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El aporte de Moisés Cordovero en la historia de la Cabalá
cuando: Siglo XVI
Donde: España
Libro: Pardes Rimonim (entre otros)
Importancia: integración de diferentes escuelas cabalistas
“En primer lugar, En Soph provocó el surgimiento de diez emanaciones etéreas, Sephiroth, en forma de pensamientos que eran de su esencia, unidos con él y formando una unidad con él. Estos Sephiroth son las almas de las cuales los diez Sephiroth mencionados por su nombre son las vestiduras. Son los instrumentos de la esencia anterior, y estos aplican la justicia, la misericordia y otros atributos que no se pueden aplicar a En Soph”.
– Moisés Cordovero, O Ne'erabh, VI, 6
En el siglo XVI, la Cabalá abandona definitivamente su fase mítica y entra en su fase histórica. Algunas personas de este período fueron cruciales para la maduración de toda la tradición. Entre muchos que podrían mencionarse hay dos figuras destacadas que a menudo se consideran antagónicas pero que en realidad se complementan. Algo muy parecido a lo que ocurrió entre los Beatles y los Rolling Stones en los años 16. El primero de estas figuras fue Moses ben Jacob Cordovero, también conocido con el cariñoso sobrenombre de O Ramak.
El mundo ya había cambiado mucho desde que se escribió y enterró el Zohar. El Imperio Romano desapareció de la faz de la tierra. Se fundaron y difundieron grandes religiones por todo el mundo. Ahora había varias escuelas cabalistas que habían redescubierto el Zohar y cada una lo entendía de una manera diferente. Y desde el momento en que Moisés Cordovero entró en contacto con la Cabalá, su vida se transformó y no descansó hasta producir una integración total de estas diferentes escuelas cabalistas en un solo cuerpo cohesivo y coherente con el Zohar y la Torá.
Su trabajo dio lugar a volúmenes enciclopédicos y a partir de entonces se convirtió en un elemento central para el desarrollo de la Cabalá. Su primer libro Ohr Yakar (“La Preciosa Luz”) fue un extenso comentario sobre el Zohar. Pero fue su segunda obra, Pardes Rimonim (“El jardín de las granadas”) la que le dio mayor fama. El Pardes es conocido por conciliar todas las diversas escuelas cabalísticas existentes en ese momento con las enseñanzas del Zohar. Otros dos libros que podemos destacar son Tomer Devorah (“La palmera de Débora”), en el que utiliza los conceptos de sephirot y Ohr Ne'erav, donde defiende el estudio cabalístico y sus métodos.
Como la extensa literatura que dejó no fue suficiente, en 1550 fundó también la Academia de Cabalá en Safed, que dirigió durante otros veinte años hasta el final de su vida. Su enfoque intelectual y su compromiso atrajeron a muchos seguidores, entre ellos figuras importantes como el rabino Eliyahu di Vidas, autor de Reshit Jokhmah (“El comienzo de la sabiduría”), y el rabino Jaim Vital, quien más tarde se convirtió en el escriba principal del segundo gran nombre de Cabalá del siglo XVI que veremos a continuación: Rabino Isaac Luria.
