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Título: Netzach, Vitória. (En hebreo, nY~: Nun, Tzaddi, Cheth.)
Imagen Mágica: Una hermosa mujer desnuda.
Ubicación del árbol: en la base del Pilar de la Misericordia.
Texto Yetzirático: El séptimo Camino se llama Inteligencia Oculta porque es
el refulgente esplendor de las virtudes intelectuales percibidas por los ojos
del intelecto y a través de las contemplaciones de la fe.
Título dado a Netzach: Firmeza.
Nombre Divino: Jehová Tzabaoth, el Señor de los Ejércitos.
Arcángel: Haniel.
Coro Angelical: Elohim, dioses.
Chakra Cósmico: Nogah, Venus.
Experiencia Espiritual: La visión de la belleza triunfante.
Virtud: Desapego.
Viéio: Impúdico. Lujuria.
Correspondencia en el Microcosmos: Los riñones, las caderas, las piernas.
Stmholos: La lámpara y el cinturón. La Rosa.
Cartas del Tarot: Los cuatro sietes:
Siete de Bastos: valor;
Siete de Copas: éxito ilusorio;
Siete de Espadas: esfuerzo inestable;
Siete de Oros: éxito incompleto.
Color en Atziluth: Ámbar.
Color en Briah: -Esmeralda.
Color en Yetzirah: Verde amarillento brillante.
Color en Assiah: Oliva con toques dorados.
1. Entenderemos mejor a Netzach comparándolo con Hod, la Esfera de Mercurio, ya que ambos representan, como ya hemos visto, fuerza y forma en un arco inferior. Netzach representa los instintos y las emociones y Hod simboliza la mente concreta. En el Macrocosmos, representan dos niveles del proceso de realizar la fuerza en la forma. En Netzach, la fuerza todavía se mueve con cierta libertad, deteniéndose sólo en formas extremadamente fluidas de movimiento incesante, y en Hod toma por primera vez una forma definida y permanente, aunque de naturaleza extremadamente tenue. En Netzach se manifiesta una forma particular de fuerza, traducida en seres que se mueven hacia adelante y hacia atrás dentro de los límites de la manifestación, de manera extremadamente indefinida. Tales seres no tienen personalidades individualizadas, sino que son como ejércitos con banderas que se pueden ver en las nubes del Sol poniente. En Hod, sin embargo, cada unidad está individualizada y la existencia presenta continuidad. La mente es grupo en Netzach, pero Hod inicia el proceso de la mente humana.
2. Consideremos ahora al propio Netzach, tanto en el aspecto microcósmico como en el macrocósmico, sin olvidar que ahora estamos en la Esfera de la ilusión, donde lo que se describe en términos de forma son apariencias representadas por el intelecto a sí mismo y proyectadas en la luz. formas astrales como mentales. Es fundamental comprender este punto si queremos evitar caer en la superstición. Todo lo que es percibido por “los ojos del intelecto y las contemplaciones de la fe”, como afirma pintorescamente el Texto Yetzirático, tiene su base metafísica en Chokmah, la Sephirah Suprema en la cima del Pilar de la Misericordia. Pero, en Netzach, se produce un gran cambio en nuestra forma de entender los diferentes tipos de existencia atribuidos a cada Esfera. Hasta ahora, percibimos mediante la intuición; nuestras aprehensiones eran informes, o al menos estaban representadas por símbolos muy abstractos; éstos no se manifiestan después de Tiphareth, y llegamos a símbolos concretos como la rosa, atribuida a Venus, para Netzach, y el caduceo, atribuido a Mercurio, para Hod.
3. Como ya hemos visto, concebimos a los Sephiroth superiores en el aspecto de factores de manifestación y funciones. Hemos visto, en nuestro estudio de Tiphareth, cómo la Inteligencia Mediadora, como la llama el Sepher Yetzirah, descompone la única Luz Blanca de la Vida, como un prisma, para que se convierta en el Esplendor Refulgente de innumerables matices en Netzach. Aquí no tenemos fuerzas, sino fuerzas; no vida, sino vidas. Muy apropiadamente, por tanto, el coro angelical atribuido a Netzach es el de los Elohim, o dioses. 0 Uno ha sido reducido a los muchos con el propósito de manifestarse en la forma.
