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Instrucción mágica del espíritu (X)
La elevación del espíritu a los planos superiores
Antes de comenzar a seguir la práctica de este décimo grado, el último de nuestro curso, el mago debe mirar hacia atrás para asegurarse de que ha dominado al cien por cien todo lo enseñado hasta ahora. Si esto no sucede, entonces deberá comprometerse a revisar todo lo que no ha asimilado y esforzarse por desarrollar adecuadamente cada una de sus capacidades. Las prisas y las prisas en el desarrollo son inútiles y resultan extremadamente desventajosas en el trabajo posterior con magia. Para evitar decepciones, el mago debe tomarse el tiempo necesario para trabajar de forma sistemática y concienzuda. Debe saber que este último grado ya representa el final de su desarrollo mágico con respecto a la primera carta del tarot y para el cual necesita estar preparado si quiere proceder a trabajos mágicos superiores, descritos en mis dos trabajos posteriores ("Die Praxis der Magischen Evokation” = La práctica de la evocación mágica; “Der Schlüssel zur Wahren Quabbalah” = La clave de la verdadera Cabalá). Si aparecen lagunas en su trabajo, el mago nunca podrá dominar las fuerzas superiores. No es muy importante para él asimilar este curso por etapas unos meses antes de lo previsto o unos meses después, lo principal es que no pierda de vista su objetivo de seguir adelante hasta alcanzar las alturas más iluminadas de lo divino. reconocimiento. En retrospectiva, el mago verá que ya ha recorrido un largo camino en su evolución, que es mucho más de lo que imaginaba; pero necesita saber que éste es sólo el primer paso de un largo ascenso. Cuando tome conciencia de cuánto conocimiento tendrá que acumular y absorber la experiencia, adoptará una posición de humildad y reverencia ante la fuente divina de sabiduría. En su corazón no debe albergar ambición, egoísmo o convicción, en definitiva, cualquier característica negativa, porque cuanto más profundamente penetre en el taller de Dios, más entregado y receptivo se volverá internamente.
Tu primera tarea en el décimo grado será obtener conocimiento de la esfera de los elementos. Con su cuerpo mental deberá visitar las diferentes esferas de los elementos, transportándose al reino de los gnomos o espíritus de la tierra, luego al reino de los espíritus del agua o ninfas. Conocerás el reino del aire, o de las sílfides, o de las hadas, y finalmente el reino de las salamandras, o espíritus del fuego. A los no iniciados, estas posibilidades les sonarán a fábulas, o cuentos de hadas, y las considerarán una mera utopía. Para el verdadero iniciado no existen cuentos de hadas ni leyendas; Básicamente, deben entenderse como historias simbólicas, que a menudo contienen verdades profundas. Lo mismo ocurre con los gnomos, las ninfas, las sílfides y las salamandras. Con base en sus propias observaciones, el mago quedará convencido de la existencia efectiva de estos seres. Una persona mágicamente no instruida, cuyos sentidos no han sido desarrollados desde un punto de vista espiritual, sólo está sintonizado con las vibraciones del mundo material y no puede imaginar la existencia de otros seres, y mucho menos convencerse de ello. La mayoría de las personas están tan dominadas por la materia, por su forma de vida puramente materialista, hasta el punto de no comprender ni tomar conciencia de nada superior o más sutil, externo a nuestro mundo físico. Pero para un mago naturalmente instruido las cosas son diferentes, porque él desarrolla sus sentidos conscientemente; así podrás ver mucho más, tomando conciencia de las energías, planes de seres superiores, convenciéndote de ellos por ti mismo. De hecho, este es el objetivo de nuestro curso, es decir, instruir a las personas para que además del mundo físico también puedan tomar conciencia de las esferas superiores y dominarlas. No pretendemos apresurarnos a estudiar temas relacionados, sino limitarnos a la práctica de lo que se debe hacer para llegar al mundo de los elementos.
En el estudio anterior aprendimos que en el mundo de los elementos, además del elemento en sí, existen sus correspondientes seres que lo habitan. La diferencia entre una persona y un ser del elemento consiste en que la persona está formada por cuatro o cinco elementos, que la dominan, mientras que el ser del elemento está compuesto sólo por el elemento puro que le corresponde. Según nuestro concepto del tiempo, estos seres tienen una vida mucho más larga que la nuestra, pero no un espíritu inmortal. Por lo general, un ser así se disuelve más tarde en su elemento. Dejaremos de lado las descripciones de los detalles porque el mago podrá conocerlos solo en sus experiencias prácticas, lo cual será posible mediante la transposición de su espíritu. El mago debe transportarse al reino de los elementos para favorecer el contacto con el ser que lo habita. Más adelante podrá incluso dominar a este ser. La invocación y llamado de tal ser a nuestro planeta material de manera pasiva a activa se describirá en detalle en el capítulo correspondiente a la magia de la evocación, en mi trabajo posterior, titulado “Die Praxis der Magischen Evokation” (La práctica de Evocación Mágica).
Sin embargo, el mago debe saber, sobre todo, que el reino de los elementos no es nuestro mundo material y no podrá transportarse allí sin un entrenamiento previo. Un ser de los elementos sólo puede comunicarse con sus semejantes, esto hay que tenerlo en cuenta. Un pájaro sólo puede comunicarse con otro pájaro, por lo que un ser de los elementos no se comunicará con un ser humano, sino sólo con un ser del mismo elemento que el suyo. Si un ser de los elementos quiere relacionarse con un ser humano, tendrá que asumir su forma y características, acercarse al hombre como hombre. El mago comprenderá entonces el por qué de los ejercicios de transformación que realizó en los grados anteriores; un gnomo nunca entenderá a un hombre, y viceversa. Durante la operación el mago debe transformarse en un gnomo, o el gnomo en un hombre. Por lo tanto, antes de penetrar el reino de los espíritus de la tierra, el mago debe asumir la forma de un gnomo. Si no tiene idea de cómo es un gnomo, debería intentar ver su forma mediante la clarividencia, en estado de trance o a través de un espejo mágico. Sabrá que los gnomos son hombres muy pequeños, parecidos a los elfos de los cuentos infantiles. Suelen tener largas barbas y capuchas, pelo largo, ojos brillantes y visten una pequeña túnica. De esta forma, o similar a ésta, el gnomo será visto por el mago en el espejo mágico. También podrá ver que todos los espíritus de la tierra llevan una pequeña lámpara, de diferente brillo, que sirve para guiarlos en el reino subterráneo. Después de convencerse de la forma del gnomo a través de la visión en el espejo mágico, el mago sólo necesitará asumirla en su espíritu, es decir, en el plano mental. Además, tendrá que identificarse con el elemento tierra, es decir, llevar toda esta conformación con el elemento tierra, sin freno alguno. El mago no necesitará imaginar nada más que que se está sumergiendo en el reino subterráneo, por tanto, en la tierra. Esto te dará una sensación de oscuridad por todas partes. A través de la imaginación deberá visualizar una lámpara con una luz maravillosa, que atravesará toda la oscuridad. En sus primeros intentos ni siquiera notará gran cosa, pero tras repetir los experimentos unas cuantas veces se acostumbrará tanto a la oscuridad que tomará conciencia de seres con su propia forma, sobre todo cuando el deseo de entrar en contacto con ellos. ellos es muy fuerte. . Después de varios intentos observará que los seres se irán volviendo cada vez más claros, y en las diversas obras en el reino terrenal llegará a verlos completamente.
En el reino de los espíritus de la tierra el mago nunca debe acercarse directamente a ninguno de ellos; Debes evitar ser el primero en hacer una pregunta, hasta que uno de los seres se te acerque. Puede suceder que se vea inducido a hacer algún comentario, debido al trabajo mutuo de los gnomos, pero no debe dejarse llevar a hacerlo. Los espíritus de la tierra podrían así asumir poder sobre el mago, quien correría un gran riesgo, porque en realidad debería suceder lo contrario, es decir, el mago debería ser quien debería tener poder sobre ellos. En caso de un accidente de este tipo, podría suceder que los gnomos, con sus más diversos trucos mágicos, atraparan al mago de tal manera a través del elemento que lo transformara en un espíritu de tierra como ellos, sin posibilidad de regresar. a su cuerpo original.
Después de cierto tiempo, el cordón mental entre los cuerpos astral y material se rompería, conduciendo a la muerte física. Un examen clínico sólo confirmaría un infarto. Sin embargo, el mago que tiene cuidado de controlarse a sí mismo mediante instrucciones mágicas y observa esta ley no tendrá por qué tener miedo. Por el contrario, en cuanto los gnomos empiecen a hablar, verán en el mago un ser superior a ellos y se convertirán en sus mejores amigos. Esta ley de no hablar primero sólo se aplica en las primeras visitas, pero después, en cuanto los gnomos estén convencidos de que el mago los supera en inteligencia y fuerza de voluntad, no sólo serán sus amigos, sino que empezarán a servirle. obedientemente.
Los espíritus de la tierra son los más cercanos al hombre y les gusta servirle, sobre todo cuando reconocen su superioridad. Las visitas al reino de los gnomos deben realizarse con la mayor frecuencia posible hasta que ese reino ya no ofrezca nada nuevo al mago. Podrá aprender muchas cosas de los gnomos, ningún libro podría contarle tantos secretos sobre el reino de la tierra como sus propias experiencias en el mundo de estos seres. Por ejemplo, a través de los gnomos el mago podrá aprender sobre el poder y efecto de varias hierbas, obtener poder mágico sobre ciertas piedras, obtener información sobre tesoros escondidos y muchas cosas más. Serás testigo ocular de todo lo que existe bajo la tierra, como manantiales subterráneos, depósitos de minerales, depósitos de carbón, etc.
