Leer en 11 minutos.
Este texto fue lamido por 107 almas esta semana.
Junto a la playa rompen las olas,
Los soles gemelos se ponen detrás del lago,
las sombras caen
En Carcosa.
Extraña es la noche donde se levantan las estrellas,
Y extrañas lunas desfilan por los cielos,
Pero sigues siendo extraño
Carcosa lejana.
Canciones que cantan las Híades,
En el que se rasgan las vestiduras del Rey,
Deben morir sin ser escuchados en
Carcosa Oscura.
Este es el canto de mi alma, mi voz está muerta,
Muere el que no canta, como las lágrimas no derramadas.
Serán borrados y olvidados en
Carcosa lejana.
Robert W. Cámaras
“La canción de Casilda” de El rey de amarillo.
(N. do T.: Aquí hay una observación interesante que podría escapar al lector menos atento. Obviamente, la forma en que Chambers se refiere a Carcosa transmite la idea de que es un lugar, pero aparentemente LaVey aquí hace un ingenioso juego de palabras con la palabra inglesa “ cadáver" – en portugués, cadáver. L'Air Epais es una ceremonia que trata del abandono del Camino de la Mano Derecha, desde entonces dejado atrás por el iniciado en el Camino de la Mano Izquierda, quien abandonó su “cadáver” ” – su viejo forma de pensar – en un ataúd para renacer desnudo y libre de cualquier rastro de mentalidad abstencionista, dejándolo junto con su “viejo cuerpo” en el ataúd).
La Ceremonia de Atmósfera Asfixiante es la que se realizaba al ingresar al sexto grado de la Orden de los Caballeros Templarios. Celebra el despertar de la carne y el rechazo de las abstinencias pasadas, y se logra un renacimiento a través de un entierro simbólico. La ceremonia se originó en el siglo XVII. XIII. En su forma original no era la parodia en la que se convirtió más tarde. Los informes sobre los logros de L'Air Epais finalmente aumentaron el deber del rey Felipe IV de Francia en su campaña para abolir el orden rico, lo que ocurrió en 1331.
Los Templarios conocieron los conceptos dualistas de los yazidíes en el Cercano Oriente. Vieron el orgullo y la vida elogiados como nunca antes lo habían visto cuando ingresaron al Tribunal de la Serpiente y al Santuario del Pavo Real, donde el grado de indulgencia se volvió equivalente al de poder. (“El pavo real es, en el Jataka budista, un símbolo del Bodhisattva, el iluminado. Debido a que las plumas del pavo real son policromáticas, representan las variaciones de luz del prisma, simbolizando los siete planos astrales o los planetas de la astrología clásica. Después todos, todos Los colores del espectro que el hombre puede captar son siete. Los yezidíes adoraban a Malik Tauus, el pavo real real. Según Idries Shah, el significado de malik –palabra similar a la hebrea melek– es Rey, y eso de tauus, tierra verde. Las asociaciones del pavo real con la vanidad son degeneraciones típicas del cristianismo.” – Emanuel Pavoni, Baphomet, un ensayo analítico-simbólico) Como resultado, desarrollaron lo que se convertiría en uno de los ritos más significativos del satanismo. El martirio, una vez alentado, era visto como repugnante y ridículo, y la última imagen que los Templarios acabaron transmitiendo al mundo fue la de un gran orgullo.
La filosofía del jeque Adi y los yezidíes, aplicada a la fortuna prácticamente ya adquirida de los templarios, podría haber salvado al mundo occidental del cristianismo si no se hubiera luchado tanto. Pero incluso con la abolición de los Templarios, la combinación de principios de orgullo y culto a la vida, unidos con objetivos occidentales –esencialmente materialistas– no sucumbiría por completo, como muestra cualquier historia de las órdenes fraternales post-Templarias.
