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Incluso para un observador que echara una mirada superficial a la disposición de las cosas terrenales, siempre debe haber sido evidente que no estaban dispuestas tal como existen, exclusivamente para nuestro beneficio, ni siquiera para nuestra ventaja última; La raza humana, al menos en su infancia, imaginó que este mundo, y todo lo que contiene, existía únicamente para nuestro uso y beneficio. Sin duda, ha llegado el momento de arrancar el velo a esta ilusión infantil y comprender nuestra verdadera situación y los deberes que conlleva. Lamentablemente, no todos lo entendieron; y cientos de hechos de nuestra vida cotidiana nos lo demuestran, principalmente esta crueldad hacia el reino animal, que bajo el nombre de deporte es practicado por personas que ciertamente se consideran exquisitamente civilizadas. El principiante más atrasado en la ciencia del Ocultismo sabe, por supuesto, que todas las vidas son sagradas y que sin una gran y vasta compasión por todo y por todos, el verdadero progreso es un fraude. Sólo después de haber avanzado un poco más en sus estudios reconoce la complejidad de la evolución y el modesto lugar que, comparativamente, ocupa el hombre en la economía de la naturaleza. Y luego reconoce que, así como la tierra, el aire y el agua alimentan innumerables formas de vida que, a pesar de ser invisibles a simple vista, se nos revelan bajo el microscopio, así también los planos superiores, que están conectados a la tierra, están repletas de una densa población, cuya existencia generalmente desconocemos.
Una vez que se alcanza un nivel de conocimiento más avanzado, se empieza a ver que, de una forma u otra, se utilizan todos los medios que pueden contribuir a la evolución y que, cuando pensamos, vemos fuerzas perdidas u oportunidades no aprovechadas en la naturaleza. , el defecto no está en el plan del universo, sino en nuestra falta de comprensión de sus métodos e intenciones. En nuestro estudio de los habitantes no humanos del plano astral, dejaremos de lado aquellas formas primitivas de vida universal, que se desarrollan de forma poco comprensible para nosotros, encerrándose sucesivamente en átomos, moléculas y células. Porque, si partiéramos del más bajo de los llamados reinos dementales, tendríamos que agrupar bajo este epígrafe general a un enorme número de habitantes del plano astral, que apenas podríamos tocar pero muy ligeramente, ya que una descripción detallada haría Este pequeño manual adquiere las proporciones de una auténtica enciclopedia. Parece más conveniente agrupar las entidades no humanas en cuatro clases, entendiendo que estas clases no constituyen subdivisiones relativamente pequeñas, como las del capítulo anterior, sino que cada una de ellas abarca, al menos, un gran reino de la naturaleza; tan vasto y complejo como, digamos, el animal o el vegetal. De estas clases, algunas están considerablemente por debajo de la humanidad, otras son nuestros iguales y otras están muy por encima de nosotros en perfección y poder. Algunos pertenecen a nuestra línea de evolución, es decir, fueron o serán hombres como nosotros, mientras que otros evolucionan en una dirección distinta a la nuestra, por caminos que les son propios. Sin embargo, antes de comenzar a estudiarlo conviene hacer dos afirmaciones, para que no se acuse a este manual de ser demasiado incompleto.
La primera es que no se harán referencias a Adeptos de muy alto orden, pertenecientes a otros planetas del sistema solar, ni a otros visitantes aún más augustos, provenientes de distancias aún mayores, ya que tales asuntos no pueden tratarse como corresponde. una prueba de vulgarización como ésta. Además, no es prácticamente admisible, aunque teóricamente posible, que seres de tanta gloria desciendan y se manifiesten en un plano tan inferior y tan bajo como el astral. Pero si por alguna razón tuvieran que hacerlo, formarían temporalmente un cuerpo apropiado a partir de la materia astral de nuestro planeta, tal como lo hacen los Nirmânakáyas. La segunda observación es que, completamente aparte de las cuatro clases consideradas y sin la más mínima relación con ellas, existen otras dos grandes evoluciones que coexisten con la humanidad en nuestro planeta. Pero en este punto no está permitido dar ninguna información sobre ellos, porque no está en el plan general que el hombre sea consciente de su existencia ni ellos de la existencia del hombre. Si alguna vez, por casualidad, tuviéramos contacto con ellos, sería en el plano físico, porque los vínculos que los unen con el astral son muy débiles, ya que la única probabilidad de su aparición allí sólo puede deberse a un accidente. , extremadamente improbable, en un acto de ceremonia mágica, cuya celebración, afortunadamente, sólo un pequeño número de brujos saben realizar. Sin embargo, este improbable accidente ya ha ocurrido, al menos, una vez y podría volver a ocurrir, por lo que, de no ser por la citada prohibición, deberían incluirse en nuestra lista.
1.° La Esencia Elemental propia de nuestra evolución.
