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Aquí estamos nuevamente en este terrible número quince, que, en la clavícula del Tarot, presenta como símbolo un monstruo de pie sobre un altar, vestido con mitra y cuernos, con pecho de mujer y partes sexuales de hombre, una quimera. , una esfinge deforme, una síntesis de monstruosidad; y, debajo de esta figura, leemos esta franca e ingenua inscripción: El Diablo.
Sí, estamos ante el fantasma de todo asombro, el dragón de todas las teogonías, el Arimane de los persas, el Tifón de los egipcios, la Pitón de los griegos, la serpiente antigua de los hebreos, el vouivre, el graouilli, tarasca, la gargouille, de la gran bestia de la Edad Media, peor aún que todo eso, del Baphomet de los Templarios, del ídolo barbudo de los alquimistas, del dios obsceno de Mendes, de la cabra de Sabbat.
Damos, en la portada de este Ritual, la figura exacta de este terrible emperador de la noche, con todos sus atributos y personajes.
Digamos, ahora, para edificación del vulgo, satisfacción del Conde de Mirville, justificación del demoníaco Bodin y mayor gloria de la Iglesia que persiguió a los Templarios, quemó a los magos, excomulgó a los masones, etc., etc.; digamos, con audacia y altivez, que todos los iniciados de las ciencias ocultas (hablo de iniciados inferiores y profanadores de los grandes arcanos) adoraron, adorarán y adorarán siempre lo que significa este símbolo asombroso. Sí, en nuestra profunda convicción, los grandes maestros de la orden templaria adoraban a Baphomet y hacían que sus iniciados lo adoraran; sí, hubo, y puede que todavía haya, asambleas presididas por esta figura sentada en un trono con su antorcha encendida entre los cuernos; sólo que los adoradores de este emblema no piensan, como nosotros, que es la representación del diablo, sino la del dios Pan, el dios de nuestras escuelas de filosofía moderna, el dios de los teúrgos de la escuela alejandrina y de los místicos neoplatónicos de nuestros días, el dios de Lamartine y Vitor Cousin, el dios de Spinoza y Platón, el dios de las primitivas escuelas gnósticas; Cristo mismo del sacerdocio disidente; y esta última calificación dada al macho cabrío de la magia negra no sorprenderá a quienes estudien las antigüedades religiosas y hayan seguido, en sus diversas transformaciones, las fases del simbolismo y del dogma, ya sea en la India, Egipto o Judea.
El toro, el perro y la cabra son los tres animales simbólicos de la magia hermética en los que se resumen todas las tradiciones de Egipto y la India. El toro representa la tierra o sal de los filósofos; el perro es Hermanubis, el Mercurio de los sabios, el fluido,
aire y agua; la cabra representa el fuego y es, al mismo tiempo, el símbolo de la generación.
En Judea se consagraban dos machos cabríos, uno limpio y el otro inmundo. El puro fue sacrificado en expiación por los pecados; el otro, cargado con la imprecación de esos mismos pecados, fue enviado libre al desierto. ¡Cosa extraña, pero con profundo simbolismo! ¡Reconciliación mediante la devoción y expiación mediante la libertad! Ahora bien, todos los sacerdotes que se ocupaban del simbolismo judío reconocieron en el macho cabrío sacrificado la figura de aquel que tomó, dicen, la forma misma del pecado. Por tanto, los gnósticos no quedaron fuera de las tradiciones simbólicas cuando dieron al Cristo liberador la figura mística del macho cabrío.
De hecho, toda la Cabalá y toda la magia se comparten entre el culto del macho cabrío sacrificado y el del chivo expiatorio. Existe, por tanto, la magia del santuario y la del desierto, la Iglesia blanca y la Iglesia negra, el sacerdocio de las asambleas públicas y el sanedrín del Sabbat.
