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Lo que los brujos y nigromantes buscaban principalmente, en sus evocaciones del espíritu impuro, es esta fuerza magnética que corresponde al verdadero adepto y que querían usurpar para abusar de ella indignamente.
La locura de los brujos, al ser una locura maligna, uno de sus fines era principalmente el poder de hechizos o influencias nocivas.
Hemos dicho en nuestro Dogma lo que pensamos del embrujo y cuán peligroso y real nos parece este poder. El verdadero mago lanza un hechizo sin ceremonias y sólo reprochando a aquellos que considera necesario castigar; Hechiza incluso a quienes le hacen daño con su perdón, y los enemigos de los iniciados nunca llegan lejos impunemente en sus injusticias. Hemos visto por nosotros mismos numerosos ejemplos de esta ley fatal. Los verdugos de los mártires siempre perecen vergonzosamente, y los seguidores son los mártires de la inteligencia; pero la Providencia parece despreciar a quienes los desprecian y matar a quienes intentan impedirles vivir. La leyenda del Judío Errante es la poesía popular de este arcano. Un pueblo envió a un sabio a torturarle, diciéndole: “¡Camina! ” cuando quiso descansar un momento. Pues bien, esta gente sufrirá una condena similar, serán completamente proscritos y, durante siglos, se les dirá: “¡Camina! ”, sin poder encontrar piedad ni descanso.
Un hombre sabio tenía una mujer a la que amaba apasionadamente y locamente en la exaltación de su ternura y la distinguía con una confianza ciega, entregándose por completo a ella. Orgullosa de su belleza e inteligencia, esta mujer sintió envidia de la superioridad de su marido y empezó a odiarlo. Poco después ella lo abandonó, comprometiéndose con un hombre anciano, pusilánime, desanimado e inmoral. Fue su primer castigo, pero el castigo no debería terminar ahí. El sabio pronunció contra ella sólo esta frase: “¡Me llevo tu inteligencia y tu belleza! ”Un año después, quienes la encontraron ya no la reconocieron: la grasa empezó a desfigurarla; Reflejó en su frente la fealdad de sus nuevos rasgos. Tres años después, estaba fea… Siete años después, estaba loca. Esto sucedió en nuestro tiempo y conocemos a ambas personas.
Los magos condenan a la manera de los médicos expertos y por eso nadie apela sus sentencias cuando han pronunciado sentencia contra un culpable. No tienen ceremonias ni invocaciones que hacer; Sólo deben abstenerse de comer en la misma mesa que el condenado y, si se ven obligados a sentarse en ella, no deben aceptar ni ofrecerle alimentos.
Los hechizos de los brujos son de diferente naturaleza y pueden compararse con verdaderos envenenamientos de una corriente de luz astral. Exaltan su voluntad mediante ceremonias, hasta el punto de volverla venenosa a distancia; pero, como señalamos en nuestro Dogma, generalmente están expuestos a ser los primeros en ser asesinados por sus máquinas infernales. Denunciemos aquí algunos de sus procesos reprobables. Buscan el pelo o la ropa de la persona a la que quieren maldecir; luego eligen un animal que, a sus ojos, es el símbolo de esa persona; ponen a este animal en relación con ella a través de su pelo y ropa; Le dan su nombre, luego lo matan de un solo golpe del cuchillo mágico, le abren el pecho, le arrancan el corazón, envuelven ese corazón palpitante en objetos imantados y, durante tres días, a todas horas, lo entierran en ese lugar. .clavos de corazón, alfileres rojos en el fuego o grandes espinas que pronuncian maldiciones sobre el nombre de la persona hechizada. Luego se les convence (y a menudo con razón) de que
que la víctima de sus infames maniobras sufra tantas torturas como si, en realidad, esas púas estuvieran enterradas en su corazón. Ella comienza a debilitarse y, al cabo de un tiempo, muere de una enfermedad desconocida.
Otro hechizo utilizado en los campos consiste en consagrar clavos para obras de odio con las fétidas fumigaciones de Saturno e invocaciones a los genios del mal, luego seguir los pasos de la persona que se quiere atormentar y clavar en forma de cruz todos los signos de su pasos que es posible encontrar en la tierra o arena.
Otra práctica más abominable es así: tomar una rana grande y bautizarla, dándole el nombre y apellido de la persona que se quiere maldecir; Luego se le hace tragar una hostia consagrada sobre la que se han pronunciado fórmulas de execración; luego, envuélvalo alrededor de objetos magnetizados, conéctelo con el cabello de la víctima, que el operador habrá escupido, y entiérrelo todo, ya sea debajo de la puerta de la víctima o en un lugar donde se vea obligado a pasar todos los días. El espíritu elemental de este sapo se convertirá, en sus sueños, en una pesadilla y en un vampiro, a menos que sepa cómo devolvérselo al malhechor.
