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Extracto de El despertar de los magos de Louis Pauwels y Jacques Bergier
Si hay un estado de vigilia, todavía queda un piso por construir en el edificio de la psicología moderna. He aquí, sin embargo, cuatro documentos que forman parte de nuestro tiempo. No los elegimos porque nos falta tiempo para tomar una decisión real. Queda por crear una antología de testimonios y estudios modernos sobre el estado de vigilia. Sería muy útil. Establecería comunicaciones con la tradición. Mostraría la permanencia de lo esencial en nuestro siglo. Aclararía ciertos caminos del futuro. Los literatos encontrarían allí una clave, los investigadores de humanidades se sentirían estimulados, los sabios verían en ello el hilo conductor de todas las grandes aventuras del espíritu y se sentirían menos aislados. Por supuesto, al reunir estos documentos que están a nuestro alcance, nuestras intenciones son más modestas. Sólo queremos dar breves indicaciones sobre una posible psicología del estado de vigilia en sus formas elementales.
Por lo tanto, encontrará en este capítulo:
1º – Extractos de las opiniones del director escolar Georges Ivanovitch Gurdjieff, recopilados por el filósofo Ouspensky;
2º – Mi propio testimonio sobre los intentos que hice para ponerme en el camino hacia el estado de vigilia bajo la guía de los instructores de la escuela Gurdjieff;
3º – La historia narrada por el novelista y filósofo Raymond Abellio sobre una experiencia personal;
4º – El texto más admirable, para nosotros, de toda la literatura moderna sobre este estado. Este texto está extraído de una novela desconocida del poeta y filósofo extranjero Gustav Meyrinck, cuya obra, no traducida a excepción de Visage Vert y Le Golenm, alcanza las alturas de la intuición mística.
1 – OPINIONES DE GURDJIEFF
“Para comprender la diferencia entre estados de conciencia es necesario volver al primero, que es el sueño. es un estado
de la conciencia enteramente subjetiva. El hombre se sumerge en sus sueños, no importa si los recuerda o no. Incluso si algunas impresiones reales llegan al durmiente, como sonidos, voces, calor, frío, sensaciones de su propio cuerpo, sólo despiertan en él imágenes fantásticas. Entonces el hombre se despierta. A primera vista se trata de un estado de conciencia completamente diferente. Puede moverse, hablar con otras personas, hacer proyectos, ver peligros, evitarlos, etc. Parece razonable pensar que estás en mejor situación que cuando duermes. Pero si miramos las cosas un poco más profundamente, si echamos un vistazo a su mundo interior, a sus pensamientos, a las causas de sus acciones, comprendemos que se encuentra casi en el mismo estado que cuando duerme. Quizás sea incluso peor, porque mientras duermes eres pasivo, lo que significa que no puedes hacer nada. Por el contrario, en el estado de vigilia puedes actuar sin interrupción y los resultados de tus acciones tendrán repercusiones en ti y en quienes te rodean. Y, sin embargo, no se recuerda a sí mismo. Es una máquina, a ella le pasa todo. No puedes detener el flujo de tus pensamientos, no puedes controlar tu imaginación, tus emociones, tu atención. Vives en un mundo subjetivo de “me gusta”, “no me gusta”, “esto me agrada”, “lo que no me gusta”, “deseo”, “no deseo”, es decir , un mundo hecho de lo que crees que te gusta o no te gusta, deseas o no deseas. No ves el mundo real. El mundo real está cerrado por el muro de tu propia imaginación. Vive dormido. Y lo que usted llama su “conciencia lúcida” no es más que dormir, y un sueño mucho más peligroso que el sueño nocturno en la cama.
“Consideremos cualquier acontecimiento en la vida de la humanidad. Por ejemplo, la guerra. hay guerra ahora mismo. ¿Qué quiere decir esto? Esto significa que varios miles de durmientes se esfuerzan por destruir a varios miles de otros durmientes. Obviamente se negarían a hacerlo si despertaran. Todo lo que está sucediendo actualmente se debe a ese sueño.
Estos dos estados de conciencia, el sueño y la vigilia ordinaria, son tan subjetivos como el otro. Sólo cuando comience a recordarse a sí mismo podrá el hombre despertar verdaderamente. A su alrededor, toda vida adquiere entonces un aspecto y un significado diferentes. Véalo como una vida de gente dormida, una vida de sueño. Todo lo que la gente dice, todo lo que hacen, lo dicen y lo hacen mientras duermen. Nada de esto, por tanto, puede tener valor alguno. Sólo el despertar y lo que conduce al despertar pueden tener valor real”.
