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Título: Chesed, Misericordia. (En hebreo, 'Tan: Cheth, Samech, Daleth).
Imagen: Un poderoso rey coronado, sentado en su trono. Ubicación en el Árbol: En el centro de Pilar da Misericórdia.
Texto Yetzirático: El Cuarto Camino se llama Inteligencia Cohesiva o Receptiva, porque contiene todos los Poderes Sagrados, emanando de él las virtudes espirituales con sus más exquisitas esencias. Tales poderes emanan unos de otros en virtud de la Emanación Primordial, la Corona Más Alta, Kether.
Títulos conferidos a Chesed: Gedulah. Amar. Majestad. Nombre Divino: El. Arcanjq: Tzadkiel. Coro Angelical: Chasmalin. Chakra Cósmico: Tzedek, Júpiter. Experiencia Espiritual: Visión del amor.
Virtud: Obediencia.
Vicios: Fanatismo. Hipocresía. Codicia. Tiranía.
Correspondencia en el Microcosmos: 0 brazo izquierdo. Símbolos: La figura sólida. 0 tetraedro. La pirámide. La cruz de brazos iguales. 0 orbe. 0 palo. 0 cetro. 0 personal. Cartas del Tarot: Las cuatro: Cuatro de Bastos: trabajo perfecto; Cuatro de Copas: placer; Cuatro de Espadas: descanso después del combate; Cuatro de Oros: poder terrenal.
Color en Atziluth: Violeta intenso.
Color en Briah: Azul.
Color en Yetzirah: Púrpura intenso.
Color en Assiah: Azul intenso, moteado de amarillo.
1. Entre las Tres Supremas y el siguiente par de Sephiroth en equilibrio sobre el Árbol, hay un gran precipicio, que los místicos llaman el Abismo. Los siguientes seis Sephiroth, Chesed, Geburah, Tiphareth, Netzach, Hod y Yesod, constituyen lo que los cabalistas llaman Microprosopos, el Rostro Menor, Adam Cadmus, el Rey. La Reina, la Esposa del Rey, es Malkuth, el Plano Físico. Tenemos entonces el Padre (Kether), el Rey y la Esposa, y en esta configuración del Árbol hay un profundo simbolismo de gran importancia práctica tanto para la Filosofía como para la Magia.
2. El Abismo, el precipicio que se sitúa entre el Macroprosopos y el Microprosopos, marca una demarcación en la naturaleza del ser, en el tipo de existencia que prevalece sobre los dos niveles. Es en este Abismo donde Daath, la Sephirah Invisible, tiene su estación, y podríamos correctamente llamarla la Sephirah del Devenir. También se le llama Conocimiento, término que también podría interpretarse como Percepción, Aprehensión, Conciencia.
3. Estos dos tipos de existencia, Macroprosopos y Microprosopos, indican lo potencial y lo actual. La verdadera manifestación, tal como nuestra mente finita puede concebirla, comienza en Microprosopos; y el primer aspecto de Microprosopos que llegó a existir es Chesed, el Cuarto Sephirah, situado inmediatamente bajo Chokmah, el Padre, en la Pilar de la Misericordia, del cual es el Sephirah central. Ella está en equilibrio sobre el Árbol por Geburah, la Severidad; a este par, Geburah y Gedulah, forman “el Poder y la Gloria” de la invocación final del Padre Nuestro, siendo el “Reino”, naturalmente, MaIkuth.
4. Como ya hemos visto, podemos aprender mucho de la posición de una Sephirah en el patrón del Árbol; desde la posición de Chesed en la Columna de la Misericordia, vemos que ella es Chokmah en un arco inferior. Chesed es emanado de Binah, Sephirah pasiva, de la que a su vez emana Geburah, Sephirah catabólica, cuyo chakra cósmico es Marte, con todo su simbolismo bélico, que es Saturno en un arco inferior.