La cabra, que está representada en nuestro frontispicio, tiene en la frente el signo del pentagrama, con la punta hacia arriba, lo que basta para convertirlo en símbolo de luz; Hace el signo del ocultismo con sus manos y muestra la luna blanca de Chesed arriba y la luna negra de Geburah abajo. Este signo expresa el acuerdo perfecto entre la misericordia y la justicia. Uno de sus brazos es femenino, el otro es masculino, como en el andrógino de Khunrath, cuyos atributos tuvimos que combinar con los de nuestra cabra, ya que es un mismo símbolo. El rayo de inteligencia que brilla entre sus cuernos es la luz mágica del equilibrio universal; Es también la figura del alma elevada por encima de la materia, aunque está unida a la materia misma, como la llama está unida a la antorcha. La horrible cabeza del animal expresa el horror del pecado, del cual sólo el agente material, el único responsable, debe sufrir para siempre la pena: porque el alma es impasible por su propia naturaleza, y sólo llega a sufrir materializándose. El caduceo, que ocupa el lugar del órgano generador, representa la vida eterna; el vientre cubierto de escamas es agua; el círculo de arriba es la atmósfera; las plumas que vienen después son el emblema volátil; entonces, la humanidad está representada por los dos pechos y los brazos andróginos de esta esfinge de las ciencias ocultas.
He aquí disipadas las tinieblas del santuario infernal, he aquí la esfinge de los terrores de la Edad Media adivinada y precipitada desde su trono; ¡Quémodo cecidisti, Lucifer! El terrible Baphomet ya no es, como todos los ídolos monstruosos, enigmas de la ciencia antigua y sus sueños, sino un jeroglífico inocente e incluso piadoso. ¿Cómo adoró el hombre al animal, sabiendo que ejerce un imperio soberano sobre él? Digamos, por honor de la humanidad, que nunca adoró a perros y cabras ni a corderos y palomas. En materia de jeroglíficos, ¿por qué no una cabra además de un cordero? En las piedras sagradas de los cristianos gnósticos de la secta Basílides, vemos representaciones de Cristo bajo las diferentes figuras de los animales de la Cabalá: a veces es un toro, a veces un león, a veces una serpiente con cabeza de león o un toro; en todas partes trae, al mismo tiempo, los atributos de la luz, como nuestra cabra, que su signo de pentagrama nos impide tomar por una de las imágenes fabulosas de Satanás.
Digamos en voz alta, para combatir los restos de maniqueísmo que todavía se revelan, cada día, en nuestros cristianos, que Satanás, como personalidad superior y como poder, no existe. Satanás es la personificación de todos los errores, de las perversidades y, por tanto, también de todas las debilidades. Si Dios puede definirse como alguien que necesariamente existe, ¿no puede definirse a su antagonista y enemigo como alguien que necesariamente no existe?
La afirmación absoluta del bien implica la negación absoluta del mal; por lo tanto, en la luz la sombra misma es luminosa. Así de buenos son los espíritus descarriados por todo lo que tienen de entidad y de verdad. No hay sombras sin reflejos, ni noches sin luna, ni fosforescencias ni estrellas. Si el infierno es justicia, es bueno. Nadie ha blasfemado jamás contra Dios. Los insultos y burlas dirigidas a sus imágenes desfiguradas no le afectan.
Acabamos de mencionar el maniqueísmo, y es mediante esta monstruosa herejía como explicaremos las aberraciones de la magia negra. El dogma mal entendido de Zoroastro, la ley mágica de las dos fuerzas que constituyen el equilibrio universal, hizo que algunos espíritus ilógicos imaginaran una divinidad negativa, subordinada, pero hostil a la divinidad activa. Así se formó el binario impuro. Tuvieron la locura de dividir a Dios; La estrella de Salomón estaba dividida en dos triángulos y los maniqueos imaginaban una trinidad de noche.
Este Dios maligno, nacido de la imaginación de los sectarios, se convirtió en el inspirador de toda locura y de todos los crímenes. Le ofrecieron sacrificios sangrientos; la monstruosa idolatría reemplazó a la verdadera religión; la magia negra calumniaba la magia elevada y luminosa de los verdaderos adeptos, y había en cuevas y lugares desiertos horribles conventículos de hechiceros, vampiros y estrigas: porque la demencia pronto se transforma en frenesí y del sacrificio humano a la antropofagia sólo hay un paso.
Los misterios del Sabbat han sido contados de diferentes maneras, pero siempre aparecen en los enigmas y procesos mágicos. Podemos dividir todas las revelaciones que se han hecho al respecto en tres series:
1º) los que hacen referencia a un Sabbat fantástico e imaginario;
2º) los que traen los secretos de las asambleas ocultas de verdaderos seguidores;
3.º) Las revelaciones de asambleas dementes y criminales, que tengan por objeto las prácticas de magia negra.