Así como cualquiera o todos los estados posibles del hombre después de la muerte han sido agrupados bajo el nombre de "elemental" sin distinción, así el término "elemental" se ha utilizado en diferentes épocas para referirse a cualquiera o todos los espíritus no humanos, ya que los espíritus divinos de los Devas, todas las variedades de espíritus naturales, incluso la ciencia informe que impregna los reinos minerales inferiores. — Esta errónea amplitud dada al término da lugar a una enorme confusión. Por lo tanto, en este libro se establece que la designación esencia demental sólo se aplicará a ciertas etapas de la evolución de la esencia monádica, es decir, que ésta es “una irradiación de la fuerza o espíritu divino a través de la materia”. Ya se sabe que esta irradiación, o emanación divina, antes de alcanzar el grado de individualización en el que anima al hombre -es decir, "animar" para darle un alma- pasó y animó seis fases inferiores de la evolución: animal, vegetal, mineral y tres. reinos elementales. Durante sus manifestaciones en cada uno de estos reinos, ha sido llamada respectivamente mónada animal, vegetal o mineral, pero este término es absolutamente erróneo, ya que mucho antes de llegar a cualquiera de estos reinos, la llamada mónada animal o vegetal, etc., No era una mónada, sino que constituía muchas mónadas. Sin embargo, se adoptó este nombre para indicar que, aunque la diferenciación en la esencia monádica se había producido hacía mucho tiempo, esta diferenciación aún no había adquirido el carácter de individualización. De manera similar, se llama “elemental esencial” a la esencia monádica que actúa en los tres grandes reinos elementales que preceden al mineral. Pero antes de hablar de su naturaleza y del tipo de su actividad, es necesario recordar la manera en que el espíritu se cubre de materia en su descenso en ella. Decir que el espíritu desciende de un plano (llamémoslo n° 1) al plano inmediatamente inferior (llamémoslo n° 2) es lo mismo que decir que se recubre con la materia de este último, es decir, se envuelve un velo de materia del plano nº 2. De la misma manera, si sigue descendiendo y pasa al nº 3, hay que cubrirlo con la materia del plano nº 3, y entonces tendremos (llamémoslo así) un átomo cuyo cuerpo o envoltura exterior está formado por cuestión del plan nº 3. La fuerza que la anima, el alma, por así decirlo, no se encuentra perfectamente en el mismo estado que en el plano 2, ya que tendrá, además de la fuerza divina que poseía, el velo de materia del plano n. .°XNUMX. Si el descenso continúa hasta el plano N° 4, el átomo es aún más complejo, porque tendrá un cuerpo de materia N° 4, animado por un espíritu, ya dos veces velado —por las materias del N° 2 y del N° .º 3. Por lo tanto, se comprende fácilmente que, con la continuación de este proceso, que se repite en cada subplano de cada plano del sistema solar, cuando la fuerza original llega a nuestro plano físico, ya está tan completamente velada por tantos grados de materia decreciente. , que no es de extrañar que los hombres no sepan reconocer en él un espíritu. Supongamos ahora que la esencia monádica sufriera este proceso de sucesivas coberturas hasta rodearse de la materia del plano mental y que, en lugar de seguir todas las subdivisiones de este plano, se sumergiera directamente en el astral, animando o agregando. a su alrededor un cuerpo de materia astral atómica. La combinación resultante será la esencia elemental del plano astral, perteneciente al tercero de los grandes reinos elementales, que precede inmediatamente al mineral. En el curso de sus dos mil cuatrocientas una diferenciaciones en el plano astral, atrae hacia sí numerosas y variadas combinaciones de sus diversas subdivisiones. Pero todos son temporales y en última instancia lo que queda es un reino cuya característica es que está constituido por una esencia monádica que, en su descenso, evolucionó sólo hasta el nivel atómico del plano mental y se manifiesta a través de la materia atómica del plano astral. avión. El primer y segundo reino elemental anterior existen y funcionan, respectivamente, en los niveles superior e inferior del plano mental; pero no nos ocuparemos de ellos ahora. Hablar, como suele hacerse, de un elemental, cuando nos referimos al grupo que estamos considerando, es un tanto erróneo, porque es algo que no existe.
Pero desde el momento en que, bajo la influencia de tal pensamiento o manifestación de la voluntad, se transforma en una fuerza viva, es decir, con vida, en lo que en este caso podría llamarse propiamente un elemental, inmediatamente deja de pertenecer a la categoría que estamos estudiando y pertenece a la clase de los artificiales. Esta existencia separada es, por lo demás, en general, extraordinariamente fugaz; Tan pronto como se agota la fuerza impulsora, el elemental regresa a la masa indiferenciada de la subdivisión particular de esencia elemental de la que provino. Sería tedioso catalogar todas estas subdivisiones, pero incluso si organizáramos una lista completa, sólo sería comprensible para aquellos que las conocen por experiencia y pueden recordarlas y compararlas. Es posible, sin embargo, sin mucho esfuerzo, esbozar las líneas generales de la clasificación, que no deja de ser interesante. Primero viene la gran división que dio nombre a los Dementales, basada en la especie de materia que habitan. Aquí, como en todo, se revela la naturaleza de siete años de nuestra evolución, porque aparecen siete grupos principales, relacionados con los siete estados de la materia física: “tierra, agua, aire y fuego”, o, traduciendo el simbolismo medieval a la corrección. de expresión moderna, sólido, líquido, gaseoso y los cuatro estados etéricos. Es común hablar con lástima y desprecio de los alquimistas de la Edad Media, por dar el nombre de “elementos” a sustancias que la Química moderna reconocía como compuestos. Sin embargo, no hay razón para ello, porque su conocimiento sobre este tema era mayor, no más restringido, que el nuestro. Pudieron haber catalogado o no las sesenta o setenta sustancias que hoy llamamos cuerpos simples, pero ciertamente no les dieron ese nombre porque sabían bien, por sus estudios ocultistas, que en este sentido de la palabra sólo había un elemento. , de los cuales nuestros cuerpos simples. Hoy en día, todas las demás formas de materia no eran más que modificaciones, una verdad que algunos de los más importantes químicos modernos están empezando a sospechar. El caso es que en este caso particular el análisis de nuestros despreciados antepasados fue mucho más allá que el nuestro.