*
“¿Cuántas veces me han preguntado si sería posible detener las guerras? Por supuesto que sería posible. Todo lo que haría falta es que la gente despertara. Esto parece bastante fácil. Sin embargo, nada sería más difícil, porque el sueño lo produce y mantiene toda la vida ambiental, todas las condiciones ambientales.
“¿Cómo despertar? ¿Cómo escapar de este sueño? Estas preguntas son las más importantes, las preguntas vitales que un hombre debe plantearse. Pero, antes de ponértelos, debes convencerte de la veracidad de tu sueño. Y sólo podrás convencerte a ti mismo intentando despertar. Cuando hayas comprendido que no te recuerdas a ti mismo y que recordarte a ti mismo significa en cierta medida un despertar; Cuando haya visto por experiencia lo difícil que es recordarse a sí mismo, entonces comprenderá que para despertar no basta con desearlo. Más estrictamente, diremos que un hombre no puede despertar por sí mismo. Pero si veinte hombres están de acuerdo en que el primero de ellos en despertar despertará a los demás, ya tienen una probabilidad. Sin embargo, esto también es insuficiente, porque estos veinte hombres pueden quedarse dormidos al mismo tiempo y soñar que se despiertan. Por tanto, no es suficiente. Se necesita aún más. Estos veinte hombres deben ser vigilados por un hombre que no esté dormido o que no se duerma tan fácilmente como los demás, o que se duerma conscientemente cuando sea posible cuando no resulte ningún daño ni para él ni para los demás. Deberían buscar a un hombre así y contratarlo para que los despierte y evite que se vuelvan a dormir. Sin esto es imposible despertar. Eso es lo que es importante entender.
“Es posible pensar durante mil años, es posible escribir bibliotecas enteras, inventar teorías por millones y todo ello durmiendo, sin posibilidad alguna de despertar. Por el contrario, estas teorías y estos libros escritos o fabricados por durmientes simplemente tendrán como resultado arrastrar a otros hombres al sueño y así indefinidamente.
“No hay nada nuevo en la idea de dormir. Casi desde la creación del mundo, a los hombres se les ha dicho que estaban dormidos y que debían despertar. ¡Cuántas veces leemos, por ejemplo, en los Evangelios: “Despertad”, “velad”, “¡no durmáis!”. Los discípulos de Cristo, incluso en el huerto de Getsemaní, mientras su Maestro oraba por última vez, dormían. Esto lo dice todo. ¿Pero los hombres entienden esto? Toman el hecho como una figura retórica, una metáfora. No ven en absoluto que esto deba tomarse literalmente. Y aquí también es fácil entender por qué. Sería necesario que despertaran un poco, o al menos intentaran hacerlo. De hecho, me han preguntado varias veces por qué los Evangelios nunca hablan del sueño... Se habla de ello en cada página. Esto simplemente demuestra que la gente lee los Evangelios mientras duerme”.
*
“Por regla general, ¿qué se necesita para despertar a un hombre dormido? Se necesita un buen shock. Pero cuando un hombre está profundamente dormido, un solo shock no es suficiente. Se hace necesario un largo período de conmociones incesantes. En consecuencia, se necesita alguien que administre estos shocks. Ya he dicho que el hombre deseoso de despertar debe buscar ayuda que se encargará de sacudirlo por mucho tiempo. ¿Pero a quién buscará si todos están dormidos? Busca a alguien que lo despierte, pero pronto se queda dormido. ¿Cuál será su uso? En cuanto al hombre verdaderamente capaz de permanecer despierto, probablemente se negará a perder el tiempo despertando a otros: puede que tenga un trabajo mucho más interesante que hacer.