Además, podrá observar las diversas prácticas mágicas de los gnomos, realizadas a través del elemento tierra. Con el tiempo el mago descubrirá que existen varios grupos de diferentes grados de inteligencia entre los espíritus de la tierra en el reino de los gnomos. Podrás entrar en contacto con gnomos que son maestros en el conocimiento de la Alquimia. Cuando el mago finalmente se sienta como en casa en el reino de estos seres, y haya acumulado todas las experiencias que los gnomos pudieron proporcionarle, comenzará a explorar el siguiente reino, el del espíritu del agua.
De la misma manera, el mago debe sintonizar con un espíritu del agua que en el espejo mágico toma su forma. Podrá ver que los espíritus del agua son similares al hombre y no parecen ser diferentes en términos de forma o tamaño. Generalmente los espíritus del agua, llamados ninfas, tienen forma de hermosas mujeres, aunque también hay espíritus del agua masculinos. Por lo tanto, no es estrictamente necesario, durante una visita al reino del agua, asumir la forma de una mujer, y el mago sólo lo hará si disfruta transformándose imaginativamente en una ninfa. Una ventaja de esto es que no será molestado por las ninfas, ya que además de muy hermosas, son muy insinuantes y eróticamente seductoras.
Tan pronto como el mago esté espiritualmente preparado, llenándose del elemento agua, es decir, impregnando su espíritu de agua, debe dirigirse a un gran lago o a la orilla del mar, como prefiera, para adentrarse espiritualmente en las profundidades del agua. Aquí tampoco se encontrará con los espíritus del agua al llegar, pero a través de repetidos intentos y un fuerte deseo de contactar a los espíritus del agua eventualmente logrará atraerlos. Al principio sólo encontrarás formas de mujeres que se mueven en el agua con tanta libertad como las personas. Le resultará raro encontrar una ninfa antipática, ya que también aquí predomina una cierta categoría de inteligencia, y aunque todas las doncellas acuáticas son hermosas, también encontrará algunas muy inteligentes, las llamadas líderes reales, equipadas con habilidades especiales. belleza e inteligencia.
El mago podrá notar que estos seres no sólo despliegan sus habilidades habituales, sino que también realizan los más diversos trabajos. Sería inútil describir todo esto con más detalle, ya que el propio mago podrá convencerse personalmente de ello. En este caso también se aplica la regla de nunca acercarse a un ser en primer lugar; el mago siempre debe esperar hasta que le hablen o le pregunten algo. Podrá aprender tantas cosas sobre el elemento agua, a través de los líderes inteligentes con los que entrará en contacto, que incluso podrá escribir libros sobre el tema. Además de aprender todo sobre la vida de los peces, diferentes plantas acuáticas, piedras submarinas, etc., también le informarán al mago sobre las más diversas prácticas mágicas del elemento agua.
Pero hay que advertirle sobre la belleza de estos seres, para que no se enamore hasta el punto de perder el suelo bajo sus pies, pues tal amor podría convertirse en un tormento para él. Con esto no queremos decir que no pueda tener placer con estas doncellas acuáticas, sino que debe tener siempre presente que la ley es amor, pero amor sometido a la voluntad. Tal doncella podría cautivar al mago con su seductora belleza, su bondad y su arrebatador erotismo, de tal manera que incluso correría peligro de someterse a ella, lo que le llevaría a la muerte física. Muchos magos han sucumbido a un amor infeliz de este tipo. Por eso debe ser fuerte, porque precisamente este reino de la esfera de los elementos es el más atractivo, y si no logra frenar su pasión, será completamente sumiso a los espíritus del agua. Al lograr encontrar el reino de los espíritus del agua y aprender de ellos todo lo que se refiere al conocimiento mágico relativo al elemento agua, el mago debe dirigir su atención al siguiente reino, el de los espíritus del aire.
A diferencia del reino acuático, cuyos habitantes, las doncellas o ninfas del agua, disfrutan mucho del contacto con las personas, los espíritus del aire son muy esquivos en las relaciones con los humanos. Al igual que los espíritus del agua, tienen formas maravillosas, de naturaleza principalmente femenina, aunque también encontramos entre ellos algunos seres masculinos. En este caso el mago no necesitará asumir directamente una forma consistente con los espíritus del aire, podrá impregnar su propia persona, su espíritu, con el elemento aire, para transponerse imaginativamente a la región del aire con el deseo de promover el contacto con sus espíritus.
Después de varias repeticiones, durante las cuales no debe perder la paciencia si no logra su intento inicial, deberá comprometerse constantemente a ver a estos espíritus a cualquier precio, algo que seguramente logrará. Al principio notará que los espíritus del aire lo evitan, lo que naturalmente no debe desanimarlo; Verás seres maravillosos, que tienen un maravilloso cuerpo etérico, suave y flexible. Con su espíritu debe imitar a los espíritus del aire, moviéndose de un lado a otro en el espacio, flotando en el aire y dejándose llevar por él; tarde o temprano los espíritus se acercarán a ti. En este caso, el mago también debe tener cuidado de no hablar primero con el espíritu, sea masculino o femenino. Te podría pasar lo mismo que ya te hemos descrito en el caso del elemento anterior. Al lograr, después de varios intentos, establecer contacto con los espíritus del aire, el mago también podrá saber todo lo que se refiere al elemento correspondiente; Descubrirás muchas prácticas mágicas y secretos que una persona normal ni siquiera podría imaginar.
Luego de conocer bien el elemento aire a sus seres, dominar todas las prácticas y leyes mágicas que les han sido encomendadas, el mago debe comenzar a conocer a los espíritus del elemento fuego, y entrar en contacto con ellos. En ciertos aspectos, estos seres son similares al hombre, pero demuestran algunas particularidades que un hombre normal no tiene; Por lo tanto, se recomienda que el mago verifique la forma de un espíritu de fuego a través de la magia del espejo. Observará que los espíritus del fuego tienen una cara más pequeña que las personas y un cuello extremadamente largo o delgado. Luego debes transponer imaginativamente tu propio espíritu en la forma de un espíritu de fuego, cargándolo con el elemento puro del fuego, y luego entrar en la esfera espiritual de un cráter o montaña de fuego, el hábitat más sorprendente de estos seres. En el elemento anterior, espíritus del aire, el mago podía ver que sus espíritus estaban en constante movimiento.
Esto ocurre en una escala aún mayor con los espíritus del fuego, que saltan todo el tiempo, como las llamas de una hoguera. El mago no debe olvidar el precepto básico de nunca hablarles en primer lugar. También hay grupos de diferente inteligencia, cuanto más inteligente sea un espíritu de fuego, más bella será su forma armónica. Los espíritus más elevados entre los espíritus del fuego son más similares al hombre y, naturalmente, el mago intentará establecer contacto con estos seres más inteligentes. Aprenderás muchas cosas relacionadas con la magia práctica, en definitiva todo lo que se puede obtener con el elemento fuego. Cuando se haya familiarizado bien con los espíritus del fuego en el cráter, o con sus respectivos líderes, haya establecido contacto con ellos y haya aprendido todo lo que pudo aprender, podrá buscar esos espíritus del fuego que habitan en el punto central más profundo de nuestra tierra. Estos espíritus tienen un conocimiento mucho más profundo que el de los espíritus del cráter. Sólo cuando el mago haya adquirido todo el conocimiento sobre el elemento fuego, podrá decir que se ha convertido en el amo absoluto de todos los elementos.
Durante las visitas a todos los seres de los elementos, el mago quedará convencido de que cada uno de estos seres, por muy inteligentes que sean y por mucho conocimiento que posean, está formado por un solo elemento, mientras que el hombre encarna dentro de sí los cuatro elementos. . , además de un quinto elemento, el del principio de Dios. Entonces comprenderá por qué la Biblia dice que el hombre es el más completo de todos los seres y fue creado a imagen y semejanza de Dios. Por eso también se justifica el gran deseo de inmortalidad de los seres de los elementos y la envidia que sienten de los hombres por este privilegio. Todo ser de los elementos obviamente aspira a alcanzar la inmortalidad y el mago tiene la posibilidad de ofrecérsela. No me sería posible describir aquí en detalle cómo puede ocurrir esto, pero cualquier mago tendrá una intuición tan buena que podrá descubrirlo por sí mismo.
A través de sus propias experiencias el mago se dará cuenta de cuánto puede aprender de los seres de los elementos. Es lógico que estas experiencias luego sean transferidas a la memoria, por lo tanto al cuerpo material, y el mago podrá aprovechar estas experiencias transferidas para la práctica, también en el plano material. A los ojos de un no iniciado, las cosas que el mago puede lograr con magia natural le parecerán verdaderos milagros. Después de un mayor progreso del mago, es decir, de conocer los cuatro reinos de los elementos, dominarlos en la práctica y pasar por ricas experiencias a través de ellos, podrá conectar todo esto con el aprendizaje consciente con un maestro espiritual, un gurú, o espíritu protector. Como ya hemos mencionado en el ítem sobre la relación pasiva con el más allá, cada persona tiene en su camino un espíritu protector destinado por la Divina Providencia, que estimula y supervisa el desarrollo espiritual de la persona. En la relación pasiva, el mago entró en contacto por primera vez con este espíritu protector, y a través de su clarividencia pudo verlo en el espejo mágico o en estado de trance, cuando realmente deseaba este contacto.