Comprendieron y llegaron a observar el éter que la ciencia moderna sólo admite como una necesidad absoluta para sus teorías. Sabían que el éter está compuesto de materia física en cuatro estados distintos por encima del estado gaseoso, un hecho que aún no se ha descubierto. Sabían que todos los objetos físicos están formados a partir de materia en cualquiera de estos siete estados, y que la composición de los cuerpos orgánicos incluye una porción mayor o menor de materia de todos estos siete estados. De ahí que hablen de sus humores, ardientes y acuosos, o elementos, expresiones que a nosotros nos parecen tan grotescas. Pero está claro que la palabra “elemento” sólo se utilizó como sinónimo de “partes constituyentes”, sin querer vincularla a la idea de sustancias incapaces de una mayor reducción. También sabían que cada uno de estos órdenes de materia proporciona una base de manifestación para una gran clase de esencia monádica en el proceso de evolución y llamaron a esta esencia "elemental". Lo que debemos tratar de comprender es que en cada partícula de materia sólida, en cuanto sólida, reside, usando la expresión pintoresca de los escolares de la Edad Media, un elemental fundamental, es decir, una cierta porción de esencia elemental viva que es su propios, e igualmente en cada partícula de materia, en la líquida, gaseosa o etérica, residen los específicos, respectivos “dementales”. Cabe señalar que esta primera división amplia del tercero de los reinos dementales es, por así decirlo, una división en dirección horizontal, es decir, sus respectivas clases están casi en el mismo nivel de materialidad, pasando de uno a otro. por pendiente casi imperceptible. Y se puede entender cómo cada una de estas clases también puede dividirse “horizontalmente” en otras siete, ya que existen, como es bien sabido, muchos grados de densidad entre sólidos, líquidos y gases. Existe, sin embargo, otra división que se puede denominar “perpendicular”.
Quizás esto sea un poco más difícil de entender, principalmente por la gran reserva que mantienen los ocultistas respecto a algunos de los hechos cuya comprensión sería necesaria una explicación detallada. Lo más claro que se puede decir es que en cada una de las clases y subclases horizontales existen siete tipos de elementales perfectamente distintos, cuyas diferencias ya no son una cuestión de grado de materialidad, sino de carácter y afinidad. Cada uno de estos tipos reacciona sobre los demás hasta tal punto que, si bien no puede haber intercambio de esencias, en cada uno existen siete subtipos distintos entre sí por el color que les da la influencia a la que obedecen más fácilmente. Es claro que esta división perpendicular, y sus subdivisiones, se diferencian enteramente de las horizontales en que son fundamentales y más permanentes, ya que, en virtud de las leyes de su evolución, todo el reino elemental debe pasar con asombrosa lentitud a través de todas sus clases y subclases horizontales, para pertenecer sucesivamente a cada una de ellas, mientras sus tipos y subtipos permanecen para siempre inmutables en este largo recorrido.
Es necesario no perder de vista, para comprender adecuadamente esta evolución elemental, que se está dando en lo que se ha llamado “la curva descendente del arco de la evolución”, es decir, se dirige hacia la materialización completa que observar en el reino mineral en lugar de alejarnos de él como sucede en casi todas las evoluciones de las que sabemos algo. Y así, el progreso en este caso significa descenso a la materia y no ascensión a planos superiores; y esto le da, a nuestros ojos, una singular apariencia de anomalía mientras no se comprende su objetivo. Es necesario que el estudiante tenga este hecho siempre muy presente en su mente, si no quiere tropezar a cada paso con anomalías similares que a veces lo dejarán legítimamente perplejo. A pesar de estas numerosas subdivisiones, todas las variedades de esta esencia, de vida tan extraña, tienen ciertas propiedades comunes, pero se diferencian de tal manera de todo lo que estamos acostumbrados a ver en el plano físico, que se vuelve extremadamente difícil explicárselas. aquellos que nunca los han visto antes, lo vieron en acción. Admitamos, en primer lugar, que, 'cuando cualquier porción de esta esencia está momentáneamente protegida de cualquier influencia externa (lo que en realidad difícilmente puede lograrse), no tiene ninguna forma particular a pesar de permanecer en un movimiento continuo de gran velocidad. Pero a la más mínima perturbación, causada, por ejemplo, por cualquier corriente pasajera de pensamiento, uno se precipita inmediatamente a una confusión de formas, en continuo movimiento, en constante cambio; precipitan y desaparecen, como burbujas de vapor en la superficie del agua hirviendo. Aunque estas apariciones fugitivas normalmente se parecen a criaturas vivientes, humanas o no, no constituyen entidades separadas, como lo son las olas igualmente mutables y variables que emergen momentáneamente en la superficie de un lago en calma azotado por un huracán. Parece que se trata de simples reacciones de las vastas reservas de luz astral; pero un examen más detenido nos permitirá descubrir en ellos cierta relación con el pensamiento que los evocaba, casi siempre grotescamente desfigurados, con un aspecto repelente y desagradable. Pero ¿qué tipo de inteligencia decide la formación o la deformación? Como no se trata aquí de lo elemental, persistente y poderoso, creado por un pensamiento fuerte y definido, sino del resultado producido por la corriente de pensamientos involuntarios y semiconscientes, que todos dejamos pasar por el cerebro, sin saber por qué. o por qué, esta inteligencia no proviene, evidentemente, de la mente del pensador. Tampoco podemos atribuirlo a la esencia elemental misma, ya que pertenece a un reino aún más alejado de la individualización que el mineral, sin despertar alguno de las cualidades mentales.
