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Dios y el infinito.
“Dios es la inteligencia suprema, causa primera de todas las cosas” (1).
2. ¿Qué debemos entender por infinito?
“Lo que no tiene principio ni fin; el desconocido; todo lo que se desconoce es infinito”.
“Definición incompleta. Pobreza del lenguaje de los hombres, insuficiente para definir lo que está por encima de su inteligencia”.
Dios es infinito en Sus perfecciones, pero el infinito es una abstracción. Decir que Dios es el infinito Es tomar el atributo de una cosa por la cosa misma, es definir una cosa que no es conocida por otra que no es más conocida que la primera.
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(1) El texto entre comillas, después de las preguntas, es la respuesta que dieron los Espíritus. Para distinguir las notas y desarrollos agregados por el Autor, cuando existe la posibilidad de que se confundan con el texto de la respuesta, se utilizó otro tipo más pequeño. Cuando forman capítulos enteros, sin que sea posible confusión, el mismo tipo utilizado para las preguntas y respuestas fue el empleado.
Pruebas de la existencia de Dios.
“En un axioma que aplicas a tus ciencias: no hay efecto sin causa. Busca la causa de todo lo que no es obra del hombre y tu razón responderá”. Para creer en Dios, todo lo que necesitas hacer es mirar las obras de la creación. El universo existe, por lo tanto tiene una causa. Dudar de la existencia de Dios es negar que todo efecto tenga una causa y avanzar que nada podría hacer nada.5. ¿Qué consecuencia se puede extraer del sentimiento intuitivo que todos los hombres tienen sobre la existencia de Dios?
“Que Dios existe; Entonces, ¿de dónde vendría este sentimiento si no tuviera una base? Es también una consecuencia del principio de que no hay efecto sin causa.”6. ¿No podría el sentimiento íntimo que tenemos de la existencia de Dios ser resultado de la educación, resultado de ideas adquiridas?
"Si fuera así, ¿por qué existiría este sentimiento en tus salvajes?"
Si el sentimiento de la existencia de un ser supremo fuera sólo producto de una enseñanza, no sería universal y no existiría excepto en aquellos que hubieran podido recibir esta enseñanza, como ocurre con las nociones científicas.
7. ¿Podría encontrarse la causa primera de la formación de las cosas en las propiedades íntimas de la materia?
“Pero entonces, ¿cuál sería la causa de estas propiedades? Una causa primaria siempre es esencial”.
Atribuir la formación primaria de las cosas a las propiedades íntimas de la materia sería tomar el efecto por la causa, puesto que estas propiedades son también un efecto que debe tener una causa.
8. ¿Qué pensar de la opinión de quienes atribuyen la formación primaria a una combinación fortuita de la materia o, por el contrario, al azar?
“¡Otra tontería! ¿Qué hombre de sentido común puede considerar al azar como un ser inteligente? Además, ¿qué es el azar? Cualquier cosa."
La armonía que regula el mecanismo del universo revela determinadas combinaciones y diseños y, por tanto, revela un poder inteligente. Atribuir la formación primaria al azar es una tontería, ya que el azar es ciego y no puede producir los efectos que produce la inteligencia. Una casualidad inteligente ya no sería casualidad.
9. ¿En qué se revela, en la causa primera, una inteligencia suprema, superior a todas las inteligencias?
“Tienes un proverbio que dice: Por la obra se reconoce al autor. Pues bien: mira la obra y busca al autor. El orgullo es lo que genera incredulidad. El hombre orgulloso no admite nada por encima de sí mismo. Por eso se llama a sí mismo espíritu fuerte. ¡Pobre ser, que un soplo de Dios puede derribar!
El poder de una inteligencia se juzga por sus obras. Dado que ningún ser humano puede crear lo que la naturaleza produce, la causa primera es, por tanto, una inteligencia superior a la humanidad.
Cualesquiera que sean los prodigios que la inteligencia humana haya realizado, ella misma tiene una causa, y cuanto más opera, mayor debe ser la causa primaria. Esa inteligencia superior es la causa primera de todas las cosas, cualquiera que sea el nombre que le den.
Atributos de la divinidad.
"No; carece de significado”.
11. ¿Le será dado algún día al hombre comprender el misterio de la Divinidad?
“Cuando su espíritu ya no esté oscurecido por la materia y, a través de su perfección, se haya acercado a Dios, verá y comprenderá”.