4. Estos rayos no se representan como la luz blanca pura mediante la cual vemos todas las cosas en sus verdaderos colores, sino como un color de diversos matices, cada uno de los cuales revela e intensifica algún aspecto especializado de manifestación, tal como un rayo de luz azul. solo mostrará colores que estén en armonía con él, haciendo que los colores complementarios parezcan negros. Cada vida o forma de fuerza que se manifiesta en Netzach es una manifestación parcial pero especializada; por lo tanto, ningún ser que tenga como Esfera de evolución la Esfera de Netzach podrá experimentar un desarrollo completo, sino que siempre será una criatura de una idea, de una sola función, simple a estereotipada.
5. Es el factor Netzach en nosotros el que constituye la base de nuestros instintos, cada uno de los cuales, en su esencia no intelectualizada, da lugar a reflejos apropiados, así como los labios de un bebé recién nacido chupan todo lo que se inserta entre ellos.
6. Los seres de Netzach, los Elohim, no son inteligencias, sino encarnaciones de ideas.
7. Los Elohim, para darles su nombre hebreo, son las influencias formativas a través de las cuales se expresa la fuerza creadora en la Naturaleza. Su verdadero carácter se puede ver en Chesed, donde el Sepher Yetzirah los describe como los “Poderes Santos”. Sin embargo, en Netzach, que representa el superestrato del éter reflectante, sufren un cambio, la mente humana formadora de imágenes comienza a operar sobre ellos, moldeando la luz astral en formas que los representarán ante la conciencia.
8. Es muy importante para nosotros comprender que estos Sephiroth inferiores del plano de ilusión están densamente poblados de formas mentales; que todo lo que la imaginación humana ha podido concebir, aunque sea confusamente, tiene una forma revestida de luz astral, la cual, cuanto más se aplique la imaginación humana a idealizarlo, más definida se volverá esta forma. Es por esta razón que generaciones de videntes, cuando intentaron discernir la naturaleza espiritual y la esencia íntima de cualquier forma de vida, encontraron estas imágenes, las “creaciones de lo creado”, y se engañaron, tomándolas erróneamente como abstractas. esencia misma, que no se encuentra en ningún plano que proporcione imágenes a la visión psíquica, sino sólo en aquellos que son percibidos por la intuición pura.
9. Cuando su mente aún era primitiva, el hombre adoraba estas imágenes; a través de los tragos se representó a sí mismo las grandes fuerzas naturales que eran importantes para su bienestar material, estableciendo así un vínculo entre ellas, a través de los tragos se desarrolló un canal a través del cual las fuerzas que representaban se vertieron en su alma, estimulando así la correspondiente factor de su propia naturaleza, para poder desarrollarla. Las operaciones de este culto, especialmente cuando se volvieron altamente organizadas e intelectualizadas, como en Grecia y Egipto, dieron lugar a imágenes extremadamente definidas y poderosas, y son ellas las que generalmente se toman por dioses. Generaciones de adoración tras culto construyen una imagen muy fuerte en la luz astral y, cuando se agrega sacrificio a la adoración, la imagen desciende un paso más en los planos de manifestación y adquiere forma en los densos éteres de Yesod, convirtiéndose en un objeto mágico. Objeto muy potente, capaz de acción independiente cuando está animado por las ideas concretas generadas en Hod.
10. Vemos, por tanto, que todo ser celestial concebido por la mente humana se basa en una fuerza natural, pero que sobre la base de esta fuerza natural surge una imagen simbólica que corresponde a la que es animada y activada por la fuerza. representa. La imagen, por tanto, es sólo un modo de representación adoptado por el espíritu humano para su propia conveniencia, pero la fuerza que la imagen representa y anima es algo muy real, que, en determinadas circunstancias, puede ser sumamente poderosa. En otras palabras, aunque la forma en la que se representa al dios es pura imaginación, la fuerza asociada a ella es real y activa.
11. Este hecho es la clave no sólo de la Magia Talismánica en su sentido más amplio, que incluye todos los objetos consagrados utilizados en ceremoniales y meditación, sino de muchas cosas en la vida que no podemos dejar de observar, pero para las cuales no tenemos explicación. Esto explica muchas cosas en la religión organizada que son muy reales para el devoto pero muy extrañas para el incrédulo, quien es incapaz de explicarlas ni negarlas.
