El Principio Vital – El Libro de los Espíritus

Los seres orgánicos son aquellos que tienen en su interior una fuente de actividad íntima que les da vida. Nacen, crecen, se reproducen por sí solos y mueren. Están dotados de órganos especiales para la ejecución de los distintos actos de la vida, órganos adecuados a las necesidades que les impone su propia conservación. Esta clase incluye hombres, animales y plantas. Los seres inorgánicos son todos aquellos que carecen de vitalidad, de movimientos propios y que se forman únicamente por la agregación de materia. Tales son los minerales, el agua, el aire, etc.60. ¿Es la misma fuerza que une los elementos de la materia en los cuerpos orgánicos e inorgánicos?

"Sí, la ley de la atracción es la misma para todos".

61. ¿Existe diferencia entre la materia de los cuerpos orgánicos y la de los cuerpos inorgánicos?

"La materia es siempre la misma, pero en los cuerpos orgánicos está animalizada".

62. ¿Cuál es la causa de la animalización de la materia?

“Su unión con el principio vital”.

63. ¿El principio vital reside en algún agente particular o es simplemente una propiedad de la materia organizada? En resumen, ¿es un efecto o una causa?

“Una y otra cosa. La vida es un efecto debido a la acción de un agente sobre la materia. Este agente, sin materia, no es vida, de la misma manera que la materia no puede vivir sin este agente. Da vida a todos los seres que la absorben y asimilan”.

64. Vimos que el espíritu y la materia son dos elementos constitutivos del universo. ¿Será el principio vital un tercero?

“Es, sin duda, uno de los elementos necesarios para la constitución del universo, pero también tiene su origen en la materia universal modificada. Es, para usted, un elemento, como el oxígeno y el hidrógeno, que, sin embargo, no son elementos primitivos, ya que todo deriva de un único principio”.

El) - Parece deducirse de ello que la vitalidad no tiene su origen en un agente primitivo distinto sino más bien en una propiedad especial de la materia universal, debida a ciertas modificaciones.

"Esto es una consecuencia de lo que dijimos".

65. ¿El principio vital reside en algunos de los cuerpos que conocemos?

“Su fuente es el fluido universal. eso es lo que llamas fluido magnéticoo fluido eléctrico animalizado. Es el intermediario, el vínculo entre el espíritu y la materia”.

66. ¿Es el principio vital uno para todos los seres orgánicos?

“Sí, modificado según la especie. Es lo que les da movimiento y actividad y los distingue de la materia inerte, ya que el movimiento de la materia no es vida. Este movimiento lo recibe ella, no lo da”.

67. ¿Es la vitalidad un atributo permanente del agente vital, o se desarrolla únicamente mediante el funcionamiento de los órganos?

“Sólo se desarrolla con el cuerpo. ¿No dijimos que este agente sin materia no es vida? La unión de los dos es necesaria para producir vida”.

El) - ¿Se podría decir que la vitalidad está en estado latente, cuando el agente vital no está unido al cuerpo?

"Si es eso."

El conjunto de órganos constituye una especie de mecanismo que recibe su impulso de la actividad íntima o principio vital que existe entre ellos. El principio vital es la fuerza motriz de los cuerpos orgánicos. Al mismo tiempo que el agente vital da impulso a los órganos, su acción entretiene y desarrolla la actividad de ese agente, casi como ocurre con la fricción, que desarrolla calor.

68. ¿Cuál es la causa de la muerte de los seres orgánicos?

"Agotamiento de órganos".

El) - ¿Podría compararse la muerte con el cese del movimiento en una máquina desorganizada?

"Sí; si la máquina está mal montada, el movimiento se detiene; si el cuerpo enferma, la vida se acaba”.

69. ¿Por qué el daño al corazón, antes que el daño a otros órganos, causa la muerte?

“El corazón es una máquina de vida; Sin embargo, no es el único órgano cuyo daño provoca la muerte. No es más que una de las piezas imprescindibles”.

70. ¿Qué pasa con la materia y principio vital de los seres orgánicos cuando mueren?

“La materia inerte se descompone y forma nuevos organismos. El principio vital vuelve a la masa de la que surgió”.

Una vez que el ser orgánico muere, los elementos que lo componen sufren nuevas combinaciones, dando como resultado nuevos seres, que extraen el principio de vida y actividad de la fuente universal, lo absorben y asimilan, para devolverlo nuevamente a esa fuente, cuando dejan de existir. existir existir.

Los órganos están, por así decirlo, impregnados de este fluido vital y este fluido confiere a todas las partes del organismo una actividad que las pone en comunicación entre sí, en caso de determinadas lesiones, y normaliza las funciones momentáneamente perturbadas. Pero cuando los elementos esenciales para el funcionamiento de los órganos son destruidos o alterados muy profundamente, el fluido vital se vuelve incapaz de transmitirles el movimiento de la vida, y el ser muere.