“Para algunos, sí. El hombre los comprende mejor a medida que se eleva por encima de la materia. Visualícelos a través del pensamiento.”13. Cuando decimos que Dios es eterno, infinito, inmutable, inmaterial, único, omnipotente, soberanamente justo y bueno, ¿tenemos una idea completa de sus atributos?
“Desde tu punto de vista sí, porque crees que abarca todo. Sepa, sin embargo, que hay cosas que están por encima de la inteligencia del hombre más inteligente y que su lenguaje, restringido a sus ideas y sensaciones, no puede expresar. La razón, en efecto, te dice que Dios debe poseer estas perfecciones en grado supremo, porque si faltara una o no fuera infinita, ya no sería superior a todo y, por tanto, no sería Dios. Para estar por encima de todas las cosas, Dios debe estar exento de toda vicisitud y de toda imperfección que la imaginación pueda concebir”.
Dios es Eterno. Si hubiera tenido un principio, habría surgido de la nada, o también habría sido creado por un ser anterior. Así, paso a paso, volvemos al infinito y a la eternidad.
É inmutable. Si estuviera sujeto a cambios, las leyes que gobiernan el universo no tendrían estabilidad.
É inmaterial. Esto quiere decir que su naturaleza difiere de todo lo que llamamos materia. De lo contrario, no sería inmutable, porque estaría sujeta a las transformaciones de la materia.
É único. Si hubiera muchos dioses, no habría unidad de puntos de vista ni unidad de poder en el ordenamiento del universo.
É omnipotente. Lo es porque es único. Si no tuviera poder soberano, habría algo más poderoso o tan poderoso como él, que no habría hecho todas las cosas. Las que no hubiera hecho serían obra de otro Dios.
É soberanamente justo y bueno. La sabiduría providencial de las leyes divinas se revela, tanto en las cosas más pequeñas como en las más grandes, y esta sabiduría no nos permite dudar ni de la justicia ni de la bondad de Dios.
Panteísmo.
“Si así fuera, Dios no existiría, porque sería efecto y no causa. No puede ser una cosa y otra al mismo tiempo: “Dios existe; No puedes dudar de esto y es lo esencial. Créeme, no vayas más lejos. No te pierdas en un laberinto del que no podrás salir. Eso no te haría mejor, sino más bien un poco más orgulloso, porque creerías que lo sabes, cuando en realidad no sabrías nada. Por tanto, deja de lado todos estos sistemas; tienes muchas cosas que te tocan más de cerca, empezando por ti mismo. Estudia tus propias imperfecciones para liberarte de ellas, lo que te será más útil que intentar penetrar lo impenetrable”15. ¿Qué pensar de la opinión según la cual todos los cuerpos de la naturaleza, todos los seres, todos los globos del universo serían partes de la Divinidad y juntos constituirían la Divinidad misma, o, por el contrario, qué pensar? de la doctrina panteísta?
“Al no poder llegar a ser Dios, el hombre quiere al menos ser parte de Dios”16. Quienes profesan esta doctrina pretenden encontrar en ella la demostración de algunos de los atributos de Dios: como los mundos son infinitos, Dios es, por tanto, infinito; al no haber vacío ni nada en ninguna parte, Dios está en todas partes; Puesto que Dios está en todas partes, puesto que todo es parte integrante de Dios, él da a todos los fenómenos de la naturaleza una razón de ser inteligentes. ¿Qué se puede oponer a este razonamiento?
"La razón. Reflexiona con madurez y no te será difícil reconocer su absurdo”.
Esta doctrina hace de Dios un ser material que, aunque dotado de una inteligencia suprema, sería en gran medida lo que nosotros somos en pequeña medida. Ahora bien, al transformarse la materia incesantemente, Dios, si así fuera, no tendría estabilidad; se encontraría sujeto a todas las vicisitudes, incluso a todas las necesidades de la humanidad; carecería de uno de los atributos esenciales de la Divinidad: la inmutabilidad. Las propiedades de la materia no pueden combinarse con la idea de Dios, sin que él sea rebajado ante nuestros pensamientos, y no habrá sutil sofisma que pueda resolver el problema de su naturaleza íntima. No sabemos todo lo que es, pero sabemos lo que no puede dejar de ser, y el sistema con el que nos enfrentamos está en contradicción con sus propiedades más esenciales. Confunde al Creador con la criatura, exactamente como lo haría cualquiera que pretendiera que una máquina ingeniosa era parte integral del mecánico que la concibió.
La inteligencia de Dios se revela en sus obras como la de un pintor en su cuadro; pero, las obras de Dios no son Dios mismo, así como el cuadro no es el pintor que lo concibió y ejecutó.