12. En Netzach, sin embargo, tenemos la forma más débil de estas cosas, y se perciben mucho más por las “contemplaciones de la fe” que por los “ojos del intelecto”. En la Esfera de Hod se llevan a cabo todas las operaciones mágicas en las que el propio intelecto aparece para dar forma y permanencia a estas imágenes tenues y flotantes; pero, en la Esfera de Netzach, tales operaciones no ocurren en ningún grado; Todas las formas divinas en Netzach son veneradas a través de las artes, no concebidas a través de filosofías. Sin embargo, a todos los efectos prácticos, es imposible separar las actividades de Hod y Netzach, que son un par funcional, así como Geburah y Chesed constituyen los dos aspectos del metabolismo, el catabólico y el anabólico. Las funciones de Netzach están implícitas en Hod porque Netzach emana de Hod, y los poderes desarrollados por la evolución en la Esfera de Netzach son la base de las capacidades de Hod. En consecuencia, todas las operaciones
las acciones mágicas de la Esfera de Hod operan sobre la base de las tenues formas de vida de Netzach; y, a medida que el intelecto humano trabaja de Esfera en Esfera, muchos poderes de Hod son transferidos a Netzach por las almas iniciadas que se encuentran en el camino de la evolución. Las dos Esferas, por tanto, no están claramente divididas y clasificadas, sino que en cada una de ellas predomina definitivamente un determinado tipo de función.
13. Los contactos con Netzach no se establecen concibiendo la vida filosóficamente, ni a través de la psique ordinaria creadora de imágenes, sino a través del “sentimiento apropiado”, como lo expresó pintorescamente Algernon Blackwood en sus novelas, en las que la Esfera de Netzach es tan evidente. Es a través de la danza, el sonido y el color que entramos en contacto con los ángeles de Netzach y podemos evocarlos. El adorador de un dios en la Esfera de Netzach entra en comunión con el objeto de su adoración a través de las artes; En la medida en que sea artista, de una forma u otra, y pueda representar simbólicamente su divinidad, podrá tomar contacto y atraer la vida hacia sí. Todos los ritos que tienen ritmo, movimiento y color funcionan en la Esfera de Netzach. Y dado que Hod, la Esfera de las operaciones mágicas, obtiene su fuerza de Netzach, se deduce que cada operación mágica de la Esfera de Hod debe tener un elemento Netzach para estar efectivamente animada; y, para impartir la base de la manifestación, la sustancia etérea debe ser suministrada mediante alguna forma de sacrificio, incluso si se trata simplemente de quemar incienso. Este tema será explorado más a fondo cuando estudiemos la Esfera de Yesod, a la que se refiere. Pero era necesario hacer referencia a ello aquí, ya que el significado de los ritos de Netzach no puede entenderse sin comprender los medios por los cuales se produce la manifestación y el dios se acerca a sus adoradores.
14. Consideremos ahora a Netzach desde el punto de vista del Árbol de la Vida microcósmico, es decir, del Árbol subjetivo en el alma, en el que los Sephiroth son factores de conciencia.
15. Las Tres Supremas y el primer par de Sephiroth manifiestos, Chesed to Geburah, representan el Yo Superior, con Tiphareth como punto de contacto con el Yo Inferior. Los cuatro Sephiroth inferiores, Netzach, Hod, Yesod y Malkuth, representan el Yo Inferior o personalidad, la unidad de la encarnación, con Tiphareth como punto de contacto con el Yo Superior, al que a veces se le llama el Santo Ángel Guardián.
16. Desde el punto de vista de la personalidad, Tiphareth representa la conciencia superior, consciente de las cosas espirituales; Netzach representa los instintos, Hod, el intelecto. Yesod representa el quinto elemento, Éter, Malkuth, los cuatro elementos, que son el aspecto sutil de la materia. El intelecto humano promedio sólo puede comprender la naturaleza de la materia densa, Malkuth, y el intelecto, Hod, ambos aspectos concretos de la existencia. No puede apreciar las fuerzas que construyen las formas, representadas por Netzach, la Esfera de los Instintos, el Yesod o cuerpo etéreo doble o sutil. En consecuencia, debemos hacer un estudio cuidadoso de Netzach, porque su naturaleza e importancia son muy poco comprendidas.
17. Comprenderemos mejor la naturaleza de Netzach si recordamos que es la Esfera de Venus. Traducido al lenguaje común, el lenguaje simbólico de la Cabalá, esto significa que estamos tratando aquí con la función de la polaridad, que es mucho más que sólo el sexo, tal como se concibe popularmente.