Cuando nos ocupemos de la clase de los artificiales, encontraremos más pruebas de esta facultad. Cuando se dice que un elemental es bueno o malo es porque es una entidad artificial o una de las variedades de espíritus naturales, porque los reinos elementales no admiten concepciones de ninguna clase sobre lo que es bueno y lo que es malo. A pesar de esto, existe una tendencia a volverlos hostiles al hombre en casi todas las subdivisiones. Todo neófito lo sabe, porque la primera impresión que cada uno tiene del plano astral es la presencia de inmensas hordas de espectros Proteus que se precipitan hacia ellos con aire amenazador, pero que retroceden o desaparecen cuando se les enfrenta con valentía. Es, por tanto, a esta tendencia hostil a la que hay que atribuir las deformaciones y el aspecto repelente antes mencionados, y los escritores medievales nos dicen que si existen es culpa exclusiva del hombre. En las épocas doradas que precedieron a nuestra época llena de sordidez, los hombres eran, en su conjunto, menos egoístas y más espirituales, y por eso los “dementes” eran más bondadosos. Si ya no lo son es por la indiferencia y la falta de simpatía de los hombres hacia los demás seres vivos. Debido a la extrema precisión con la que la esencia elemental responde al más mínimo pedido de nuestros pensamientos y deseos, se concluye que este reino, en su conjunto, es producto del pensamiento colectivo de la humanidad. Ahora bien, al carecer de este pensamiento de elevación, siendo en general bajos, egoístas y mezquinos, no es de extrañar que esta esencia, desprovista de recepción consciente, que recibe y refleja ciegamente todo lo que se proyecta en ella, muestre un carácter tan inhóspito. cosechar lo que sembramos, eso es todo. Todo nos lleva a creer que en las razas futuras, cuando la humanidad haya progresado y alcanzado un nivel superior, los reinos dementes, bajo la acción constante de la influencia de nuestro pensamiento purificado, abandonarán su actual actitud de hostilidad y se volverán dóciles y serviles. También se espera lo mismo para el reino animal. Cualquiera que haya sido el pasado, tenemos derecho a esperar una edad de oro en el futuro, si llega el momento en que la mayoría de los hombres se vuelvan generosos y altruistas y recurran de esta manera a la colaboración voluntaria y benévola. operación de las fuerzas naturales.
El hecho de que podamos influir tanto en los reinos dementes nos demuestra que somos responsables de la forma en que utilizamos esa influencia. Y de hecho, cuando uno mira de cerca las condiciones de su existencia, es evidente que el resultado producido en ellos por los pensamientos y deseos de todos los seres inteligentes que habitan el mismo mundo con ellos, debe haber sido calculado en el plan general de nuestra vida. sistema, como factor de su evolución. A pesar de la insistencia de las enseñanzas de todas las grandes religiones, a la gran masa de la humanidad no le preocupan las responsabilidades que tiene en el mundo de los pensamientos. Todo individuo que puede vanagloriarse de no haber pecado nunca de palabra ni de obra, se considera inocente e inofensivo, y cree haber hecho por los demás todo lo que se le puede exigir, sin recordar que durante años ejerció, con sus malos pensamientos, un deprimente y degradante influencia sobre los espíritus de quienes lo rodeaban, y llenó su entorno con las creaciones malignas de espíritus sórdidos. Esta cuestión adquiere un carácter aún más grave en relación con los dementes artificiales, como veremos; pero para la esencia elemental basta resaltar que todos tenemos la capacidad de retrasar o acelerar su evolución, dependiendo del uso consciente o inconsciente que hagamos de ella. Los estrechos límites de este manual no nos permiten explicar los diferentes usos que un hombre entrenado en su manejo puede hacer de las fuerzas inherentes a las variedades de esencia elemental. Es casi exclusivamente en su uso que se basan la mayoría de las ceremonias mágicas, ya sea mediante la aplicación directa de la voluntad del brujo, o mediante cualquier entidad astral que éste evoque con este fin. Son también los intermediarios de todos los fenómenos físicos provocados en las sesiones espiritistas, y los agentes que provocan el lanzamiento de piedras y el repique de campanas en las casas donde se dice que aparecen fantasmas, hechos que muchas veces se deben a los esfuerzos torpes de algún difunto. persona, incluso muy conectada con la tierra, para llamar la atención de quienes le interesan o las simples bromas de los espíritus menores de los que hablamos en la tercera clase. Nunca es el “elemental” el que actúa por sí solo, porque no es más que una fuerza latente que, para actuar, necesita absolutamente de un poder externo que la ponga en acción. Cabe señalar que, si bien todas las clases de esencia elemental tienen la facultad de reflejar las imágenes de la luz astral, como se ha dicho, hay, sin embargo, algunas que reciben un cierto número de impresiones con mayor facilidad que otras, pareciendo Tienen formas favoritas con las que, en caso de disturbio, tratan de vestirse, a menos que se vean absolutamente obligados a llevar otras, que, en este caso, son aún más fugitivas de lo habitual. Antes de abandonar esta rama del tema, es necesario advertir al estudiante contra cualquier confusión entre la esencia elemental, de la que acabamos de tratar, y la esencia monádica que se manifiesta en el reino mineral. La esencia monádica, en su marcha evolutiva hacia la humanidad, comienza manifestándose en el reino elemental, y sólo más tarde, en un nivel más avanzado de evolución, se manifiesta en el mineral. Y el hecho de que dos cuerpos distintos de esencia monádica en estos dos grados diferentes se manifiesten al mismo tiempo, es decir, una de estas manifestaciones, un elemental base, ocupa el mismo espacio que la otra manifestación, incluso fijando su residencia en una roca. , por ejemplo, no constituye en modo alguno un obstáculo para la evolución de ninguno de ellos, ni implica ningún tipo de conexión entre los cuerpos de esencia monádica que existen en su interior.
