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En primer lugar, hay que entender que la designación “muerta” es absolutamente errónea, ya que las entidades incluidas en ella están tan vivas como nosotros; la mayoría de las veces incluso tienen una vitalidad mucho mayor. Cuando decimos muertos, sólo nos referimos a aquellos individuos que momentáneamente se liberaron del cuerpo físico.
Distinguimos nueve especies principales:
1º—Los Nirmânakáyas. (4)
Haciendo referencia a esta clase sólo para no dejar incompleta la enumeración, porque es muy raro que Seres tan elevados se manifiesten en planos inferiores. Sin embargo, cuando por alguna fuerte necesidad, derivada de la sublime misión que les ha sido encomendada, una de estas Entidades considera necesario descender al plano astral, intenta rodearse de un cuerpo de esta materia, precisamente, como hemos visto. Lo hace un Adepto que, revestido del cuerpo mental, no puede ser percibido en la luz astral. Para poder manifestarse inmediatamente en cualquiera de los planos, siempre retiene dentro de sí algunos átomos de cada uno de ellos, alrededor de los cuales, a modo de núcleo, puede agregar instantáneamente otras materias y así tener siempre a su disposición el vehículo que necesita. deseos. Respecto a los Nirmânakáyas, se puede consultar, para información más amplia, el libro de Madame Blavatsky, La Voz del Silencio, y mi pequeño volumen Ayudantes Invisibles.
2º — Los Discípulos esperando la reencarnación.
En la literatura teosófica está escrito en varias obras que cuando el discípulo alcanza un cierto nivel de desarrollo, está en condiciones de, con la ayuda del Maestro, liberarse de la ley de la naturaleza que hace pasar a todos los seres humanos, después de muerte, al mundo celestial, para disfrutar allí de los resultados espirituales de las altas aspiraciones que tuvo durante su vida terrenal. Dado que, en la hipótesis considerada, el discípulo debe ser una criatura de gran pureza de vida y gran nobleza de pensamientos, es natural que estas fuerzas espirituales tengan una intensidad anormal. Por lo tanto, si él, usando una expresión técnica, “toma su Devachân”, es probable que sea de larga duración; pero si, en lugar de conservarse en Devachân,. Si prefieres el “Camino de la Renuncia” (comenzando así, aunque en un nivel mucho más bajo y por caminos más humildes, siguiendo los pasos del Gran Maestro de la Renuncia, que fue el mismísimo Gautama Buda), puedes gastar esta reserva de fuerzas. en dirección opuesta; úsalo en beneficio de la humanidad, y, por muy infinitesimal que sea tu contribución, toma tu minúscula parte en la gran obra de los Nirmânakáyas.
Al seguir este camino de abnegación, ciertamente sacrificas siglos de dicha más intensa, pero, a cambio, tienes la enorme ventaja de poder continuar tu vida de trabajo y progreso sin interrupción. Cuando muere el discípulo que eligió este camino, esta muerte es sólo una salida más del cuerpo, además de los muhas que ya ha practicado, y una espera en el plano astral hasta que el Maestro le asigne una conveniente y merecida reencarnación. Esto sólo podrá realizarse con permiso de una autoridad de muy alto rango, pues, al constituir una excepción a la ley general, nadie debe intentarlo sin obtener esta autorización. E incluso después de lograr esto, la fuerza de la ley natural es tan grande, que si el discípulo no se limita estrictamente al plano astral y por un momento toca el plano mental, nuevamente será arrastrado por una corriente irresistible hacia el plano astral. el curso normal de la vida evolución. En algunos casos, aunque muy raros, se puede evitar un nuevo renacimiento entregando inmediatamente el cuerpo de un adulto cuyo antiguo habitante ya no lo necesita. Sin embargo, es difícil encontrar un cuerpo adecuado disponible, por lo que la mayor parte del tiempo hay que esperar en el plano astral hasta que se presente la oportunidad de un renacimiento adecuado. Sin embargo, mientras espera, no pierde el tiempo, porque no deja de ser quien era y está en mejores condiciones para continuar con el trabajo que le asignó el Maestro. Digo en mejores condiciones porque, despojados del cuerpo físico, la posibilidad del cansancio no lo impide. Con una conciencia alerta y absolutamente plena, puedes deambular libre y fácilmente por todas las divisiones del plano. El discípulo que espera la reencarnación no es, por supuesto, uno de los habitantes más comunes del plano astral, pero ocasionalmente se le puede encontrar allí. Por tanto, forma una de nuestras clases, que si bien hoy es reducida, irá aumentando en número a medida que la evolución de la humanidad avance en su camino progresivo.
3º — de los muertos comunes.