Para un gran número de desdichados, dados a prácticas locas y abominables, el Sabbat no era más que una larga pesadilla, cuyos sueños les parecían realidades y que obtenían bebiendo, fumigando y frotando con narcóticos. Porta, a quien ya hemos señalado como mistificador, da, en su Magia Natural, la supuesta receta del ungüento de las brujas, mediante el cual son transportadas al Sabbat. Lo compone de grasa infantil, de acónito cocido con hojas de álamo y de algunas otras drogas; luego quiere que se mezcle el hollín de la chimenea, lo que debe hacer poco atractiva la desnudez de las brujas que van al Sabbat untadas con este ungüento. Aquí tenéis una receta más seria, también propuesta por Porta, y que hemos transcrito al latín para darle todo su carácter luchador:
Receta: suim acorum vulgare, pentaphyllon, verspertillionis, sanguinem solanum somniferum y oleum, todos hervidos e incorporados hasta obtener la consistencia de un ungüento.
Pensamos que las composiciones de opiáceos, médula de cáñamo verde, datura stramonium, laurel – almendra, entrarían con no menos éxito en composiciones similares. La grasa o sangre de pájaros nocturnos, junto con estos narcóticos, con una ceremonia de magia negra, pueden herir la imaginación y determinar el rumbo de los sueños. Es a los Sabbats soñados de este modo a los que es necesario contarles las historias de cabras que salen de un cántaro y entran allí después de la post ceremonia – infernales recogidos del lomo de la misma cabra, llamado Maestro Leonardo, de fiestas en las que se comen abortos y se cocinan sin sal, con serpientes y ranas, de danzas en las que aparecen animales monstruosos u hombres y mujeres de formas imposibles, de depravaciones desenfrenadas en las que los íncubos dan esperma frío. Sólo una pesadilla puede producir cosas similares y sólo ella puede explicarlas. El infeliz cura Gaufridy y su depravada penitente Madalena de la Palud, enloquecidos por tales sueños, se comprometieron a sostenerlos hasta la hoguera. Es necesario leer, en su proceso, los testimonios de estos pobres pacientes para comprender cómo las aberraciones pueden exaltar una imaginación herida. Pero el Sabbat no siempre fue un sueño y realmente existió; Todavía existen asambleas secretas y nocturnas en las que se practicaban y se practican los ritos del mundo antiguo, y algunas de estas asambleas tienen un carácter religioso y un fin social, otras son conjuros y orgías. Es desde este doble punto de vista que consideraremos y describiremos el verdadero Sabbat, ya sea el de la magia luminosa o el de la magia oscura.
Cuando el cristianismo prohibió el ejercicio público de cultos antiguos, obligó a los partidarios religiosos a reunirse en secreto para celebrar sus misterios. Presiden estas reuniones iniciados que pronto establecen, entre los diferentes matices de estos cultos perseguidos, una ortodoxia que la verdad mágica les ayuda a establecer tanto más fácilmente cuanto que la proscripción reúne voluntades y fortalece los lazos de fraternidad entre los hombres. Así, los misterios de Isis, de Ceres Eleusina, de Baco, se unieron a los de la diosa buena y al druidismo primitivo. Las asambleas se celebraban ordinariamente entre los días de Mercurio o Júpiter, o entre los de Venus o Saturno; Allí realizaban ritos iniciáticos, intercambiaban signos misteriosos, cantaban himnos simbólicos, se unían mediante banquetes y formaban sucesivamente la cadena mágica mediante la mesa y la danza; luego se separaron, después de renovar sus juramentos en manos de los jefes y recibir sus instrucciones. El destinatario del Sabbat debía ser llevado a la asamblea con los ojos cubiertos por el manto mágico, con el que estaba completamente envuelto; Le hicieron pasar sobre grandes hogueras y emitieron ruidos espantosos a su alrededor. Al descubrirse el rostro, se vio rodeado de monstruos infernales y en presencia de una colosal y monstruosa cabra, a la que le ordenaron adorar. Todas estas ceremonias fueron prueba de su fuerza de carácter y de su confianza en sus iniciadores. Especialmente la última prueba fue decisiva, porque presentaba, en un primer momento, al espíritu del destinatario, algo humillante y ridículo: implicaba besar respetuosamente el trasero de la cabra y la orden era dada sin ceremonias al neófito. Si se negaba, le cubrían la cabeza y lo transportaban lejos de la asamblea con tal rapidez que creía que se lo habían llevado las nubes; si aceptaba, le hacían girar alrededor del ídolo, y allí encontraba, no algo repulsivo u obsceno, sino el rostro fresco y gracioso de una sacerdotisa de Isis o Maia, que le daba un beso maternal; luego fue admitido al banquete.