A medida que los Templarios ganaron poder, se volvieron más materialistas y menos espirituales. En consecuencia, ritos como La atmósfera sofocante presentaban declaraciones de hombres que negaban su antigua herencia de autosacrificio, abstinencia y pobreza.
La “promoción” conferida por L'Air Epais correspondería en la Masonería al grado 34, si tal grado existiera. El Rito Escocés actual finaliza en el grado 32 (Maestro del Secreto Real), con un grado adicional conferido en casos honoríficos. La misma posición se alcanza en el Rito York en su décimo grado, que lleva el título de Caballero Templario.
El rito templario original para alcanzar el quinto grado guiaba simbólicamente al candidato a través de la Garganta del Diablo en las montañas que separaban Oriente de Occidente (el dominio yazidí). En una división del camino, el candidato tomaría una decisión importante: elegir entre permanecer en su camino o tomar el Camino de la Mano Izquierda hacia Schamballah, donde podría habitar en la casa de Satán, habiendo rechazado las debilidades e hipocresías de los mediocres cotidianos. mundo. (Schamballah –más conocida como Shangri-La– tiene varios significados y descripciones, como “Tierra de Oro”, “Origen de la Felicidad” y “Ciudad de la Violencia y el Poder”. Según Helena Blavatsky, fue donde posiblemente se desarrolló la raza aria. se originó, y también donde los iniciados se reunirían con las deidades gobernantes de la Tierra en sus ruinas, presumiblemente para decidir el futuro de la humanidad).
Un paralelo americano notable de este rito está representado en las mezquitas de la Antigua Orden Árabe de los Nobles del Santuario Místico, una orden restringida al 32º masón. Los Nobles esquivaron elegantemente cualquier herejía al referirse al lugar más allá de la Garganta del Diablo como el reino en el que pueden "adorar en el santuario del Islam".
Es imposible realizar L'Ais Epair con un grado “discreto” de blasfemia ante la “ética” cristiana, de ahí su exclusión de la Masonería, impidiendo en consecuencia cualquier progreso más allá del grado 33 en el rito escocés o del décimo grado en el rito de York. La orden Astrum Argentum de Aleister Crowley proporciona una comparación interesante en su séptimo grado (Adeptus Exemptus). En su rito, la elección de tomar el Camino de la Mano Izquierda consiste en convertirse en un Bebé del Abismo, lo cual no es tan objetable como podría parecer, considerando el modus operandi a menudo maquiavélico (el fin justifica los medios) de Crowley. Crowley, que no era tonto, simplemente creó un “laberinto mágico” para que los estudiantes cuya conciencia no les permitiera tomar el Camino de la Mano Izquierda lo hicieran de todos modos, “burlando su conciencia”. Afortunadamente, pocos de los discípulos de Crowley alcanzaron el grado de Adeptus Exemptus, evitando así el impertinente "despertar espiritual" de los estudiantes que tomaron el Camino de la Mano Derecha (es decir, Crowley probablemente sólo confirió el grado de Adeptus Exemptus a aquellos que pensó que tomarían el grado de Adeptus Exemptus). Camino de la Mano Izquierda – los Bebés del Abismo, eufemísticamente hablando.)
Las opiniones abiertamente anticristianas de la Ceremonia de la Atmósfera Sofocante llevaron a que se la considerara una “Misa Negra” y finalmente se utilizó para acusar a los Templarios.
Al alcanzar el sexto grado, el candidato renunciaba a cualquier espiritualidad que negara la vida y reconocía el mundo material como un requisito previo para los planos superiores de existencia. Este es el ritual del desafiante de la muerte y su objetivo es exorcizar cualquier patrón de comportamiento motivado por la muerte –como el miedo a “ir al Infierno” y la obligación de “comportarse” para ser aceptado en el Paraíso. Es una declaración de renacimiento, de los placeres de la vida en oposición a las abnegaciones impuestas por la muerte, ya sea en la forma del comportamiento mencionado anteriormente o en la forma del pensamiento “¿para qué tener (y vivir)?” todo si un día voy a morir y no tomar nada? En la versión original de L'Air Epais el celebrante representa a un santo, un mártir u otro modelo de altruismo. Esto se hace para enfatizar la transición de la abnegación a la autocomplacencia.
