, es divertido. Estás jugando al juego en el que no sabes que el blanco y el negro se implican entre sí. Entonces piensas que el negro puede ganar, que la luz puede apagarse, que el sonido nunca más podrá oírse. Que podría existir la posibilidad de un universo de pura tragedia, de oscuridad sin fin. ¿No sería eso horrible? Excepto que no sabrías que fue horrible, si eso fuera lo que pasó. Lo que todos olvidamos es que el blanco y el negro van juntos y no hay uno sin el otro. Al mismo tiempo lo olvidamos, del mismo modo que olvidamos que estos dos van juntos.
La otra cosa que olvidamos es que el yo y el otro van juntos, exactamente del mismo modo que los dos polos de un imán. Dices 'Yo, yo mismo; Yo soy yo; Yo soy este individuo; Soy esta instancia particular y única.' Lo otro es todo lo demás. Todos ustedes, todas las estrellas, todas las galaxias, camino, camino al espacio infinito, esa es otra. Pero así como el negro implica blanco, I implica otro. Y no existes sin todo eso, así que cuando obtienes estas polaridades, obtienes este tipo de diferencia, que lo que llamamos explícita o exotéricamente, son diferentes. Pero implícitamente, esotéricamente, son uno. Dado que no se puede tener uno sin el otro, esto demuestra que existe una especie de conspiración interna entre todos los pares de opuestos, que no es abierta, sino tácita. Es como si dijeras: 'Bueno, hay todo tipo de cosas que tácitamente entendemos unos de otros, que no queremos admitir, pero reconocemos que hay una especie de secreto entre nosotros, niños y niñas', o lo que sea. es. Y lo reconocemos. Entonces, tácitamente, todos ustedes realmente saben interiormente – aunque no lo admitirán porque su cultura los ha entrenado en una dirección contraria – todos realmente saben interiormente que ustedes, como yo individual, son inseparables de todo lo demás que existe. , que eres un caso particular en el universo. Pero todo el juego, especialmente en la cultura occidental, es ocultarnos esto a nosotros mismos, de modo que cuando alguien en nuestra cultura cae en el estado de conciencia en el que de repente descubre que esto es cierto, y viene y dice: "Yo soy Dios", decimos 'Estás loco'.
Ahora bien, es muy difícil: puedes caer fácilmente en el estado de conciencia en el que sientes que eres Dios; Esto le puede pasar a cualquiera. De la misma manera que puedes contraer gripe, sarampión o algo así, puedes caer en este estado de conciencia. Y cuando lo consigas, dependerá de tus antecedentes y tu formación cómo lo vas a interpretar. Si tienes la idea de Dios que proviene del cristianismo popular, Dios como el gobernador, la cabeza política del mundo, y crees que ese es Dios, entonces les dices a todos: 'Debéis inclinaros y adorarme'. ' Pero si eres miembro de la cultura hindú y de repente les dices a todos tus amigos 'Yo soy Dios', en lugar de decir 'Estás loco' te dicen '¡Felicidades! Finalmente lo descubriste. Porque tu idea de dios no es la del gobernador autocrático. Cuando hacen imágenes de Shiva, éste tiene diez brazos. ¿Cómo usarías diez brazos? Ya es bastante difícil para nosotros usar dos. Como ese juego en el que tienes que usar los dos pies y las dos manos, y tocas diferentes ritmos con cada extremidad. Es complicado. Pero en realidad todos somos maestros en esto, porque ¿cómo hacer crecer cada cabello sin tener que pensar en ello? ¿Cada nervio? ¿Cómo late el corazón y digiere con el estómago al mismo tiempo? No necesitas pensar en eso. En tu propio cuerpo eres omnipotente en el verdadero sentido de omnipotencia, es decir, eres capaz de ser omnipotente; puedes hacer todas estas cosas sin tener que pensar en ello.