Pero ahora ha llegado al punto de poder entrar en contacto visual con el espíritu protector en el plano mental. No es difícil hacer esto en la práctica, suponiendo que el espíritu protector no se haya dejado reconocer previamente por aquel mago que ya domina por completo el proceso del viaje mental. La práctica de la conexión visible con el espíritu protector requiere sólo una cosa, que es elevarse a las alturas en espíritu, verticalmente, como atrapado en un torbellino. También podemos imaginarnos el proceso opuesto, es decir, no ser elevado a alturas, sino volverse tan ligero como el aire empujado por la Tierra. Esto depende del tipo de concentración de cada persona. Después de algunos intentos, el propio mago descubrirá los métodos que prefiere. Tan pronto como se eleva espiritualmente, el mago debe elevarse cada vez más alto, hasta que la Tierra le parezca simplemente una pequeña estrella, para él, flotando en el Universo, totalmente distante del globo terrestre, debe concentrarse en el deseo de ser atraído por tu guía o para que este aparezca. Después de algunos intentos, el mago se enfrentará visualmente a su guía, o ángel de la guarda, como también se le llama. Este primer encuentro es una experiencia especialmente fuerte, ya que a partir de entonces tendrá la posibilidad de interactuar boca a boca, de oído a oído con su guía espiritual, y sobre todo no olvidará preguntarle cuándo, cómo y en qué condiciones. Él podrá entrar, contacta con él cuando lo desees. Luego el estudiante deberá seguir estrictamente las instrucciones del guía. De ahora en adelante, el gurú se hará cargo de la instrucción posterior del mago.
Después de que se haya realizado la conexión con el gurú, el mago entrará en la última etapa de su evolución mental, y como el mundo material denso no tiene nada más que decirle, buscará explorar otras esferas. Podrá hacerlo de la misma forma que antes, elevándose verticalmente desde la Tierra y concentrándose en la esfera que pretende explorar; Según tu voluntad, esta esfera te atraerá hacia sí misma. Como los conceptos de tiempo y espacio no existen en su espíritu, podrá explorar cada esfera inmediatamente, solo o acompañado de su guía.
Según el árbol cabalístico de la vida, primero llegará a la esfera de la Luna, luego, en secuencia, a la de Mercurio, Venus, el Sol, Marte, Júpiter y finalmente Saturno. En todos los ámbitos encontrará los seres correspondientes y conocerá en la práctica sus leyes y misterios. Tan pronto como el mago haya logrado visitar y dominar todo el Universo, es decir, el sistema planetario de las esferas de los seres, su instrucción mental habrá terminado. Logró evolucionar hasta convertirse en un completo mago, un Hermano de la Luz, un verdadero Iniciado, que ya ha logrado mucho, pero aún no lo ha logrado todo.
Instrucción Mágica del Alma (X)
Conexión consciente con tu Dios personal
En la parte teórica de este trabajo didáctico mencioné el concepto de Dios, y el mago que ya está muy avanzado en su desarrollo puede comenzar a centrarse en la concretización de este concepto.
Antes de comenzar a trabajar en este último párrafo de su desarrollo, el mago debe examinar si realmente ha dominado la instrucción del alma en todos los grados, si ha logrado el equilibrio mágico y ennoblecido su alma hasta el punto de permitir que la divinidad more dentro de ella. . . Muchas religiones hablan de la conexión con Dios en la práctica; La mayoría defiende el punto de vista personal de que cuando dices una oración a Dios en forma de petición, devoción o agradecimiento, entonces ya puedes establecer esa conexión. Para el mago que hasta ahora ha recorrido el arduo camino del desarrollo, esta afirmación es naturalmente insuficiente.
Para el mago, su Dios es el ser más elevado, verdadero y justo que existe. Por eso, justo al comienzo de la iniciación, en su evolución, el mago respetaba, obedecía y seguía la justicia relativa a las leyes universales, y es también en esta justicia que debe entenderse el concepto de Dios. El mago que sigue tal o cual religión, sin importar si es cristiana, judía, budista, mahometana, hindú, brahmana o alguna otra casta religiosa, y también sigue el camino de la iniciación, debe, sin excepción, respetar la justicia universal de las leyes de su concepto divino.
En su ideal más elevado, el cristiano venerará al mismo Cristo y reconocerá en él las cuatro características básicas, las cuatro cualidades o aspectos básicos que se manifiestan en la omnipresencia. Estas cuatro características básicas son: omnipotencia, sabiduría o conocimiento universal, amor o bondad universal e inmortalidad. El mago nunca verá a su Cristo como una manifestación provista de una sola cualidad, sino que también, en relación con leyes universales análogas a los cuatro elementos, lo venerará como la divinidad suprema. Lo mismo ocurre con los seguidores del budismo o de cualquier otra doctrina religiosa. Cuando el mago trabaja correctamente y madura desde el punto de vista mágico, comenzará a clasificar su principio divino en estos cuatro fundamentos con sus características básicas, correspondientes a los elementos; Estos cuatro aspectos básicos de tu divinidad representarán tu visión divina suprema.
La idea de tu Dios no necesita estar ligada a una persona viva o a una persona que alguna vez vivió, puede ser simbólica. Básicamente, no hay diferencia si el mago imagina, como símbolo de su Dios supremo, a Cristo, Buda, un deva, un sol, una luz, una llama o cualquier otra cosa. Lo que importa en este caso no es la idea en sí, sino la calidad que le da a su idea. En cualquier caso, cualquier religión-cosmovisión debe ser, para el mago, la idea del concepto divino supremo, amoroso, precioso y digno de devoción, por encima del cual no hay otro Dios. Tu relación, o conexión con tu divinidad, con tu Dios, se puede presentar de cuatro maneras:
1. De manera místico-pasiva;
2. Mágico-activo;
3. Concreto; Es
4. Resumen. El verdadero mago debe dominar las cuatro formas, pero quedará a su criterio personal qué tipo o forma elegirá para su futura conexión.
La forma místico-pasiva de conexión con Dios es la más frecuente entre santos y beatos, a quienes, en un arrobamiento o éxtasis, les fue revelado el principio divino. Pero así el mago no sabrá de qué manera Dios se le reveló; entonces el tipo de revelación se expresará según vuestra visión suprema. Para el cristiano tendrá la forma de cualquier símbolo fijo, como la forma del propio Cristo, una paloma blanca, el Espíritu Santo o la forma de una cruz. Pero eso realmente no importa.
Lo principal en este caso es la cualidad o característica de la divinidad que se manifiesta a la persona. Cuán profunda, fuerte y penetrantemente Dios se revelará a cada persona depende de su madurez espiritual y del alma. Este tipo de revelación la experimentan todas aquellas personas que entran en un estado de éxtasis o arrobamiento a través de una profunda meditación u oración. Todos los místicos, teósofos, yoguis, etc. ven en este tipo de revelación divina el logro de una meta deseada. La historia nos muestra muchos ejemplos de esta conexión mística con Cristo, por lo que no es necesario presentarlos individualmente.
El segundo tipo de revelación divina es mágica-activa, como afirman la mayoría de los magos. El mago erudito intenta acercarse o relacionarse con su divinidad a través de invocaciones. En este caso también podemos hablar de una forma extática, pero ésta no surge como un fenómeno paralelo, como en el tipo de revelación anterior, sino que fue inducida conscientemente, de grado en grado. En este método, o tipo de revelación, el interior o espíritu del mago se eleva a mitad de camino hacia Dios, Dios sale a su encuentro en la otra mitad. La invocación de Dios en este método mágico-activo es teúrgica, verdaderamente mágica, y el mago sólo debe permitirse realizarla cuando realmente alcanza la verdadera madurez.
El tipo de invocación depende de cada individuo, ya que no existen muchos métodos concretos. Tanto las invocaciones divinas místico-pasivas como mágicas-activas pueden, a su vez, ocurrir de forma abstracta o concreta. La invocación concreta consiste en imaginar la divinidad en una forma determinada, mientras que la abstracta se basa en la idea divina abstracta de las cualidades de Dios.
La práctica de cada una de las posibilidades de revelar el concepto divino es sumamente sencilla. Si el mago medita en su Dios y sus respectivas cualidades, inmerso dentro de sí mismo, por tanto, en el principio de Akasha, es decir, en trance, y durante esta meditación aparece el tan esperado símbolo divino, entonces podemos hablar de un tipo místico. -pasivo de la revelación divina. Sin embargo, si a través de su meditación con imágenes el mago invoca dentro de sí o fuera de sí mismo cada una de las cualidades de su divinidad, independientemente de si están imaginadas de forma concreta o abstracta, entonces se trata de una invocación divina mágico-activa.
Quienes ya hayan llegado a este punto de su desarrollo no sólo podrán alcanzar la conexión divina del tipo místico-pasivo, sino también del tipo mágico-activo. Por eso doy preferencia a métodos de formas concretas y abstractas que el mago ya puede dominar. Un buen ejercicio previo a la manifestación concreta de la divinidad es colocar frente a ti una imagen, figura o símbolo de la divinidad venerada. Luego el mago debe sentarse en su asana y mirar la imagen con tanta intensidad y durante tanto tiempo hasta que, cerrando los ojos, aparece la imagen de Dios. Y además, cuando fije la imagen de su divinidad, la verá después reproducida varias veces sobre una superficie blanca cercana. Estas visualizaciones de la divinidad son un buen ejercicio previo, ya que ayudan al mago a lograr que la imagen de su Dios aparezca ante él. El mago debe repetir este ejercicio varias veces, hasta que sea capaz de imaginar a su venerada deidad en cualquier momento, en cualquier lugar y en cualquier situación, como si estuviera allí, viva.
Sólo después de esto podrá conectar esta imagen con las respectivas características divinas. Al principio no podrá conectar inmediatamente las cuatro características divinas básicas mencionadas, sobre las cuales meditó en los grados anteriores, todas a la vez, con la imagen formada. Por tanto, debe dedicarse a cada uno de ellos por separado, uno tras otro. La concretización de la característica divina en la imagen idealizada es muy importante y debe repetirse muchas veces hasta que la divinidad del mago, dotada de las cuatro características, sea verdaderamente percibida por él. Cuando esto se ha logrado, entonces el mago debe pensar en la imagen de su devoción no como una imagen, sino como alguien vivo, actuando e irradiando, con tanta intensidad como si su Dios, su divinidad personal, estuviera frente a él. vivo frente a él, existiendo realmente. Ésta es la llamada conexión concreta con la divinidad, externa a uno mismo.