En cuanto a las orgías que, en diversas asambleas de este tipo, seguían al banquete, hay que tener cuidado de no creer que generalmente eran admitidas en estos ágapes secretos; pero sabemos que varias sectas gnósticas las practicaron en sus conventículos desde los primeros siglos del cristianismo. Que la carne tuvo sus protestantes en los siglos de ascetismo y compresión de los sentidos, así debe ser y no hay nada que nos sorprenda; pero no se debe acusar a la alta magia de un despilfarro que nunca autorizó. Isis es casta en su viudez; Diana Pantéia es virgen; Hermanubis, al tener ambos sexos, no puede satisfacer a ninguno de los dos; el hermafrodita hermético es casto. Apolonio de Thyana nunca se abandonó a las seducciones del placer; El emperador Juliano era de severa castidad; Plotino de Alejandría era estricto en sus costumbres, como un asceta; Paracelso era tan extraño a los amores locos, que juzgaban que tenía un sexo dudoso; Raimundo Lullo conoció los últimos secretos de la ciencia sólo después de una desesperación amorosa que lo hizo casto para siempre.
También es una tradición de la alta magia que los pentáculos y talismanes pierden toda su virtud cuando quien los trae
entra en una casa de prostitución o comete adulterio. Por lo tanto, el Sabbat orgiástico no debe ser considerado como el de verdaderos seguidores.
En cuanto al nombre de Sabbat, querían que viniera del nombre de Sabasius; otros imaginaron diferentes etimologías. El más simple, según nuestra opinión, es el que trae esta palabra del Sabbat judío, ya que es cierto que los judíos, los más fieles custodios de la Cabalá, fueron casi siempre, en magia, los grandes maestros de la Edad Media. .
El sábado era el domingo de los cabalistas, el día de su fiesta religiosa o más bien la noche de su asamblea regular. Esta fiesta, rodeada de misterios, tenía como salvaguarda incluso el asombro del pueblo llano y escapaba a la persecución mediante el terror.
En cuanto al diabólico Sabbat de los nigromantes, se trataba de una falsificación del de los magos y de una asamblea de malhechores que explotaban a idiotas y locos. Allí se practicaban ritos horribles y se hacían mezclas abominables. Los hechiceros y hechiceras hacían allí su policía y se informaban unos a otros, para apoyar mutuamente su reputación de profecía y adivinación, porque los adivinos, entonces, eran generalmente consultados y hacían una profesión rentable, al mismo tiempo que ejercían poder real. Estas asambleas de magos y brujas, de hecho, no tenían ni podían tener ritos regulares: todo en ellas dependía del capricho de los líderes y del vértigo de la asamblea. Lo que dijeron quienes habían podido presenciarlos sirvió de modelo para todas las pesadillas de los soñadores y es de la mezcla de estas realidades imposibles y estos sueños demoníacos que surgen las tediosas y tontas historias del Sabbat que aparecen en los procesos mágicos y en las historias de Spranger. Surgieron los libros. , Delancre, Delrio y Bodin.
Los ritos del Sabbat gnóstico fueron transmitidos, en Alemania, a una asociación que tomó el nombre de Mopse; Sustituyeron la cabra cabalística por el perro hermético y, al recibir a un candidato (porque la orden admite damas), lo conducen con los ojos cerrados; hacen a su alrededor ese ruido infernal que ha dado el nombre de Sabbat a todos los rumores inexplicables; Le preguntan si tiene miedo del diablo y luego le ofrecen bruscamente la opción de besar el trasero del Gran Maestre o Mopse, que es una figura de un perro cubierta de seda y reemplazada por el antiguo ídolo de la cabra de Mendes. Los Mopses tienen, como señal de reconocimiento, una mueca ridícula que recuerda las fantasmagorías del antiguo Sabbat y las máscaras de los asistentes. Además, su doctrina se resume en el culto al amor y a la libertad. Esta asociación se produjo cuando la Iglesia Romana perseguía a la Masonería. Los Mops parecían reclutar sólo el catolicismo y habían reemplazado el juramento de recepción por una obligación solemne bajo palabra de honor de no revelar nada de los secretos de la asociación. Era más que un juramento y la religión no tenía nada más que decir.