Cuando era niña, solía hacerle a mi madre todo tipo de preguntas ridículas, algo que, por supuesto, todos los niños hacen, y cuando se cansaba de mis preguntas, decía: "Cariño, hay algunas cosas que no deberíamos saber". ' Dije: '¿Lo sabremos alguna vez?' Ella dijo: 'Sí, por supuesto, cuando muramos y vayamos al cielo, Dios aclarará todo'. Así que solía imaginarme que en las tardes húmedas en el cielo, todos nos sentábamos alrededor del trono de la gracia y le decíamos a Dios: 'Bueno, ¿por qué hiciste esto y por qué hiciste aquello?' y nos lo explicó. 'Padre Celestial, ¿por qué las hojas son verdes?' y él decía 'Por la clorofila', y nosotros decíamos 'Oh'. Pero en el universo hindú, le dirías a Dios: '¿Cómo hiciste las montañas?' y él decía: 'Bueno, acabo de hacer eso'. Porque cuando me preguntas cómo hice las montañas, me pides que describa con palabras cómo hice las montañas, y no hay palabras que puedan hacer eso. Las palabras no pueden decir cómo hice las montañas, como tampoco puedo beber el océano con un tenedor. Un tenedor puede ser útil para clavar un trozo de algo y comérselo, pero no sirve para empaparse del océano. Se necesitarían millones de años. En otras palabras, tomaría millones de años, y te aburrirías con mi descripción, mucho antes de que termine, si la pongo en palabras, porque no creé las montañas con palabras, simplemente creé esto. Cómo abres y cierras la mano. Sabes cómo lo haces, pero ¿puedes describir con palabras cómo lo haces? Ni siquiera un muy buen fisiólogo puede describirlo con palabras. Pero lo haces. Eres consciente, ¿no? ¿No sabes cómo puedes ser consciente? ¿Sabes cómo late tu corazón? ¿Puedes decir con palabras y explicar correctamente cómo se hace esto? Lo haces, pero no puedes expresarlo con palabras, porque las palabras son demasiado torpes, pero lo manejas hábilmente siempre que puedas hacerlo.
Pero ya ves, estamos jugando un juego. El juego funciona así: lo único que realmente sabes es lo que puedes expresar con palabras. Supongamos que amo apasionadamente a una chica y alguien me dice: '¿Realmente la amas?' Bueno, ¿cómo voy a demostrar esto? Dirán: 'Escribe poesía'. Cuéntanos a todos cuánto la amas. Entonces te creeremos. Entonces, si soy un artista y puedo expresarlo con palabras y puedo convencer a todos de que escribí la carta de amor más extática jamás escrita, dirán: 'Está bien, está bien, lo admitimos, realmente la amas'. Pero suponiendo que no seas muy elocuente, ¿eso significa que NO la amas? Ciertamente no. No hace falta ser Heloísa y Abyla para enamorarse. Pero el juego que juega nuestra cultura es que nada sucede a menos que aparezca en el periódico. Entonces, cuando estamos en una fiesta, y es una gran fiesta, alguien dice: "Qué pena que no trajimos una cámara". Lástima que no había grabadora. Y así nuestros hijos empiezan a sentir que no existen auténticamente a menos que sus nombres aparezcan en los periódicos, y la forma más rápida de que tu nombre aparezca en los periódicos es cometer un delito. Luego te fotografiarán, comparecerás ante el tribunal y todos se fijarán en ti. Y estás ahí. Entonces no estás allí a menos que estés grabado. Esto sólo sucedió realmente si fue grabado.
En otras palabras, si gritas y no vuelve y no hace eco, no sucedió. Bueno, ese es un verdadero problema. Es verdad, la diversión con los ecos; A todos nos gusta cantar en la bañera porque allí hay más resonancia. Y cuando tocamos un instrumento musical, como un violín o un violonchelo, tiene una caja de resonancia, porque eso le da resonancia al sonido. Y de la misma manera, la corteza del cerebro humano nos permite cuando estamos felices saber que lo somos, y esto le da cierta resonancia. Si eres feliz y no sabes que lo eres, no hay nadie en casa.
Pero este es todo el problema para nosotros. Hace varios miles de años, los seres humanos desarrollaron el sistema de autoconciencia y supieron:
Había un joven que dijo 'aunque
Parece que sé que lo sé,
¿Qué me gustaría ver?
es el yo quien me ve
Cuando sé que sé que lo sé.'