5. Chesed es el padre amoroso, el protector y el preservador, así como Chokmah es el Creador de Todo. Ella continúa el trabajo de Chokmah, organizando y preservando lo que generó el Padre Todo. Ella equilibra la Severidad de Geburah con la Misericordia. Es anabólico o ascendente, a diferencia del catabolismo descendente de Geburah.
6. Estos dos aspectos están muy bien expresados en las imágenes mágicas atribuidas a estos dos Sephiroth. Estas imágenes mágicas son ambas de reyes; el de Chesed es un rey en su trono, y el de Geburah, un rey en su carro; en
o sea, los gobernantes del reino en paz y en guerra; uno como legislador, el otro como guerrero.
7. La analogía fisiológica nos permite una comprensión clara del significado de estos dos Sephiroth. El metabolismo consiste en el anabolismo, o ingestión o asimilación de alimentos, y su depósito en los tejidos, catabolismo o transformación del tejido en trabajo activo, la producción de energía. Los subproductos del catabolismo son las toxinas de la fatiga, que la sangre debe eliminar mediante el reposo. El proceso de vida es una asimilación a un sucumbir, y Geburah y Gedulah (otro nombre de Chesed) representan estos dos procesos en el macrocosmos.
8. Chesed, al ser la primera Sephirah de Microprosopos, el universo manifiesto, representa la formulación de la idea arquetípica, la concretización de lo abstracto. Cuando se formula en nuestra mente el principio abstracto que forma la raíz de alguna nueva actividad, estamos operando en la esfera de Chesed. Un ejemplo aclarará este punto. Supongamos que un explorador contempla, desde lo alto de una montaña, una región recientemente descubierta y ve que las llanuras que se extienden más allá de la costa son fértiles y que están atravesadas por un río que se abre camino hacia el mar a través de un valle en la cadena montañosa. . montañas. Piensa en la riqueza agrícola de la llanura, en las facilidades de transporte que ofrece el río e imagina un puerto en la ría, porque sabe que la desembocadura del río forma seguramente un canal que permitiría el paso de los barcos. En su imaginación ve los puertos, los almacenes, las tiendas y las viviendas. Pregúntate si las montañas contienen minerales e imagina un ferrocarril a lo largo del río con ramales a través de los valles. Ve la llegada de los colonizadores y deduce que necesitarán una iglesia, un hospital, una prisión, la omnipresente taberna. Su imaginación recorre la calle principal de la ciudad, y decide adquirir los lotes de las esquinas para poder prosperar él mismo con la prosperidad general de nuestra ciudad. Todo esto lo ve mientras la selva virgen cubre la costa y cierra los pasos de montaña. Pero, como sabe que las llanuras son fértiles a medida que el río cruza las montañas, contempla en términos de primeros principios los desarrollos que serán necesarios. Mientras su mente opera así, está funcionando en la Esfera de Chesed, lo sepa o no; a todos aquellos que también pueden funcionar en términos de Chesed, anticipando el futuro, como lo hace el explorador de nuestro ejemplo, viendo las cosas que deben surgir de causas dadas, mucho antes de que se dibuje la primera línea en el proyecto o se haya colocado la primera losa. , tienen el poder de poseer el valioso terreno donde se deberían construir los cobertizos para botes y por donde debería discurrir la calle principal.
9. Todo trabajo creativo en el mundo sigue este curso, gracias a mentes que operan en términos de Chesed, el rey sentado en su trono, sosteniendo el cetro y el orbe, gobernando y guiando a su pueblo.
10. A diferencia de lo que acabamos de explicar, observamos que hay personas cuyas mentes no pueden funcionar por encima del nivel de Malkuth, la Esposa del Rey, son personas que no pueden encontrar la madera del árbol. Piensan en términos de detalles, carentes de cualquier principio sintético. Su lógica es incapaz de remontarse a sus orígenes y es siempre materialista. Son incapaces de discernir las causas sutiles y son víctimas de lo que llaman los caprichos del destino. Son incapaces de discernir los estados más sutiles, y son incapaces de operar en la línea seguida por los impulsos primarios cuando descienden por sí solos o son llamados a la manifestación.
