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1. Los Diez Sephiroth Sagrados, cuando se disponen en el Árbol de la Vida en su patrón tradicional, se dividen en tres divisiones horizontales principales, así como en las tres divisiones verticales de los Pilares. La más alta de estas divisiones horizontales consiste en los Tres Supremos, que, para todos los propósitos prácticos, están más allá de la Esfera de nuestro entendimiento. Los postulamos como principios fundamentales que deben existir para que se puedan explicar las manifestaciones posteriores. Representan el Ser Puro y los principios opuestos de actividad y pasividad, y el nombre de Triángulo Supremo les sienta muy bien.
2. El siguiente triángulo funcional del Árbol está formado por Chesed, Geburah y Tiphareth. Estas esferas representan los principios activos del anabolismo, catabolismo y equilibrio, y podemos aplicarles apropiadamente el nombre de Triángulo Abstracto.
3. Considerando en detalle los seis Sephiroth superiores, observamos que los tres Principios Supremos forman la base de la manifestación, a los cuales los tres Principios Abstractos dan expresión a la manifestación. Las tres Esferas superiores están latentes y las tres inferiores son potentes. Si entendemos este punto, descubriremos que tenemos un sistema para explicar la infinita diversidad de la manifestación de los planos de la forma, reduciéndola a sus principios primarios, lo que deja claras las relaciones entre ellos y el modo de su interacción y desarrollo. comprensible – resultado totalmente diferente del que obtendremos si intentamos reducir todas las cosas en términos de fuerza, en lugar de resolverlas en esos mismos términos.
4. La unidad funcional más baja del Árbol no consta de un triángulo, sino de un cuadrado, este cuadrado, según los cabalistas, fue afectado por la Caída, con la cabeza de Leviatán surgiendo de las profundidades del Abismo, en un punto. entre Yesod y Tiphareth. No se le permite ir más lejos, razón por la cual los seis Sephiroth superiores preservaron su inocencia. En otras palabras, los cuatro Sephiroth inferiores pertenecen a los planos de la forma, en los que la fuerza no se mueve libremente, sino que está “encerrada, confinada, contenida”, siendo liberada sólo por el trabajo de destrucción.
5. Tiphareth, como ya se observó, es el centro de equilibrio del Árbol. El equilibrio da lugar a la estabilidad y la estabilidad a la cohesión. De ahora en adelante, en la ruta descendente de la vida a través del Camino de la Involución, encontramos que el principio de cohesión juega un papel progresivamente predominante, hasta que en Malkuth encuentra su apogeo.
6. Los principios activos del Triángulo Abstracto sufren una subdivisión y especialización en el curso del descenso de la vida a través de Netzach, y en Yesod alcanzan un grado considerable de estereotipia, a través del cual se determinan las formas de Malkuth. Tan pronto como Malkuth – el plano de la forma pura alcanza el desarrollo, la corriente evolutiva comienza a girar hacia el espíritu, liberándose de la prisión de la forma, conservando al mismo tiempo las capacidades adquiridas a través de la experiencia de la disciplina de la forma.
7. Por tanto, existen numerosos principios abstractos de la función de la vida que toman forma debido a la influencia de la experiencia de sus manifestaciones externas en el Reino de la Forma. O, en el lenguaje de los cabalistas, la influencia de la Caída les irradió y perdieron su inocencia.
8. Estas consideraciones nos dan la clave de la naturaleza cuaternaria de los planos de la forma, y nos permiten recorrer el Camino Medio, entre la credulidad y el escepticismo, en esta Esfera de la Ilusión, como la llamaban con cierta dureza.
9. La gran marea de vida evolutiva, proveniente de una emanación de Tipliareth, se manifiesta en la Sephirah Netzach, como en un prisma, en diversos rayos de manifestación; de ahí viene la descripción Yetzirática de esta Sephirah como “el refulgente esplendor”. En Hod, estas múltiples fuerzas toman forma; y, en Yesod, actúan como moldes etéreos para las emanaciones finales de Malkuth.
10. La manifestación en Malkuth completa el arco expansivo de la involución, y la vida regresa sobre sí misma para seguir un curso paralelo en el arco de evolución que regresa. La inteligencia humana se desarrolla, comienza a meditar sobre las causas y a discernir a los dioses. Cabe señalar que el hombre primitivo no alcanzó el monoteísmo de un solo golpe, sino que imaginó múltiples causas, y fueron necesarias muchas generaciones de cultura para reducir la multiplicidad a lo Uno.