El Baphomet de los Templarios, cuyo nombre debe escribirse cabalísticamente al revés, se compone de tres abreviaturas, Tem ohp ab, Templi omniu pacis abbas, el padre del templo, la paz universal de los hombres; Baphomet era, según algunos, una cabeza monstruosa; según otros, un demonio en forma de cabra.
Recientemente se ha desenterrado un pequeño cofre tallado de las ruinas de una antigua comandancia del templo, y los anticuarios han observado allí una figura bafomética, análoga en atributos a nuestra cabra de Mendes y al andrógino de Khunrath. Esta figura es barbuda, con todo el cuerpo de una mujer; Tiene el Sol en una mano y la Luna en la otra, unidos por cadenas. Es una hermosa alegoría de esta cabeza viril que atribuye el principio iniciador y creador únicamente al pensamiento. La cabeza, aquí, representa el espíritu; y el cuerpo de la mujer, materia. Los astros ligados a la forma humana y dirigidos por esta naturaleza cuya cabeza es la inteligencia, ofrecen también la más bella alegoría. El signo, en su conjunto, todavía era considerado obsceno y diabólico por los sabios que lo examinaron. ¿Por qué sorprenderse, después de eso, viendo que hoy en día se creen todas las supersticiones de la Edad Media? Sólo una cosa me sorprende: que, creyendo en el diablo y sus agentes, ya no encienden fuegos. El señor Veuillot lo querría, y esto es lógico para él; Es necesario honrar siempre a los hombres que tienen el coraje de defender su opinión.
Sigamos con nuestras curiosas investigaciones y lleguemos a los más terribles misterios del Engrimanço, aquellos que se refieren a la evocación de demonios y a los pactos con el infierno.
Después de haber atribuido una existencia real a la negación absoluta del bien, después de haber entronizado el absurdo y creado un dios de la mentira, quedó a la locura humana invocar este ídolo imposible, y eso es lo que hicieron los necios, nos escribieron últimamente. que el respetable Padre Ventura, ex superior de los Teatinos, examinador de obispos, etc., etc., después de haber leído nuestro Dogma, declara que la Cabalá, como se ve, fue una invención del diablo, y que la estrella de Salomón fue otra recurso del mismo diablo para persuadir de que él, el diablo, es uno con Dios. ¡Y esto es lo que enseñan seriamente los que son maestros en Israel! ¡El ideal de la nada y la oscuridad, inventando una filosofía sublime que es la base universal de la fe y la llave de todos los templos! ¡El diablo poniendo su firma junto a la de Dios! Mis venerados maestros en teología, sois más brujos de lo que creéis o de lo que vosotros mismos pensáis; y el que dijo: “El diablo es mentiroso como su padre”, tal vez tendría algunas pequeñas cosas que corregir en sus decisiones de paternidad.
Los evocadores del diablo deben, ante todo, ser de la religión que admite un diablo creador y rival de Dios. Así es como procederá un firme creyente en la religión del diablo, para corresponder con su pseudo-dios:
AXIOMA MÁGICO
En el círculo de su acción, cada verbo crea lo que afirma.
CONSECUENCIA DIRECTA
El que afirma al diablo, crea o hace al diablo.
Lo que necesitas tener para tener éxito en las evocaciones infernales:
1º – Una terquedad invencible;
2º – Una conciencia al mismo tiempo endurecida en el crimen y muy accesible al remordimiento y al miedo;
3º – La ignorancia aparente o natural;
4º – Una fe ciega en todo lo que no es creíble;
5º – Una idea completamente falsa de Dios.
Entonces necesitas:
En primer lugar, profanar las ceremonias del culto en el que se cree y arrojar a los pies sus signos más sagrados.
En segundo lugar, haz un sacrificio sangriento.
En tercer lugar, consigue el tenedor mágico. Se trata de una rama de un solo vástago de almendro, que debe ser cortada de un solo golpe, con el cuchillo nuevo que habrá servido para el sacrificio; la baqueta debe terminar en un tenedor; es necesario colocar dentro de este tenedor de madera un tenedor de hierro o acero, elaborado con la misma hoja del cuchillo con el que se cortó.