2. Los Cuerpos Astrales de los Animales.
A pesar de ser extraordinariamente numerosa, esta clase ocupa un lugar relativamente subordinado en el plano astral, pues la estancia en ese plano de los miembros que la componen es siempre muy corta. La gran mayoría de los animales, hasta el día de hoy, aún no han adquirido una individualización permanente, y cuando mueren, la esencia monádica que los animaba regresa al estrato especial del que provino, llevándose consigo la experiencia o desarrollo que fue capaz de adquirir durante la vida del animal. Sin embargo, esto no se hace de inmediato; El cuerpo astral del animal sufre el mismo proceso que el del hombre, y mantiene en el plano astral una existencia real cuya duración, nunca larga, varía según la inteligencia que haya desarrollado el animal. Generalmente, esta existencia no es más que una especie de sueño inconsciente, impregnado, al parecer, de perfecta felicidad. En cuanto a los raros animales domésticos que ya han logrado la individualización y que, por tanto, ya no regresan a este mundo en forma de animales, estos tienen una vida astral más larga y activa, cayendo finalmente, poco a poco, en un estado subjetivo que ciertamente dura mucho tiempo. Los simios antropoides, mencionados en La Doctrina Secreta (vol. I, p. 184), que ya han logrado la individualización y pronto, en la próxima ronda, reencarnarán en la humanidad, forman una de las subdivisiones más interesantes de esta clase.
3.° Espíritus naturales, en general.
Esta clase comprende subdivisiones tan numerosas y tan variadas que, si pudiéramos darles el lugar que merecen, tendríamos que escribir un tratado enorme sólo sobre ellas. Para que te hagas una idea nos limitaremos a indicar aquellos que tienen características comunes. Para empezar diremos, lo cual es evidente, que estas entidades se diferencian radicalmente de todas las demás que hemos considerado hasta ahora. Si bien tenemos derecho a clasificar la esencia elemental y el cuerpo astral de los animales como no humanos, también es cierto que la esencia monádica que los anima alcanzará, con el tiempo, el nivel de evolución en el que pueda manifestarse en un futuro. humanidad, comparable a la nuestra. Y si pudiéramos revisar el camino recorrido por nuestra propia evolución, a través de ciclos mundiales pasados, veríamos que lo que somos hoy también pasó por etapas similares. Sin embargo, no ocurre lo mismo en el vasto reino de los espíritus naturales; ni jamás han sido, ni son, ni serán miembros de una humanidad, como la nuestra, ya que la línea de su evolución es completamente distinta a la nuestra; y si tienen alguna relación con nosotros, es simplemente porque ambos ocupamos temporalmente el mismo planeta. Está claro que, como somos vecinos, aunque sea por poco tiempo, debemos mantener con ellos las mejores relaciones de buena vecindad; pero nuestro desarrollo se produce por caminos tan diferentes que poco o nada podemos hacer unos por otros. Hay escritores que clasifican a estos espíritus entre los elementales, y realmente son los dementes (o, más propiamente, los animales) de una evolución superior. A pesar de estar más desarrollados que nuestra esencia elemental, sin embargo tienen algunas características que les son comunes; Así, por ejemplo, se dividen en siete grandes clases, que ocupan, respectivamente, los mismos siete estados de agregación de la materia, a los que nos referimos diciendo que cada una de ellas estaba impregnada de la correspondiente variedad de materia. Hay, por tanto, para referirnos a aquellos que mejor podemos comprender, espíritus de la tierra, del aire, del agua y del fuego (o éter), entidades astrales, dotadas de inteligencia definida, que habitan y funcionan en cada uno de estos ambientes. No es de extrañar lo extrañas que son muchas personas que no comprenden cómo se puede vivir en un entorno tan sólido como, por ejemplo, una roca o la corteza terrestre. Pero es fácil de entender si entendemos que estos espíritus están formados a partir de materia astral y, por tanto, la sustancia constitutiva de la roca no es obstáculo para su movimiento ni siquiera para su visión. Es más, es precisamente en la materia física en estado sólido donde se encuentran en su elemento: es exactamente a lo que están acostumbrados y donde se sienten, por así decirlo, como en casa. Y lo mismo podría decirse de quienes viven en el agua, el aire o el éter. En la literatura medieval, estos espíritus terrestres se llamaban gnomos; a las de agua, ondinas; los del aire, sílfides, y los del éter, salamandras.