11. El ocultista que no posea la iniciación de Chesed se limitará, en su operación, a la Esfera de Yesod, el plano de Maia, la ilusión. Él cree que las imágenes astrales reflejadas en el espejo mágico del subconsciente son realidades, y no hará ningún intento de traducirlas en términos de un plano superior más que aprender lo que realmente representan. Permanecerá en la Esfera de la ilusión y será engañado por los fantasmas de su propia proyección inconsciente. Si fuera capaz de funcionar en términos de Chesed, percibiría las ideas arquetípicas subyacentes, de las cuales estas imágenes mágicas no son más que sombras y representaciones simbólicas, y entonces podría convertirse en un maestro del tesoro de las imágenes en lugar de ser alucinado por ellas. De esta manera, podría utilizar imágenes como un matemático utiliza símbolos algebraicos y operaría la Magia como un adepto iniciado, no como un mago.
12.0. El místico que opera en el Centro Cristológico de Tiphareth, si no tiene las llaves de Chesed, también será alucinado, de forma diferente, más sutil. En este nivel sabrá descifrar con bastante precisión las imágenes mágicas, refiriéndolas a lo que representan y no dándoles ningún valor, salvo el de signos, como tan bien demuestra Santa Teresa en su Castillo Interior. Caería en el error, sin embargo, de pensar que las imágenes que percibe y las experiencias que vive son el resultado del contacto personal directo de Dios con su alma, en lugar de entender que son etapas del Camino. Descubrirá un Salvador personal en el hombre de Dios más que en la influencia regeneradora de la fuerza cristológica. Adorará a Jesús de Nazaret como Dios Padre, confundiendo así a la gente.
13. Chesed, por tanto, es la Esfera de la formulación de la idea arquetípica, la comprensión por la conciencia de un concepto abstracto que posteriormente es llevado a los planos y concentrado a la luz de la experiencia de concretización.
ción de ideas abstractas análogas. En su aspecto macrocósmico, también representa una fase correspondiente del proceso de creación. La ciencia materialista cree que los únicos conceptos abstractos son los formulados por la mente del hombre. La ciencia esotérica enseña que la Mente Divina formuló ideas arquetípicas para que la sustancia pudiera tomar forma, y que, sin estas ideas arquetípicas, la sustancia sería informe y vacía, un limo primordial esperando el aliento de vida para organizarse en el cristal o célula. . Las investigaciones más recientes en física han revelado que todas las sustancias, sin excepción, tienen una estructura cristalina en la que las líneas de tensión que el sensible percibe como corrientes etéreas son reveladas por los rayos X.
14. Un papel muy importante y muy incomprendido en nosotros. Los misterios son la actuación de seres generalmente llamados Maestros. Diferentes escuelas definen el término de manera diferente, algunas incluyen adeptos vivos de alto grado entre los Maestros; pero consideramos conveniente hacer una distinción entre Hermanos Mayores encarnados y desencarnados, ya que sus misiones y su modo de operar son totalmente diferentes. Por lo tanto, el título de Maestro debe conferirse sólo a aquellos que están libres de la red del nacimiento y la muerte. En la terminología de la tradición esotérica occidental, el grado de Adeptus Exemptus se atribuye a Chesed, indicando el término Exemptus, es decir, “exento”, esa liberación del karma que libera de la Rueda. Sé muy bien que otros pueden atribuirle un significado diferente al título, y que hay personas encarnadas que tienen este grado. A ellos respondo que tales personas, si el grado es un grado operativo y no un mero honor vacío, están libres de Karma y no reencarnarán. A estas personas bien se les puede llamar Maestros, ya que su conciencia es del nivel de un Maestro, pero como es necesario hacer una distinción entre adeptos encarnados y desencarnados, es conveniente especificar la clasificación mediante esta distinción en lugar de otorgar a los humanos un prestigio. ... que la naturaleza humana no es capaz de mantener. Mientras un adepto esté encarnado, estará sujeto, hasta cierto punto, a las debilidades humanas y a las limitaciones impuestas por la vejez y la salud física. Hasta que no te hayas liberado de la Rueda y no funciones como una conciencia de Aura, no escaparás por completo de las limitaciones humanas de la herencia y el medio ambiente; por lo tanto, no se puede tener en él la misma confianza que se puede depositar en los verdaderos Maestros incorpóreos.