18. Es importante señalar, a este respecto, que Venus, o, en su forma griega, Afrodita, no es, en absoluto, una diosa de la fertilidad, como Ceres y Perséfone; ella es la diosa del amor. Ahora bien, en el concepto griego de vida, el amor abarca mucho más que la relación entre los sexos, incluida la camaradería de los guerreros y la relación entre maestro y alumno. Las hetaeras griegas, o mujeres cuya profesión era el amor, se diferenciaban mucho de nuestras prostitutas modernas. El griego reservaba la simple relación física de los sexos para su esposa legal, a la que mantenían recluida en el gineceo o harén, que servía simplemente para fines de procreación. La esposa, aunque de sangre pura, no recibió educación ni se la animó a volverse atractiva o practicar las artes del amor. Y mucho menos se animó a adorar a la diosa Afrodita, que gobernaba los aspectos superiores del amor; las deidades de su culto eran las de la familia y el hogar; Ceres, la Madre Tierra, era la regente de los Misterios de las mujeres griegas.
19.0. El culto a Afrodita era mucho más que el cumplimiento de una función animal, relacionándose, por el contrario, con la sutil interacción de la fuerza vital entre dos factores; el curioso flujo y reflujo, el estímulo y la reacción, que juega un papel tan importante en las relaciones entre los sexos, pero que va mucho más allá de la Esfera del sexo.
20. La hetera griega era una mujer culta; evidentemente, había distinciones entre ellas, desde la categoría más baja, similar a la de las geishas japonesas, hasta la más alta, que tenían salones, a la manera de los famosos escritores franceses, y eran mujeres de reconocida virtud física, a las que ningún hombre se atrevió a hacer propuestas sensuales. ; debido a la reverencia con que la función
Aunque los griegos consideraban la importancia del sexo, es probable que, en su época y en su sociedad, la vida del heterosexual griego no se acercara en modo alguno a la degradación de la prostituta moderna.
21. La función de la hetera era satisfacer tanto el intelecto de sus clientes como sus apetitos; era a la vez anfitriona y cortesana, y filósofos y poetas acudían a ella en busca de inspiración para agudizar el espíritu; porque se consideraba que no había mayor inspiración para un hombre intelectual que convivir con una mujer culta y vital.
22. En los templos de Afrodita, el arte del amor se cultivaba cuidadosamente, con sacerdotisas entrenadas en su habilidad desde la infancia. Pero este arte consistía no sólo en provocar la pasión, sino en satisfacerla adecuadamente en todos los niveles de conciencia; no simplemente a través de la gratificación de las sensaciones físicas del cuerpo, sino a través del sutil intercambio etéreo de magnetismo y polarización intelectual a espiritual. Este proceso elevó el culto a Afrodita por encima de la esfera de la simple sensualidad y explica por qué las sacerdotisas del culto inspiraban respeto y no eran consideradas en absoluto prostitutas vulgares, aunque daban la bienvenida a todos los que llegaban. Buscaban satisfacer ciertas necesidades más sutiles del alma humana a través de sus hábiles artes. Nosotros, los modernos, superamos con creces a los griegos en el arte de estimular el deseo, crear cine, espectáculos y música, pero no tenemos idea del arte mucho más importante de despertar las necesidades del alma humana a través de un intercambio etéreo con lo mental. magnetismo, y es por esta razón que nuestra vida sexual, tanto fisiológica como socialmente, es tan inestable e insatisfactoria.
23. No podemos entender correctamente el sexo si no entendemos que es uno de los aspectos de lo que el esoterista llama polaridad, que este es un principio que recorre toda la creación, siendo, de hecho, la base de la manifestación. Está representado en el Árbol por los Pilares de la Severidad y la Misericordia. Toda la actividad de la fuerza está contenida en el principio de polaridad, así como toda la función de la forma está contenida en el principio del metabolismo.