“También existe la posibilidad de despertar mediante procesos mecánicos. Se puede utilizar un despertador. La desgracia quiere que nos acostumbremos demasiado rápido a cualquier despertador que sea: simplemente dejamos de oírlo. Por tanto, es necesario disponer de varios despertadores, con diferentes timbres. El hombre debe literalmente rodearse de despertadores que le impiden dormir. Y aquí surgen más dificultades. Los despertadores necesitan cuerda; Para darles cuerda hay que recordar, para recordar hay que despertarse varias veces. Pero lo peor es que un hombre se acostumbra a todos los despertadores y al cabo de un tiempo sigue durmiendo mejor. En consecuencia, los despertadores deben cambiarse continuamente, es necesario inventar constantemente otros nuevos. Con el tiempo, esto puede ayudar al hombre a despertarse. Ahora, hay muy pocas posibilidades de que él mismo haga todo este trabajo de inventar, darle cuerda y cambiar todos estos despertadores, sin ayuda externa. Es mucho más probable que cuando comience este trabajo no tarde en conciliar el sueño y que, durante el sueño, sueñe que inventa despertadores, que les da cuerda, que los cambia –y, como digo, Dijo que cada vez dormirá mejor.
“Por lo tanto, para despertar se necesita una combinación completa de esfuerzos. Es fundamental que haya alguien que despierte al durmiente; es imprescindible que haya alguien que vigile al que despierta; Es necesario tener despertadores, y es igualmente necesario inventar constantemente otros nuevos.
“Pero para llevar a cabo este emprendimiento con éxito y obtener resultados, es necesario que varias personas trabajen juntas.
“Un hombre solo no puede hacer nada.
“En primer lugar, necesitas ayuda. Pero un hombre solo no puede contar con ayuda. Quienes son capaces de ayudar valoran su tiempo a un precio muy alto. Y naturalmente prefieren ayudar, digamos, a veinte o treinta personas que quieran despertar, en lugar de sólo a una. Además, como ya he dicho, un hombre puede muy bien equivocarse acerca de su despertar, tomando como despertar lo que no es más que un nuevo sueño. Si algunas personas deciden luchar juntas contra el sueño, se despertarán entre sí. Sucederá a menudo que una veintena de ellos duerma, pero el vigésimo primero se despertará y despertará a los demás. Lo mismo ocurrirá con los despertadores. Un hombre inventará un despertador, un segundo inventará otro, tras lo cual podrán hacer un intercambio. Todos ellos juntos pueden ser de gran ayuda unos para otros, y sin esta ayuda mutua ninguno puede conseguir nada.
“Por lo tanto, un hombre que quiera despertar debe buscar otras personas que también quieran despertar, para poder trabajar con ellas. Pero es más fácil decirlo que hacerlo, porque la realización de tal trabajo y su organización requieren conocimientos que el hombre común y corriente no posee. El trabajo debe estar organizado y debe haber un jefe. Sin estas dos condiciones el trabajo no puede dar los resultados esperados y todos los esfuerzos serán en vano. La gente puede torturarse a sí misma, pero esta tortura no les hará despertar. Parece que para algunas personas no hay nada más difícil de entender. Por sí mismos y por iniciativa pueden ser capaces de grandes esfuerzos, pero su primer sacrificio debe ser el de obedecer a otro: nada en el mundo podrá persuadirlos de ello.
“Y no quieren admitir que todos sus sacrificios, en este caso, no sirven de nada.
“Hay que organizar el trabajo. Y sólo puede hacerlo un hombre que conoce sus problemas y sus objetivos, que conoce sus métodos, ya que él mismo, en su época, pasó por un trabajo organizado similar”.
Estas opiniones de Gurdjieff están recogidas en la obra de PD Ouspensky: Fragments d'un Enseignement Inconnu. Ed. Stock, París, 1950.
II – MIS PRIMEROS TIEMPOS EN LA ESCUELA GURDJIEFF
“Miren, nos dijeron, y miren la gran mano tratando de mantener la conciencia de sí mismos y concéntrese en este pensamiento: “Soy Louis Pauwels y estoy aquí en este momento”. Intenta pensar sólo en esto, sigue los movimientos del gran puntero manteniendo tu propia conciencia de tu nombre, tu existencia y el lugar donde te encuentras”.
