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Durante la oscuridad intelectual de la Edad Media, la Iglesia Católica Romana era una institución patriarcal rígidamente sexista y hambrienta de poder. Pero aun así, algunas luminarias femeninas lograron destacar, especialmente en los países germánicos. Entre estas mujeres, una nos interesa especialmente: Hildegard von Bingen.
Hildegarda de Bingen vivió de 1098 a 1179 en Renania. Fue una pensadora extraordinaria, una gran filósofa y teóloga. Era una monja que –algo muy poco común en la época– daba sermones públicos, que, además de atraer a la gente de su época por su riqueza de contenidos, atraían multitudes por su carisma y gran belleza física, como podemos ver. desde las iluminaciones que la representan y los reportajes sobre ella. Entre otras cualidades, fue compositora (sus canciones fueron grabadas recientemente), escritora, médica, botánica. Ella estaba muy dedicada a estudiar. En cierto modo, durante el reinado de las tinieblas, posiblemente fue la primera científica tras la destrucción definitiva de la biblioteca de Alejandría. En toda la historia occidental, el siglo XII, en Alemania, llama la atención por la profunda inmersión espiritual de los pensadores de la época, en su mayoría religiosos, que crearon un ambiente sumamente místico (en el sentido transpersonal del término). , rico en ideas, y que se reflejó en el arte y la cultura de la época, y que aún ejerce una fascinación mágica y racionalmente incomprensible para el hombre actual, pero que conmueve y cautiva profundamente el alma: el estilo gótico.
Renania tenía un clima espiritual más sofisticado y evolucionado que el resto de Europa. Allí nació Hildegarda. Era la décima hija de una familia noble que vivía en la ciudad de Renania, cerca de Maguncia, y donde todavía se podía respirar un poco del aire celta y sentir un poco del espíritu de la Antigua Roma Imperial. A los ocho años su familia decidió dejarla al cuidado de una monja para que luego pudiera seguir una carrera religiosa.
Según los registros que tenemos, Hildegarda fue una niña excepcional, a pesar de tener una constitución física frágil y haber padecido graves enfermedades. Desde temprana edad comenzó a tener visiones místicas de carácter Transpersonal que le permitieron, entre otras cosas, demostrar un alto grado de clarividencia y premoniciones; Inicialmente asustada por las posibles consecuencias de sus visiones, no solía relatar sus experiencias transpersonales. Cuando la hermana que la crió en el convento y que era abadesa murió en 1136, Hildegarda fue elegida nueva abadesa. Años más tarde, en medio de un largo tratamiento médico, escribió: “Cuando tenía 42 años y siete meses, una luz ardiente de intenso brillo descendió del cielo para instalarse por completo en mi mente, como una llama que no se podía tocar. ... arde pero ilumina. Ella me llenó por completo, en corazón y alma, como un sol que calienta algo con sus rayos. Y una vez más pude tener el placer de comprender lo que realmente decían y lo que significaban los Libros Sagrados: los Salmos, los Evangelistas y los demás libros del Antiguo y Nuevo Testamento”.
Hildegarda escribió todo lo que le sucedió y sus visiones se convirtieron en un libro llamado Scivias (Conociendo el camino). Informó sobre sus visiones a grandes teólogos de la época, como Bernard de Claivaux. Fue él quien envió parte de los manuscritos de Hildegarda al Papa Eugenio III en Trieste. Profundamente impresionado, respaldó las obras de Hildegarda así como sus puntos de vista.
Hoy está claro que Hildegarda tenía una habilidad única para entrar en los llamados “Estados Alterados de Conciencia”. A menudo decía que sus visiones y las sensaciones vinculadas a ellas eran difíciles de expresar con palabras. Fueron experiencias que trascendieron nuestra forma convencional de percibir las cosas. Pero tenía que describir de alguna manera sus experiencias, sentía una gran necesidad de comunicarlas. Por ello, no es de extrañar que toda la riqueza de sus experiencias místicas fuera relatada bajo una fuerte cobertura cultural propia de los escritos de la época. Durante más de 25 años, escribió un extraordinario número de documentos y obras sobre la relación humana con el plan divino de la creación. También produjo fascinantes estudios sobre botánica y medicina. Compuso 77 cantos litúrgicos para uso en el convento, y algo así como un oratorio dramático titulado Ordo Virtutem. Ya muy anciana para la época, a los 72 años regresó a Renania para predicar al clero y a los laicos sobre la necesidad de reformas urgentes en la Iglesia, visiblemente corrompida por asuntos que no eran espirituales. A lo largo de su vida escribió cientos de cartas a personas de las más diversas clases y niveles sociales.
Su energía incansable y su gran vitalidad argumentativa se convirtieron en sus principales rasgos de personalidad, junto con sus experiencias místicas: muchas veces se levantaba de su cama, muchas veces en medio de innumerables dolores, después de haber tenido una nueva visión que inmediatamente la animaba a ir a un nuevo lugar. cruzada de sensibilización pública sobre el rumbo que estaba tomando la religiosidad y que divergía del mensaje de Cristo. Fue implacable al denunciar la corrupción clerical de su época.
Por su valentía, Hildegarda fue atacada mucho a lo largo de su vida. Pero lo peor llegaría en el último año de su vida. Había enterrado caritativamente a un joven revolucionario que había sido excomulgado, violando así una de las leyes eclesiásticas más estrictas de la Iglesia. Los obispos exigieron que exhumara el cuerpo, considerado indigno de descansar en tierra santa. Ella se negó, diciendo que el joven había muerto en gracia y en comunión con Dios. Su convento fue cerrado y a ella y a sus hermanas se les prohibió asistir a misa.
Apenas unos meses antes de su muerte, sus derechos fueron restablecidos. Por fin podrá descansar un poco. El 17 de septiembre de 1179, Hildegarda, de 81 años, sufrió un colapso; Justo antes de morir, dos franjas de luz aparecieron en el cielo y entraron en su habitación. Hildegar fue, a partir de entonces, adorada como mensajera de Dios entre los hombres.
Entre la gente más sencilla de la época, quizás debido a restos de tradición pagana, como la de los druidas, se creía que Dios no sería sólo un hombre, no tendría sólo características masculinas, sino que Dios sería el Pater-Mater. El Ser Supremo también tendría un lado femenino, o una “naturaleza femenina” (la Diosa, adorada por los druidas). Después de todo, la mujer también habría sido creada a su imagen y semejanza, incluso si los sacerdotes despreciaran tal pensamiento y culparan a la mujer por la llegada del pecado al mundo. En griego, la palabra para el lado femenino de Dios es Sofía y significa sabiduría.
La creencia en la naturaleza materna de Dios también estaba presente entre los primeros cristianos, antes de que Roma obtuviera la hegemonía sobre la dirección de la Iglesia. Pero permaneció en la Iglesia de Oriente, la llamada Iglesia Ortodoxa, y entre los judíos durante la Edad Media, pero cayó en completo olvido en Europa Occidental (gracias al machismo romano). Sólo con Hildegard von Bingen tuvo un rápido retorno. En varios de sus éxtasis místicos, dice que vio a Sofía caminando ricamente vestida, buscando una manera de darse a conocer al mundo. Cuando Hildegarda murió, se dice que su espíritu, rejuvenecido, fue visto varias veces caminando y cantando por la capilla, con una expresión de dulce alegría en su rostro. Cantó su canción más conocida: O Virga Ac Diadema.
texto de Carlos Antonio Fragoso Guimarães