Los órganos reaccionan más o menos necesariamente entre sí, dando lugar a esta acción recíproca de la armonía del grupo formado por ellos. Si esta armonía se destruye por cualquier motivo, su funcionamiento cesa, como el movimiento de una máquina cuyas partes principales se desorganizan. Esto es lo que ocurre, por ejemplo, con un reloj desgastado por el uso, o uno que se ha desarticulado accidentalmente, en el que la fuerza motriz es incapaz de volver a ponerlo en movimiento.

En un dispositivo eléctrico tenemos una imagen más precisa de la vida y la muerte. Este dispositivo, como todos los cuerpos de la Naturaleza, contiene electricidad en estado latente. Los fenómenos eléctricos, sin embargo, sólo ocurren cuando el fluido se pone en actividad por una causa especial. Entonces se podría decir que el dispositivo está vivo. Cuando cesa la causa de la actividad, cesa el fenómeno: el dispositivo vuelve a un estado de inercia. Los cuerpos orgánicos serían así como pilas o aparatos eléctricos, en los que la actividad del fluido produce el fenómeno de la vida. El cese de esta actividad provoca la muerte.

La cantidad de fluido vital no es absoluta en todos los seres orgánicos. Varía según la especie y no es constante, ni en un mismo individuo, a lo largo del tiempo, ni entre individuos de una especie. Hay algunos que se encuentran saturados de este líquido, por así decirlo, mientras que otros tienen suficiente cantidad. De ahí que para algunos la vida sea más activa, más tenaz y, en cierto modo, sobreabundante.

Se agota la cantidad de líquido vital. Puede resultar insuficiente para la conservación de la vida si no se renueva mediante la absorción y asimilación de las sustancias que lo contienen.

El fluido vital se transmite de un individuo a otro. El que tiene más puede dárselo al que tiene menos, y en ciertos casos prolongar la vida que está por terminar.

71. ¿Es la inteligencia un atributo del principio vital?

“No, porque las plantas viven y no piensan: sólo tienen vida orgánica. La inteligencia y la materia son independientes, porque un cuerpo puede vivir sin inteligencia. Pero la inteligencia sólo puede manifestarse a través de órganos materiales. Es necesario que el espíritu se una con la materia animalizada para que pueda expresar inteligencia”.

La inteligencia es una facultad especial, peculiar de algunas clases de seres orgánicos, y que les proporciona, con el pensamiento, la voluntad de actuar, la conciencia de su existencia y de su individualidad, así como los medios para establecer relaciones con el mundo exterior. para satisfacer sus necesidades.

Se pueden distinguir de la siguiente manera: 1º, seres inanimados, compuestos sólo de materia, sin vitalidad ni inteligencia: son cuerpos brutos; 2.º, seres animados que no piensan, formados de materia y dotados de vitalidad, pero desprovistos de inteligencia; 3º, seres animados pensantes, formados de materia, dotados de vitalidad y dotados de un principio inteligente adicional que les confiere la capacidad de pensar.

72. ¿Cuál es la fuente de la inteligencia?

“Ya lo hemos dicho: inteligencia universal”.

El) - ¿Se podría decir que cada ser toma una porción de inteligencia de la fuente universal y la asimila, como toma y asimila el principio de la vida material?

“Esto no es más que una simple comparación, por inexacta que sea, porque la inteligencia es una facultad específica de cada ser y constituye su individualidad moral. Además, como sabes, hay cosas que al hombre no le es posible penetrar y ésta, por ahora, es de ese número”.

73. ¿Es el instinto independiente de la inteligencia?

“Precisamente no, porque el instinto es una especie de inteligencia. Es una inteligencia sin razonamiento. Es a través de él que todos los seres satisfacen sus necesidades”.

74. ¿Se puede establecer una línea de separación entre instinto e inteligencia, es decir, precisar dónde termina uno y comienza el otro?

“No, porque muchas veces se confunden. Pero se puede distinguir muy bien entre actos que surgen del instinto y aquellos que derivan de la inteligencia”.

75. ¿Es exacto decir que las facultades instintivas disminuyen a medida que aumentan las intelectuales?

"No; El instinto siempre existe, pero el hombre lo desprecia. El instinto también puede conducir al bien. Casi siempre nos guía y a veces con más certeza que razón. Nunca se extravía”.

El) - ¿Por qué la razón no siempre es una guía infalible?

“Sería infalible, si no estuviera distorsionado por la mala educación, el orgullo y el egoísmo. El instinto no razona; la razón permite elegir y da al hombre libre albedrío”.

El instinto es una inteligencia rudimentaria, que se diferencia de la inteligencia misma, en que sus manifestaciones son casi siempre espontáneas, mientras que las de la inteligencia resultan de una combinación y un acto deliberado.

El instinto varía en sus manifestaciones, dependiendo de la especie y sus necesidades. En los seres que tienen conciencia y percepción de las cosas externas, se combina con la inteligencia, es decir, con la voluntad y la libertad.