Cuanto más frecuentemente utilice este método, más fuerte y eficaz aparecerá ante él esta divinidad, en forma visual y perceptiva. Una vez que el mago siente que todo lo que sabe sobre el concepto y la realización de Dios ha sido colocado en su imagen invocadora, entonces debe imaginar que esta deidad viviente apareciendo ante él en todo esplendor, con las cuatro características básicas, toma su cuerpo, por lo tanto entra. y toma el lugar de tu alma.
Esto debe ser repetido por el mago muchas veces, hasta que sienta la divinidad dentro de él con tanta fuerza que pierda su conciencia personal y se sienta a sí mismo como la divinidad imaginada. Después de varias repeticiones de esta unificación con la divinidad, el mago debe asumir las características plasmadas en la imagen que idealizó. Entonces ya no es el yo personal el que actúa a través de él, sino su divinidad. Experimenta la conexión divina concreta de su Dios personal y ya no es su conciencia, su alma o su espíritu el que habla por su boca, sino el espíritu manifestado por Dios. Entonces el mago se conecta con su Dios, y después de un largo tiempo en esta conexión, él mismo se convierte en Dios, compartiendo todas las características básicas de su divinidad.
El método de conexión divina concretada es muy importante para la práctica mágica posterior, ya que el mago debe poder conectarse, de la misma manera, con cualquier deidad, de cualquier religión. Esta práctica es necesaria en la magia y teurgia de evocación, ya que es la única manera que tiene el mago de promover una conexión con una deidad en cualquier momento, manteniendo a los seres subordinados bajo su voluntad. A todos les parecerá obvio que de esta manera el mago podrá conectarse al principio divino con tal fuerza que también se le incorporen como característica diversas energías de la divinidad concretada con la que se ha vinculado anímicamente, si son no están ya vinculados directamente a la imaginación. . La mayoría de estas características divinas las definimos nosotros, los iniciados, como habilidades o energías mágicas, o Siddhis.
Al dominar la técnica de la conexión divina concreta con su divinidad imaginada, el mago debería comenzar a realizar la forma abstracta de conexión con su Dios. Al principio puede conectar su idea con una idea auxiliar, como la luz o el fuego; Sin embargo, luego esto también debe dejarse de lado, no debe proyectar nada más que calidad, primero externamente y luego internamente. También en este caso la cualidad de la característica divina debe conectarse primero con el órgano correspondiente al elemento, de modo que, por ejemplo, la omnipotencia se sienta abstractamente en la cabeza, el amor en el corazón, etc. A través de la repetición constante de este ejercicio podremos identificarnos con la idea abstracta de Dios de tal manera que ya no necesitaremos imaginar una parte o región del cuerpo. Seremos capaces de combinar las cuatro características básicas en una sola idea que formará la conciencia interna de nuestro concepto divino en forma suprema. A través de la repetición frecuente la manifestación de Dios se profundiza tanto que incluso nos sentimos dioses. La conexión con Dios debe ser tan profunda que durante la meditación no debe haber ningún Dios fuera ni dentro de la persona; sujeto y objeto deben estar tan fusionados entre sí que no habrá nada más que: “Yo soy Dios”, o como dice el hindú en sus Vedas: “Tattwam asi – ¡Este eres tú!”.
Al llegar a este punto, el mago finaliza su desarrollo mágico en forma astral, y en los siguientes ejercicios sólo necesitará profundizar en sus meditaciones para fortalecer su divinidad.
La relación con las deidades
Al llegar al punto de poder conectarse con cualquier divinidad, cualquier inteligencia o cualquier ser divino, el mago estará en condiciones de actuar en la esfera deseada, no como un mago, sino como Dios.
Con esto finaliza la instrucción mágica del alma de último grado para el mago. No tengo nada más que decir sobre este aspecto, porque el mago se ha vuelto uno con Dios, y lo que expresa u ordena es como si Dios mismo lo hubiera expresado u ordenado; comparte todas las características básicas de la deidad a la que está vinculado.
Instrucción de magia corporal (X)
Métodos para obtener habilidades mágicas
BRAHMA y SHAKTI
El conocedor de otros sistemas iniciáticos encontrará cierto paralelo entre ellos y mi sistema, ya que en verdad todos los caminos son iguales. Como ejemplo mencionaré aquí el sistema hindú de yoga, que es consistente con los sistemas de misterios egipcios indicados por mí. En Kundalini-Yoga, el gurú induce al estudiante a meditar en el Centro Muladhara, que se encuentra en el cóccix, y a realizar ejercicios de Pranajama. Cuando observamos más de cerca el simbolismo del Centro Muladhara, concluiremos que este Centro tiene la forma de un cuadrado amarillo, con un triángulo rojo en su interior, dentro del cual hay un falo – el órgano sexual masculino – rodeado por una serpiente. . , que le da tres vueltas. El Centro Muladhara es el primer Centro, el más primitivo en términos materiales, simbolizado por un elefante con la diosa respectiva ocupando toda la esquina del triángulo.
Este modo de expresión simbólico, llamado Laya Yoga en la India, se presenta de esta manera peculiar y representa la clave para la iniciación al primer paso del Yoga. Este símbolo se puede interpretar de varias maneras, pero la explicación más correcta es que el cuadrado representa la Tierra, el triángulo los tres puntos o reinos: el mundo material, astral y mental, el falo representa la fuerza generadora de la imaginación y la serpiente el camino y el conocimiento. El estudiante ya sabe que el principio de la tierra se compone de cuatro elementos, por lo que no hay necesidad de más comentarios. El estudiante de Yoga debe sobre todo saber dominar los tres mundos, el material denso, el astral-alma y el mental-espiritual.
Por tanto, el Muladhara Chakra no es más que un diagrama de iniciación y corresponde a la primera carta del tarot. En la India nunca se menciona directamente una definición con tanta claridad, corresponde al estudiante llegar a ella por sí solo, cuando logra dominar este Centro, es decir, cuando alcanza, en su camino espiritual, el desarrollo correspondiente. al diagrama de Muladhara. No en vano llaman al Centro Muladhara Centro Brahma, porque en esta etapa de desarrollo el estudiante de Yoga reconoce a Brahma, por tanto a la divinidad en su manifestación más estable.
Brahma es lo Eterno, Inexplotable, Universal, Indefinible, Constante y Tranquilo, por tanto la parte positiva. Brahma no genera nada por sí mismo, pero la creación surge a través de su Shakti, el principio femenino. Por eso, en el Centro Muladhara, Shakti representa la serpiente que rodea el falo, la que utiliza la energía que genera el falo simbólico, por tanto la imaginación.
Todavía tendríamos mucho que decir sobre este Centro, pero para el mago desarrollado esta indicación debería ser suficiente, para que reconozca la existencia de un paralelo entre los sistemas religiosos e iniciáticos. La imaginación es la energía de Shakti o Kundalini, que el mago debe desarrollar sistemáticamente. En una visión retrospectiva de todo nuestro sistema de desarrollo en diez grados, el mago se dará cuenta de que es precisamente esta energía generadora, esta energía del falo, por lo tanto la imaginación y su formación, la que juega el papel más importante.
Ya terminé la instrucción mágica del cuerpo en noveno grado, por lo que en este capítulo solo hablaré del entrenamiento de algunas fuerzas ocultas; el mago no necesitará dominarlos todos, pero no deberá dejar nada desconocido en su desarrollo. Para cada fenómeno oculto debe saber dar la explicación correcta.
Sugerencia
En el capítulo sobre el subconsciente ya abordé este tema al describir la autosugestión o la autoinfluencia. Las mismas reglas se aplican también a las sugerencias sobre otras personas. Un requisito previo para esto es que la fórmula de sugerencia se mantenga al pie de la letra, en forma verbal presente e imperativa. Dependiendo de su desarrollo espiritual, el mago podrá transponer la sugestión deseada al subconsciente de cualquier persona que no sea lo suficientemente madura, sugerencia que no necesariamente necesitará ser pronunciada en voz alta, sino que podrá formularse en el pensamiento o telepáticamente. Para un mago es bastante fácil transmitir sugerencias incluso a grandes distancias. Esto se puede hacer de dos formas; Uno de ellos es buscar con el espíritu a la persona en cuestión, para influenciarla sugestivamente, preferiblemente mientras duerme. La otra sería desconectar, a través del Akasha, la distancia que te separa del tema a sugerir. No hace falta decir que en las sugerencias a distancia el mago también podrá utilizar el espejo mágico. Es obvio que una sugestión puede darse de tal manera que sólo surta efecto en un futuro lejano, es decir, el momento exacto en que la sugestión surta efecto también puede transponerse al subconsciente del sujeto.
Telepatía
La telepatía pertenece al mismo grupo de fenómenos que la sugestión. Para un mago es un juego de niños transmitir sus pensamientos a las personas, pero en esto debe tener en cuenta que los pensamientos no deben transmitirse al cuerpo o al alma, sino sólo al espíritu de la persona en cuestión. Debe imaginar el espíritu de la persona, es decir, debe excluir imaginativamente el cuerpo material y astral y tratar sólo con su espíritu, al que transmitirá sus pensamientos. Corresponderá al mago transmitir al sujeto si el pensamiento es suyo, del mago o de otra persona. Todo esto debe ser considerado durante la transmisión. No sólo se pueden transmitir pensamientos a corta o larga distancia, sino también sentimientos. El mago nunca debe olvidar que con la ayuda de sus fuerzas mágicas sólo debe transmitir pensamientos positivos. Estoy seguro de que ningún estudiante o mago hará mal uso de esta habilidad. Incluso se pueden sugerir pensamientos en contra de la voluntad de la persona. A medida que el mago domine los elementos podrá apagar telepáticamente los pensamientos de la persona a la que quiere influir, introduciendo los pensamientos que considere válidos.