No hace falta decir que esta clase es millones de veces mayor que las ya estudiadas, y que el carácter y las condiciones de sus miembros fluctúan entre límites muy amplios. Y es también dentro de límites muy amplios que varía la duración de su estancia en el plano astral, ya que, mientras algunos pasan allí sólo unas horas, otros pueden permanecer allí durante años e incluso siglos. El hombre que ha llevado una vida de pureza en la tierra, cuyos sentimientos y aspiraciones predominantes han sido siempre altruistas y espirituales, siente poca atracción por el plano astral y, como no hay nada que lo retenga allí, su actividad nunca se despierta durante el plano astral. Corto periodo de tiempo de tu vida astral. La razón de esto reside en el hecho de que después de la muerte el verdadero hombre se encierra en sí mismo. En el primer paso de este proceso, desecha su cuerpo físico, y casi inmediatamente después su doble etérico, para poder liberarse lo más pronto posible del cuerpo astral o de deseos, y entrar al mundo celestial, que es el la única región donde sus aspiraciones espirituales pueden dar frutos de manera coherente con los elevados sentimientos que tuvo en la tierra. El hombre noble, de espíritu elevado, puede hacerlo, porque supo dominar todas las pasiones terrenas durante su vida física. Tu fuerza de voluntad se ha dirigido hacia canales superiores y hay poca energía de los deseos inferiores disponible para ser utilizada en el plano astral. Por tanto, su estancia allí será de breve duración, y según todas las probabilidades pasará su corta vida astral en un estado letárgico de semiconsciencia hasta sumergirse en un sueño profundo, durante el cual sus elevados principios se liberan de la envoltura astral. y entrar en la vida bendita del mundo celestial. Para aquellos que aún no han entrado en el camino del desarrollo oculto, como en el caso que estamos considerando, lo que acabamos de describir representa lo máximo que se puede lograr, y en el mejor de los casos. Pero, en general, pocos logran esto, porque el hombre promedio rara vez logra liberarse en la tierra de todos los deseos inferiores, de modo que siempre es necesario un retraso más o menos largo en las diversas subdivisiones del plano astral, para que las fuerzas generadas en el plano astral. tierra pueden consumirse unos a otros y liberar al Ego superior. Todos, sin excepción, tienen que pasar por todas las subdivisiones del plano astral en su camino hacia el mundo celestial, pero hay algunos que las atraviesan inconscientemente. Precisamente como es necesario que el cuerpo físico contenga dentro de su constitución materia física en todos los estados -sólido, líquido, gaseoso y etérico-, también es esencial que el vehículo astral contenga partículas pertenecientes a subdivisiones similares de la materia astral, aunque en proporciones variables. dependiendo del caso.
Ahora bien, no debemos olvidar que, precisamente en la materia de su cuerpo astral, el hombre recoge la esencia elemental correspondiente, y que durante la vida esta esencia se segrega del océano de materia similar, y se transforma en lo que se puede llamar una especie de elemental artificial. Desde hace algún tiempo, este elemental tiene vida propia separada, y sigue independientemente el curso de su propia evolución, descendiendo a la materia, sin preocupación -e incluso sin conocimiento- de la conveniencia o interés del Ego al que está vinculado. Esto es lo que da lugar a la lucha perpetua entre la voluntad de la carne y la voluntad del espíritu, de la que tanto hablan los escritores religiosos. Sin embargo, si es cierto que existe “una ley de los miembros en guerra con la ley del espíritu”, y si es cierto que si el hombre cede en lugar de intentar dominarse a sí mismo, el progreso de su evolución se resentirá extraordinariamente. , nada nos autoriza, sin embargo, a considerar esto como un mal, porque es única y siempre la Ley, el flujo eterno del poder Divino en su curso regular, aunque en este caso ese curso sea descendente hacia la materia en lugar de ascender en dirección contraria. , lejos de él, ya que es nuestro.
Cuando el hombre al morir abandona el plano físico, las fuerzas desintegradoras de la naturaleza comienzan a ejercer su acción sobre el cuerpo astral; Este elemental se ve amenazado por la pérdida de la independencia de su existencia y reacciona naturalmente, buscando defender la integridad del cuerpo astral durante el mayor tiempo posible. Para ello intenta modificar su estructura, intentando disponer la materia en capas concéntricas, de las cuales la exterior pertenece al subplano más bajo y es, por tanto, la más gruesa, la más basta y la más resistente a la destrucción. Pero el hombre no puede abandonar el séptimo subplano hasta que no haya liberado lo más posible su yo real de la materia de este subplano. Hecho esto, su conciencia se centrará en la capa concéntrica inmediatamente siguiente (que está formada por la materia de la sexta subdivisión) o, expresando la misma idea en otras palabras, el hombre pasa al siguiente subplano. En definitiva, cuando el cuerpo astral ha agotado todas las atracciones que ofrece una determinada división, casi toda su materia se desprende de él y entra en un estado superior de existencia. Su peso específico, por así decirlo, disminuye constantemente y se eleva gradualmente desde los estratos más densos a los más sutiles, deteniéndose sólo donde se siente bajo la acción de un equilibrio perfecto. Ésta es, evidentemente, la explicación de que los muertos que aparecen en las sesiones espiritistas digan que están a punto de entrar en una esfera superior, desde la cual les será imposible, o al menos más fácil, comunicarse con la tierra a través de un médium. Y es ciertamente un hecho positivo que cuando un muerto alcanza la subdivisión superior de este plano, le resulta absolutamente imposible comunicarse con cualquier médium ordinario. Así, vemos que la duración de la estancia de un individuo en cualquiera de las subdivisiones del plano astral es estrictamente función de la cantidad de materia de esa subdivisión, que subsiste en su cuerpo astral, y a su vez, depende del tipo de vida que tenga. conducido en la tierra. , de los deseos que acariciaba y del tipo de materia que, con su comportamiento, atraía hacia sí. Es, por tanto, posible reducir al mínimo la cantidad de materia en las subdivisiones astrales inferiores, a través de una vida llena de pureza y pensamientos nobles y, en todos los casos, elevarla a lo que se puede llamar el punto crítico, en el que basta el más mínimo toque de fuerza desintegradora para romper su cohesión, reduciéndola a su estado original y dejando al hombre libre paso al siguiente subplano.
