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Habiendo esbozado así, aunque sea ligeramente, el fondo de nuestro cuadro, ahora debemos ubicar las figuras y describir a los habitantes del plano astral. No es tarea fácil clasificarlos y ordenarlos, tan compleja es su variedad. Parece mejor empezar dividiéndolos en tres grandes categorías: humanos, no humanos y artificiales.
Los ciudadanos humanos del mundo astral se separan naturalmente en dos grupos: los vivos y los muertos, o, más precisamente, los que todavía tienen cuerpo físico y los que ya lo han abandonado.
A - LOS VIVOS
Se pueden contar cuatro categorías de hombres que se manifiestan en el plano astral, durante la vida física:
1.° El Adepto y sus discípulos.
Los miembros de esta categoría generalmente emplean como vehículo no el cuerpo astral, sino el cuerpo mental, compuesto de la materia que forma los cuatro niveles inferiores, o rupa, del plano inmediatamente superior al astral. Este vehículo tiene la ventaja de permitir el paso instantáneo del plano mental al astral, y viceversa, y el uso, en cualquier momento, de la mayor potencia y agudeza de los sentidos del plano mental.
Por naturaleza, el cuerpo mental no es visible a la luz astral; Por tanto, el discípulo que opera en este vehículo debe aprender a rodearse de un velo temporal de materia astral, cuando sea necesario, para mayor eficacia en su labor de ayudar a los habitantes del plano inferior, para que puedan verlo. Este cuerpo temporal es generalmente formado inicialmente por el Maestro para el discípulo, hasta que éste aprende a formarlo por sí solo, fácil y rápidamente. Si bien es una reproducción exacta de la figura de quien lo utiliza, este vehículo no contiene la más mínima partícula de la materia de su cuerpo astral; Se puede decir que es para esta persona lo que la materialización es para el cuerpo físico. También hay discípulos menos desarrollados, cubiertos del cuerpo astral; pero el individuo que está preparado en este plano por un guía competente, siempre puede operar con la mayor facilidad en todos los subplanos y con plena conciencia, cualquiera que sea el vehículo utilizado. Es, en efecto, él mismo, exactamente como lo vieron sus conocidos en la tierra, menos los cuatro principios inferiores (1) en el primer caso, o los tres principios inferiores en el segundo, más los poderes y facultades inherentes a su nueva condición, lo que le permite continuar, en sueños, con más facilidad y eficacia, los trabajos teosóficos que ocupan sus horas de vigilia. La mayor o menor exactitud de la reproducción en el plano físico de tus impresiones en el plano astral depende, por supuesto, de la mayor o menor facilidad con la que puedas transferir ininterrumpidamente tu conciencia de un plano a otro. Es común que el investigador encuentre ocultistas en el plano astral de todo el mundo (pertenecientes a Logias ajenas a los Maestros más conocidos por los teósofos), que generalmente buscan la verdad con sorprendente convicción y espíritu de abnegación. . Es conveniente, sin embargo, señalar que todas estas Logias son al menos conscientes de la existencia de la gran cofradía del Himalaya y reconocen que tiene entre sus filas a los más altos Adeptos que hoy se conocen en la tierra.
2º — Individuos psíquicamente avanzados que no están bajo la dirección de un Maestro.
Estos pueden o no estar desarrollados espiritualmente, ya que el avance psíquico y el avance espiritual no necesariamente van juntos. Los poderes psíquicos que alguien trae al nacer son el resultado de esfuerzos realizados en una encarnación anterior. Tales esfuerzos pueden haber sido nobles y altruistas, pero también pueden haber sido ciegos, mal dirigidos e incluso de carácter extremadamente reprensible. Los individuos desarrollados psíquicamente son generalmente perfectamente conscientes fuera del cuerpo físico, pero, debido a la falta del entrenamiento necesario, están sujetos a errores al apreciar lo que ven. En ocasiones podrán recorrer todas las subdivisiones del plano astral, como los de la clase anterior, pero habrá muchos que, sintiéndose atraídos por una de ellas, rara vez se dirigen a otra donde la influencia de la primera. no se siente. Los recuerdos de lo que vieron pueden, por tanto, variar según el grado de desarrollo que adquieran, desde la más perfecta claridad hasta la más completa distorsión de la verdad o incluso el completo olvido. Su vehículo siempre será el cuerpo astral, pues no saben funcionar en el vehículo mental.
3º — La persona común y corriente
es decir, sin ningún desarrollo psíquico: flota en cuerpo astral durante el sueño, en un estado más o menos inconsciente. En el sueño profundo del cuerpo físico, los principios superiores que se encuentran en el vehículo astral invariablemente se desconectan de él y se refugian en sus proximidades, aunque, en personas sin el más mínimo desarrollo, se encuentran en un estado de sueño tan profundo como el del cuerpo físico. el cuerpo físico cuerpo. Sin embargo, en algunos casos el vehículo astral se encuentra en un letargo menor y luego flota de aquí para allá, medio dormido, en las diversas corrientes astrales, reconociendo a veces a otras personas que se encuentran en el mismo estado, pasando por todo tipo de aventuras, algunas agradables, otros desagradables, cuyo recuerdo, necesariamente confuso y a veces transformado en una caricatura grotesca de lo que realmente sucedió, les hace pensar, al despertar, en el disparate del sueño que tuvieron. Todas las personas educadas, pertenecientes a las razas más elevadas del planeta, tienen hoy ya los sentidos astrales muy desarrollados, de modo que, si estuvieran suficientemente atentos para poder examinar las realidades que les rodean durante el sueño, estarían en condiciones de observar ellos y sacarles lecciones útiles. Pero, en la mayoría de los casos, esto no sucede, porque casi todo el mundo, en lugar de fijar su atención en el sueño, pasa la noche en profunda meditación, dejándose ir tras cualquier pensamiento que se vuelva más absorbente antes de conciliar el sueño. Estos individuos tienen facultades astrales, pero apenas hacen uso de ellas; Evidentemente están despiertos en el plano astral, pero no están despiertos a lo que allí sucede y, por tanto, su conciencia del entorno en el que se encuentran es extremadamente vaga, si es que la tienen. Cuando un individuo en estas condiciones se pone bajo la dirección de uno de los Maestros de Sabiduría, generalmente comienza sintiéndose sacudido de este estado de somnolencia y luego despierta completamente a las realidades que lo rodean en el plano. Ocupado en aprender cuánto hay que aprender, comienza a operar entre ellos, para que las horas de sueño dejen de ser horas vacías; al contrario, están llenos de trabajo activo y útil, sin que esta actividad prive al cuerpo físico, cansado del trabajo diario, del necesario e higiénico descanso.