Hipnosis
Un tema similar a la telepatía y la sugestión es la hipnosis, mediante la cual se obliga a una persona a dormir y se le priva de su voluntad. Desde un punto de vista mágico, la hipnosis es reprensible y el mago debería especializarse menos en este campo. Pero con esto no queremos decir que el mago no esté en condiciones de inducir el sueño en nadie. La práctica es muy sencilla. A través de su voluntad o del fluido electromagnético, el mago sólo necesitará apagar la función del espíritu para que el sueño llegue rápidamente. No es muy importante si el mago usa telepatía o sugestión para este propósito. Puede utilizarlos como medios auxiliares, pero no depende de ellos. Casi todos los libros que hablan de hipnosis recomiendan el uso de la telepatía y la sugestión. Alguien que domina estas fuerzas no necesita de ninguna de las dos, porque en el momento en que aleja en el pensamiento el cuerpo y el alma del sujeto, por lo tanto no les presta atención, apaga o paraliza la voluntad de esa persona a través de la imaginación, entonces se produce la ausencia de conciencia o sueño. Con esto el subconsciente se libera y se vuelve receptivo a cualquier tipo de sugestión. Precisamente este acto de violencia, es decir, la intrusión en la individualidad de la persona, no es recomendable desde un punto de vista mágico, y el mago sólo debe recurrir a la hipnosis de cualquier tipo cuando tiene una intención noble, por ejemplo, cuando quiere transmitir al sujeto buenas sugerencias, con un efecto excepcionalmente fuerte. Incluso cuando la persona lo desee expresamente, el mago debe evitar hipnotizarla. El verdadero mago evitará satisfacer cualquier tipo de curiosidad o sensacionalismo en las personas respecto a estas experiencias hipnóticas. En situaciones de gran peligro, el mago instruido podrá producir una especie de hipnosis de susto, paralizando, durante unos segundos, el espíritu del rival, a través de un rayo de fluido electromagnético; pero naturalmente este método sólo debe usarse en casos de extrema necesidad, lo cual será muy raro en la vida del mago. Ya se ha demostrado científicamente que incluso los animales pueden ser hipnotizados, y si el mago quiere hipnotizar a un animal, si es necesario, llegará al lado instintivo de ese animal, por lo que se producirá una inmediata ausencia de conciencia, incluso en los más grandes y el más fuerte de los animales animales.
La hipnosis masiva de los faquires
La hipnosis colectiva producida por faquires y charlatanes hindúes no presenta mayores problemas para el mago. Los faquires que se enfrentan a este tipo de experiencias a veces ni siquiera saben cómo se producen estos fenómenos, ya que su secreto es una tradición, transmitida de una generación a otra. Cuando un determinado ambiente, lugar, etc., está cargado con el principio de Akasha, todos los que se encuentran en ese lugar quedarán impregnados, y este principio de Akasha predominará entonces en cada uno de ellos. Como Akasha es el principio de las cosas primordiales, todo lo que se coloque en él debe llegar a buen término. La hipnosis colectiva de los faquires que representan diversas escenas ante los espectadores se explica fácilmente basándose en esta ley. De esta manera, incluso el mago podrá producir hipnosis colectiva. Con una palabra o fórmula tradicional, el faquir llama al Akasha al ambiente y transpone a este principio las imágenes que los espectadores quieren ver. A través de las constantes repeticiones de esta experiencia, se vuelve tan automática que el faquir ya no necesita usar su imaginación, ni el Akasha, ni el proceso que los espectadores quieren ver. Lo único que tiene que hacer es pronunciar la fórmula del Akasha para hechizar a las personas y luego pronunciar en voz baja los tantras y frases cortas del proceso deseado por los espectadores. Mientras tanto, los espectadores toman conciencia, también secuencialmente, de lo mismo en imágenes.
El hecho de que estas fórmulas sean realmente mágicas es indiscutible, ya que este secreto se hereda tradicionalmente de familia en familia, a lo largo de cientos de años. El poseedor de una fórmula mágica de este tipo ya ni siquiera sabe qué tipo de energía se liberará con ella. Sólo sabe que cuando pronuncia tal o cual fórmula sucede esto o aquello, y no intenta saber por qué. Una farsa tan ilusoria producida con Akasha resulta muy admirada, especialmente por personas que no tienen idea de las leyes mágicas superiores. En la India, este tipo de estafa no es más que un mero negocio. Si tomáramos una fotografía de una escena de este tipo veríamos, para nuestra decepción, que en las placas no aparecía nada; sólo mostrarían al faquir con algún compañero, sentado en silencio y sonriendo. Esta experiencia aparentemente secreta es fácilmente explicable en base a leyes mágicas, y corresponde a cada persona cuidarla o incluso especializarse en el tema.
Para el desarrollo mágico y la evolución mágica posteriores, estas experiencias no tienen significado. Sólo los mencioné para que el mago pudiera hacerse una idea de ellos y encontrarles una explicación desde un punto de vista mágico.
Lectura del pensamiento
Se hace mucha propaganda sobre el tema de la lectura de la mente. Para el mago educado esto es algo obvio, lo considera un fenómeno menor que acompaña su desarrollo espiritual. La lectura del pensamiento puede ocurrir a través de imágenes, inspiración o intuición, dependiendo de la predisposición del mago. El hecho de que no sólo podemos leer los pensamientos de una persona cuando está cerca, sino también cuando está lejos, ni siquiera necesita ser enfatizado, no es más que un trabajo realizado en Akasha. Cada pensamiento, palabra y acción tiene su copia exacta en el mundo de las cosas primordiales o Akasha, como ya se dijo en el capítulo relativo a Akasha.
Cuando el mago sintoniza con el espíritu de la persona en cuestión y se carga con el Akasha, podrá leer los pensamientos del momento actual, y cuando mire hacia atrás con un fuerte deseo interior, también podrá ver, sin esfuerzo. , los pensamientos del pasado, remotos. Después de que el mago haya practicado durante algún tiempo y haya adquirido cierta habilidad en la lectura de pensamientos, podrá leer cualquier pensamiento, incluso el más oculto, de forma lúdica. La formación de un pensamiento puede ser intelectual o imaginativa, siendo esta última más fácil de leer. El mago sólo podrá hacer una lectura completa de los pensamientos cuando se convierta en dueño absoluto de su espíritu y también de su vida en pensamientos. Ésta es una condición básica.
De lo contrario, sólo captará parcialmente los pensamientos o sólo podrá leer pensamientos efectivos. Pero leer los pensamientos no es un asunto complejo, sólo requiere contacto de espíritu a espíritu; el mago mismo debe sentirse como un espíritu. Las carreras anteriores le ayudaron mucho en esto, sólo necesitará crear una conexión con la persona en cuestión, ya que aleja su cuerpo y alma en pensamiento, para luego leer sus pensamientos.
psicometría
La psicometría es la capacidad de investigar cualquier objeto, una carta, una joya, una antigüedad, para sondear todas las circunstancias que lo rodean, en el presente, pasado o futuro. Para el mago que siguió la parte práctica de este curso y ha instruido bien sus sentidos astrales de visión, oído y tacto, esta habilidad es una consecuencia de los sentidos astrales desarrollados y es bastante fácil de poner en práctica. El mago toma en su mano el objeto a buscar o lo coloca en un lugar del cuerpo adecuado para una búsqueda más detallada. Si quiere ver las circunstancias en imágenes, es decir, investigarlas visualmente, debe presionar el objeto contra su frente; Si quiere verlos inspiradoramente, es decir, auditivamente, debe colocarlo en la región del corazón, y si quiere sondearlo sensorial o intuitivamente, debe colocarlo en el plexo solar, o simplemente sostenerlo en su mano. . Después de concentrarse en lo que quiere saber sobre el objeto, el mago debe entrar en Akasha o trance, y leer, con sus ojos, oídos o tacto espiritual, las diferentes circunstancias del presente, pasado y futuro, que rodean al objeto. . El mago también puede utilizar su espejo mágico como medio auxiliar. De este modo podrá ver, por ejemplo, desplegarse ante él, como en una película o en un panorama, todas las circunstancias ligadas al objeto y descubrir todo lo relacionado con él. Naturalmente, también tiene la posibilidad de ver al remitente, además de poder leer los pensamientos de su espíritu, en cualquier escrito destinado al propio mago o a otras personas, enviado por conocidos o desconocidos. En pocas palabras, puede leer entre líneas cualquier letra.
La psicometría también incluye la capacidad de entrar en contacto físico, alma o espiritual con cualquier persona que alguna vez haya entrado en contacto con ese objeto, ya que un objeto de cualquier naturaleza es el medio de conexión entre el cuerpo, alma y espíritu del mago y la persona. en cuestión. Es obvio que con la ayuda de un objeto el mago también podrá leer pensamientos a gran distancia. Al mismo tiempo, es posible conocer el alma de la persona y descubrir, sin esfuerzo, las particularidades de su carácter y el estadio de desarrollo de su alma en el mundo de Akasha. Naturalmente, lo mismo se aplica también al lado material, donde podrá descubrir el presente, el pasado y el futuro de la persona, estableciendo el vínculo entre su propia alma y la persona en cuestión, en relación con el Akasha.
Una pequeña variante de la psicometría es la psicografía. Pero no es muy relevante para el mago, surge por sí solo de lo que acabamos de decir. Además de permitir la búsqueda e identificación del remitente de una carta a través del enlace, en todos los aspectos y detalles, el objeto también puede servir para promover la conexión con la persona en cuestión y eventualmente influenciarla espiritual, mental y corporalmente. Podemos concluir entonces que la psicometría es una capacidad menor derivada de nuestra ya conocida clarividencia.
Influencia en la memoria
Como ya sabemos, la memoria es una característica intelectual de cualquier persona, cuyos sentidos normales están intactos. Pero al mismo tiempo la memoria es receptora de pensamientos e ideas del mundo mental y también del Akasha. Sabemos que todos los pensamientos e ideas se transponen al Akasha, y que la memoria, a través de su característica receptiva, los llama de regreso a la conciencia.