Al principio esto parecía simple e incluso un poco ridículo. Por supuesto, puedo tener presente la idea de que mi nombre es Louis Pauwels y que estoy aquí, en este momento, observando cómo la gran manecilla de mi reloj se mueve muy lentamente. Entonces me doy cuenta de que esta idea no permanece quieta dentro de mí por mucho tiempo, que comienza a tomar mil formas y a correr en todas direcciones, como los objetos que pintó Salvador Dalí, transformados en arenas movedizas. Pero todavía tengo que reconocer que no se me pide que mantenga viva y fija una idea, sino una percepción. No me piden sólo que piense que existo, sino que sepa, que tenga conocimiento absoluto de ese hecho. Ahora siento que esto es posible y que podría suceder en mí, aportándome algo nuevo e importante. Descubro que mil pensamientos o sombras de pensamientos, mil sensaciones, imágenes y asociaciones de ideas perfectamente ajenas al objeto de mi esfuerzo me asaltan constantemente y me desvían del esfuerzo que hago. A veces es el puntero el que capta toda mi atención y, cuando lo miro, lo pierdo de vista. A veces es mi cuerpo, un tic en mi pierna, un pequeño movimiento en mi vientre lo que me hace salir de la aguja y al mismo tiempo de mi propia persona. A veces todavía creo haber detenido mi pequeño cine interior, eliminado el mundo exterior, pero luego me doy cuenta de que acabo de hundirme en una especie de sueño del que el puntero ha desaparecido, del que yo mismo he desaparecido y durante el cual las imágenes continúan. jugar, superponerse unos a otros, así como sensaciones, ideas, como detrás de un velo, como en un sueño que se desarrolla solo mientras duermo. A veces, finalmente, por una fracción de segundo, soy yo mismo mirando ese puntero, lo estoy total, completamente. Pero, en la misma fracción de segundo, me felicito por haberlo conseguido; Si se me permite decirlo, mi espíritu aplaude, e inmediatamente mi inteligencia, aprovechando la victoria para felicitarse, la compromete irremediablemente. Finalmente rencoroso pero sobre todo exhausto, huyo de la experiencia con prisa, porque me parece que acabo de vivir los minutos más difíciles de mi existencia, que me acaban de privar del aire hasta el límite de la resistencia. ¡Cuánto tiempo me pareció! Ahora no pasaron más de dos minutos, y en dos minutos sólo tuve una verdadera conciencia de mí mismo durante tres o cuatro revelaciones repentinas e imperceptibles.
Por tanto, debo admitir que casi nunca somos conscientes de nosotros mismos y que casi nunca somos conscientes de la dificultad de ser conscientes.
El estado de conciencia, nos decían, es ante todo el estado del hombre que finalmente sabe que casi nunca está consciente y que, por tanto, aprende poco a poco cuáles son los obstáculos que se oponen, en su interior, a los esfuerzos que realiza. . .
A la luz de ese pequeño ejercicio, ahora saben que un hombre puede leer una obra, por ejemplo, aprobarla, aburrirse, protestar o emocionarse, sin tener la más mínima conciencia de ello y, por tanto, sin que en la lectura haya nada verdaderamente dirigiéndose a él propio. Leerlo es un sueño añadido a los propios sueños, un desenvolvimiento en el perpetuo desenvolvimiento del inconsciente. Porque nuestra verdadera conciencia puede estar, y casi siempre está, completamente ausente de todo lo que hacemos, pensamos, queremos e imaginamos.
Entiendo entonces que hay muy poca diferencia entre el estado en que nos encontramos durante el sueño y aquel en el que nos encontramos en el estado ordinario de vigilia, cuando hablamos, nos agitamos, etc. Nuestros sueños se han vuelto invisibles, como las estrellas cuando amanece, pero siguen presentes y seguimos viviendo bajo su influencia. Sólo adquirimos, después del despertar, una actitud crítica hacia nuestras propias sensaciones, pensamientos más ordenados, acciones más disciplinadas, mayor vivacidad de impresión, de sentimientos, de deseos, pero permanecemos en la inconsciencia. No se trata de un verdadero despertar, sino de un “sueño despierto”, y es en este estado de “sueño despierto” donde se desarrolla toda nuestra vida. Nos enseñaron que era posible despertar plenamente, adquirir un estado de conciencia de nosotros mismos. En ese estado, como lo vi durante el ejercicio con el reloj, me era posible tener, respecto al funcionamiento de mi pensamiento, al despliegue de imágenes, ideas y sensaciones, sentimientos y deseos, conocimiento objetivo. En este estado, podría intentar hacer un verdadero esfuerzo para examinar, suspender de vez en cuando y cambiar este desarrollo. Y ese mismo esfuerzo, me dijeron, creó en mí cierta subsistencia. Este esfuerzo en sí no llegó ni aquí ni allá. Le bastaba ser para que la subsistencia misma de mi ser pudiera crearse y acumularse en mí. Se me dijo que entonces podría, poseyendo un ser fijo, alcanzar la “conciencia objetiva” y así tener, no sólo de mí mismo, sino de los demás hombres, de las cosas y del Mundo entero, un conocimiento totalmente objetivo, un conocimiento absoluto.