La ceremonia del renacimiento se lleva a cabo en un gran ataúd. El ataúd contiene a una mujer desnuda encargada de despertar la lujuria en los “muertos” que entran en el ataúd. L'Air Epais puede cumplir dos propósitos: el rechazo de la muerte y la consagración de la vida, o la blasfemia contra quienes eligen vivir en la miseria, la pobreza y la negación. Al “morir”, el celebrante amante de la vida puede liberarse de todas y cada una de las necesidades de autohumillación, exorcizando así las motivaciones autodestructivas que pueda estar cultivando.
L'air Epais es una ceremonia que tiene como objetivo eliminar la influencia de la muerte sobre los principios de su participante, transformando instrumentos de muerte en instrumentos de lujuria y vida. El ataúd, instrumento principal, contiene la manifestación de la fuerza que es más fuerte que la muerte, la lujuria que produce nueva vida. Como eufemismo, un ataúd de madera contrachapada está presente en la mayoría de los rituales de las logias masónicas.
Si el celebrante es masoquista, puede (y quizás debería) ser esclavo de los miembros de la congregación que tengan la misma propensión. Sufre un destino peor que la muerte cuando, dentro del ataúd, en lugar de representar a alguien que espera recompensas espirituales, se enfrenta a pasiones inesperadas de las que se ha abstenido durante mucho tiempo. (Si el celebrante es homosexual, obviamente el ataúd debe tener otro hombre. En todos los aspectos del ritual, el elemento de placer debe ser aquel que el celebrante se ha negado a sí mismo durante su vida.) El castigo más grave siempre ha recaído sobre aquellos quienes hicieron de su abstinencia una indulgencia. Así que tenga cuidado: para el amante crónico de la pobreza, la ruina (el castigo) siempre llega a través de la indulgencia. Esto, entonces, podría ser una interpretación literal de la expresión “matar con placer”.
Cuando el celebrante representa a un “hombre de Dios”, como en la versión conmemorativa posterior de L'Air Epais, el ritual sirve para debilitar la organización que representa. Este factor introduce un elemento de Messe Noir en el rito, como lo mencionan Lewis Spence y otros escritores.
El título Atmósfera asfixiante hace referencia tanto a la tensión producida por el clima opresivo proyectado durante las primeras partes de la ceremonia como a la falta de ventilación en el interior del ataúd.
Cuando L'Air Epais se volvió a celebrar en 1799, su propósito era conmemorar el éxito de la maldición lanzada contra Felipe y el Papa Clemente V por Jacques De Molay, el último Gran Maestre de los Templarios, que fue condenado a muerte junto con sus Caballeros. . El texto aquí emplea la verdadera maldición impuesta sobre el Rey y el Papa por De Molay. Aunque el diálogo del Sacerdote de Satán, el Rey y el Papa se presenta en francés moderno, las declaraciones de De Molay se conservan en su elocución formal y verdadera.
La diabólica letanía de James Thompson del siglo XVII. XIX, La Ciudad de la Noche Terrible, también fue utilizada como Acusación. No podría haber palabras más apropiadas para la ocasión. Partes del texto aparecen en un drama de 1806, Los Templarios, de Raynouard.
Las numerosas manifestaciones del satanismo en los rituales masónicos, como la cabra, el ataúd y la calavera, pueden eufemizarse fácilmente, pero el rechazo de ciertos valores (y valores “correctos”) tal como exige L'Air Epais no se puede disfrazar. con teologías aceptables... Una vez que el celebrante ha alcanzado este grado, toma el Camino de la Mano Izquierda y elige el Infierno en lugar del Paraíso. Además de ser a la vez ritual y ceremonia, La atmósfera sofocante es un memento mori (expresión latina que significa “recuerda que vas a morir”) elevado a su máxima potencia.