Una vez que el mago se ha convertido en maestro del Akasha, puede influir en la memoria, directa o indirectamente. Directamente podrá reforzar la memoria a través del elemento correspondiente, o del fluido electromagnético, o mediante simple influencia sobre el subconsciente, utilizando la imaginación. Si trabaja la memoria, también puede fácilmente debilitar, desconectar o borrar de esa memoria, o de la conciencia, ciertas ideas, pensamientos o recuerdos, a través de la imaginación.
La forma indirecta de influencia sobre la memoria es aquella en la que el mago interviene directamente en ella a través del principio de Akasha. El mago, que puede ver los procesos de imágenes y pensamientos de cada persona en el Akasha, puede incluso hacerlos borrosos, a través de la imaginación, o incluso destruir, debilitar o separar la conexión entre las imágenes del Akasha y la persona en cuestión. Como de esta manera el mago tiene la posibilidad de robar la memoria de una persona, debemos advertir a todos sobre el mal uso de esta habilidad; Alguien que tenga en cuenta la ética en su desarrollo mágico jamás se dejará inducir a tal acción.
El mago sólo debe utilizar esta habilidad cuando quiera debilitar o borrar de una vez por todas malas experiencias o vivencias que han dejado huellas profundas en la memoria de alguien. En este caso podrá hacer algún bien, borrando de su memoria cualquier dolor, mal recuerdo o decepción que la persona no pueda superar. El mago también puede hacerse esto a sí mismo, si ha sufrido grandes decepciones u otros shocks en su alma, tal vez antes de su desarrollo mágico, que insisten en regresar a su memoria.
Si logra borrar estas imágenes de Akasha, nunca volverán. Si logra dominarlas mediante su voluntad, autosugestión u otros métodos, entonces no necesitará realizar esta intervención drástica en el Akasha, para hacer desaparecer las imágenes. La aparición patológica de la pérdida de memoria puede explicarse por la parálisis temporal de la conexión con el mundo mental y también con el Akasha. Sin embargo, este estado ya es una desarmonía, una enfermedad, una perturbación del espíritu, que aparece por sí sola por diversas causas, como, por ejemplo, algún trauma, susto, etc.
La intervención Akasha
Según el capítulo anterior, la memoria está influenciada por Akasha, donde ciertos recuerdos pueden incluso borrarse. Además de poder actuar sobre determinadas ideas y recuerdos mediante la fuerza de voluntad y la imaginación, el mago instruido también es capaz de borrar del Akasha las causas allí registradas, que actúan sobre él o sobre otros como influencias del destino. Sin embargo, sólo debe hacerlo en circunstancias en las que tenga razones sólidas y justas para hacerlo. Si borra una causa producida por la persona misma en su vida, el mago debe producir otra causa que tendrá un efecto correspondiente en el destino de la persona. Esta interferencia en el destino de una persona, ya sea el propio mago o cualquier otra persona, nunca debe hacerse por razones frívolas.
El mago sólo puede hacerlo cuando puede justificar sus acciones ante la Divina Providencia. La mejor manera de borrar una causa o producir otra, más ventajosa o no, es mediante un Voltio electromagnético, cuya ejecución práctica fue descrita en las instrucciones del cuerpo de noveno grado. Todavía existen otros métodos, pero todos se basan en la voluntad y la correspondiente imaginación; Tras una determinada evaluación, el propio mago podrá determinarlos. El hecho de que el mago pueda modificar o borrar las causas del destino de alguien también significa pecado - o lo que se entiende por pecado en las religiones, en las que los pecados constituyen los aspectos morales. Cristo ya nos lo ha mostrado con las palabras: “A quien perdono sus pecados, le serán perdonados para siempre”.
Impregnación de Ambientes Remotos
Ya hemos hablado aquí de la impregnación de los ambientes en los que se encuentra el mago, así como de los diversos medios auxiliares recomendados para ello, como por ejemplo un espejo mágico con condensador fluídico. Pero no he mencionado todavía que el mago también puede impregnar un entorno desde la distancia. Hay dos posibilidades para esto; La primera es que podrá visitar el ambiente a impregnar, con su espíritu o con su cuerpo astral, sin considerar cuán lejos se encuentre, y allí, a través de la imaginación, realizar la impregnación deseada. En este caso se aplican de forma natural las mismas reglas que mencioné en el capítulo sobre impregnación de ambientes. La segunda posibilidad consiste en que el mago conecte el entorno a impregnar con su propio entorno a través del Akasha, para volverse uno en el Akasha. Mediante esta conexión de un entorno con otro se eliminan incluso las mayores distancias. Todo lo que quede impregnado en el entorno del mago pasará al otro entorno por muy lejano que esté.
Mensajes inalámbricos
Son bastante comunes, especialmente entre magos y adeptos de Oriente y Tíbet. Cuando la distancia entre una persona y un entorno, cualquiera que sea su dimensión, es superada por el principio de Akasha, en el que A + B (matemáticamente AB), es decir, el tiempo y el espacio han sido suprimidos, podemos, en estas condiciones, cuando estamos conectados con alguien, leemos para transmitir pensamientos. También podemos enviar y recibir mensajes físicos, introduciendo el fluido electromagnético en estos dos polos conectados al Akasha, de modo que, por ejemplo, las frases dichas en el entorno del mago también se puedan escuchar físicamente con claridad en el entorno que estaba conectado por el Akasha. . Cuando la persona da la respuesta en su entorno distante, se puede escuchar tan claramente en el entorno del mago como si estuviera allí, en persona. El fluido electromagnético debe producirse exactamente como se explica en el capítulo de voltización, con la diferencia de que no tomará la forma de una esfera, sino la forma del entorno. Una conexión electromagnética de este tipo a través del Akasha también permite que las palabras se pronuncien en oraciones y luego se transmitan a distancias más largas. Estas palabras y frases también pueden ser escuchadas y captadas por personas no iniciadas o instruidas mágicamente. A través del ejercicio continuo
Este método de trabajo puede estar tan materializado, físicamente, que incluso tenga un efecto material, físico. Por tanto, no se trata de una transmisión de pensamientos, sino de palabras físicas, lo que en ciencia se conoce como emisión y recepción de ondas de radio. El éter, en el que se mueven las ondas vibratorias de las palabras, es el principio de Akasha, y la electricidad necesaria para este proceso es, en nuestro caso, el fluido electromagnético. Por experiencia propia, el mago sabe que todo lo que la ciencia logra por medios físicos, independientemente de las energías utilizadas, ya sea magnetismo, calor, etc., se puede lograr mágicamente.
Por lo tanto, no sólo se pueden transmitir palabras u ondas sonoras, sino también imágenes. En un ambiente preparado mágicamente a través de la imaginación, las imágenes producidas de manera visible, por lo tanto materializadas, pueden ser vistas y capturadas en todas partes por aquellas personas acústicamente vinculadas al ambiente emisor, por lo tanto con el ambiente en el que trabaja el mago. Mire la técnica moderna de la televisión. Por supuesto, hoy en día también se producen otras transmisiones, como sensaciones, aromas, etc., que pueden realizarse a través del Akasha y el fluido electromagnético, incluso a distancias muy largas. De esta manera también se pueden transmitir interferencias en los elementos. El éter material aún no se ha utilizado en su totalidad, y el futuro nos mostrará que podemos transmitir no sólo ondas sonoras como las de la radio o imágenes como las de la televisión, sino también otros tipos de energía. Este es otro campo de trabajo científico y estoy seguro de que en un futuro próximo también podremos transportar ondas térmicas, es decir, calor a través del éter y a grandes distancias. El mago todavía podría hacer muchas otras cosas bajo este aspecto, cosas que podrían transmitirse a través del éter. Podía sintonizar tranquilamente el conocimiento mágico con el conocimiento técnico-físico y químico. Basándose en leyes universales haría descubrimientos mucho mayores, pero cualquier anticipación en la evolución tendría graves consecuencias.
La externalización
A lo largo de este curso el mago aprendió a separar su cuerpo mental y astral del material denso, por lo que esto ya no es nuevo para él. Lo nuevo de este trabajo es que ya no necesitará separar todo su cuerpo mental o astral, sino sólo exteriorizar o resaltar partes aisladas del cuerpo. Como los cuerpos mental y astral no están vinculados al tiempo ni al espacio, al separar las partes de su cuerpo en el Akasha, a través de la imaginación, el mago podrá transponerlas a las mayores distancias.
Así, por ejemplo, podrá trasponer uno o ambos ojos a cualquier lugar y captar las impresiones como si estuviera allí físicamente, sin necesidad de gastar la energía de trasponerse con todo su cuerpo, mental o astral. También podrá hacer esto con su oído espiritual o del alma escuchando a distancias infinitas. Al principio sólo podrá hacerlo con el cuerpo espiritual, a través de la imaginación, y sólo después con los cuerpos astral y mental. Así podrá ver y oír al mismo tiempo con el oído y la visión traspuestos, sin entrar en trance ni en el mundo de las causas primordiales.
Después de entrenar bien sus ojos y oídos, podrá hacer lo mismo con las manos, o posiblemente también con los pies. Al principio lo hará sólo espiritualmente y luego en conexión con las manos astrales; Al densificarlos a través del elemento tierra, podrá incluso materializarlos. Con sus manos así materializadas, es evidente que podrá manifestarse a distancias ilimitadas, mediante golpes y otros ruidos. Con más tiempo de práctica podrá incluso mover objetos. Por supuesto, así podríamos promover todo tipo de travesuras, pero ningún mago perderá el tiempo con juegos así.