Señor Gurdjieff. Ed. du Seuil, París, 1954
III – LA NARRATIVA DE RAYMOND AHELLIO
Cuando, en la actitud “natural” que es la de la totalidad de los seres existentes, “veo” una casa, mi percepción es espontánea, es esta casa la que percibo y no mi propia percepción. Por el contrario, en la actitud “trascendental” es mi propia percepción la que se percibe. Pero esta percepción de la percepción altera radicalmente el estado primitivo. El estado experimentado, ingenuo al principio, pierde su espontaneidad precisamente porque la nueva reflexión convierte lo que al principio era el estado en objeto, no en objeto, y que, entre los elementos de mi nueva percepción, no sólo los de la casa como casa, así como los de la percepción misma como flujo vivido. Y lo que importa esencialmente en esta “alteración” es que la visión concomitante que tengo, en este estado birreflexivo, o más bien reflejo-reflexivo, de la casa que fue mi razón original, lejos de perderse, sustraerse o envolverse por esta interposición de “mi” segunda percepción en comparación con “tu” percepción primaria, es paradójicamente intensificada, más clara, más presente, más cargada de realidad objetiva que antes. Nos encontramos aquí ante un hecho injustificable para el análisis puramente especulativo: el de la transfiguración de la cosa como hecho de conciencia, de su transformación, como diremos más adelante, en “sobre-cosa”, de su paso del estado de ciencia al estado de conocimiento. Este hecho es generalmente desconocido, aunque es el más impresionante de todos los experimentos fenomenológicos reales. Todas las dificultades que encuentra la fenomenología ordinaria, como también todas las teorías clásicas del “conocimiento”, residen en el hecho de que consideran que el conjunto de la conciencia-conocimiento (o más precisamente de la conciencia-ciencia) es capaz de agotar por sí solo la totalidad de lo experimentado, cuando en realidad sería necesario considerar la tríada conocimiento-conciencia-ciencia –la única que permite un verdadero enraizamiento ontológico de la fenomenología–. Y, ciertamente, nada puede hacer evidente esta transfiguración, excepto la experiencia directa y personal del propio fenomenólogo. Pero nadie puede afirmar haber comprendido la verdadera fenomenología trascendental si no ha practicado con éxito esta experiencia y no ha sido "iluminado" él mismo. Incluso si fuera el dialéctico más sutil, el logístico más hábil, quien no lo vivió y que, por tanto, no vio otras cosas bajo la apariencia de las cosas, sólo puede pronunciar discursos sobre fenomenología, pero no asumir una actividad verdaderamente fenomenológica. . Tomemos un ejemplo más preciso. Hasta donde alcanza mi memoria, siempre supe distinguir los colores, azul, rojo, amarillo. Mi visión los vio, tuve la experiencia latente. Por supuesto, desde “mi punto de vista” no hice preguntas sobre ellos y, de hecho, ¿cómo podría hacer preguntas?