15. Una parte muy importante del trabajo de los Maestros es la concreción de las ideas abstractas concebidas por la Conciencia Logoidal. El Logos, cuya meditación da origen a los mundos cuya conciencia reveladora es la evolución, concibe las ideas arquetípicas extraídas de la sustancia de lo Inmanifestado –para usar una metáfora, ya que la definición es imposible. Estas ideas permanecen en la conciencia cósmica del Logos así como en la flor, porque no hay suelo para su germinación. La Conciencia Logoidal, como ser puro, no puede, desde su propio plano, proporcionar el aspecto formativo necesario para su manifestación. Las tradiciones esotéricas enseñan que los Maestros, conciencias incorpóreas disciplinadas por la forma pero actualmente sin forma, en su meditación sobre la divinidad, son capaces de percibir telepáticamente estas ideas arquetípicas en la mente de Dios y comprender la aplicación práctica de ellas a los planos de forma y línea. que este desarrollo seguirá, para producir imágenes concretas en tu propia conciencia, que sirvan para llevar las ideas arquetípicas abstractas al frente de los planos de forma, llamados por los cabalistas Briah.
16. Ésta es, por tanto, la tarea que realizan los Maestros en su Esfera especial, la Esfera de Chesed, organizadora, constructiva y edificante, en la Pilar de la Misericordia. El trabajo de los Maestros Negros, que son completamente diferentes de los Adeptos Negros, se realiza en la correspondiente Esfera de Geburah, en el Pilar de la Severidad, que será considerado en su momento. El punto de contacto entre los Maestros y sus discípulos humanos está en Hod, el Sephirah de la Magia Ceremonial, como lo indica el Texto Yetzirático, que declara que la esencia de Hoda emana de Gedulah, el Cuarto Sephirah. Estas pistas, dadas en los Textos Yetzráticos sobre las relaciones entre los Sephiroth individuales, son muy importantes en el ocultismo práctico. Por lo tanto, se puede considerar que Hod representa a Chokmah para Chesed en un arco inferior, así como Netzach representa a Binah para Geburah. Explicaremos este punto en detalle cuando analicemos estos Sephiroth, pero es necesaria una breve referencia para hacer inteligible la función de Chesed.
17. Hemos llegado a un punto, en el esquema del Árbol, en el que el tipo de actividad es accesible al ámbito de la conciencia humana. En nuestro estudio de los Sephiroth anteriores, formulamos conceptos metafísicos. Estos conceptos, aunque muy alejados de la aplicación inmediata a la vida de la forma, son extremadamente importantes, porque a menos que estén en la base de nuestra comprensión de la ciencia esotérica, incurriremos en superstición y usaremos la Magia como magos, no como adeptos; en otras palabras, seremos incapaces de trascender los límites de los planos de la forma, alucinando y cayendo bajo el dominio de los fantasmas evocados por la imaginación mágica, en lugar de utilizarla como las cuentas del ábaco en nuestros cálculos, que, por ejemplo, un ingeniero, equivaldría a utilizar una regla común en lugar de una regla de cálculo.
18. Chesed, por tanto, se refleja en Hod a través del Centro Cristológico de Tiphareth, así como Geburah se refleja en Netzach. Esta relación es
muy instructivo, ya que indica que, para que la conciencia se eleve de la forma a la fuerza, y para que la fuerza descienda a la forma, es necesario pasar por el Centro de Equilibrio y Redención, al cual se atribuyen los Misterios de la Crucifixión.