Vienen en muchas y variadas formas, pero más generalmente en forma humana, con estatura reducida. Como casi todos los habitantes del plano astral, pueden adoptar la apariencia que quieran, pero obviamente tienen formas definidas, que les son peculiares y propias, o mejor dicho, formas favoritas que adoptan cuando no necesitan adoptarlas. cualquier otra forma especial. En general, son invisibles a la visión física, pero tienen la capacidad de materializarse y hacerse visibles cuando les conviene. Entre ellos hay muy numerosas subdivisiones o razas, y los individuos que pertenecen a cada una de ellas difieren en inteligencia y disposición, exactamente como los seres humanos. La mayoría evita al hombre, ya que repugna a los hábitos y emanaciones humanas, y los vicios y deseos desordenados de la humanidad ponen en acción corrientes astrales que los perturban. Sin embargo, no faltan ejemplos de casos en los que los espíritus naturales se han interesado amistosamente por los seres humanos, ayudándolos y protegiéndolos, como en las conocidas historias de los “brownies” escoceses y las hadas que encienden el fuego mencionadas en los libros espiritistas. literatura. Esta actitud de benevolencia es, sin embargo, relativamente rara y, en general, cuando entran en contacto con el hombre, se muestran indiferentes o molestos, e incluso sienten cierto placer engañándolo o gastándole verdaderas bromas infantiles. Hay muchas historias sobre esto entre la población rural, y es raro que un distrito montañoso remoto no tenga una tradición fructífera sobre los "espíritus malignos". Y todo aquel que haya asistido a sesiones de espiritismo demostrando fenómenos físicos habrá sido testigo de las bromas y chistes tontos, aunque sin malicia, que casi siempre indican la presencia de algún representante de las órdenes inferiores de los espíritus naturales. Lo que les ayuda principalmente, en estas farsas, es la maravillosa facultad que poseen de lanzar un “hechizo” sobre los individuos que ceden a su influencia, de modo que sus víctimas sólo vean y oigan, mientras dure el hechizo, lo que los espíritus sobre los que impresionan. ellos, tal como les ocurre a las criaturas hipnotizadas, que sólo ven, oyen, sienten y creen en lo que el magnetizador desea.
Sin embargo, los espíritus naturales no tienen, como los hipnotizadores, la capacidad de dominar la voluntad humana, salvo en el caso de temperamentos exageradamente débiles o de voluntades paralizadas por un gran terror. Sólo pueden producir ilusiones de los sentidos, arte en el que son indiscutiblemente maestros, e incluso hay casos en que este “encantamiento” ha sido ejercido satisfactoriamente sobre un gran público. Así, es evocando su ayuda que los prestidigitadores hindúes logran hacer muchas de sus fortunas, ya que el espíritu evocado alucina a los espectadores de tal manera que se convencen de que oyen y ven cosas que en realidad no son más que ilusiones de sus sentidos. y nunca sucedió. Podríamos considerar a los espíritus naturales como una especie de humanidad, si no fuera porque ninguno de ellos –ni siquiera los más elevados– posee una individualidad permanente que pueda reencarnarse. Por ello, y porque la proporción de desarrollo de la inteligencia, antes de que se produzca la individualización, es mucho mayor que la nuestra, podemos decir que nuestra evolución es diferente a la de ellos; pero cualesquiera que sean las etapas de esta evolución, pasadas o futuras, sabemos poco o nada. Los períodos de existencia de las diferentes subdivisiones varían mucho, desde muy cortos hasta mucho más largos que nuestra vida. Pero estamos tan lejos de su tipo de vida que nos resulta imposible entender cómo es; Sin embargo, da la impresión de que deben llevar una existencia sencilla, feliz y sin preocupaciones, como lo haría un grupo de niños rodeados de condiciones físicas excepcionalmente favorables. A pesar de ser juguetones y traviesos, rara vez son malos, a menos que se les provoque para hacer daño; pero, en conjunto, parecen compartir el sentimiento universal de desconfianza, inspirado por el hombre, y generalmente es con la mayor frialdad, y en un aspecto que provoca cierta repugnancia e infunde terror, como reciben a los recién llegados al plano astral. . Pero si el neófito se muestra despreocupado ante ellos y no se deja asustar por el daño que aparentemente quieren hacerle, pronto aceptan al nuevo compañero como un mal irremediable y nunca más le prestan atención, e incluso algunos terminan conviviendo con ciertos habitantes astrales, en la mejor de las armonías, expresando placer en su encuentro.
Entre las numerosas subdivisiones de esta clase, hay algunas que son menos infantiles y más respetables que las entidades de las que hemos tratado hasta ahora. Estos son los que han inspirado a entidades veneradas como las “hadas del bosque”, los “ángeles buenos” de los pueblos, etc. Estas entidades suelen ser absolutamente sensibles a los homenajes y halagos que se manifiestan en el culto que les rinden sus admiradores, y no se negarían a prestar a sus fieles cualquier pequeño servicio que les pidieran (el “ángel bueno” de los pueblos también suele ser una entidad artificial y especial, de la que trataremos en la página 107 y siguientes). El Adepto puede y sabe cómo utilizar los servicios de los espíritus naturales cuando lo desea, pero los brujos ordinarios sólo pueden obtener alguna ayuda de ellos a través de la invocación o evocación, es decir, rogando su atención a cambio de alguna promesa, o tratando de gestionar influencias. que los reducen a la obediencia. Cualquiera de los dos procesos es extremadamente reprobable, y el segundo es incluso peligroso, ya que el operador, para ser obedecido, recurre a medios que provocan en el espíritu coercitivo un sentimiento de hostilidad y resentimiento que puede ser fatal. No hace falta recalcar que a nadie que se dedique al Ocultismo bajo la dirección de un Maestro se le permite tal práctica.