Luego viene el embrujo con imágenes de cera. Los nigromantes de la Edad Media, deseosos de agradar con sacrilegio a quien consideraban su señor, mezclaban esta cera con aceite bautismal y cenizas de hostias quemadas. Los sacerdotes apóstatas siempre se reunían para entregarles los tesoros de la Iglesia. Formaban una imagen con la cera maldita que se parecía lo más posible a la persona que querían hechizar; Cubrieron esta imagen con vestidos similares a los suyos, le dieron los sacramentos que había recibido, luego pronunciaron sobre la cabeza de la imagen todas las maldiciones que expresaban el odio del brujo y cada día infligían torturas imaginarias a esta figura maldita, para alcanzarlo y atormentarlo. . , por simpatía, el que representaba la figura.
El hechizo es más infalible si la persona puede obtener del hechizado cabello, sangre y, lo más importante, un diente. De ahí surgió esta manera proverbial de hablar: “Tienes un diente contra mí”.
Una persona hechizada por su mirada es lo que en Italia se llama jettatura o mal de ojo. En la época de nuestra discordia civil, un hombre en una tienda tuvo la desgracia de denunciar a su vecino quien, después de estar preso por algún tiempo, fue puesto en libertad, pero perdió su puesto. Sólo por venganza, pasaba dos veces al día por la tienda de su denunciante, lo miraba fijamente, lo saludaba y pasaba de largo. Tiempo después, el comerciante, no pudiendo soportar más el tormento de aquella mirada, vendió sus fondos con pérdida y se mudó a otra cuadra, sin dejar su dirección; en una palabra, estaba arruinado.
Una amenaza es un verdadero hechizo, porque actúa vivamente sobre la imaginación, especialmente si esta imaginación acepta fácilmente la creencia en un poder oculto e ilimitado. La terrible amenaza del infierno, este embrujo de la humanidad desde hace varios siglos, ha creado más pesadillas, más enfermedades sin nombre y más locura furiosa que todos los vicios y excesos juntos. Esto es lo que imaginaron los artistas herméticos de la Edad Media con los monstruos increíbles e inéditos que colocaron en los portales de sus basílicas.
Pero el hechizo por amenaza produce un efecto absolutamente contrario a las intenciones de quien lo realiza, cuando la amenaza es evidentemente vana, cuando rebela el legítimo orgullo de quien es amenazado y, por tanto, provoca su resistencia; en definitiva, cuando resulta ridículo por el hecho de ser feroz.
Son los sectarios del infierno los que han desacreditado al cielo. Dile a un hombre razonable que el equilibrio es la ley del movimiento y de la vida y que el equilibrio moral, la libertad, descansa en una distinción eterna e inmutable entre lo verdadero y lo falso, entre el bien y el mal; dile que, dotado de libre albedrío, debe hacerse un lugar en el imperio de la verdad y del bien o caer eternamente, como la piedra de Sísifo, en el caos de la mentira y del mal: comprenderá este dogma y, si llama verdad y bien – cielo; mentira y mal – infierno, creerás en tu cielo y en tu infierno, sobre los cuales el ideal divino permanece tranquilo, perfecto e inaccesible a la ira y a la ofensa, porque comprenderás que, si el infierno, en principio, es eterno como la libertad, en De hecho, no podría ser más que un tormento temporal para las almas, porque es una expiación, y la idea de expiación presupone necesariamente la reparación y destrucción del mal.
Dicho esto, no con intenciones dogmáticas, que no podrían ser de nuestra competencia, sino para indicar el remedio moral y razonable al embrujo de las conciencias por los terrores de la otra vida, hablemos de los medios para escapar de las funestas influencias de la otra vida. ira humana.
Lo primero de todo es ser razonables y justos, y nunca dar ocasión ni motivos para enojarse. La ira legítima es mucho que temer. Por lo tanto, trate de reconocer y expiar sus errores. Si la ira persiste después de esto, ciertamente proviene de un vicio: busca saber cuál es ese vicio y únete fuertemente a las corrientes magnéticas de la virtud opuesta. Entonces el hechizo ya no tendrá poder sobre ti. Lávalas cuidadosamente antes de regalarlas, o quema las toallas y ropa que te sirvieron; Nunca hagas uso de ropa que haya servido a un extraño, sin haber
Purificó esta vestimenta con agua, azufre y aromas, como alcanfor, incienso, ámbar, etc.
Una excelente manera de resistir el hechizo es no temerlo; El hechizo actúa de la misma manera que las enfermedades contagiosas. En tiempos de plaga, los que tienen miedo son los primeros en ser atacados. La manera de no temer al mal es no preocuparse por él, y aconsejo firmemente, con gran desinterés (como es en un libro de magia del que soy autor que doy tales consejos), a los nerviosos, débiles, crédulos, histéricos. , supersticiosos, devotos, necios, sin energía, sin voluntad, que nunca abren un libro mágico; que la cierren si la abrieron; no escuchar a los que hablan de ciencias ocultas, reírse de ellas, no creer nunca en ellas y beber en paz, como decía el gran mago pantagruelista, excelente cura de Meudon.
