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Aunque la creencia en fantasmas es común a las culturas de todo el mundo, en Occidente y especialmente en América, esta creencia estuvo fuertemente influenciada por las tradiciones folclóricas europeas que llegaron al nuevo mundo a bordo de los barcos colonizadores de los portugueses, españoles, franceses y holandeses. . e inglés. De esta manera, los fantasmas del Viejo Mundo tomaron prestado gran parte de su modus operandi, su forma de manifestarse, sincretizándose con los espectros que ya rondaban a las poblaciones nativas en tierras americanas, más que en las colonias orientales, donde ya se habían establecido civilizaciones y Los países desarrollados habían establecido tradiciones tan antiguas y documentadas como europeas, como en China, India y Japón.
Los presos quechuas
Existen numerosos grupos étnicos provenientes de América del Sur dispersos principalmente en los territorios de Peu, Bolivia, Ecuador [Kichwa], Colombia [Ingas] y Argentina. Históricamente sus antepasados fueron los Incas, los Chanchas, Huancas y Cañaris. Entre sus creencias en lo sobrenatural, fuertemente influenciadas por el cristianismo católico de los jesuitas, se encuentran los “Condenados”. Cuando alguien muere de “buena muerte”, antes de dejar este mundo, el alma vaga durante cinco días por los lugares donde sufrió y fue feliz. Viste una túnica blanca y no pone un pie en el suelo. Pasado ese período, lava su ropa, pues necesita estar completamente limpia para ascender al cielo. Sin embargo, la situación es diferente si la muerte fue trágica, como un suicidio, un accidente, cuando el fallecido carga con culpas, como incesto, avaricia, mentiras o delitos cometidos. Éstos son rechazados por Dios y condenados a pasar un tiempo vagando entre los vivos. Hay quienes dejaron dinero escondido y vuelven a decir dónde está el tesoro porque esconder riquezas y llevarse el secreto a la tumba se considera un acto antisocial.
Según el caso, la pena será diferente: quienes se matan por amor sólo son recibidos en el cielo cuando llega el momento previsto para su muerte. Los ladrones tienen que devolver, de alguna manera, los frutos del robo. Pero los que murieron violentamente son los peores casos, porque revivirán la violencia hasta alcanzar la salvación por la misericordia divina. Se trata de almas atormentadas que habitan cuevas y cementerios donde gritan y gimen en terrible agonía, atormentadas por demonios que las mantienen encadenadas. Toman forma de animales o aparecen vestidos con túnicas negras. Finalmente liberados por sus atormentadores demoníacos, frecuentan las ciudades en desfiles y procesiones, pero también deambulan solos, ocultando sus rostros cadavéricos para no ser reconocidos. Se describen como figuras.
Los condenados más terribles buscan arrastrar a los vivos a su desgracia. Quieren sus almas, que, según creen, pueden servir como moneda de cambio en las negociaciones con los demonios y, así, lograr la liberación. La persona incestuosa persigue a su víctima y/o pareja. Hay casos en los que intentan comerse la cabeza porque ese es el asiento del alma. Para deshacerse de estas almas atormentadas, se puede recurrir a la oración, sostener un crucifijo, invocar a Jesús o pedirle a la Virgen María que intervenga. Algunos objetos también sirven de protección: lana de llama, bandas de colores, sal, la música del racimo [cuerno, cuerno] y también la presencia de niños [como en la leyenda a continuación]. Pero si la intención es salvar el alma del condenado, entonces se deben celebrar misas.