4. Los Devas.
El sistema más elevado de evolución que tiene relación con la Tierra es, hasta donde sabemos, el de los seres que los hindúes llaman “devas”, y en Occidente, “ángeles”, “hijos de Dios”, etc. Se puede considerar que forma el reino inmediatamente superior al reino humano, así como este último está inmediatamente por encima del animal, pero con la diferencia muy importante de que el animal no tiene, hasta donde sabemos, ninguna posibilidad de evolución y no es para el hombre. , que es el único que ve abiertos ante él varios caminos de progreso, en cuanto alcanza un determinado nivel, uno de los cuales es el de la gran evolución de los Devas. Frente a la sublime renuncia de los Nirmânakáyas, la elección de esta línea de evolución se clasifica a veces con la expresión “ceder a la tentación de convertirse en dios”, pero en esto no hay la más mínima sombra de censura. No es el camino más corto, pero sí evidentemente uno de los más nobles, y si la intuición ampliamente desarrollada de un ser humano le insta a seguirlo es porque ciertamente es el camino que mejor se adapta a sus capacidades. Nunca debemos olvidar que, al igual que ocurre con una ascensión física, no todo el que desea ascender espiritualmente tiene la fuerza y el coraje para elegir el camino más empinado. Puede haber muchos para quienes el único camino practicable es el más lento y el que consume más tiempo, y no seríamos dignos discípulos de nuestros grandes Maestros si, en nuestra ignorancia, nos dejáramos dominar por cualquier pensamiento de desprecio hacia aquellos cuyos elección difiere de la nuestra. Cualquiera que sea nuestra ignorancia pueda hacernos pensar hoy sobre las dificultades del futuro, en el avanzado estado actual de evolución, nos es imposible saber qué seremos capaces de hacer cuando, después de muchas vidas de esfuerzo, alcancemos el derecho a libertad, elección de nuestro futuro. De hecho, incluso aquellos que “ceden a la tentación de convertirse en dioses” tienen por delante una carrera suficientemente gloriosa, como veremos.
Para evitar posibles malentendidos, cabe decir, entre paréntesis, que en muchos libros se le da un significado completamente malo a la frase “convertirse en dios”, pero de esta forma no podría haber ningún tipo de “tentación” para el hombre desarrollado. y en cualquier caso no tiene relación alguna con este tema. En la literatura oriental, la palabra “Deva” se suele utilizar de forma vaga para designar casi todo tipo de entidades no humanas, de modo que suele referirse, por un lado, a grandes deidades y, por otro, a espíritus y elementales naturales. artificial. Nosotros, sin embargo, lo usamos sólo en referencia a los miembros de la gran evolución, objeto de nuestro estudio. A pesar de estar relacionados con esta tierra, los devas no están confinados a sus límites, pues toda nuestra actual cadena de siete mundos forma para ellos un solo mundo, debido a que su evolución tiene que pasar por un gran sistema de siete mundos. . Hasta ahora, sus anfitriones han sido reclutados principalmente entre otras humanidades del sistema solar, algunas superiores y otras inferiores a la nuestra. De ellos, sólo una minoría muy pequeña ha alcanzado el nivel que necesitamos alcanzar para poder pertenecer a una categoría tan alta. Pero parece cierto que algunas de sus numerosas clases no pasaron, en el camino de su progreso ascendente, por una humanidad comparable a la nuestra. No estamos en condiciones de comprender mucho acerca de la evolución de los devas, pero lo que suponemos que es el objetivo de su evolución es considerablemente más elevado que el nuestro. Es decir, mientras que el objetivo de la evolución humana es elevar a esa porción de la humanidad que no ha desperdiciado sus esfuerzos, a un cierto grado de desarrollo oculto al final de la séptima ronda, el objetivo de la evolución dévica es elevar a sus clases más avanzadas. , sus categorías superiores, dentro del período correspondiente, en un grado aún mayor. Ante ellos, como ante nosotros, se encuentra un camino más empinado pero más corto, que lleva a aquellos que han trabajado con seria convicción y esfuerzo persistente, a alturas aún más sublimes; Sin embargo, no podemos decir qué alturas son estas. En relación al plano astral sólo podemos mencionar las categorías inferiores de esta augusta legión. Las tres grandes divisiones inferiores (comenzando desde abajo) generalmente se llaman Kâmadevas, Rüpadevas y Arüpadevas. El cuerpo más bajo que puede adoptar un Kâmadeva es el astral, como para nosotros es el físico. Se encuentra entonces en una situación análoga a aquella en la que se encontrará la humanidad cuando llegue al planeta F. Por lo tanto, viviendo normalmente en cuerpo astral, es el mental el que te pones cuando quieres pasar a esferas superiores, al igual que nosotros cuando pasamos del físico al astral. Y si quieres entrar en un cuerpo causal, tendrás que hacer un poco más de esfuerzo (estando, por supuesto, suficientemente desarrollado) que el que hacemos para entrar en el cuerpo mental. Asimismo, Rupadeva vive normalmente en el cuerpo mental, ya que su hábitat se encuentra en los cuatro