En cuanto a los sabios (y ya es hora de ocuparse de ellos, después de haber tratado la parte de los locos), en cuanto a los sabios, no temen más daño que el de la fortuna; pero como son sacerdotes y médicos, pueden ser llamados a curar a los enfermos, y así deben proceder en este caso:
Es necesario inducir al perjudicado a hacer algún bien al hechicero, prestarle un servicio que no puede rechazar y tratar de conducirle, directa o indirectamente, a la comunión de la sal.
La persona que se considere hechizada por la execración y entierro del sapo deberá traer consigo un sapo vivo en una caja de cuerno.
Para el hechizo a través del corazón traspasado, será necesario hacer comer al enfermo un corazón de cordero preparado con salvia y verbena, y traerle un talismán de Venus o de la Luna, contenido en una bolsita llena de alcanfor y sal.
Para hechizar la figura de cera es necesario hacer una figura más perfecta, poner todo lo que puedas dar de la persona misma, ponerle los siete talismanes alrededor del cuello, colocarlo en medio de un gran pentáculo que representa el pentagrama y frotarlo. ligeramente, todos los días, con una mezcla de aceite y bálsamo, después de haber pronunciado el conjuro de los cuatro para desviar la influencia de los espíritus elementales. Al cabo de siete días, será necesario quemar la imagen en el fuego consagrado, y podéis estar seguros de que la estatuilla hecha por el hechicero perderá instantáneamente toda su virtud.
Ya hemos hablado de la medicina simpática de Paracelso, que medicaba los miembros de cera y operaba con la sangre que daban las heridas para curar las propias heridas. Este sistema le permitió utilizar los remedios más violentos; Por tanto, tenía como específicos y principales lo sublimado y el vitriolo. Creemos que la homeopatía recuerda las teorías de Paracelso y un retorno a sus sabias prácticas. Pero de este tema tendremos que hablar en un tratado especial que estará dedicado exclusivamente a la medicina oculta.
Los votos de los padres que comprometen el futuro de sus hijos son hechizos altamente reprensibles: los niños votados por los blancos, por ejemplo, casi nunca prosperan; Aquellos que hacían voto de celibato normalmente caían en la depravación o la desesperación y la locura. Al hombre no le está permitido violentar el destino y menos aún imponer obstáculos al uso legítimo de la libertad.
Agregaremos aquí, como complemento y apéndice de este capítulo, algunas palabras sobre mandrágoras y androides, que varios magos confunden con figuras de cera que se utilizan en prácticas de hechizo.
La mandrágora natural es una raíz peluda que presenta, más o menos, en su conjunto, tanto la figura del hombre como la de las partes viriles de la generación. Esta raíz es ligeramente narcótica y los antiguos le atribuían una virtud afrodisíaca que hacía que las brujas de Tesalia la buscaran para la composición de filtros.
¿Es esta raíz, como supone cierto misticismo mágico, la huella umbilical de nuestro origen terrestre? Esto es lo que no nos atreveríamos a decir en serio. Es cierto, sin embargo, que el hombre surgió del barro de la tierra; Por lo tanto, tuvo que formarse allí en el primer borrador en forma de raíz. Las analogías de la naturaleza exigen absolutamente que admitamos esta noción, al menos como una posibilidad. Los primeros hombres habrían sido, por tanto, una familia de gigantescas mandrágoras sensitivas que el sol animaba y que se habrían desprendido de la tierra, lo que de ninguna manera excluye e incluso presupone, al contrario, de manera positiva, la voluntad creadora y la cooperación providencial de la causa primera, que tenemos razón para llamar Dios.
Algunos antiguos alquimistas, sorprendidos por esta idea, idearon el cultivo de la mandrágora y buscaron reproducir artificialmente una arcilla muy fértil y un sol muy activo para humanizar nuevamente esta raíz y así crear hombres, sin la ayuda de las mujeres.
Otros, que creían ver en la humanidad la síntesis de los animales, desesperaban de animar a la mandrágora; pero realizaron cópulas monstruosas y arrojaron simiente humana en tierras animales, sin producir más que crímenes vergonzosos y monstruos sin posteridad.
La tercera forma de formar el android pe mediante mecanismo de galvanoplastia. Se atribuye a Aberto el Grande, uno de estos autómatas casi inteligentes, y se añade que Santo Tomás lo rompió de un solo golpe de palo, porque se avergonzaba de sus respuestas. Este cuento es una alegoría. El androide de Alberto Magno es la teología aristotélica de la escolástica primitiva, que fue destruida por la Summa de Santo Tomás, este audaz innovador que fue el primero en sustituir la ley absoluta de la razón por la arbitrariedad divina, atreviéndose a formular este axioma, que ¿No tememos repetir demasiado, porque viene de tal maestro: “Una cosa no es justa porque Dios así lo quiere; pero Dios la quiere porque es justa”.
El androide real, el androide serio de los antiguos, era un secreto que ocultaban a toda vista, y que Mesmer fue el primero en atreverse a divulgar en nuestros días: era la extensión de la voluntad del mago a otro cuerpo, organizado y servido. por un espíritu elemental; En otros términos, más modernos e inteligibles, era un paciente magnético.
Eliphas Levi – Dogma y Ritual de Alta Magia