24. Polaridad significa esencialmente el flujo de fuerza desde una Esfera de alta presión a una Esfera de baja presión, siendo relativos los términos “alta” y “baja”. Cada Esfera de energía necesita recibir el estímulo de un influjo de energía de mayor presión y enviarlo a una Esfera de menor presión. La fuente de toda energía está en el Gran Inmanifestado, sigue su Camino hacia abajo, de nivel en nivel, alterando su forma de una Esfera a otra, hasta convertirse finalmente en una fuerza “terrenal”, en Malkuth. En cada vida individual, en cada forma de actividad, en cada grupo social organizado para cualquier propósito, ejército, iglesia o empresa comercial, vemos el ejemplo de este flujo de energía corriendo a través del circuito. El punto capital que debemos entender es que, en el Árbol microcósmico, hay un flujo descendente a ascendente de los aspectos positivos a negativos de nuestros niveles subjetivos de conciencia, en el cual el espíritu inspira a la mente, y la mente dirige las emociones, y las emociones forman el doble etéreo, y el doble etéreo da forma al vehículo físico, que es el “cable a tierra” del circuito. Este punto es fácil de entender y podemos confirmarlo fácilmente si le prestamos la debida atención.
25. Pero un punto que no entendemos fácilmente es que hay un flujo y reflujo entre cada “cuerpo”, o nivel de conciencia, y su aspecto correspondiente en el macrocosmos. Así como hay una entrada y una salida al nivel de Malkuth a través de la cual el cuerpo recibe alimento y agua como alimento y los expulsa con excreciones, que son el alimento del reino vegetal bajo el cortés nombre de “fertilizante”, así también hay una entrada y una salida a nivel de Malkuth. una entrada a una salida entre el doble etéreo y la luz astral, entre el cuerpo astral y el lado mental de la naturaleza, y así sucesivamente en los planos, estando representados los factores sutiles por los seis Sephiroth superiores. La esencia de la Cabalá Mágica, que es la aplicación práctica del Árbol de la Vida, consiste en desarrollar estos circuitos magnéticos de diferentes niveles, fortaleciendo y reforzando así el alma. Así como el cuerpo físico se nutre comiendo y bebiendo, y permanece saludable mediante una excreción adecuada –procesos que podrían llamarse “operaciones de la Esfera de Malkuth”-, así el alma del hombre se vitaliza mediante las operaciones de la Esfera de Tiphareth, que También se le llama Esfera Redentor, que da salud al alma. Sabemos cómo la iniciación desarrolla los poderes de la psique superior y permite la percepción de verdades superiores; Lo que no entendemos es que, para atravesar la escala completa del desarrollo humano, también necesitamos desarrollar nuestro poder para entrar en contacto con la energía natural en su forma esencial representada por la Esfera de Netzach. Estamos acostumbrados a admitir que lo espiritual y lo natural son mutuamente antagónicos, que debemos desnudar a un santo para vestir al otro, y concluimos que, si lo espiritual es el Bien superior, lo natural debe ser necesariamente el Mal inferior; no entendemos que la materia es espíritu cristalizado, que el espíritu es materia volatilizada, que no hay diferencia sustancial entre ellos, así como no hay diferencia entre el agua y el hielo, siendo ambos estados diferentes de la Cosa Única, como la llaman los alquimistas. ; Éste es el gran secreto de la Alquimia, que constituye la base filosófica de la doctrina secreta de la transmutación.
26. Pero la transmutación de los metales tiene un efecto meramente
académico comparado con la transmutación de la energía en el alma. Es con esto que el iniciado opera a través de la técnica del Árbol de la Vida; y así como la conciencia se transmuta en el Pilar Central de Cordura, o Equilibrio, así la energía se transmuta en el Pilar de la Misericordia, del cual Netzach es la base, y la forma se transmuta en el Pilar de la Severidad, del cual Hod, el intelecto, es la base.
27. En Chokmah, por tanto, tenemos el tremendo impulso de la vida, que es la gran potencia masculina del universo; en Chesed tenemos la organización de fuerzas en complejos interactivos; a en Netzach tenemos una esfera en la que la evolución, ascendiendo desde Malkuth como fuerza organizada que anima la forma vivificada, es capaz de hacer contacto una vez más con la fuerza esencial. Netzach, la Esfera de Nogah, que es el nombre hebreo de Venus-Afrodita, es por lo tanto una Esfera extremadamente importante desde el punto de vista del trabajo oculto práctico. Como la mayoría de los aprendices de ocultismo trabajan sólo en el Pilar Central, que es el Pilar de la Conciencia, y no prestan atención a los pilares laterales, que son los Pilares de Función, obtienen resultados insignificantes en lo que respecta a la iniciación. Los ciegos guían a los ciegos, y el llamado iniciador medio de las fraternidades ocultistas modernas no comprende que necesita iniciar tanto el subconsciente como la conciencia, iluminar tanto los instintos como la razón.