Este pasaje, como ya se dijo, es extremadamente rápido para las personas con un espíritu elevado, ya que fácilmente alcanzan este punto crítico, por lo que se puede decir que tales personas sólo recuperan la plenitud de la conciencia en el plano mental. Eso sí, siempre es bueno insistir, estos subplanos no ocupan espacios diferentes; interpenetram-se mutuamente, de modo que dizer-se que uma pessoa passa de um subplano para outro, não quer dizer que realize qualquer deslocamento no espaço, mas tão só que o foco da sua consciência transita da camada externa para a que internamente lhe fica más cercano. Las únicas personas que normalmente despiertan en el séptimo subplano del plano astral son aquellas con aspiraciones burdas y brutales: los borrachos, los sensuales y similares. Su permanencia depende de la intensidad de tus deseos; Generalmente, su sufrimiento es horrible debido a que, manteniendo vivos los apetitos groseros que los dominaban en la tierra, ahora les resulta imposible satisfacerlos, salvo, de vez en cuando, cuando logran apoderarse de algún ser vivo. , con vicios iguales a los suyos, y la obsesionan por completo. Las personas de moralidad media no tendrán que permanecer mucho tiempo en este séptimo subplano. Generalmente es en la sexta donde tu retraso se acentuará, especialmente si tus deseos y pensamientos predominantes giraban en torno a cosas mundanas, porque es en esta subdivisión donde encontrarás los lugares y las personas con las que estuviste más conectado en la tierra. Los subplanos quinto y cuarto son similares al sexto. A medida que ascendemos a través de ellos, las asociaciones de ideas puramente terrenales pierden gradualmente su importancia y hay una tendencia a moldear el entorno de acuerdo con los pensamientos más persistentes. Al llegar a la tercera subdivisión, se reconoce que esta característica ha reemplazado por completo la visión de las realidades del plano. Porque aquí sus habitantes se han creado ciudades imaginarias y viven en ellas con su fantasía, creaciones no exclusivas de la imaginación de cada uno de ellos, como en el mundo-cielo, sino basadas en la herencia del pensamiento y la fantasía de sus antecesores.... Es en esta subdivisión donde encontramos las iglesias, escuelas y “viviendas de Summerland” de las que hablan los espiritualistas estadounidenses, aunque menos reales y mucho menos magníficas para cualquier observador imparcial que para sus entusiastas creadores. El segundo subplano parece ser el hábitat de devotos egoístas y no espirituales. Es allí donde llevan las coronas de oro y adoran la representación burda y material de la deidad peculiar de su tierra y su época.
La subdivisión más alta está especialmente destinada a aquellos que en la vida se dedicaron a trabajos de carácter material, pero de carácter intelectual, y que los realizaron no con el objetivo de servir y ayudar a sus semejantes, sino impulsados por razones egoístas o simplemente por ejercicio intelectual. Estas criaturas se quedan mucho tiempo en esta división, encantadas de poder continuar con sus problemas intelectuales, pero sin hacer ningún bien a nadie y progresando poco en el camino hacia el mundo celestial. Repito una vez más que estos diferentes subplanos no deben vincularse a la idea de ubicación en el espacio. Cualquier entidad que funcionara en uno de ellos podría ser transportada repentinamente desde allí a Australia, o a cualquier lugar donde cualquier pensamiento momentáneo recordara llevarlo. Pero lo que no es posible es transferir la conciencia de un subplano al inmediatamente siguiente, sin haber pasado por el proceso de liberación de la materia al que ya nos hemos referido. Hasta donde sabemos, no existe ninguna excepción a esta regla, aunque las acciones de un hombre, cuando está consciente en uno de los subplanos, pueden, hasta cierto punto, acortar o prolongar su estancia allí. Pero el grado de conciencia que tendrá un individuo en un determinado subplano no obedece a la misma ley. Tomemos un ejemplo extremo para una mejor comprensión. Supongamos un hombre que trajo desde su última encarnación tendencias que requieren para su manifestación una gran cantidad de materia del séptimo o último subplano, pero que en su vida actual tuvo la dicha de estar convencido, desde el principio, de la posibilidad y necesidad de dominar estas tendencias. No es probable que sus esfuerzos tengan un éxito total; pero si así fuera, la sustitución en el cuerpo astral de partículas densas por otras más sutiles se produciría regularmente, aunque lentamente.
Este proceso es, en el mejor de los casos, siempre lento y gradual, de modo que es natural que el hombre en cuestión muera antes de tenerlo a medio terminar. En este caso, todavía quedaría suficiente materia bruta en la constitución del cuerpo astral, suficiente para prolongar su estancia en el plano astral. Pero como su conciencia no se acostumbró a funcionar en esa materia, y como no le fue posible adquirir ese hábito, el resultado sería que, si bien su permanencia en ese subplano dependía del tiempo que tardaba en llegar esa parte de la materia, desintegrarse, siempre estaría en un estado de inconsciencia. Es decir, estaría como si estuviera durmiendo durante el periodo de esta estancia, y por tanto, pasaría absolutamente ileso, no sintiéndose afectado por ningún contratiempo ni por las miserias del subplan considerado. Cabe decir de paso que, en el plano astral, el alcance de las comunicaciones está determinado, como en la tierra, por el conocimiento de la entidad. Si bien un discípulo, revestido del cuerpo mental, puede comunicar sus pensamientos más fácil y rápidamente que en la tierra, mediante impresiones mentales, a las entidades humanas que habitan el mundo astral, éstas generalmente no tienen la misma facultad y parecen incluso estar sujetos a restricciones iguales a las nuestras, o quizás menos rígidas, pero algo menos. Como resultado, se reúnen, como en la tierra, en grupos, unidos por una comunión de ideas, creencias y lenguaje. La idea poética de que la muerte nivela a todos no es más que un absurdo, fruto de la ignorancia, porque, en la gran mayoría de los casos, la pérdida del cuerpo físico no tiene la más mínima influencia sobre el carácter y la inteligencia de la persona, y, entre En los que llamamos muertos, hay tantas variedades de inteligencia como entre los que llamamos vivos. Las teorías corrientes en Occidente sobre el destino del hombre post-mortem están tan lejos de la verdad que incluso personas muy inteligentes se sienten extremadamente confundidas y asombradas cuando despiertan en el plano astral.