Su función es ver, no verse en la función de ver, pero mi propio cerebro estaba como dormido, no era en absoluto el ojo del ojo, sino una simple extensión de ese órgano. Por eso dije simplemente, y casi sin pensar: esto es un rojo hermoso, un verde un poco apagado, un blanco brillante. Un día, hace unos años, mientras paseaba por los viñedos de las laderas que dominan el lago Leman y que forman uno de los lugares más bellos del mundo, tan bello y tan vasto que el “yo”, por el hecho de estar allí expandido , se siente disuelto y de repente recobra el control de sí mismo y se exalta, un hecho repentino y extraordinario ocurrió para mí. El ocre de la empinada pendiente, el azul del lago, el violeta de las montañas de Saboya y, al fondo, los resplandecientes glaciares del Grand-Combin, los había visto cien veces. Por primera vez supe que nunca los había mirado. Sin embargo, llevaba tres meses viviendo. Y, por supuesto, desde el primer momento ese paisaje me deslumbró, pero lo que respondí no fue más que una confusa exaltación. Por supuesto, el “yo” del filósofo es más fuerte que todos los paisajes. El sentimiento angustioso de la belleza no es más que una toma por parte del “yo”, que se fortalece, de la distancia infinita que nos separa de él. Pero ese día, de repente, supe que yo mismo había creado ese paisaje, que sin mí no era nada: “Soy yo quien te ve, y quien me veo viéndote, y quien, al verme, te hago”. Este verdadero grito interior es el grito del demiurgo ante “su” creación del mundo. No se trata sólo de la suspensión de un mundo “viejo”, sino de la proyección de uno “nuevo”. Y en ese momento, de hecho, el mundo fue recreado. Nunca había visto esos colores. Eran cien veces más intensos, más matizados, más “vivos”. Sentí que acababa de adquirir el sentido de los colores, que estaba interpretando los colores, que hasta entonces nunca había visto realmente un cuadro ni penetrado en el universo de la pintura. Pero también sabía que, a través de este llamado de mi conciencia, a través de esta percepción de mi percepción, había obtenido la llave de ese mundo de transfiguración que no es otro mundo misterioso, sino el mundo verdadero, aquel del que la “naturaleza” guarda nosotros exiliados. Nada en común, evidentemente, con la atención. La transfiguración está completa, la atención no. La transfiguración se conoce en su suficiencia cierta, la atención tiende hacia una suficiencia eventual. Por supuesto, no se puede decir que la atención esté vacía. Por el contrario, no está vacío. Pero el no vacío no es plenitud. Cuando regresé al pueblo ese día, la mayoría de las personas que encontré estaban “atentas” al trabajo: sin embargo, me parecía que todos eran sonámbulos.
Raymond Abellio: Cahiers du Cercle d'Études
Metafísicas. (Publicación interior – 1954).
IV – EL ADMIRABLE TEXTO DE GUSTAV MEYRINCK
La llave que nos hará dueños de la naturaleza interior se ha oxidado desde el diluvio.
Se llama: velo.
Mirar lo es todo.
El hombre está firmemente convencido de que navega; pero en realidad está atrapado en una red de sueños y sueños que él mismo ha tejido. Cuanto más estrecha es esta red, con más fuerza reina el sueño. Quienes están atrapados en sus mallas son los durmientes que caminan por la vida como rebaños de animales conducidos al matadero, indiferentes y sin pensamientos.
Los soñadores ven un mundo accidentado a través de las mallas, sólo distinguen aberturas engañosas, actúan en consecuencia y no saben que estas imágenes son sólo fragmentos sin sentido de un enorme todo. Estos soñadores no son, como se puede suponer, lunáticos y poetas; Son los trabajadores, los inquietos del Mundo, los poseídos por la locura de actuar. Se parecen a escarabajos feos y laboriosos que se arrastran por un tubo liso y se sumergen en él cuando llegan a la cima. Dicen que observan, pero lo que consideran que es una vida en realidad no es más que un sueño, determinado de antemano hasta el más mínimo detalle y alejado de la influencia de su voluntad.
Hubo y todavía hay algunos hombres que sabían que soñaban, los pioneros que avanzaron hacia las murallas detrás de las cuales se esconde el yo eternamente despierto: videntes como Descartes, Schopenhauer y Kant. Pero no contaban con las armas necesarias para tomar la fortaleza y su llamado al combate no despertó a los durmientes.
Mirar lo es todo.
El primer paso hacia este objetivo es tan sencillo que cualquier niño puede darlo. Sólo aquel que tiene un espíritu falsificado ha olvidado cómo caminar, y queda paralizado en sus dos pies, pues no quiere privarse de las muletas que heredó de sus antecesores.
Mirar lo es todo.
¡Navega en todo lo que hagas! No creas que ya estás despierto. No, duermes y sueñas.
Reúne todas tus fuerzas y extiende por un momento este sentimiento por todo tu cuerpo: ¡ahora ya veo!
Si puedes hacer esto, reconocerás inmediatamente que el estado en el que te encuentras aparece entonces como somnolencia y sueño.
Es el primer paso vacilante en el largo, muy largo viaje que lleva de la servidumbre al poder total.
De esta manera progresa, de despertar en despertar.
No hay pensamiento atormentador que no puedas desterrar de esta manera. Él se queda atrás y ya no puede alcanzarte. Te extendiste sobre él como la copa de un árbol sobre las ramas secas.
El dolor os deja como hojas muertas cuando esta vigilia se apodera también de vuestro cuerpo.