28. Hasta ahora hemos considerado a Netzach desde un punto de vista objetivo y subjetivo; Nos queda por estudiar el simbolismo atribuido a esta Sephirah a la luz de los conocimientos obtenidos.
29. Observaremos inmediatamente que el simbolismo contiene dos ideas
distintos: la idea de poder y la idea de belleza; que evoca el amor que existió
entre Venus y Marte según el antiguo mito. Ahora bien, estos mhos no son
fabulosos, excepto en el sentido histórico, pero representan verdades espirituales
rito; y, cuando descubrimos la misma idea presente en diferentes panteones,
cuando descubrimos que el cabalista hebreo y el poeta griego, cuyo mentali
las ciudades estaban tan alejadas como los polos, presentaban el mismo concepto
en diferentes formas, debemos concluir que esto no es accidental, sino simplemente
prestar atención cuidadosa. –
30. No utilizaremos nuestro método habitual de analizar símbolos en un orden determinado, sino que los clasificaremos según los dos tipos a los que pertenecen.
31. El título hebreo del Séptimo Sephirah es Netzach, que significa Victoria. Su título adicional es Firmeza, que evoca la misma idea de dominio y energía victoriosa. El nombre divino es Jehová Tzabaoth, que significa Señor de los Ejércitos, o Dios de los Ejércitos. El coro angelical atribuido a Netzach es el de los Elohim, o dioses, los gobernantes de la naturaleza.
32. Las cuatro cartas del Tarot atribuidas a esta Sephirah contienen la idea de batalla, aunque de forma negativa. Es interesante notar, sin embargo, que sólo el Siete de Bastos tiene un significado bueno o positivo, mientras que las otras siete cartas significan mala suerte. Sin embargo, la razón de esto queda clara cuando entendemos el simbolismo en su conjunto, por lo que lo dejaremos de lado por ahora y lo reconsideraremos más adelante.
33. Analicemos ahora el otro grupo de imágenes simbólicas. El chakra cósmico de Netzach es el planeta Venus, y la imagen mágica es, muy apropiadamente, "una hermosa joven desnuda". La experiencia espiritual atribuida a esta Esfera es la visión de la belleza triunfante. La virtud es desapego, es decir, la capacidad de adoptar el polo negativo. Las adicciones son aquellas causadas por el abuso del amor: la desvergüenza y la lujuria.
34. La correspondencia en el microcosmos indica los riñones, las caderas y las piernas, que, como vemos, forman el armazón de los órganos generativos, y confirman la idea, ya esbozada, de que la Diosa del Amor y la Diosa de la Fertilidad no son identicos.
35. Los símbolos atribuidos a Netzach son la lámpara, el cinturón y la rosa. El cinturón y la rosa se explican por sí solos, ya que tradicionalmente se asocian con Venus. La lámpara, sin embargo, requiere una explicación adicional, ya que las asociaciones clásicas no nos dan ninguna pista al respecto. Debemos volver a la Alquimia.
36. Los cuatro elementos están asociados con los cuatro Sephiroth inferiores, y el elemento Fuego está asociado con Netzach. La lámpara es el arma mágica utilizada en las operaciones del elemento Fuego. De ahí la asociación con Netzach. El elemento Fuego está asociado con la energía ardiente en el corazón de la naturaleza y se vincula con el aspecto marciano de Sephirah Venus.
37. Vemos, por tanto, del estudio del simbolismo anterior, que el simbolismo de Marte, o victoria, está asociado con el macrocosmos, y el simbolismo de Venus, el amor, con el aspecto microcósmico o subjetivo. Aquí tenemos la clave de una verdad muy importante, que los antiguos entendían muy bien, pero que tuvo que esperar a que la obra de Freud encontrara una interpretación en el lenguaje moderno. En otras palabras, la energía elemental o el dinamismo fundamental de un individuo está estrechamente asociada con la vida sexual de ese individuo.