La situación en la que se encuentra el recién llegado es tan radicalmente diferente de lo que le hicieron creer, que no es raro encontrar allí criaturas que se niegan obstinadamente a creer que ya han atravesado los portales de la muerte. De hecho, nuestra fe tan cacareada en la inmortalidad del alma es tan débil que la mayoría de las criaturas ven el simple hecho de que todavía están conscientes como una prueba absoluta de que no han muerto. La horrible doctrina del castigo eterno tiene también la culpa de las grandes dosis de terror, muy lamentables y profundamente injustificadas, con que los muertos entran en la vida superior. En muchos casos pasan por largos períodos de sufrimiento mental intensamente agudo mientras no pueden liberarse de esta monstruosa blasfemia y convencerse de que el mundo está gobernado, no según el capricho de ningún demonio ávido de angustia humana, sino según el capricho de cualquier demonio ávido de angustia humana. a la gran ley de la evolución, profundamente benévola y maravillosamente paciente. Muchos de los que estamos estudiando no logran captar este hecho de la evolución, sino que continúan flotando al azar en el mundo astral, impulsados por influencias de lo que hicieron en su vida física anterior. Cualquiera que sea el nivel intelectual de la entidad, su inteligencia siempre varía en fuerza, tendiendo incluso a disminuir, porque la mente inferior del hombre es conducida en direcciones opuestas, por la naturaleza espiritual superior que actúa desde arriba y por las intensas fuerzas de los deseos, que vienen desde abajo. Por lo tanto, oscila entre las dos atracciones, con una tendencia creciente hacia las superiores, a medida que se consumen los deseos inferiores. Una de las críticas hechas a las sesiones espiritistas es relevante aquí. Evidentemente un hombre ignorante o degradado puede aprender mucho, después de la muerte, en contacto con asistentes serios, dirigidos por una persona competente, y así ser ayudado y liberado de su degradación. Pero en el hombre común la conciencia se eleva constantemente desde la parte inferior de la naturaleza hacia la superior; y, evidentemente, nunca podrá ser útil o favorable a su evolución despertar esta conciencia inferior, arrebatándolo de su estado actual y arrastrándolo nuevamente al contacto con la tierra a través de un médium.
Comprenderemos mejor el peligro de este despertar inoportuno si recordamos que el hombre real, al encerrarse cada vez más en sí mismo, se vuelve cada vez menos capaz de influir y gobernar su parte inferior, que, sin embargo, al separarse por completo, queda en estado de shock. está en posición de generar Karma, y si se le deja a su suerte, es más probable que cree Karma malo que bueno. Independientemente de cualquier cuestión de desarrollo a través de un médium, hay otra influencia, bastante frecuente, que puede retrasar considerablemente el camino desde el mundo-cielo hasta la entidad incorpórea: son las intensas manifestaciones de dolor exagerado por parte de los supervivientes debido a la partida de su familiar o amigo. Las ideas occidentales sobre la muerte, centenarias, pero falsas y, diría incluso, irreligiosas, tienen el triste resultado de no sólo provocarnos un sufrimiento moral tan intenso e innecesario por la partida temporal de seres queridos, sino también hacernos contribuir, con nuestro inútil disgusto, en perjuicio de quienes tanto amamos. Mientras nuestro hermano desaparecido cae pacífica y naturalmente en el sueño inconsciente que precede a su magnífico despertar en los esplendores del mundo celestial, a veces lo obligamos a salir de sus sueños felices, llamándolo a la memoria de la vida terrena a través de la violencia del desamor y la pasión. anhelo por las personas más cercanas a él, lo que despierta las vibraciones correspondientes en su cuerpo de deseos y, por lo tanto, le causa un agudo sentimiento de inquietud. Sería de gran utilidad si aquellos a quienes la muerte separó, aprendieran de estos hechos indudables a contener, por amor a sus seres queridos muertos, sus manifestaciones de disgusto, que aunque naturales, son en esencia un signo de egoísmo. No es que las doctrinas ocultas aconsejen olvidar a los muertos. Lejos de ahi. Lo que sostienen y defienden es que el recuerdo afectuoso de un amigo que se llevó la muerte es una fuerza que se canaliza debidamente a través de la convicción y los deseos sinceros para su progreso hacia el cielo-mundo, y para la tranquilidad de su paso por el estado intermedio. puede ser de gran ventaja para usted. Mientras que este recuerdo, moralmente insalubre por el disgusto, exagerado con el luto y las lágrimas, puede obstaculizar vuestro camino, haciéndolo arduo y doloroso. Esta es precisamente la razón por la que la religión hindú prescribe con razón ceremonias Shrâddha para los muertos y la religión católica ordena que se recen por ellos.