En el caso de un individuo de razas inferiores, o en general de cualquier individuo muy atrasado, estos cuerpos astrales son muy vagos en su forma y mal definidos en sus contornos, pero a medida que hay mayor desarrollo del intelecto y de la espiritualidad, el astral El cuerpo se define y adquiere mayor semejanza con el cuerpo físico. A menudo se ha preguntado cómo se entiende que sea posible reconocer al hombre ordinario, cuando está revestido del cuerpo astral, teniendo en cuenta que su forma es tan vaga y que la gran mayoría de la humanidad está tan poco desarrollada. Al intentar responder a esta pregunta, no debemos olvidar que a los ojos del clarividente el cuerpo físico humano aparece rodeado por el aura —una especie de niebla, luminosa y colorida, aproximadamente ovoide— que se extiende desde el contorno del cuerpo físico, aproximadamente media mitad. metro en todas direcciones. Todos los investigadores saben que esta aura es extraordinariamente compleja y contiene materia de todos los diferentes planos que actualmente pueden proporcionar vehículos al hombre; pero, por el momento, limitémonos a considerarlo tal como lo vería un observador que sólo poseyera la vista astral. Para un observador en estas condiciones, el aura no sería más que un cuerpo de materia astral, y por tanto, sería un objeto de estudio relativamente más sencillo. Esta materia astral, sin embargo, no sólo rodea el cuerpo físico, sino que lo interpenetra, y se ve que está mucho más condensada en su periferia que en la parte del aura que lo rodea. Es posible que este hecho se deba a la atracción de la gran masa de materia astral que allí se acumula como duplicados de las células del cuerpo físico; pero, cualquiera que sea la razón, es indudable que la densidad de la materia dentro de los límites de la física es mucho mayor que fuera de ellos. Durante el sueño, cuando el cuerpo astral se desconecta del físico, sucede exactamente lo mismo, y cualquier individuo con videncia podrá comprobar, también en este caso, la existencia de una forma similar al cuerpo físico, rodeada por el aura. Esta forma, sin embargo, consta sólo de materia astral; pero la diferencia de densidad entre ésta y la niebla que la rodea es lo suficientemente pronunciada como para que podamos distinguirla claramente, a pesar de no ser más que una forma de niebla más densa. Consideremos ahora la aparición del aura en el hombre desarrollado y en el retrasado psicológico. Incluso en este caso, las características y configuración de la forma interna son siempre reconocibles, a pesar de ser confusas y mal definidas; pero el Huevo áurico envolvente, si merece tal nombre, no es más que una mera corona informe de niebla, sin la más mínima regularidad o constancia de líneas. En el individuo más desarrollado el caso es diferente. La forma implicada por el aura es mucho más diferenciada y definida, constituyendo una reproducción más cercana del hombre físico.
Dado que las facultades psíquicas del hombre se encuentran en el curso de su evolución, y que en cada etapa de la evolución hay un cierto número de individuos que siguen regularmente las diferentes etapas del desarrollo, se concluye que las dos clases se fusionan entre sí por una gadación insensible. .
4º — El mago negro y sus discípulos.
Esta clase es similar a la primera, con la diferencia de que su desarrollo se produjo para el mal y no para el bien, lo que da como resultado que los poderes y facultades adquiridos sean utilizados con fines egoístas, en lugar de utilizarse en beneficio de la humanidad. Entre sus órdenes más bajas se encuentran los miembros de la raza negra, que se entregan a las prácticas hechiceras de las escuelas vudú de Obeahe, y los curanderos de muchas tribus salvajes. Más inteligentes y, en consecuencia, más reprensibles son los magos negros del Tíbet, también de esta clase, llamados erróneamente Dügpas europeos, denominación que propiamente pertenece, según la explicación absolutamente correcta del cirujano mayor Waddell, en su libro Buddhism in Tibet, a la subdivisión bhotana de la gran secta de los Kargyus, que forma parte de lo que podría llamarse la Escuela semirreformista del budismo tibetano. Los Dügpas (2) practican sin duda la magia tántrica, pero la verdadera secta no reformada de los gorros rojos es la de los Nin-Mâpa, sectarios de la religión aborigen, que nunca quisieron aceptar ninguna forma de budismo. Sin embargo, no se debe suponer que todas las sectas del Tíbet, excepto los gelugpas (3), están necesariamente devotas al mal. Sería más justo decir que las normas de otras sectas permiten una relajación mucho mayor en la práctica y, por lo tanto, la proporción de personas interesadas entre ellas es probablemente mucho mayor que entre los reformadores más rigurosos.
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