38. Este es un aspecto muy importante de nuestra vida psíquica que los psicólogos conocen muy bien, aunque los místicos y sensitivos no lo consideran apropiado, pues tienden generalmente a un idealismo que busca escapar de la materia y sus problemas. Pero escapar así es dejar atrás una fortaleza invicta; y la forma más sabia –la única que puede traer plenitud de vida a un temperamento equilibrado– es darle el debido lugar a Netzach, que equilibra el intelectualismo de Hod y el materialismo de Malkuth, recordando siempre que el Árbol se compone de los dos. Pilares de Polaridad, con el Camino del Equilibrio entre ellos.
39. El verdadero secreto de la virtud natural reside en el conocimiento de los derechos en pugna de los pares de opuestos; no hay antinomia entre el Bien y el Mal, sino sólo el equilibrio entre dos extremos; cada uno de ellos es malo cuando se lleva en exceso; Ambos dan origen al mal si pierden el equilibrio. La licencia desenfrenada conduce a la degradación, pero el idealismo desequilibrado conduce a la psicopatología.
40. Hay tres tipos de personas que atraviesan el Velo: los místicos, los sensitivos y los ocultistas. El místico aspira a la unión con Dios y logra su objetivo dejando de lado en su vida todo lo que no es de Dios. El sensitivo es un receptor de vibraciones sutiles, pero no un transmisor. El ocultista debe ser, al menos hasta cierto punto, un receptor, pero su objetivo principal es obtener control y dirigir los reinos invisibles, tal como el hombre de ciencia ha aprendido a controlar y dirigir el reino de la Naturaleza.
41. Para lograr este objetivo necesita trabajar en armonía con fuerzas invisibles, del mismo modo que el científico domina la Naturaleza, comprendiéndola. De estas fuerzas invisibles, algunas son espirituales y se originan en Kether, otras son elementales y operan desde Malkuth. Las fuerzas Kether del Macrocosmos son recogidas en el Microcosmos a través del centro Tiphareth, para usar terminología cabalística; las fuerzas elementales son reunidas por el centro Yesod, pero –y este es el punto capital– dirigidas y controladas mientras se mantiene el equilibrio entre Netzach y Hod.
42. Netzach, en el Microcosmos, representa los datos instintivos y emocionales de nuestra naturaleza, Hod representa el intelecto; Netzach es el artista que hay en nosotros, Hod es el científico. Según la variación de nuestro estado de ánimo entre dinamismo y restricción, así será la polaridad de Hod a Netzach en el Microcosmos, que es el alma. Si no hay influencia de Netzach para introducir un elemento dinámico, el dominio de Hod conducirá a mucha teoría y ninguna práctica en asuntos ocultistas. Nadie puede manipular magia en la que la Esfera de Netzach no tiene función, porque el escepticismo de Hod matará todas las imágenes mágicas antes de su nacimiento. Como todas las cosas en la Naturaleza, Hod, al no ser fertilizado por su polaridad opuesta, es estéril. Es necesario que en cada ocultista que quiera trabajar haya prácticamente un artista. Aunque poderoso, el intelecto por sí solo no confiere poderes. Es a través de Netzach, en nuestra naturaleza, que las fuerzas elementales tienen acceso a la conciencia; sin Netzach, permanecen en la Esfera subconsciente de Yesod, trabajando a ciegas. Los Misterios enseñan que cada nivel de manifestación tiene su propia ética, o norma del bien al mal, que no debemos confundir los planes esperando, de uno, la norma del otro que no le es aplicable. En el ámbito de la mente, la ética es verdad; en el plano astral, que es la Esfera de las emociones y de los instintos, la ética es belleza. Debemos aprender a comprender la justicia de la belleza, así como la belleza de la justicia, si queremos que todas las provincias de nuestro reino interior obedezcan al poder central de la conciencia unificada.
43. Al penetrar en la región de los cuatro Sephiroth inferiores, entramos en la Esfera de la mente humana. Considerados subjetivamente, constituyen la personalidad y sus potencias. El objetivo de la iniciación ocultista es desarrollar estos poderes y, considerados desde un punto de vista superior, como siempre debe ser, so pena de degenerar en Magia Negra, unirlos con Tiphareth, que es el punto focal del yo superior, o individualidad. Por lo tanto, cuando hablamos de Netzach, superamos definitivamente el portal de los Misterios y pisamos el campo sagrado reservado a los iniciados.