11. Esto nos lleva a la gran cuestión de lo que podríamos llamar el Guardián del Tesoro de las Ciencias Ocultas, una figura tremenda a la que se enfrenta todo aventurero de lo invisible, uniendo en sí las funciones de la esfinge y dirigiendo una pregunta al alma sobre de cuya respuesta depende su destino. ¿Será condenada?
¿Cómo puedes equivocarte en los reinos de la ilusión? ¿Volverá a los planos de la forma o se le permitirá pasar a la luz? La pregunta es: "¿Crees en los dioses?" Si respondes “Sí”, el alma se equivocará en los planos de la ilusión, ya que los dioses no son personas reales en el sentido en que entendemos la personalidad. Si respondes “No”, serás expulsado, ya que los dioses no son ilusiones. ¿Qué debería responder ella?
12. La intuición de un poeta nos dio la respuesta:
“Porque ningún pensamiento del hombre hizo dioses para amar y honrar
Antes de que comenzara tu canción dentro de tu alma silenciosa,
Ni la tierra, en sueños o en hechos, podría tomar el cielo sobre ella.
Hasta que la palabra fue cubierta de habla por labios de hombre”.
[“Porque ningún pensamiento humano creó dioses para amar y honrar
Pero después de que la canción vibró en el silencio del alma,
Y ni en sueños pudo la tierra unirse con los cielos
Antes la palabra se vestía de discurso en labios del hombre.”]
13. Aquí tenemos la clave del enigma. Los dioses son creaciones de lo creado. Nacen de la adoración de quienes lo invocan. No son los dioses quienes hacen la obra de la creación, sino las grandes fuerzas naturales, cada una actuando según su naturaleza; La procesión de los dioses comienza después de que el Cisne Empíreo deposita el huevo de la manifestación en la noche cósmica.
14. Los dioses son emanaciones de las almas grupales de las razas, no emanaciones de Eheieh, el Uno, el Eterno. Sin embargo, son inmensamente poderosos porque, gracias a su influencia en la imaginación de sus adoradores, unen el microcosmos con el macrocosmos; Al meditar sobre la belleza ideal de Apolo, el alma humana se abre a la belleza en general.
15. Cuando los hombres analizaron y distinguieron, factor por factor, las causas primeras, las deificaron. Al descubrir que en todas partes del mundo actuaban sobre ellos las mismas necesidades y los mismos motivos, desarrollaron panteones similares. Pero como los temperamentos difieren, desarrollaron panteones tan diferentes como los bandidos de México y los seres radiantes de Hellas.
16. Podemos preguntarnos, por tanto, si los dioses son completamente subjetivos; ya sea que vivan sus vidas sólo en la imaginación de sus adoradores o si tengan una vida independiente. La respuesta a esta pregunta reside en un aspecto de la experiencia oculta que no puede explicarse por lo que moderadamente conocemos como ciencia natural, pero que debe ser admitido por todo ocultista práctico que desee obtener resultados. Se podría decir que los resultados que obtiene son directamente proporcionales a su fe, ya que en realidad se obtienen porque el adepto cree en ellos. La razón de esto es que sólo una proporción muy pequeña de la materia mental del universo, cualquiera que sea, está organizada en los cerebros y sistemas nerviosos de las criaturas sintientes. La gran masa de lo que, a falta de un nombre mejor, llamamos “materia mental” –porque es su analogía más cercana entre las cosas conocidas– se mueve libremente en lo que los ocultistas llaman el plano astral, organizado en formas, pero no necesariamente vinculado a la materia. . Diferentes ocultistas se refieren a esta materia mental libre con diferentes nombres. La señora Blavatsky lo llama "Akasha"; Éliphas Lévi lo interpreta como un “éter reflectante”. Netzach representa el aspecto fuerza, Hod, el aspecto forma de este Akasha.
17. Los moldes de todas las formas provienen de esta materia mental; De estas formas se eleva la estructura de las corrientes etéreas que funcionan en la Esfera de Yesod, en la que están suspendidas las moléculas de materia que forman el cuerpo de manifestación en el plano físico.
18. Normalmente, estas formas están constituidas por la conciencia cósmica y se expresan como fuerzas naturales, funcionando cada una según su naturaleza; pero cuando la conciencia comenzó a desarrollarse en las criaturas del Creador, ejerció sus funciones en diversos grados en la materia mental astral, que, por su naturaleza, era susceptible a las influencias de la conciencia; en consecuencia, “el pensamiento humano engendró dioses a quienes amar y honrar”. Estas formas, una vez constituidas, se convirtieron en canales de expresión de estas fuerzas especializadas que las formas tenían la misión de representar, concentrándose en sus adoradores. En este sentido particular, los iniciados no sólo creen en los dioses, sino que también los adoran.
La Cabalá Mística – Dion Fortune