A veces ocurre lo contrario, es decir, el deseo de comunicarse viene del otro lado, un eco muerto que desea ardientemente comunicarse con quienes dejó atrás. En ocasiones se trata de un mensaje de importancia, por ejemplo, indicando el lugar donde se esconde un testamento desaparecido; sin embargo, la mayoría de las veces son mensajes triviales. Pero sea cual sea el caso, siempre es de suma importancia que el difunto comunique su mensaje lo más rápido posible, sobre todo si lo tiene firmemente grabado en su mente, para no tener que guardarlo en un estado de ansiedad., lo que constantemente desviaría su conciencia de regreso a la tierra, impidiéndole concentrarse en las esferas superiores. En este caso, un médium a través del cual el difunto pueda hablar o escribir, o un psíquico que lo comprenda, obviamente le proporciona un gran servicio. ¿Y por qué no puede hablar o escribir sin la intervención de un médium? La razón radica en que un estado de materia generalmente sólo puede actuar sobre el estado inmediatamente inferior a él, y como en su organismo sólo hay materia densa que también forma parte del cuerpo astral, se vuelve imposible enviar vibraciones. a la sustancia física del aire o al movimiento del lápiz, también hecho de materia física, sin tomar prestada materia viva del orden intermedio contenida en el doble etérico, y es gracias a ello que cualquier impulso se transmite de un plano a otro. Y para cualquier otro individuo que no fuera médium, no le sería fácil utilizar la materia, debido a la extrema corrección en que se encuentran los principios en una criatura vulgar, difícil de separar por los medios generalmente disponibles para el muertos, mientras que en un médium, y ésta es precisamente la característica esencial de sus facultades, los principios pueden separarse rápidamente y proporcionar la materia para la manifestación deseada. Cuando no ve la posibilidad de establecer comunicación a través de un médium, ya sea porque no lo encuentra, ya porque no sabe hacerse entender a través de él, el difunto muchas veces se vuelve hacia sí mismo, haciendo todo tipo de toscas y torpes palabras. intentos. , poniendo en acción, en una actividad desordenada, fuerzas elementales. Quizás por eso se ven con tanta frecuencia estas incomprensibles manifestaciones de espíritus en las sesiones espiritistas, volcando mesas, arrojando piedras, tocando campanas, etc. Puede suceder que un médium que se encuentra en el lugar donde se producen estas manifestaciones comprenda y descubra lo que quiere decir la entidad que las origina, poniendo fin a las perturbaciones. Pero esto es raro, ya que estas fuerzas elementales generalmente se ponen en acción por causas múltiples y muy variadas.
4. Las Sombras.
Cuando la extinción de los principios en un individuo es completa, es señal de que su vida astral ha terminado y, como se dijo, de que pasa al plano devachánico. Pero, así como al pasar del plano físico al astral hay un abandono del cuerpo físico, así también en el paso del astral al mental hay una desintegración del cuerpo astral, que a su vez es abandonado. Si el individuo en cuestión se ha purificado completamente, durante su vida, de todos los deseos e instintos terrenales, y ha dirigido todas sus energías hacia aspiraciones espirituales y altruistas, su Ego superior está en condiciones de absorber en sí toda la mente inferior que proyecta. en cada encarnación. En este caso, el cuerpo abandonado en el plano astral es un verdadero cadáver, como el cuerpo abandonado en el plano físico, y no pertenece a esta clase, sino a la siguiente, la de las envolturas. Para un hombre que ha llevado una vida física algo menos perfecta, el resultado puede ser muy parecido, si se permite que lo que queda de sus deseos inferiores se agote en el plano astral. Pero la mayoría de las personas hacen pocos esfuerzos por liberarse de las tendencias inferiores de su naturaleza, lo que les crea una estancia prolongada en el mundo intermedio y, aún más, pierden, por así decirlo, una parte de su mente inferior. Aunque ésta es una forma muy material de representar el reflejo de la mente superior en la inferior, podemos tener una idea más perfecta y muy aproximada del proceso, admitiendo la hipótesis de que el principio manásico envía, en cada encarnación, una parte de sí mismo a la vida física, con la esperanza de recuperarla al final de cada vida, enriquecido por las diversas experiencias vividas. Desafortunadamente, el hombre común se deja dominar hasta tal punto por toda clase de deseos inferiores que una parte de la mente inferior se fusiona con el cuerpo de deseos, y tan estrechamente que, cuando la separación llega al final de la vida astral, el principio, por así decirlo, se desgarra, dejando la porción degradada dentro del cuerpo astral desintegrado. Este cuerpo está entonces compuesto de las partículas de materia astral, de las cuales la mente inferior no ha podido liberarse, y que, por tanto, la mantienen prisionera; porque cuando el hombre pasa al mundo celestial, estos fragmentos colgantes se adhieren a una parte de su mente y, por así decirlo, la arrastran.
La materia astral de cada subplano se encuentra en el cuerpo astral en descomposición, a medida que la mente se ha dejado absorber e invadir por pasiones inferiores. Y por tanto, como la mente al pasar de un subplano a otro no puede liberarse completamente de la materia de cada uno de ellos, el remanente astral mostrará la presencia de cada especie más densa que haya logrado mantener una estrecha conexión con él. Esto da lugar a otra clase de entidades llamadas “sombras”. Sin embargo, cabe señalar que una sombra no es el individuo real, puesto que ya ha pasado al mundo celeste; pero conserva absolutamente el parecido físico, la memoria e incluso las pequeñas idiosincrasias de aquel a cuya imagen es fiel, de modo que la confusión es muy fácil, como suele ocurrir en las sesiones espiritistas. No es que la sombra tenga conciencia de haberse personalizado, ya que, en su limitada inteligencia, se supone que es el individuo mismo, pero imaginemos cuál sería el horror y el asco de los amigos del muerto si por un momento comprendieran que son frente a sí mismos, no al que amaban, sino a un simple trapo de sus peores cualidades. La duración de la vida de una sombra varía según la cualidad de mente inferior que la anima; pero como ésta siempre disminuye, su inteligencia también disminuye, aunque puede conservar una especie de astucia instintiva, animal, hasta el punto de que incluso al final de su carrera todavía puede comunicarse a través de la inteligencia que el médium le proporciona temporalmente. La esencia de su naturaleza es ceder a todas las malas influencias y, al separarse del Ego superior, ya no contiene en sí elementos que le permitan responder a las buenas. Se presta, por tanto, fácilmente a las mismas operaciones que los magos negros de categoría inferior. Todo lo que contiene materia mental acaba desintegrándose y reabsorbiéndose en el plano respectivo, pero no en ninguna mente individual, y la sombra se degrada imperceptiblemente hasta caer en la siguiente clase.