La capacidad de escribir de forma remota entre personas vivas encuentra aquí su explicación. Cuando una persona instruida en magia suelta su mano mental y astral mediante la imaginación, presentándola en algún lugar donde ya están preparados el papel y el lápiz, podrá tomar posesión de la mano de su compañero, incluso a gran distancia, del mismo modo que en Escritura mediúmnica, realizar comunicaciones normales. A través de esta experiencia es incluso posible transmitir el manuscrito exacto al mago, a cualquier distancia.
Entre los iniciados este trabajo se llama “escribir a distancia entre personas vivas”. Tan pronto como el mago alcance cierta habilidad en exteriorizar sus manos y posiblemente también sus pies, según su voluntad, también podrá, de la misma manera, transmitir objetos a distancia. Cómo hacer invisibles los objetos a transmitir es algo que describiré en un capítulo posterior de esta carrera. El mago se dará cuenta de que cuando transpone sus ojos u oídos a algún lugar fuera de su cuerpo, no podrá ver ni oír con sus ojos u oídos físicos lo que ocurre durante la experiencia, incluso si permanece con los ojos abiertos. En la exteriorización de otros miembros, el miembro transpuesto, por ejemplo la mano, permanecerá sin vida, rígido y por tanto cataléptico, hasta que el miembro espiritual o astral se reconecte con el cuerpo.
Invisibilidad mágica
Muchas historias y cuentos de hadas dicen que tal o cual mago se volvió invisible, que hay un anillo de invisibilidad que podemos girar en nuestro dedo para volvernos invisibles. Muchos libros también describen talismanes de piedras preciosas, que cuando se usan hacen invisibles a sus dueños, y también brindan orientación sobre cómo lograrlo. Pero nada de esto es serio ni susceptible de ser utilizado en la práctica. Pero en realidad existe, desde un punto de vista mágico, la técnica para producir la invisibilidad; Lo describiremos y confirmaremos aquí en relación con las leyes universales y lo que se ha enseñado hasta ahora.
Existen principalmente una invisibilidad mental o espiritual, una astral o anímica y una física. La invisibilidad del cuerpo mental, del espíritu, no tiene ningún valor especial; pero en la vida puede haber situaciones en las que incluso podamos necesitarlo. Si el mago quiere transponerse a algún lugar, en espíritu o alma, donde no quiere ser visto o percibido por los sentidos instruidos de alguien o por seres de cualquier tipo, entonces puede usar la invisibilidad. Digamos, por ejemplo, que un maestro o un gurú quiere buscar mentalmente a su alumno para controlarlo. El maestro podrá entonces transportarse directamente a la proximidad del alumno a través de la invisibilidad, sin ser advertido, incluso cuando el alumno ya haya desarrollado sus sentidos, de varias maneras. Además, el mago podrá acercarse a los magos negros que realizan trabajos malvados, descubrir todo lo que están haciendo o, si es necesario, incluso influir en ellos de alguna manera, sin que nadie se dé cuenta. En la vida pueden surgir muchas otras situaciones en las que la invisibilidad mental o astral sea necesaria.
La invisibilidad espiritual es muy sencilla, y se obtiene al llenar el cuerpo espiritual de pies a cabeza con Akasha. Cuando esto ocurre, el cuerpo espiritual desaparece inmediatamente del frente de cualquier ser, ya que el Akasha es incoloro y libre de vibraciones. Si el espíritu del mago quisiera actuar en uno de los planos mentales, su trabajo se notaría en el principio Akasha e incluso invisible podría ser percibido a través de la clarividencia, debido a su actividad. Para evitar esto, el mago debe formar un sobre negro alrededor de su cuerpo, tan pronto como termine de llenar su cuerpo espiritual con Akasha. No importa si eligió tomar la forma de una esfera o de un huevo; lo importante es que no olvide cerrarse completamente con el Akasha también bajo sus pies y sobre su cabeza.
Antes de desplazarse invisiblemente a algún lugar debe concentrarse en la idea de hacer que su actividad en el Akasha sea totalmente neutral, es decir, sin que quede registrada, es decir, sin dejar rastros allí. Esta concentración es necesaria, porque de lo contrario el mago tendrá que contar con el aumento de nuevas causas primordiales en el Akasha, aunque sean bastante ilegibles. El propio mago es responsable de las acciones en el mundo espiritual, cuando se vuelve invisible. El destino ya no podrá jugarle malas pasadas, pues el mago se ha convertido en dueño del Akasha, dueño de su destino.
Básicamente se subordina a la Divina Providencia y sólo es responsable ante ella. Si un mago hace mal uso de estas prácticas, tendrá que enfrentarse no a su destino, sino a la Divina Providencia. Si sus acciones causan una influencia negativa, el mago correrá el riesgo de ver que la Divina Providencia lo abandona y vivirá en el Universo como una individualidad aislada, confiando sólo en sí mismo. Perderá la única posibilidad de confiar en la Divina Providencia y debe estar seguro de que esto no será sólo una maldición. No habría nadie más que velara por él, tarde o temprano se sentiría abandonado y estaría a merced de la decadencia de toda su individualidad. El mago podrá imaginar bien lo que esto significa desde un punto de vista mágico.
Después de dominar la invisibilidad en el viaje mental, también podemos utilizar el mismo proceso para exteriorizar el cuerpo astral. En este caso, se aplica la misma práctica de cargar toda la personalidad con el Akasha, es decir, desde el cuerpo mental hasta el astral juntos. Las demás reglas son las mismas que ya se han descrito. La invisibilidad que se promueve en el plano material también se puede promover mágicamente, pero no se hace con el Akasha, sino con la luz. El llenado del cuerpo físico con luz debe corresponder a la fuerza de la luz que prevalece en ese momento. Si la condensación de la luz fuera más fuerte de lo necesario, no nos volveríamos invisibles, sino transparentes a la luz brillante, irradiando luz hacia afuera, como el sol. La invisibilidad física no es fácil, requiere práctica durante muchos años y sólo puede ser promovida con éxito y sin problemas por adeptos de muy alto nivel.
Cuando el mago logre una buena práctica en promover la invisibilidad de su cuerpo mental, astral o incluso material, podrá, sin esfuerzo, hacer invisible cualquier objeto en el mundo material. Existe aún otra posibilidad de promover la invisibilidad de un objeto común, en la medida en que transpongamos el objeto de forma sólida a forma astral, a través de la imaginación, en conexión con el Akasha; por lo tanto, desaparece inmediatamente del campo de visión de un no iniciado, es decir, de una persona con sentidos mágicos no desarrollados. Un objeto transpuesto a forma astral puede ser transportado a grandes distancias por un cuerpo astral, que puede ser el del mago o cualquier otro ser, o por una parte de su cuerpo, que puede ser la mano. El mago, o el ser que realizó el transporte, sólo tendrá la tarea de transponer el objeto del estado astral a la forma material. Este transporte de objetos también lo realizan a gran escala los médiums espirituales, tratándose de indiscutibles fenómenos de materialización, que a pesar de ser muy raros, son perfectamente posibles. Lo que las más altas inteligencias planetarias y extraplanetarias pueden dominar, también lo logrará el mago, el mago que conoce las leyes universales y que ha alcanzado la cima de su desarrollo. También existe una invisibilidad que se produce por la desviación de los sentidos, como la hipnosis, la sugestión masiva, además de la promovida por seres que producen en el cuerpo físico un cierto número de vibraciones correspondientes a las vibraciones de la luz. Respecto a este capítulo de la invisibilidad promovida por los seres, daré algunas indicaciones en mi obra “Die Praxis der Magischen Evokation” (La práctica de la evocación mágica).
Prácticas con Elementos
Para aquellos magos que quieran especializarse aún más en el uso de elementos, aquí ofreceremos muchas posibilidades. En esta especialización es necesario que el mago, a través de frecuentes repeticiones, materialice, es decir, densifique el elemento con el que trabaja de tal manera que transforme la energía del elemento en energía física directa. Con una buena habilidad en esto podrá, por ejemplo, a través del elemento tierra densificado en su cuerpo, obtener una sensibilidad casi igual a la de las experiencias de los faquires hindúes. Podrá pasar objetos punzantes por sus músculos sin sentir el más mínimo dolor, sin perder una sola gota de sangre y sin dejar cicatrices. Los faquires que se acuestan sobre lechos de clavos pueden hacerlo, hasta cierto punto, mediante autosugestión, pero el mago logra el mismo efecto mucho más rápidamente a través del elemento tierra. Las grandes heridas causadas por cortes, en uno mismo o en otras personas, se curan inmediatamente a través del elemento tierra sin dejar cicatrices, cuando coloca su mano directamente sobre ellas. Una herida profunda de muchos centímetros, que requeriría una sutura quirúrgica, puede curarse en pocos minutos. A través del elemento tierra densificado fuera de sí mismo, tendrá la posibilidad de densificar cualquier pensamiento, cualquier imaginación, cualquier ser, ya fallecido o aún no encarnado, para hacerlo visible a los ojos de una persona no instruida, pudiendo incluso ser fotografiado.
A través de la proyección instantánea en forma de relámpago del elemento tierra, el mago podrá paralizar a cualquier ser, incluso a su mayor enemigo, hombre o animal. Hay muchas más posibilidades para trabajar con el elemento tierra, pero estas pautas deberían ser suficientes por ahora.
El elemento agua proyectado sobre sí mismo y fuertemente condensado permite al mago resistir el mayor calor, sin que su cuerpo sea atacado o quemado de ninguna manera. Cuando este elemento se proyecta en las manos, el mago podrá, sin miedo, sostener trozos de carbón o hierro incandescentes sin quemarse.
Incluso podrá pisar un montón de estiércol ardiendo, con una sonrisa en los labios, sin sufrir el más mínimo daño en su cuerpo. Casos como este podemos ejemplificar a través de la cita bíblica en la que un joven arrojado al fuego quedó intacto. Juan, el apóstol favorito de Cristo, fue arrojado a una tinaja de aceite hirviendo y no sufrió nada. Ahora el mago sabe que estos sucesos no fueron simplemente transmitidos como leyendas, sino que realmente ocurrieron, y que estos supuestos milagros pueden realizarse mediante el dominio de los elementos. El elemento agua, proyectado y condensado hacia el exterior, puede apagar cualquier tipo de fuego, de cualquier proporción.