Leyenda de un preso quechua
Había una mujer que vivía sola. hilaba día y noche para ganarse la vida. Una de esas noches de trabajo, era medianoche cuando escuchó que llamaban a su puerta y, sin darse cuenta, la abrió y se encontró con un hombre que le dijo: “Señora, por favor guarde estas velas para que mañana, a estas mismas horas. Volveré a buscarlos”. A pesar de lo extraño de la petición, ella aceptó. Cerró la puerta y, al retirarse a la casa, a la luz de la lámpara, vio que las velas se habían convertido en huesos humanos. Tirando los macabros objetos y llena de miedo, al día siguiente, corrió a buscar al párroco a quien le contó lo sucedido. El religioso le dijo que se había equivocado mucho al abrir la puerta a tan altas horas de la noche y que no había otra opción que esperar a que regresara el fantasma, ya que era un fantasma, un alma de otro mundo, un condenado que seguramente le robaría, moriría cuando volviera a buscar los huesos; huesos que tuvo que recuperar porque sería necesario restaurarlos. Sin embargo, para salvarse bastó con que cuando abrió la puerta no estuviera sola, sino acompañada de seis niños: tres niños y tres niñas. Así lo hizo la mujer: volviéndose hacia sus vecinos, reunió a los niños y esperó. A la hora acordada, alguien llamó a la puerta. Era el condenado y ella, rodeada de niños, le entregó los huesos. Molesto, el espectro dijo: “¡Ah! ¡Entonces sabes! ¡Agradece a esos niños porque sin ellos te habría devorado!” Y desapareció ante los ojos de todos. [Las velas que se convierten en huesos en leyendas inquietantes son un tema recurrente en el folklore brasileño, como se verá en el tema “Brasil”].
Leyendas amerindias
Maauía: Relacionado con Saci-Pererê, en esta versión, la entidad del tupí-guaraní es “el alma de indios muy viejos y sabios en brujería, que caminan de noche, saltando sobre una pierna y gritando como Matinta-Pereira, un pájaro siniestro ” [Donato, Hernâni, 1981: Diccionario de Mitología, São Paulo: Culrix]. Saci, el más conocido entre los fantasmas, pertenece a la categoría de “encantados” y no a los fantasmas.
Iwanch: Los indios aguaruna [Perú, del tronco jíbaros, los que encogen la cabeza] creen que todos los seres, hombres, animales, plantas, rocas, montañas, objetos, etc., tienen un alma a la que llaman wakán. Cuando un niño muere, las madres arrojan su ropa al aire para que el niño pueda capturar el wakán de la ropa y así protegerse del frío en el Más Allá. El wakán humano, con la muerte del cuerpo, se convierte en Iwanch y puede tener un destino diferente, dependiendo de la persona.
Algunos espíritus adoptan una horrible forma humanoide: trastornados, glotones, cobardes y poco inteligentes. Es la primera etapa que existe en el post-mortem, el Dekas Iwanch, que dura el mismo tiempo que la vida que ha terminado [muy similar a las conchas, el cuerpo astral impuro de los ocultistas occidentales y orientales]. Luego, se convierte en una polilla azul [Iwanch Wampag] que se eleva por encima de las nubes [Yújagkim], desapareciendo.
Las almas de los malvados están condenadas a arrastrarse eternamente al fondo de acantilados pedregosos. Estos espíritus condenados pueden perseguir a los vivos, secuestrarlos, golpearlos hasta desmayarlos y dejarlos medio muertos. A única forma de proteção é recitar uma fórmula mágica, chamada, ánen, que espanta essas assombrações: “Tú, que tomaste a forma de espírito maligno, não leves minha alma, recorda o tempo em que tinhas um corpo e dizias ─ “Irei ver mi esposa". Ya no puedes hablar así... Soy como el clavo unido a la carne. Entonces mi alma está unida a mi cuerpo… Pero ya no puedes hablar así de tu cuerpo, que en la distancia lo has perdido para siempre”.
emesek: es un espíritu dañino, vengador, de un enemigo muerto que continúa, como un fantasma, luchando contra el rival al que considera deudor. Emesek quiere ajustar cuentas y en este proceso podría resultar disruptivo durante años. Sólo a través de la magia es posible no sólo controlar a este adversario del Más Allá sino también esclavizarlo, obligándolo a brindar servicios que promuevan la prosperidad material y familiar de quien logró derrotarlo.
por Ligia Cabús