Requisitos para el logro
La cámara debe ser negra o reflejada. Una cámara con espejos proporciona una mayor confrontación para el celebrante, haciéndolo muy consciente de su papel. Los espejos también sirven para “robar el alma”, según la antigua tradición. Durante la primera parte del ritual el celebrante permanece sentado en una sencilla silla. El ataúd puede ser de cualquier tipo, aunque se recomienda el tradicional estilo hexagonal, ya que este es el tipo dibujado en el verdadero sigilo del sexto grado de los Templarios, y junto con la calavera y los huesos cruzados se conserva por el simbolismo masónico. El ataúd debe ser lo suficientemente grande para albergar a dos personas, por lo que probablemente será necesaria una construcción especial para tal fin o una modificación al respecto.
Se utilizan todos los instrumentos básicos del ritual satánico. Los instrumentos adicionales incluyen un látigo para azotar al celebrante, una vinagrera para el Vino de Amargura y un cáliz.
El celebrante (el Papa) viste con ropas viejas y andrajosas. El Rey representa al consejero del celebrante, vestido de la misma forma y con una despreciable corona de cartón o cartulina. De Molay está vestido con esplendor satánico, con el manto de los Templarios y los símbolos de su oficio, portando también una espada.
La mujer en el ataúd debe ser sensual y seductora, por no decir sexualmente atractiva, es decir, lo contrario de la pálida idea habitualmente asociada a la muerte.
En cuanto a la música apropiada para este ritual, consulte Le Messe Noir o utilice la “Sinfonía fúnebre y triunfal” de Berlioz.
Procedimiento de realización
La ceremonia comienza de la forma habitual, como se describe en la Biblia satánica. Se lee la Duodécima Clave Enoquiana y comienza el Tribunal. Después de que se hacen las acusaciones y el Rey interviene en la ocasión, se emite el juicio y el Sacerdote de Satán lee la Acusación (Ciudad de la Noche Terrible). Deteniéndose en medio de la Acusación, el Sacerdote de Satán hace una señal para que se ofrezca el Vino de la Amargura al celebrante quien, aceptando su último trago, escucha mientras se completa la letanía, luego el Sacerdote de Satán hace una señal para prepararse. la última humillación y deseo del celebrante. Los lictores (guardias) levantan al celebrante de su silla y lo llevan a arrodillarse sobre la tapa del ataúd. Luego, el Sacerdote de Satanás lee un pasaje bíblico, Hebreos 1:6-12.
Después de los azotes, se retira al celebrante de la tapa del ataúd. Luego el Sacerdote de Satán golpea el ataúd tres veces con un bastón o con la empuñadura de su espada. Se escucha un grito desde el interior del ataúd y la tapa se levanta desde el interior. Los brazos del ocupante llaman tentadoramente al celebrante. El celebrante es llevado al ataúd por los lictores, quienes lo condenan a la muerte o, en este caso, al renacimiento. Mientras la relación se desarrolla dentro del ataúd, el Sacerdote de Satán lee la Decimotercera Clave Enoquiana. Una vez consumado el acto sexual, la mujer saciada que está dentro grita “¡Assez!” (¡Assaz!), y el celebrante es sacado del ataúd y conducido por el Sacerdote de Satán a hablar. El celebrante proclama su homenaje a Satanás y, probando su nueva religión, arroja sus símbolos de martirio.
El Sacerdote de Satán llama al Rey para que le presente su opinión. Entonces resulta que el Rey ha desaparecido. Ha sido desterrado al lugar de la eterna indecisión y el arrepentimiento, donde deberá permanecer en el viento, con sus harapos ondeando, sin nadie que lo vea… eternamente.
El Sacerdote de Satán presenta su última proclamación y la ceremonia se cierra de la manera habitual.