Y ahora, ¿comprendes que esto es a la vez una ventaja y una terrible desventaja? Lo que sucedió aquí es que tener un cierto tipo de conciencia, un cierto tipo de conciencia reflexiva, ser consciente de ser consciente. Pudiendo representar lo que sucede fundamentalmente en términos de un sistema de símbolos, como palabras, como por ejemplo números. Se juntan, por así decirlo, dos vidas al mismo tiempo, una representando a la otra. Los símbolos representan la realidad, el dinero representa la riqueza, y si no te das cuenta de que el símbolo es realmente secundario, no tiene el mismo valor. La gente va al supermercado y consigue un carrito lleno de golosinas, y luego el dependiente prepara el mostrador y sale una cinta larga, y dice '30 dólares, por favor' y todos se deprimen, porque dan 30 dólares en papel. , pero tienen un carrito lleno de golosinas. No piensan en ello, creen que acaban de perder 30 dólares. Pero la verdadera riqueza la tienes en el carro, todo lo que separaste es del papel. Porque el papel en nuestro sistema se vuelve más valioso que la riqueza. Representa poder, potencialidad, mientras que la riqueza, piensas, está bien, eso es simplemente necesario; tienes que comer. Esto va a ser realmente mixto. Entonces. Si despiertas de esta ilusión y comprendes que el negro implica blanco, el yo implica otro, la vida implica muerte (o debería decir, la muerte implica vida), podrás concebirte a ti mismo. No concibas, sino SIENTE, no como un extraño en el mundo, no como alguien aquí en sufrimiento, en prueba, no como algo que llegó aquí por casualidad, sino que puedes comenzar a sentir tu propia existencia como absolutamente fundamental. Lo que básicamente eres, en el fondo, en el fondo, en el fondo, es simplemente el tejido y la estructura de la existencia misma. Entonces, digamos que en la mitología hindú dicen que el mundo es el drama de Dios. Dios no es algo en la mitología hindú con barba blanca, sentado en un trono y con prerrogativas reales. Dios en la mitología india es el yo, 'Satchitananda'. ¿Qué significa 'sat', qué es 'chit', qué es conciencia? lo que es 'ananda' es bienaventuranza. En otras palabras, lo que existe, la realidad misma es bella, es la plenitud de la alegría total. ¡Guau! Y todas esas estrellas, si miras al cielo, son un espectáculo de fuegos artificiales como el que ves el 4 de julio, que es una gran ocasión para celebrar; El universo es una fiesta, son fuegos artificiales para celebrar la existencia. Guau.
Y luego dicen: "Sin embargo, no tiene sentido simplemente sostener la dicha". Supongamos que fueras capaz, cada noche, de soñar cualquier sueño que quisieras, y que pudieras, por ejemplo, tener el poder de soñar en una noche durante 75 años. O cualquier período de tiempo que quisieras tener. Y tú, naturalmente, al iniciar esta aventura soñada, harías realidad todos tus deseos. Tendrías todo tipo de placer que puedas concebir. Y después de varias noches de 75 años de placer total cada una, dirías: "Bueno, eso fue genial". Pero ahora nos espera una sorpresa. Tengamos un sueño que no está bajo control, donde me sucederá algo que no sé qué será.' Y entrabas en ello, salías y decías: 'Eso estuvo muy cerca, ¿no?' Entonces te volverías cada vez más aventurero y harías más y más apuestas sobre lo que soñarías y, en última instancia, soñarías con dónde estás ahora. Soñarías el sueño de la vida que realmente estás viviendo hoy. Esto estaría dentro de la infinita multiplicidad de opciones que tendrías. De jugar a que no eras Dios. Porque toda la naturaleza de la divinidad, según esta idea, es fingir que no existe. Lo primero que se dice es 'Hombre, piérdete', porque cede. La naturaleza del amor es el abandono de uno mismo, no el apego a uno mismo. Tirarse, por ejemplo, como en el baloncesto; Siempre te estás deshaciendo de la pelota. Le dices al otro compañero 'Que te diviertas'. Y eso mantiene las cosas en movimiento. Esa es la naturaleza de la vida.