Es necesario ayunar durante quince días, realizando una sola comida sin sal, después de que se ponga el sol; Esta comida será de pan negro y sangre aderezada con salsas sin sal ni frijoles negros y hierbas lechosas y narcóticas.
Cada cinco días, después de la puesta del sol, emborrachate con vino en el que has infusionado, durante cinco horas, cinco cabezas de amapolas negras y cinco onzas de linaza triturada: todo ello contenido en una toalla hecha por una prostituta (en rigor, cualquier toalla servirá si lo hace una mujer).
La evocación se puede realizar ya sea en la noche del lunes al martes o en la noche del viernes al sábado.
Es necesario buscar un lugar solitario y embrujado, como un cementerio frecuentado por espíritus malignos, una temida ruina en el campo, la parte trasera de un convento abandonado, el lugar donde se cometió un asesinato, un altar druídico o un templo antiguo. de ídolos.
Es necesario dotarse de ropa negra, sin costuras y sin manchas, con un gorro de plomo constelado con los signos de la Luna, Venus y Saturno, con dos velas de sebo humano colocadas en candelabros de madera negra cortados en forma de media luna, con dos coronas de verbena, una espada mágica con mango negro, un tenedor mágico, un vaso de cobre que contiene la sangre de la víctima, un recipiente que contiene perfumes, que serán incienso, alcanfor, áloe, ámbar gris y estoraque, incorporados y amasados con cabra, sangre de abubilla y murciélago; también es necesario tener cuatro clavos extraídos del ataúd de una víctima, la cabeza de un gato negro alimentado con carne humana durante cinco días, un murciélago ahogado en sangre, los cuernos de una cabra cum quo puella concubuerit; y el cráneo de un parricida. Todos estos objetos horribles y muy difíciles de encontrar, estando juntos, así es como deben organizarse:
La persona trazará un círculo perfecto con la espada, dejando, sin embargo, una ruptura o un camino de salida; en el círculo inscribe un triángulo, pinta con sangre el pentáculo que trazó con la espada; luego en uno de los ángulos del triángulo, colocar la estufa de tres pies, que podríamos contar entre los objetos indispensables; en la base del triángulo traza tres círculos para el operador y sus dos ayudantes, y detrás del círculo del operador traza, no con la sangre de la víctima, sino con la propia sangre del operador, el signo del lábaro o monograma de Constantino. El operador o acólitos deben estar descalzos y con la cabeza cubierta.
¡Debió haber traído también la piel de la víctima inmolada! Esta piel, cortada en tiras, se colocará en el círculo y formará otro círculo con las cuatro uñas de la víctima; cerca de los cuatro claveles y fuera del círculo se debe colocar la cabeza del gato, el cráneo humano o más bien inhumano, los cuernos de la cabra y el murciélago; deben rociarse con una rama de abedul humedecida en la sangre de la víctima; luego enciende un fuego de leña, de aliso y de ciprés; Las dos velas mágicas se colocarán a la derecha e izquierda del operador, dentro de las coronas de verbena (ver la figura a continuación).
La persona pronunciará entonces las fórmulas de evocación que se encuentran en los elementos mágicos de Pedro de Apono o en los engrimanços, ya sean manuscritos o impresos. El del Gran Grimorio, repetido en el vulgar Dragón Rojo, fue alterado voluntariamente en la imprenta. Oye, así es como debe leerse:
“Per Adonai Elohim, Adonai Jehova, Adonai Sabaoth, Metraton On Agla Adonai Mathom, verbum pythonicum, mystérium salamándrae, convéntus sylphórum, antra gnomórum, doemónia Coeli Gad, Almousin, Gibor, Jehosua, Evam, Zariatnatmik, veni, veni, veni”.
La gran evocación de Agripa consta únicamente de estas palabras: Dies Mies Jeschet Boenedoesef Douvema Enitemaus. No pretendemos comprender el significado de estas palabras que, tal vez, no tienen, y al menos no deberían tener, nada razonable, ya que tienen el poder de evocar al diablo, que es la irracionalidad soberana.