niveles inferiores, o subplanos rüpa del plano mental; Arüpadeva, a su vez, pertenece a los tres subplanos superiores y su cuerpo más material es el causal. Pero la manifestación de los Rüpadevas y los Arüpadevas en el plano astral es tan extremadamente rara como la materialización en el plano físico de las entidades astrales, de modo que no hay necesidad de hacer referencia a ellas en este trabajo sobre el plano astral. En cuanto a la división interna, los Kâmadevas, sería un grave error considerarlos inmensamente superiores a nosotros, ya que muchos provienen de una humanidad en muchos aspectos inferior a la nuestra en desarrollo. Los Kâmadevas promedio son, en general, superiores a los nuestros, porque todo lo que podría ser malo en ellos hace tiempo que ha sido eliminado de sus filas; pero su disposición varía mucho, de modo que puede haber entre nosotros individuos que, por su nobleza, altruismo y elevación espiritual, ocupen un nivel superior en la escala de evolución que algunos de ellos. Se puede atraer su atención mediante ciertas evocaciones mágicas, pero la única voluntad humana que puede dominarlos es la de una clase alta de Adeptos. Generalmente son poco conscientes de nosotros, en el plano físico, pero sucede de vez en cuando que uno de ellos, consciente de alguna dificultad humana que despierta su compasión, acude en ayuda del hombre, como lo haría cualquiera de nosotros con un hombre. animal que estábamos angustiados.
Por encima de los Arüpadevas hay todavía otras cuatro grandes divisiones, y todavía por encima y más allá del reino de los devas están las grandes huestes de los Espíritus Planetarios, espíritus gloriosos, cuya consideración estaría fuera de lugar en este manual. Aunque no podemos decir que pertenezcan exactamente a ninguna de nuestras clases, este es quizás el mejor lugar para mencionar a los seres admirables e importantes, que son los cuatro Devarâjas. En este nombre la palabra “Deva” no debe tomarse en el mismo sentido en el que la hemos usado hasta ahora, ya que no es el reino de los devas sino de los cuatro “elementos”, de tierra, agua, aire y fuego. , con sus habitantes internos. , los espíritus y esencias naturales, que gobiernan estos cuatro Reyes. Respecto a las etapas de evolución que siguieron hasta llegar a la actual culminación de poder y sabiduría, nada sabemos; Sólo podemos decir que el camino de su evolución no tiene nada que corresponda a nuestra humanidad. También se les llama Gobernantes de la Tierra y Ángeles de los cuatro puntos cardinales, y los libros hindúes los llaman Chatur Mahârâjas, dándoles los nombres de Dhritarâshtra, Virudhaka, Virupaksha y Vâishrâvana. En los mismos libros, sus huestes elementales son denominadas Gandharvas, Kumbhandas, Nâgas y Yakshas, respectivamente, con los puntos cardinales propios de cada una, Este, Sur, Oeste y Norte, y los respectivos colores simbólicos blanco, azul, rojo y oro. La Doctrina Secreta los describe como “globos alados y ruedas de fuego”, e incluso en la Biblia cristiana, Ezequiel, al intentar describirlos, utiliza expresiones muy similares. No hay religión que en su simbolismo no haga referencia a ellos, habiendo sido siempre objeto de la más ferviente reverencia como protectores de la humanidad. Son los agentes del Karma del hombre durante la vida terrenal, representando, por tanto, un papel de suma importancia en los destinos humanos. Las grandes deidades kármicas del Cosmos (llamadas en la Doctrina Secreta “Lipikas”) pesan las acciones de cada personalidad cuando, al final de la vida astral, se produce la separación definitiva de sus principios, y dan, por así decirlo, el molde. para un doble etérico, exactamente apropiado al karma de esa personalidad para el próximo nacimiento físico. Pero son los Devarâjas, maestros de los “elementos”, que componen este doble, quienes los combinan en proporciones convenientes, para realizar rigurosamente las intenciones de los Lipikas. Son también quienes a lo largo de su vida están vigilantes, para contrarrestar los cambios que el libre albedrío del hombre y de quienes lo rodean continuamente introducen en su situación, para que el karma pueda agotarse de una forma u otra, pero siempre bajo la acción de la justicia más justa. En Doctrina Secreta, vol. Yo, páginas. 122 a 126, ed. Inglés, existe una erudita disertación sobre estos maravillosos seres, que pueden materializarse a voluntad en formas humanas, conociéndose algunos casos en los que esto ha ocurrido. Todos los espíritus naturales superiores y legiones de elementales artificiales son sus agentes en la estupenda tarea que se les asigna, pero son los Devarâjas quienes tienen todos los hilos en sus manos y son los únicos responsables de su trabajo. Rara vez se manifiestan en el mundo astral, pero cuando lo hacen, son, sin duda, los más notables de sus habitantes no humanos. Cualquier ocultista adivinará que, así como hay siete clases de espíritus y elementales naturales, también debe haber siete y no cuatro Devarâjas; pero más allá del círculo de Iniciados poco o nada se sabe de los tres primeros y, además, no se pueden hacer revelaciones sobre ellos.
CW Leadbeater.