Entonces, en esta idea, todos son fundamentalmente la realidad última. No Dios en el sentido políticamente monárquico, sino Dios en el sentido de ser el yo, el fundamento profundo de todo lo que existe. Y tú eres todo eso, excepto que finges que no lo eres. Y está perfectamente bien fingir que no lo es, estar perfectamente convencido, porque esa es toda la noción del drama. Cuando entras al teatro, hay un arco y un escenario, y debajo está el público. Todos toman asiento en el teatro, van a ver una comedia, una tragedia, un thriller, lo que sea, y todos saben, cuando entran y pagan sus entradas, que lo que va a pasar en el escenario no es real. Pero los actores conspiran contra esto, porque intentarán convencer al público de que lo que está sucediendo en el escenario es real. Quieren que todo el mundo se siente al borde de sus asientos, te quieren aterrorizado, llorando o riendo. Absolutamente cautivado por el drama. Y si un actor humano habilidoso puede atraer al público y hacer llorar a la gente, pensemos en lo que puede hacer el actor cósmico. ¿Por qué puede involucrarse por completo? Puede actuar tan bien que cree que realmente lo es. Mientras estás sentado en esta sala, crees que realmente estás aquí. Bueno, te convenciste a ti mismo de esa manera. Lo hiciste tan bien que SABES que este es el mundo real. Pero estás actuando. El público y el actor como uno solo. Porque detrás del escenario está la sala verde, el backstage, donde los actores se quitan las máscaras. ¿Sabías que la palabra "persona" significa "máscara"? La 'persona' que es la máscara que usan los actores del drama grecorromano, porque tiene una boca parecida a un megáfono que emite sonido en un teatro al aire libre. Entonces, el 'per' – a través de – 'sona' – de donde viene el sonido – esa es la máscara. Cómo ser una persona real. Cómo ser un auténtico farsante. Así, la 'dramatis persona' al comienzo de una obra es la lista de máscaras que usarán los actores. Y así, al olvidar que este mundo es un drama, la palabra para el papel, la palabra para la máscara, ha llegado a significar quién eres genuinamente. La persona. La persona correcta. De hecho, la palabra "parroquia" se deriva de la palabra "persona". La 'persona' del pueblo. La 'persona' del pueblo, el párroco.
De todos modos, esto es un drama, y lo que quiero que hagas es: no estoy tratando de venderte esta idea en el sentido de convertirte a ella; Quiero que juegues con ella. Quiero que pienses en tus posibilidades. No intento demostrarlo, sólo lo presento como una vida posible en la que pensar. Entonces esto significa que no eres víctima de un esquema de cosas, de un mundo mecánico o de un dios autocrático. La vida que estás viviendo es lo que TÚ hiciste. Pero no lo admites porque quieres jugar el juego que te pasó. En otras palabras, me involucré en este mundo; Tuve un padre que se enamoró de una niña, y ella era mi madre, y como él era solo un viejo cachondo, y como resultado de eso, nací yo, y lo culpo por eso y le digo: 'Bueno, es tu culpa; tienes que cuidarme ahora', y él dice: 'No veo por qué debería cuidarte; eres solo un resultado. Pero supongamos que admitimos que realmente quería nacer y que yo era el brillo feo en los ojos de mi padre cuando se acercaba a mi madre. Ese era Yo, era deseo. Y me involucré deliberadamente en esto. Míralo de esta manera. Y eso realmente, incluso si me metí en un lío terrible y nací con sífilis, y la gran picazón siberiana y tuberculosis en un campo de concentración nazi, incluso entonces, eso era una obra de teatro, que era una obra de teatro muy lejana. Podría ser una especie de masoquismo cósmico. Pero lo hice.
¿No es ésta una regla de juego ideal para la vida? Porque si juegas la vida asumiendo que eres un títere indefenso que se involucró. O usted asumió que es un riesgo grave y aterrador, y que realmente deberíamos hacer algo al respecto, y así sucesivamente, es un fastidio. No tiene sentido seguir viviendo a menos que asumamos que la situación en la vida es excelente. Que real y verdaderamente todos estamos en un estado de total felicidad y deleite, pero pretendamos que no lo estamos sólo por diversión. En otras palabras, juegas a la no felicidad para poder experimentar la dicha. Y puedes llegar tan lejos como quieras en la infelicidad. Y cuando te despiertes, será genial. Sabes, puedes golpearte en la cabeza con un martillo porque te sientes muy bien cuando te detienes. Y te hace darte cuenta de lo maravillosas que son las cosas cuando olvidas que así son las cosas. Y es como el blanco y el negro: no se conoce el negro a menos que se conozca el blanco; No conoces el blanco a menos que conozcas el negro. Esto es sencillamente fundamental.