44. No abogo por el secreto, que es simplemente política clerical, pero hay ciertos secretos prácticos de los Misterios que no deben ser revelados para que no se produzcan abusos. También existe la tendencia inveterada de la naturaleza humana a aplicar sus propias definiciones a términos familiares, a negarse a reconocerlos fuera de sus asociaciones familiares. Si levantamos una esquina del Velo del Templo y revelamos el hecho de que el sexo es simplemente un caso especial del principio universal de polaridad, la inferencia inmediata es que polaridad y sexo son términos sinónimos. Si digo que aunque el sexo es parte de la polaridad, hay mucho en la polaridad que no tiene nada que ver con el sexo, mi explicación será ignorada. Quizás me entenderán mejor si sustituyo la terminología de los psicólogos por la terminología más apropiada de los físicos, diciendo que la vida sólo fluye a través de un circuito; Aislémoslo, se volverá inerte. Veamos la personalidad como una máquina eléctrica: necesita estar conectada a la central eléctrica, que es Dios, la Fuente de toda vida, o no funcionará; pero también debe estar en contacto con la Tierra, de lo contrario su mecanismo no podrá ponerse en movimiento. Todo ser humano necesita estar en contacto con la Tierra, tanto en
sentido tanto literal como metafórico. El idealista intenta inducir un aislamiento completo de todos los contactos terrenales, para que el poder opulento no se disperse; no comprende que la Tierra es un gran imán.
45. La tradición ha declarado, desde la antigüedad, que la clave de los Misterios estaba escrita en la Tabla de Esmeralda de Hermes, donde estaban inscritas las palabras “Como es arriba, es abajo”. Apliquemos los principios de la física a la psicología y tendremos la solución al enigma. El que tiene oídos para oír, que oiga.
46. Consideremos finalmente el significado de las cartas del Tarot asociadas a Netzach. Estos son los cuatro sietes de la baraja.
47. Habiendo llegado a la Esfera de influencia del plano Terrestre, consideramos oportuno explicar qué representan estas cartas menores del Tarot en la adivinación. Simbolizan los diferentes modos de funcionamiento de las diferentes fuerzas sefiróticas en los Cuatro Mundos de los Cabalistas. El palo de Bastos corresponde al nivel espiritual; Copas, a nivel mental; Espadas, al plano astral; Diamantes, en el piano físico. En consecuencia, si el Siete de Oros sale en la adivinación, significa que la influencia de Netzach juega un papel en el plano físico. Un viejo refrán dice: "Feliz en el amor, infeliz en las cartas", que es simplemente otra forma de decir que una persona que es atractiva para el sexo opuesto está perpetuamente en problemas. Venus ejerce una influencia perturbadora en los asuntos terrenales. Distrae la atención de los asuntos serios de la vida. Tan pronto como su influencia llegue a Malkuth, deberá entregarle la palma a Ceres y desaparecer. Son los niños, no el amor, los que mantienen unido el hogar. El nombre cabalístico del Siete de Oros es Éxito Incompleto, y basta repasar las vidas de Cleopatra, Ginebra, Isolda y Eloísa para comprender que Venus en el plano físico tiene como lema “Por amor, renuncio al mundo”.
El palo de Espadas 48.0 está asignado al piano astral. El título secreto del Siete de Espadas es Esfuerzo Inestable, que expresa muy bien la acción de Venus en la Esfera de las emociones, con su intensidad efímera.
49. El título secreto del Siete de Copas es Éxito Ilusorio. Esta carta representa la operación de Venus en la Esfera de la mente, donde su influencia no ayuda en nada a aclarar las concepciones. Creemos lo que queremos creer cuando estamos bajo la influencia de Venus. En este plan, tu lema debería ser “Oh amor es ciego”.
50. Sólo en la Esfera del espíritu está Venus en el lugar que le corresponde. Aquí su carta, el Siete de Bastos, recibe el nombre de Valor, que describe convenientemente la influencia dinámica y vitalizante que se ejerce cuando se comprende y emplea su significado espiritual.
51. Las cuatro cartas del Tarot atribuidas a Netzach revelan de manera muy interesante la naturaleza de la influencia venusina cuando llega a los planos. Nos enseñan una lección muy importante, mostrando cómo esta fuerza es esencialmente inestable cuando no está arraigada en un principio espiritual. Las formas inferiores de amor son emociones con las que no podemos relacionarnos; pero el amor superior es dinámico y energizante.
La Cabalá Mística – Dion Fortune