Los baños helados de los brahmanes, las noches de vigilia de los discípulos de Buda y de los ascetas cristianos, las torturas de los faquires no son más que ritos estereotipados que indican que allí estuvo alguna vez el templo de quienes se esforzaban en vigilar.
Lee las Sagradas Escrituras de todos los pueblos de la Tierra. Por cada uno de ellos pasa como un hilo rojo la ciencia oculta de la vigilia. Es la escalera de Jacob, que pelea toda la “noche” con el ángel del Señor, hasta que llega el “día” y obtiene la
victoria.
Debéis subir, uno tras otro, los peldaños del despertar, si queréis superar la muerte.
El último paso ya se llama: genio.
¿Cómo deberíamos llamar a los escalones superiores? Siguen siendo desconocidos para la multitud y se consideran leyendas.
La historia de Troya se consideraba una leyenda, hasta que finalmente un hombre encontró el coraje para investigar por sí mismo.
En este camino de la vigilia, el primer enemigo que encontrarás será tu propio cuerpo. Él luchará contigo hasta que cante el primer gallo. Pero si vislumbras la luz de la eterna vigilia que te aleja de los sonámbulos que suponen ser hombres e ignoran que son dioses dormidos, entonces el sueño de tu cuerpo también desaparecerá y el Universo se someterá a ti.
Entonces podrás realizar milagros, si quieres, y ya no te verás reducido, como un humilde esclavo, a esperar que un dios cruel y falso tenga la amabilidad de colmarte de regalos o cortarte la cabeza.
Evidentemente existe la felicidad de un perro bueno y fiel: servir a un amo. Ella ya no existirá para ti, pero sé honesto contigo mismo: ¿te gustaría, incluso ahora, cambiar de lugar con tu perro?
No te dejes aterrar por el miedo de no lograr tu objetivo en esta vida. Quien descubre este camino regresa siempre al mundo con una madurez interior que le permite continuar con su trabajo. Nace como un “genio”.
El camino que te muestro está lleno de acontecimientos extraños: ¡personas muertas que conocías se levantarán y te hablarán! Son sólo imágenes. Aparecerán siluetas luminosas para bendecirte. Son sólo imágenes, formas exaltadas por tu cuerpo que, bajo la influencia de tu voluntad transformada, sufrirán una muerte mágica y se convertirán en espíritu, así como el hielo, golpeado por el fuego, se disuelve en vapor.
Cuando hayas abandonado el cadáver que llevas dentro, entonces podrás decir: ahora el sueño se ha alejado de mí para siempre.
Entonces ocurrirá el milagro en el que los hombres no creen – porque engañados por sus sentidos no entienden que materia y fuerza son la misma cosa – ni entienden, ese milagro de que, aunque lo entierren, habrá ningún cadáver en el suelo.
ataúd.
Sólo así podrás diferenciar lo que es realidad o apariencia. El que encuentres sólo puede ser uno de los que siguieron el camino antes que tú.
Todos los demás son sombras.
Hasta entonces, no sabes si eres la criatura más feliz o la más infeliz. Pero no temas nada. Ninguno de los que siguieron el camino de la vigilia, aunque alguna vez se perdieron, fue abandonado por sus guías.
Quiero daros una señal mediante la cual podéis reconocer si una aparición es una realidad o un espejismo: si se acerca a vosotros, si vuestra conciencia se perturba, si las cosas del mundo exterior son vagas o desaparecen, sospechad. ¡Ten cuidado! La aparición no es más que una parte de ti mismo. Si no lo entiendes, es sólo un espectro sin consistencia, un ladrón que consume una parte de tu vida.
Los ladrones que adquieren fuerza del alma son “peores que los ladrones del mundo. Te atraen como fuegos artificiales en los pantanos de una esperanza engañosa, para dejarte solo en la oscuridad y desaparecer para siempre.
No os dejéis engañar por ningún milagro que parezcan realizar para vosotros, por ningún nombre sagrado que se pongan, por cualquier profecía que expresen, aunque se cumpla; son tus enemigos mortales, expulsados del infierno de tu propio cuerpo y con quienes luchas por el dominio.
Sepan que las maravillosas fuerzas que poseen son las suyas, desviadas por ellos para mantenerles en la esclavitud. No pueden vivir fuera de tu vida, pero si los derrotas serán aniquilados, como herramientas mudas y dóciles que puedes utilizar según tus necesidades.