Pico de Mirandola, sin duda por la misma razón, afirma que en la magia negra las palabras más bárbaras y absolutamente ininteligibles son las más eficaces y las mejores.
Los conjuros se repiten, alzando la voz y con maldiciones y amenazas, hasta que el espíritu responde. Suele ir precedido, cuando aparece, de un viento violento que parece resonar por todo el campo. Los animales domésticos tiemblan entonces y se esconden, los asistentes sienten un aliento en la frente y el pelo, humedecido por el sudor frío, se les eriza.
La gran y suprema evocación, según Pedro de Apono, es ésta:
“¡Hemen-Etan! Hemen-Etan! Hemen-Etan! El * Ati * Titeip * Acidez de estómago * Hyn * Teu * Minosel * Achadon * vay * vaa * Eye * Aaa * Eie * Exe * A El El El A * Hy! ¡ja ja! ¡ja ja! ¡ja ja! ¡ja ja! ¡ir! ¡ir! ¡ir! Chavajoth.
“¡Oh Saraye, oh Saraye, oh Saraye! per Elohim, Archima, Rabur, Bathas superveniens Abeor super Aberer Chavajoth! ¡Chavajoth! Impero tibi per claem Salamonis et nomem magnum Samhamphoras”.
Aquí están ahora los signos y firmas de los demonios comunes:
Éstas son las firmas de simples demonios; Aquí están las firmas oficiales de los príncipes del infierno, firmas verificadas (¡legalmente! ¡Oh, señor conde de Mirville) y conservadas en los archivos judiciales como prueba para el proceso del desafortunado Urban Grandier!
Estas firmas se colocaron bajo un pacto del que el Sr. Collin de Plancy dio un facsímil en el atlas de su Diccionario Infernal, y que lleva como anotación: "El borrador está en el infierno, en la oficina de Lucifer", una muy preciosa sobre una muy lugar poco conocido y de una época todavía muy cercana a la nuestra, anterior, por tanto, al proceso de los muchachos Labarre ed 'Etslonde, que, como todos saben, fueron contemporáneos de Voltaire.
La votación fue doble: el espíritu maligno tomó uno, y el réprobo voluntario se quedó con el otro. Las obligaciones recíprocas eran, para el diablo, servir al brujo durante un determinado número de años y para el brujo, pertenecer al diablo después de un tiempo determinado. La Iglesia, en sus exorcismos, consagró su creencia en todas estas cosas y se puede decir que la magia negra y su príncipe oscuro son una creación real, viva y terrible del catolicismo romano; que son incluso su obra especial y característica, porque los sacerdotes no inventan a Dios.
Por eso, los verdaderos católicos están profundamente apegados a la conservación, a la regeneración de esta gran obra que es la piedra filosofal del culto oficial y positivo. Dicen que, en el lenguaje de los forzados, los malhechores llaman panadero al diablo; todo nuestro deseo, y hablamos aquí no como un mago, sino como un devoto hijo del cristianismo y de la Iglesia, a la que debemos nuestra primera educación y nuestros primeros entusiasmos, todo nuestro deseo, decimos, es que el fantasma de Satanás no pueda pero también ser llamado el panadero de los ministros de moralidad y de los representantes de la alta virtud. ¿Comprenderán nuestros pensamientos y nos perdonarán por la audacia de nuestras aspiraciones en favor de nuestras devotas intenciones y la sinceridad de nuestra fe?
La magia que creó al diablo, esta magia que dictó el Grimorio del Papa Honorio, el Enchiridion de León III, los exorcismos del Ritual, las sentencias de los inquisidores, los requisitos de Laubardemont, los artículos de los señores Veuillot y hermanos, los Los libros de los señores Falloux, Montalembert, Mirville, la magia de los brujos y de los hombres piadosos que no lo son, es algo verdaderamente reprobable para algunos e infinitamente deplorable para otros. Publicamos este libro principalmente para combatir, revelando estas tristes aberraciones del espíritu humano. ¡Que sirva para el éxito de esta santa obra!