Así que aquí está el drama. Mi metafísica, permítanme ser perfectamente franco con ustedes, es que existe el yo central, pueden llamarlo Dios, pueden llamarlo como quieran, y eso somos todos nosotros. Está tocando cada parte de todo el ser, en cualquier lugar y en todas partes. Y está jugando al escondite consigo mismo. Se pierde, se involucra en las aventuras más lejanas, pero al final siempre despierta y vuelve en sí. Y cuando estés listo para despertar, te despertarás, y si no estás listo, te quedarás fingiendo que eres simplemente "pobre de mí". Y puesto que todos estáis aquí y comprometidos en este tipo de investigación y escuchando este tipo de charla, asumo que todos estáis en el proceso de despertar. O bien, te estás entregando a algún tipo de coqueteo con el despertar que no te tomas en serio. Pero supongo que tal vez no hablas en serio, eres sincero, estás listo para despertar.
Entonces, cuando estás a punto de despertar y descubrir quién eres, te encuentras con un personaje llamado gurú, como dicen los hindúes 'el maestro', 'el que despierta'. ¿Y cuál es el papel de un gurú? Es el hombre que te mira a los ojos y te dice 'Ah, déjalo'. Se quien eres.' Vienes al gurú y le dices: 'Señor, tengo un problema. Soy infeliz y quiero tener uno en el universo. Quiero iluminarme. Quiero sabiduría espiritual.' El gurú te mira y dice: "¿Quién eres?". ¿Conoce a Sri-Ramana-Maharshi, ese gran sabio hindú de los tiempos modernos? La gente solía acercarse a él y decirle: 'Maestro, ¿quién era yo en mi última encarnación?' Como si eso importara. Y él decía '¿Quién hace la pregunta?' Y él te miraba y decía, vaya directo al grano: 'Me estás mirando, estás mirando hacia afuera y no eres consciente de lo que hay detrás de tus ojos. Vuelve atrás y descubre quién eres, de dónde viene la pregunta, por qué la preguntas. Y si vieras una fotografía de ese hombre – tengo una hermosa fotografía de él; Lo miro cada vez que salgo por la puerta principal. Y miro esos ojos y el humor en ellos; la risa melodiosa que dice 'Oh, déjalo'. Shiva, te reconozco. Cuando vienes a mi puerta y dices 'Soy fulano de tal', yo digo 'Ja, ja, qué forma tan curiosa vino Dios hoy'.
Así que, eventualmente, hay todo tipo de trucos, por supuesto, que los gurús utilizan. Dicen: 'Bueno, lo vamos a pasar por el molino'. Y la razón por la que hacen esto es simplemente porque no te despertarás hasta que sientas que pagaste un precio por ello. En otras palabras, el sentimiento de culpa que tienes. O el sentimiento de ansiedad. Es simplemente la forma en que experimentas para mantener activo el juego del disfraz. ¿Ves esto? Supongamos que dices 'Me siento culpable'. El cristianismo te hace sentir culpable por existir. Que de alguna manera el solo hecho de existir es una afrenta. Eres un ser humano caído. Recuerdo que cuando era niño iba a los servicios religiosos el Viernes Santo. Nos dieron a cada uno de nosotros una postal colorida con Jesús crucificado y en la parte inferior decía: 'Esto lo hice por ti'. ¿Qué haces por mi?' Te sientes horrible. TÚ clavaste a ese hombre en la cruz. Porque comes carne en el día equivocado, has crucificado a Cristo. Inglete. Es el mismo misterio. ¿Y qué vas a hacer al respecto? 'Esto lo hice por ti, ¿qué haces tú por mí?' Te sientes horrible por existir. Pero este sentimiento de culpa es el velo que cubre el santuario. '¡No te atrevas a entrar!' En todos los misterios, cuando vas a ser iniciado, hay alguien que te dice 'Ah-ah-ah, no entres'. Tienes que cumplir este requisito y aquel requisito, ENTONCES te dejaremos entrar.' Y así pasas el molino. ¿Por qué?
Porque te estás diciendo a ti mismo 'No voy a despertar hasta que lo merezca'. No me despertaré hasta que me lo haya puesto difícil a mí mismo. Entonces me invento un sofisticado sistema para retrasar mi despertar. Me someto a esta y aquella prueba, y cuando me convenzo de que es lo suficientemente arduo, ENTONCES finalmente admito quién soy realmente, descorro el velo y me doy cuenta de que, después de todo, cuando todo esté dicho y hecho, Soy lo que soy, que es el nombre de Dios.'