Innumerables son las víctimas que han causado entre los hombres. Lee la historia de visionarios y sectarios y comprenderás que el camino que sigues está sembrado de calaveras.
Inconscientemente, la humanidad construyó un muro contra ellos: el materialismo. Este muro es una defensa infalible, es una imagen del cuerpo pero también es el muro de una prisión que oculta la vista.
Actualmente se encuentran dispersos y el fénix de la vida interior resurge de las cenizas en las que yació durante mucho tiempo, como muerto, pero los buitres de otro mundo también comienzan a batir sus alas. Por eso debes tener cuidado. La balanza en la que ponéis vuestra conciencia os mostrará cuánta confianza podéis tener en estas apariciones. Cuanto más despierta esté, más se inclinará a tu favor.
Si un guía, un hermano de otro mundo espiritual quiere aparecer ante vosotros, debe poder hacerlo sin despojar vuestra conciencia. Puedes poner tu mano sobre él como Tomás el incrédulo.
Sería fácil evitar las apariciones y sus peligros. Simplemente compórtate como un hombre común y corriente. ¿Pero qué ganas con eso? Continúas prisionero en la jaula de tu cuerpo hasta que el verdugo “La Muerte” te lleva al cadalso.
El deseo de los mortales de ver seres sobrenaturales es un grito que despierta hasta los fantasmas del infierno, porque tal deseo no es puro; – porque es más codicia que deseo, porque quiere “tomar” de todos modos en lugar de gritar para aprender a “dar”.
Todos aquellos que consideran la Tierra como una prisión, todas las personas piadosas que imploran la liberación, evocan sin darse cuenta el mundo de los espectros. Hágalo usted mismo también. Pero conscientemente.
Para aquellos que lo hacen inconscientemente, ¿existe una mano invisible que pueda sacarlos del pantano en el que están atrapados? No lo creo.
Cuando en el camino del despertar atravieses el reino de los espectros, poco a poco reconocerás que son simplemente pensamientos que de repente podrás ver con tus propios ojos. Por eso os resultan extraños y os parecen criaturas, porque el lenguaje de las formas es diferente al del cerebro.
Entonces ha llegado el momento en que se produce la transformación: los hombres que os rodean se transformarán en espectros. Todos los que amaste de repente serán larvas. Incluso tu propio cuerpo.
No se puede imaginar una soledad más terrible que la de un peregrino en el desierto, ¿y quién no sabe encontrar allí la fuente de la vida? ¡morir de sed!
Todo lo que aquí os cuento se encuentra en los libros de hombres piadosos de todos los pueblos: la llegada de un nuevo reino, la vigilia, la victoria sobre el cuerpo y la soledad.
Y, sin embargo, un abismo insuperable nos separa de esta gente piadosa: creen que se acerca el día en que los buenos entrarán en el paraíso y los malos serán arrojados al infierno. Sabemos que llegará un momento en que muchos despertarán y serán separados de los durmientes que no pueden entender lo que significa la palabra vigilia. Sabemos que no existen el bien y el mal, sino sólo lo exacto y lo falso. Creen que velar significa mantener los sentidos lúcidos y los ojos abiertos durante la noche, para que el hombre pueda decir sus oraciones. Sabemos que la vigilia es el despertar del yo inmortal y que el insomnio del cuerpo es una consecuencia natural. Creen que el cuerpo debe ser descuidado y despreciado porque es pecaminoso. Sabemos que no hay pecado; el cuerpo es el comienzo de nuestro trabajo y venimos a la Tierra a transformarlo en espíritu. Creen que debemos vivir en soledad con nuestro cuerpo para purificar el espíritu. Sabemos que nuestro espíritu debe primero aislarse para transfigurar el cuerpo.
Sólo depende de vosotros elegir qué camino tomar: el nuestro o el de ellos. Debes actuar según tu propia voluntad. No tengo derecho a aconsejarte. Es más saludable coger de un árbol un fruto amargo según tu propia decisión, que ver colgado un fruto dulce por consejo de otro.
Pero no hagas como muchos que saben lo que está escrito: examínalo todo y quédate sólo con lo mejor. Tienes que ir, no examinar nada y agarrar lo primero que se te presente.
Gustav Meyrinck: extracto de la novela
Le Visage Vert, traducido por el Doctor Etthofen y M”c Perrenoud. Ed. Emile-Paul Frères, París, 1932.