De esta forma o de forma similar, el mago podrá realizar muchas experiencias casi milagrosas también con el elemento fuego. Al retenerse y concentrarse este elemento, podrá resistir el frío más intenso. Los lamas tibetanos logran producir tal calor dentro de sí mismos que incluso las toallas mojadas que envuelven sus cuerpos, en el invierno más duro, se secan en poco tiempo. En el Tíbet esta práctica se llama Tumo. A través del elemento fuego proyectado hacia afuera, el mago podrá encender fácilmente cualquier material combustible.
La Biblia describe sucesos similares, en los que montones de estiércol previamente húmedos son encendidos por el elemento fuego. Es innegable que mediante la proyección del elemento fuego, una planta, o un árbol, puede incluso morir. Como prueba de su energía, Cristo permitió que se marchitaran las hojas de una higuera, usando esta misma ley. En este caso, sin embargo, la proyección se realizó a través de una palabra mágica – Quabbalah (Kabbalah) – que indirectamente indujo al elemento fuego a ejecutar su orden. Todavía hay muchos otros efectos mágicos que se pueden obtener a través de los elementos, que el propio mago puede componer, basándose en las leyes universales relativas al dominio de los elementos.
Fenómenos de levitación
Por levitación se entiende la supresión de la fuerza de gravedad. Con el estudio de las leyes universales, el mago aprenderá que la fuerza de gravedad depende de la fuerza de atracción de la Tierra. La supresión de la fuerza de gravedad sobre el cuerpo se puede realizar de dos formas. En el primero, a través de ejercicios de carga constante – represamiento – del elemento aire, Waju – Tattwa, la característica básica del elemento se materializa de tal manera que el hombre pronto se eleva de la Tierra como un globo, volviéndose tan liviano como una pluma. El segundo método consiste en el dominio del fluido electromagnético. Mediante la abundante densificación del fluido electromagnético en el cuerpo, debido al embalsamiento, correspondiente al peso del cuerpo y, por tanto, a la fuerza de atracción de la Tierra, se suprime el efecto de la fuerza de gravedad. En esta carga, el mago no tocará la Tierra e incluso podrá moverse sobre la superficie del agua, sea cual sea su profundidad. Al densificar aún más el fluido magnético, el mago podrá elevarse en el aire cuando quiera y moverse en cualquier dirección a través del elemento aire densificado o del viento producido por él mismo. La velocidad de un transporte como este por el aire depende únicamente de tu voluntad.
Muchos yoguis dominan estos fenómenos de levitación y la Biblia incluso nos dice que Cristo caminó sobre el agua. De esta descripción podemos concluir que de esta manera el mago puede inducir a levitar incluso objetos y personas sin instrucción mágica, cuando así lo desee. Retener el fluido magnético para esto se puede lograr de la misma manera, a través de la imaginación mágicamente instruida u otras prácticas, como la Cabalá, los seres, los espíritus, etc.
La desconexión del fluido eléctrico del cuerpo y el exceso de fluido magnético pueden ocurrir no sólo conscientemente, sino también inconscientemente, como por ejemplo en varios médiums espirituales en trance y también en sonámbulos – o lunáticos – en quienes el fluido eléctrico se desconecta a través de del trance y el fluido magnético comienza a predominar. Los lunáticos también son tomados por el fluido magnético, debido a una pérdida repentina del fluido eléctrico, que generalmente ocurre durante el sueño. Muchas veces se ha observado cómo estos lunáticos pueden trepar por las paredes, ligeros como una mosca, trepando por los puntos más peligrosos de la casa o moviéndose libremente de un lado a otro en un tendedero. La sobrecarga magnética durante el sueño de los lunáticos se debe a la influencia de la Luna; Por eso se les llama locos. En cualquier caso, se trata de una falta de armonía, una alteración del fluido electromagnético y, en consecuencia, un estado patológico y, por tanto, una enfermedad. Una persona así sólo podría ser curada mediante la armonización del fluido eléctrico, que en este cuerpo enfermo habría que fortalecer.
Esta breve explicación sobre la levitación debería ser suficiente para el mago, y si quiere puede desarrollarla más. Es evidente que podrá producir en sí mismo, en otras personas o en los objetos el fenómeno contrario, es decir, una fuerza de atracción multiplicada o de gravedad, o de peso. En este caso funciona de la misma forma, sólo que no con el fluido magnético, sino con el fluido eléctrico. Esta explicación es inequívoca cuando el mago sabe que dos fuerzas iguales se repelen y dos fuerzas desiguales se atraen.
Fenomenos naturales
Con la ayuda de los elementos y del fluido electromagnético, el mago también podrá actuar en la naturaleza, en mayor o menor escala, para ello sólo necesitará un espacio mayor, donde pueda proyectar y densificar las energías deseadas. Por ejemplo, puede influir en el viento mediante la proyección del elemento aire y producir lluvia localizada o incluso lluvia en el campo mediante la proyección del elemento agua. A través del fluido electromagnético podrá convocar tormentas, proyectando Voltios eléctricos y magnéticos al aire, que al chocar producirán rayos. Mediante la concentración del fluido magnético, puede atraer automáticamente el elemento agua, incluso desde grandes distancias, provocando mucha lluvia. Naturalmente, también podrá tener el efecto contrario, deteniendo la lluvia y desviando las nubes. También puede producir granizo o desviarlo a otro lugar. Todo esto podrá hacerlo a través de los elementos o del fluido electromagnético. Los lamas del Tíbet practican con éxito esta influencia sobre el clima de diversas maneras. El mago conoce la explicación de todos estos métodos y si quiere especializarse en este campo podrá obtener el mismo efecto con sus energías, de la misma manera que lo logra el lama tibetano con la ayuda de sus evocadoras ceremonias mágicas. , a través de seres y tantras.
El poder sobre la vida y la muerte
Un mago que domina completamente los elementos y el fluido electromagnético es también el señor absoluto de la vida y la muerte de cada persona. Pero nunca se atreverá a amenazar la vida de sus semejantes, a pesar de saber exactamente cómo producir una muerte mágica. Hay muchas posibilidades, pero evito describir métodos más detallados para que el mago no decida probarlos. Según las leyes universales, al alcanzar el nivel más alto de dominio de las fuerzas ocultas, el mago puede incluso devolver la vida a los muertos.
A través de sus sentidos instruidos el mago ve el trabajo de los elementos en el cuerpo, alma y espíritu, además del efecto del fluido electromagnético. También puede ver el cordón que conecta los cuerpos material, astral y mental, y sabe cómo todo puede ser influenciado a través de leyes universales. Para él, es muy fácil recuperar los dos eslabones de conexión, a través de los elementos del fluido electromagnético. Si ningún órgano vital ha sido afectado, el mago podrá promover un despertar o un regreso a la vida, suponiendo que haya recibido la señal de la Divina Providencia para hacerlo.
El mago puede incluso invalidar la muerte de una persona o animal, provocada por un rayo u otros fenómenos similares. En este caso sólo necesita establecer contacto con el espíritu en el Akasha, conducir conscientemente el fluido electromagnético entre el espíritu y el alma, para reforzar el vínculo entre ellos. Lo mismo debe hacerse con el espíritu y el alma en relación con el cuerpo, produciendo así la correcta armonía a través del fluido electromagnético y los elementos. Al llenar rápidamente el cuerpo del difunto con el principio de luz, el mago podrá devolverlo a la vida. Esta es la síntesis del despertar de los muertos de forma mágica, realizado a través de las energías de los elementos y del fluido electromagnético, ya sea por voluntad o por otros métodos. Todo el mundo sabe que hubo iniciados que lograron despertar a los muertos.
Antes de cerrar el décimo grado, me gustaría señalar que no es necesario dominar todas las habilidades mágicas presentadas aquí. Basado en leyes universales, aquí sólo he mostrado algunas pautas sobre cómo un mago puede producir estos fenómenos que rayan en lo milagroso. Hasta qué punto el mago pretende especializarse, en tal o cual método, depende completamente de él. Un iniciado completo, un adepto, podrá realizar todos los fenómenos mágicos aquí descritos, y aún mayores, teniendo siempre en cuenta las leyes universales.
Aquí se ha descrito detalladamente todo el curso relativo a la primera carta del tarot, la del mago. La persona que haya decidido seguir en la práctica todo este curso tendrá la oportunidad de desarrollarse plenamente. Es imposible presentar esta práctica más claramente que en mi descripción; Hasta el día de hoy sólo se ha enseñado y confiado a unos pocos estudiantes elegidos, en los templos de los Misterios. Esta carrera no se puede completar en poco tiempo; puede durar hasta algunos años. Pero el estudiante serio no debe asustarse por esto, porque armado con este conocimiento podrá penetrar plenamente en la primera iniciación. Por eso la primera carta del tarot, la del mago, es también la puerta de entrada a la verdadera iniciación. Muchas personas que todavía hoy en día se burlan de la magia cambiarán de opinión después de leer esta obra, ya que la magia es algo muy diferente de lo que la mayoría de la gente supone. Es el conocimiento más difícil de la Tierra y es necesario dominarlo no sólo teóricamente, sino también en la práctica.
Es mucho más fácil alcanzar el conocimiento intelectual que convertirse en un verdadero mago.
- Resumen de todos los ejercicios de grado X.
I. Instrucción Mágica del Espíritu:
La elevación del espíritu a planos superiores.
II. Instrucción de magia del alma:
1. Conexión consciente con tu Dios personal.
2. Relación con deidades, etc.
III. Instrucción de magia corporal:
Varios métodos para obtener habilidades mágicas.
Fin del décimo grado