5.° Envolturas (cáscaras o cascarones astrales).
La envoltura es sólo el cadáver astral en sus últimas fases de desintegración, cuando las últimas partículas mentales la van abandonando. Desprovistos de cualquier tipo de conciencia o inteligencia, vagan pasivamente en las corrientes astrales “como nubes impulsadas por vientos contrarios”. Pero, galvanizados por el contacto del aura de un médium, todavía pueden estar animados, por momentos, por un simulacro de vida burlesco y caricaturesco. En este caso, tienen un perfecto parecido con el difunto e incluso pueden reproducir, hasta cierto punto, sus expresiones favoritas e incluso su letra. Sin embargo, esto es sólo un acto automático de las células, que tienden, tan pronto como son sometidas a cualquier excitación, a repetir mecánicamente los movimientos habituales; y si alguna inteligencia parece existir en estas entidades, no proviene de los muertos, sino que es, por así decirlo, prestada del médium o de sus ocasionales “guías”. Pero su vitalización temporal se produce con mayor frecuencia mediante otro proceso, que estudiaremos en el párrafo siguiente. También conservan la cualidad de poder responder ciegamente a las vibraciones, generalmente burdas, que les eran familiares durante su período de existencia como sombras. En consecuencia, las criaturas en las que predominan los deseos inferiores y las pasiones burdas, a veces las sienten extraordinariamente intensificadas cuando asisten a sesiones espiritistas, como si el velo afectara todas sus malas cualidades. Existe otra variedad de cadáver que conviene mencionar en este párrafo, aunque pertenece a una fase anterior de la vida post mortem. Ya se ha dicho que, tras la muerte del cuerpo físico, el vehículo astral se reorganiza con relativa rapidez y que el doble etérico queda abandonado y expuesto a una lenta desintegración, precisamente como le sucede a la envoltura astral en la última fase del proceso. Esta envoltura etérica no vaga de aquí para allá, como la variedad que acabamos de describir; Se mantiene a una distancia de unos pocos metros del cuerpo físico. vía de descomposición. Corno es fácilmente perceptible para cualquier persona, incluso un poco sensible, y es el origen de las historias actuales sobre espectros y fantasmas que aparecen en los cementerios. Cualquier criatura psíquicamente desarrollada, al pasar por uno de nuestros grandes cementerios, puede observar por centenares estas formas azuladas, con apariencia de vapores, flotando sobre las tumbas de los recién salidos. Y no se puede decir que el espectáculo sea muy agradable, ya que se encuentran, como sus duplicados físicos enterrados, en diversos grados de descomposición. Al igual que la envoltura o caparazón astral, este tipo de envoltura está absolutamente desprovista de inteligencia y conciencia, y sólo puede llevarse a una especie de simulacro de vida. siempre espantoso, para uno de esos repugnantes ritos de una de las peores formas de magia negra, de la que es mejor no hablar.
6.° Tripas vitalizadas.
De hecho, no deberían clasificarse como “humanos”, ya que sólo su cubierta exterior, una coraza pasiva e insensible, alguna vez tuvo algo de humano. La vida, la inteligencia, los deseos y la voluntad que poseen son los que les llegan del demente artificial que los anima. Aunque debemos inclinarnos ante la terrible verdad de que son creaciones de los malos pensamientos del hombre, no podemos considerarlos intrínsecamente humanos. Por lo tanto, parece más sensato abordarlos con más detalle cuando nos ocupamos de la clase de entidades artificiales, ya que su naturaleza y génesis serán más fácilmente comprendidas cuando nuestro estudio llegue a ese punto. Basta, por ahora, decir que la envoltura vitalizada es un ser malévolo, un verdadero demonio tentador, que hace todo el mal que está a su alcance, y si no hace más es porque este es relativamente limitado. Al igual que la sombra, se utiliza a menudo en los horribles diseños de las formas de magia vudú y obeah. Algunos escritores les han dado el nombre de “elementales”, pero este término, que se ha aplicado en diversas épocas a casi todas las variedades de entidades post-mortem, se ha vuelto tan vago y carente de significado que preferimos evitarlo. posible.