Sin embargo, todavía no hemos mostrado estas obras impías en toda su vileza y monstruosa locura; Es necesario revisar los Anales de la Demonomanía, para concebir ciertos crímenes que sólo la imaginación no podría inventar. El cabalista Bodin, israelí por convicción y católico por necesidad, no tenía otra intención, en su Demonomanía de los hechiceros, que atacar al catolicismo en sus obras y socavar el mayor de todos los abusos de su doctrina. La obra de Bodin es profundamente maquiavélica y hiere a las instituciones y a los hombres que parece defender. Sería difícil imaginar, sin haberlo leído, todas las cosas sangrientas y horribles que reunió, actos de superstición repugnante, sentencias estúpidas y ejecuciones. ¡Quema todo! – parecían decir los inquisidores, – ¡Dios reconocerá a los suyos! Pobres locos, mujeres histéricas, idiotas, fueron quemados sin piedad por crímenes de magia; ¡Pero también que grandes culpables escaparon de esta justicia injusta y sanguinaria! Esto es lo que nos hace comprender Bodin, cuando nos cuenta anécdotas como las que sitúa sobre la muerte del rey Carlos IX. Es una abominación poco conocida y, aunque la conocemos, ni siquiera en la época de la literatura más febril y desoladora tentó el descaro de ningún novelista.
Herido por una enfermedad cuya causa ningún médico podía descubrir ni explicar los terribles síntomas, el rey Carlos IX iba a morir. La reina madre, que lo gobernaba por completo y que podía perderlo todo bajo otro reino; la reina madre, de quien sospechaban que había causado esta enfermedad, en contra de sus propios intereses, porque siempre supusieron que esta mujer, capaz de todo, tenía maquinaciones ocultas e intereses desconocidos, primero consultó a sus astrólogos, sobre el rey, luego recurrió a los más detestables. de magias. El estado del paciente, cada día más dudoso y desesperado, decidió consultar el oráculo de la cabeza ensangrentada, y así se llevó a cabo esta infernal operación:
Se llevaron a un niño, de hermoso rostro e inocente como siempre; la hicieron prepararse en secreto para su primera comunión con un limosnero de palacio; luego, cuando llegó el día o más bien la noche del sacrificio, un monje, jacobino apóstata y entregado a trabajos ocultos de magia negra, comenzó a medianoche, en la habitación de la paciente y en presencia únicamente de Catalina de Médicis y de sus personas de confianza. , lo que entonces se llamaba la misa del diablo.
Para esta misa, celebrada ante la imagen del diablo, con una cruz tendida a sus pies, el brujo consagró dos hostias, una negra y otra blanca; Se le dio blanco al niño, que estaba vestido como para el bautismo y que fue decapitado en las escaleras del altar, poco después de su comunión. Su cabeza, separada del torso de un solo golpe, fue colocada, toda palpitante, sobre la gran oblea negra que cubría el fondo de la patena, y luego conducida a una mesa sobre la que ardían misteriosas lámparas. Entonces comenzó el exorcismo y el demonio fue puesto en condiciones de pronunciar un oráculo y responder por boca de esta cabeza a una pregunta secreta que el rey no se había atrevido a formular en voz alta y ni siquiera había confiado a nadie. Entonces, una voz débil, una voz extraña que no tenía nada de humano, se hizo oír en este pobre niño mártir: “Estoy obligado a hacer esto”, dijo esta voz en latín: Vim patior. Ante esta respuesta, que sin duda anunciaba al paciente que el infierno ya no lo protegía, un espantoso estremecimiento se apoderó de él, sus brazos se pusieron rígidos... Gritó con voz ronca: “¡Quitad esta cabeza! ¡mantén la cabeza alejada! ” y, hasta su último aliento, no le oyeron decir nada más. Los que le servían y que no estaban en la confianza de este horrible misterio, creían que era perseguido por el fantasma de Coligny y que creía ver ante él la cabeza del almirante; pero lo que sacudió al moribundo ya no fue el remordimiento, sino un terror desesperado y un infierno anticipado.
Esta oscura leyenda mágica de Bodin recuerda las prácticas abominables y las merecidas torturas de Gilles de Laval, señor de Root, que pasó del ascetismo a la magia negra y se entregó, para reconciliar las gracias de Satanás, a los sacrificios más repugnantes. Este hombre alienado declaró, en su caso, que Satanás se le había aparecido varias veces, pero que siempre lo había engañado, prometiéndole tesoros que nunca le dio. De la información judicial se desprende que varios cientos de niños desafortunados habían sido víctimas de la codicia y la imaginación atroz de este asesino.
Eliphas Levi – Dogma y Ritual de Alta Magia