7. Suicidios y víctimas de morte súbita.
Se comprende fácilmente que un individuo arrancado repentinamente de la vida física, en plena salud y energía, se encuentre, en el plano astral, en condiciones considerablemente diferentes de aquellas a las que están sometidos quienes mueren con la edad o la enfermedad. En estos casos, los lazos de deseos terrenales que unían al anciano o al enfermo a la tierra quedan naturalmente más o menos debilitados; las partículas más bastas, por supuesto, ya están liberadas, de modo que es la sexta o quinta subdivisión, y quizás una superior, del plano astral la que debe pasar. Los principios fueron preparados mediante un proceso gradual para la separación y, por tanto, el choque es mucho menos violento. Pero en el caso del suicidio o de la muerte por desastre, no se hicieron estos preparativos graduales, y la salida repentina de los principios de su caso físico puede compararse, con felicidad, como alguien ya lo ha hecho, a la extracción repentina de la semilla de una fruta todavía verde. Una gran cantidad de materia astral, de la categoría más densa, aún está suspendida alrededor de la personalidad, que por tanto queda atrapada en la séptima o última subdivisión del plano astral. Ya hemos visto, por la descripción que hemos tratado de dar, que esta subdivisión no es realmente un lugar muy agradable; pero sus efectos no son los mismos para todos los que se ven obligados a habitarla. las víctimas de morte súbita, cuyas vidas en la tierra fueron puras y nobles, no tienen afinidad con este subplano, por lo que el tiempo de su estancia allí lo pasan, citando las palabras de una carta al respecto, ya sea “en un feliz y completo olvido y olvido, o en un Estado de somnolencia tranquila, lleno de sueños rosados”. Pero si la vida en la tierra era baja, brutal, egoísta, llena de sensualismo, habrá por parte de aquellos que fueron arrancados violentamente de la vida por cualquier medio, plena conciencia de esta región inhóspita, y estarán sujetos a transformaciones. se convierten en entidades aterradoras, cosas malas. Inflamados por horribles apetitos de todo tipo, que no pueden satisfacer directamente, al no tener cuerpo físico, intentan apaciguar sus repugnantes pasiones utilizando un médium o cualquier persona sensible con la que se obsesionen. Y no hay mayor alegría para ellos que utilizar cuantos artificios pueda el plano astral engañar a los vivos, llevándolos a los mismos excesos que fueron tan fatales para ellos. La misma carta dice también, en otro pasaje, “son los Pisâ-chas, los íncubos y súcubos de los escritores de la Edad Media, los demonios de la embriaguez, la gula, la lujuria y la avaricia, poderosamente astutos, crueles y malvados, cuyas víctimas Se les incita, con cínica alegría, a cometer los peores crímenes”. Ellos son los que proporcionan, como la clase anterior, los tentadores, los demonios de los libros religiosos, pero fracasan completamente ante un espíritu puro y recto, siendo impotentes ante cualquier individuo que nunca haya albergado en sí mismos tendencias criminales similares.
Quienes han desarrollado la visión psíquica pueden ver multitudes de estos infortunados cerca de carnicerías, tabernas y otros lugares aún más vergonzosos, donde encuentran el ambiente rudo que les conviene a ellos y a individuos de ambos sexos, con hábitos similares a los suyos. Para una entidad como ésta, es una auténtica desgracia encontrar un médium con el que tengan afinidad. Esto contribuirá a la prolongación de tu vida astral, además de ponerte en condiciones de generar mal Karma, por un período quizás indefinido, y preparar así, por tus manos, una futura encarnación de la peor especie, aumentada por el peligro. de perder una gran parte del poder mental. Pero, si la entidad en cuestión tiene la suerte de no encontrar un sensitivo a través del cual pueda satisfacer sus pasiones, éstas, al no encontrar satisfacción, se van consumiendo poco a poco, y el sufrimiento que de ello resulta quizás contribuya a deshacer su mal Karma. de la última vida. La situación del suicida se complica aún más por el hecho de que la violencia de su acto ha disminuido enormemente el poder que tiene el Yo Superior para reabsorber en sí su parte inferior, lo que lo coloca bajo la amenaza de nuevos y variados peligros. Pero es necesario señalar que no todos los suicidios son igualmente reprobables. Las circunstancias determinantes del acto varían desde el acto reflexivo e irreprochable de un Séneca o un Sócrates hasta el del miserable que se suicida para escapar de las consecuencias de las villanías a las que le llevó su mal carácter y, en consecuencia, la situación después de la muerte. varía igualmente. Esta clase, así como las sombras y los caparazones vitalizados, forman lo que se podría llamar “vampiros menores”, ya que todos buscan prolongar su existencia privando de la vitalidad necesaria a los seres humanos sometidos a su influencia. Esta es la razón por la cual los médiums y asistentes a menudo se sienten completamente agotados al final de una sesión de espiritismo. A los estudiantes de lo oculto se les enseña a defenderse de sus ataques. Pero el individuo que, sin este conocimiento, se aventura a cruzarse con tales entidades, difícilmente las evitará, o al menos no dejará de sufrir tarde o temprano los resultados de su influencia.
8. Vampiros y hombres lobo.
Todavía tenemos que hablar de dos tipos de entidades, aún más repelentes, pero afortunadamente muy raras. Aunque difieren mucho y tienen diversas características, quizás podamos juntarlos en un mismo grupo, ya que tienen en común personajes de horror sobrenatural y extrema rareza, debido a que son legados de razas primitivas. Son anacronismos monstruosos, reliquias horribles de una época en la que el hombre y su entorno eran, desde muchos puntos de vista, diferentes de lo que son hoy. Nosotros que pertenecemos a la quinta gran raza (*) deberíamos estar, dado nuestro estado de civilización, absolutamente libres de tan terrible destino, y realmente lo es, hasta el punto de que estas entidades hoy son consideradas nada más que fábulas de la Edad Media. . Sin embargo, hay ejemplos de su aparición, principalmente en pueblos donde todavía existe un fuerte flujo de sangre de la cuarta raza, como en Rusia y Hungría. Las leyendas populares son obviamente exageradas pero, en el fondo, hay algo de verdad, de realismo impresionante, en las extrañas historias que aún corren de boca en boca entre los campesinos de Europa Central. Las líneas generales de estas historias son demasiado conocidas para que valgan más que una referencia pasajera. Como ejemplo típico, aunque producto de la imaginación, encontramos uno en Carmitta, de Sheri-dan leído Fanu, y la descripción de un vampiro de una rara especie en Isis Sin Velo, vol. Yo, pág. 454. Los lectores de literatura teosófica saben que es posible vivir de una manera tan degradante y egoísta, tan criminal y brutal, que la mente inferior se encuentre completamente aprisionada en los deseos y absolutamente separada de su origen espiritual en el Ego superior. Y habrá muchos que supongan que este accidente es muy común y que estamos expuestos a encontrarnos con decenas de estas “criaturas sin alma” por las calles; pero afortunadamente esto no es cierto. Para alcanzar tan bajo nivel de maldad, hasta el punto de perder completamente su personalidad, sería necesario que un hombre hubiera sofocado su altruismo y su espiritualidad hasta los últimos estertores, y no tuviera ni la más mínima sombra de una buena cualidad. Ahora bien, si incluso en el más pequeño de los sinvergüenzas se encuentra a menudo algo que no es del todo malo, se comprende que estas personalidades abandonadas por el Ego constituyan una pequeña minoría. Sin embargo, aunque son raros, existen; y es entre ellos donde encontramos la categoría aún más rara de vampiros.
La entidad perdida se encontraría poco después de la muerte incapaz de permanecer en el mundo astral, y sería irresistiblemente llevada a “el lugar que le corresponde”, la misteriosa octava esfera, donde se desintegraría por completo tras pasar por pruebas que valen más que no describir. Sin embargo, si la entidad en cuestión pereciera por suicidio o morte súbita, puedes, en determinadas circunstancias, sobre todo si sabes algo de magia negra, escapar de este terrible destino, cambiándolo por algo no menos horrible, la vida en la muerte, que se puede llamar la horrible existencia del vampiro. Como el difunto sólo tiene derecho a la octava esfera después de la desintegración de su cuerpo físico, lo mantiene en estado cataléptico, utilizando para ello el repugnante método de transfundir sangre robada a los seres humanos por el cuerpo astral parcialmente materializado, retrasando así su llegada a la octava esfera. destino final por la fuerza del asesinato. Y es precisamente el recurso sugerido por la superstición popular –la exhumación y cremación del cuerpo– el mejor remedio para tales casos, ya que priva a la criatura de su punto de apoyo. Al abrir el ataúd, es común encontrar el cuerpo fresco y sano, sumergido en un lago de sangre. En los países donde existe la cremación, este tipo de vampirismo es naturalmente imposible. El hombre lobo, aunque igualmente repugnante y horrible, es el resultado de un karma algo diferente. Tal vez debería incluirse en la segunda y no en la primera de las divisiones de los habitantes humanos de este plano, ya que siempre es durante la vida terrena del hombre cuando se manifiesta por primera vez en esta forma; Es una habilidad que implica necesariamente un cierto conocimiento de la magia negra, suficiente al menos para poder proyectar el cuerpo astral. Cuando un individuo absolutamente cruel y brutal hace esto, hay ciertas circunstancias que permiten que el cuerpo sea arrebatado por otras entidades astrales y materializado, no en forma humana, sino en la de cualquier animal peligroso, y más generalmente en la del lobo. Bajo esta nueva forma, devasta la región a su alrededor, matando a otros animales, e incluso a seres humanos, satisfaciendo así no sólo su sed de sangre, sino también la de los demonios que lo estimulan y excitan. En este caso, como suele ocurrir en la materialización vulgar, cualquier herida infligida a esta forma animal se reproduce en el cuerpo físico humano, gracias al extraordinario fenómeno de la repercusión. Después de la muerte de este cuerpo, el cuerpo astral, que probablemente seguirá apareciendo en la misma forma, parece menos vulnerable. Por tanto, será menos peligroso, ya que no podrá materializarse plenamente a menos que encuentre un medio adecuado. En estas manifestaciones hay probablemente mucha materia del doble etérico y sin duda también parte de los elementos constitutivos del cuerpo físico, como ocurre en otras materializaciones. En cualquier caso, este cuerpo fluídico parece poder alejarse del cuerpo físico, mucho más de lo que suele ocurrir con un vehículo que contiene al menos una cierta cantidad de materia etérica. En nuestros tiempos está de moda burlarse de lo que se llama “las tontas supersticiones de la gente grosera”; pero el estudiante de ocultismo descubre en estas tradiciones, y en muchas otras, bajo el manto de absurdos, huellas de verdades olvidadas de la naturaleza, y aprende a ser cauteloso en su aceptación o rechazo. Quienes deseen explorar las regiones astrales no deben tener miedo de encontrarse con las entidades cuyos nombres encabezan este párrafo, porque, como ya dije, son extremadamente raras y su número ha ido disminuyendo considerablemente y constantemente.
9.° Los magos negros o sus discípulos.
Pertenecen, en el otro extremo de la escala, a nuestra segunda clase de entidades fallecidas: discípulos que esperan su reencarnación. Pero éstos, en lugar de obtener permiso para adoptar un método inusual de progreso, intentan violar las leyes de la evolución, manteniéndose en el mundo astral, mediante artes mágicas, a veces de naturaleza horrible. Las entidades de esta clase podrán subdividirse, según el proceso utilizado y según la posible duración de su existencia en este plan. Pero el tema no nos fascina y lo que el ocultista necesita saber es cómo evitarlos. Parece, pues, más interesante pasar al estudio de otra parte de nuestro tema. Hay que subrayar, sin embargo, que cualquier criatura humana que intente prolongar su vida en el plano astral, más allá de los límites naturales, sólo puede lograrlo a costa de los demás, absorbiendo de una forma u otra sus legítimas existencias.
CW Leadbeater.