19. Es a la Esfera de Chesed a donde se eleva la conciencia exaltada del adepto en sus manifestaciones ocultas; De aquí recibe la inspiración con la que trabaja en los planos de la forma. Aquí es donde encontramos a los Maestros como influencias espirituales, a través de contactos telepáticos, sin ninguna mezcla de personalidades. Esta es la verdadera y superior manera de contactar a los Maestros, contacto que tiene lugar mente a mente en su propia esfera de conciencia exaltada. Cuando, a través de la clarividencia, vemos a los Maestros como seres vestidos, cuyas ropas indican su radio, son percibidos por refracción en la Esfera de Yesod, que es el reino de los fantasmas y las alucinaciones. Estamos en un terreno muy inseguro cuando nos encontramos con los Maestros aquí. Es aquí donde se da la forma antropomórfica a la inspiración espiritual que desorienta tanto a los sensitivos que son incapaces de elevarse a Chesed. Y es así como el anuncio del regreso al mundo de un impulso espiritual se interpreta como el advenimiento de un Instructor Universal.
20. Cuanto más descendemos en el Árbol hasta las Esferas más accesibles a nuestro entendimiento, más descubrimos que los símbolos asociados a cada Sephirah se vuelven cada vez más elocuentes al hablar de nuestra experiencia, en lugar de obligarnos a razonar por analogía.
21. La imagen mágica que representa a Chesed es un poderoso rey coronado, sentado en su trono; esta posición indica que está sentado de manera estable en un reino en paz, no marchando en su carro a la guerra, como sugiere la imagen mágica de Geburah. Los títulos adicionales de Chesed – Majestad, Amor – confirman el concepto del rey benévolo, padre de su pueblo; y la ubicación de Chesed en el centro de la Columna de la Misericordia confirma aún más la idea de una ley estable, ordenada a ser misericordiosa, que gobierna para el bien de los gobernados. El título del coro angelical asociado con Chesed – Chasmalim, o los Brillantes – señala la idea del esplendor real de Gedulah, que es un título alternativo que se utiliza a menudo para Chesed. El chakra cósmico atribuido a Chesed – Júpiter, el gran benigno de la Astrología – confirma toda la cadena de asociaciones.
22. Del lado microcósmico o subjetivo, encontramos que la virtud atribuida a esta esfera de experiencia es la de la obediencia. Sólo a través de la virtud de la obediencia el súbdito puede aprovechar el sabio gobierno de Chesed. Tenemos que sacrificar gran parte de nuestra independencia y egoísmo para compartir las comodidades de la vida social organizada. No hay escapatoria a este sacrificio y a esta restricción. La fuerza de gravedad nos resiste, entre otras cosas. La libertad podría definirse como el derecho a elegir el propio amo, pues es necesario tener un guía en toda vida asociativa respetable, de lo contrario reinará el caos. Una autoridad eficaz e inspirada, esto es lo que el mundo de hoy clama a coro, país tras país busca y descubre la guía que más se acerca a su ideal nacional, todos marchan como un solo hombre detrás de esta guía. El único remedio para las enfermedades del mundo es la influencia benigna, organizadora y ordenadora de Júpiter; Cuando esto suceda, las naciones recuperarán el equilibrio y la salud física.
23. Por el contrario, los vicios atribuidos a Chesed (fanatismo, hipocresía y tiranía) son todos vicios sociales. La intolerancia se niega a adaptarse a los tiempos o a enfrentar otro punto de vista, los cuales son vicios fatales en las relaciones raciales. La hipocresía implica que no nos entregamos de todo corazón a la vida social, sino que, como Ananías, conservamos nuestra suerte. La gula nos expone a la tentación de tomar más de lo que podemos compartir en los bienes comunes, y es sólo otro nombre para el egoísmo. Y la tiranía es ese uso erróneo de la autoridad que surge cuando la naturaleza se tiñe de crueldad y vanidad.
24. La correspondencia en el microcosmos se establece con el brazo izquierdo, lo que indica un modo menos dinámico de funcionamiento del poder que el de la mano derecha, que levanta la espada en la imagen mágica de Geburah. La mano izquierda sostiene el orbe, que representa la Tierra misma, mostrando que todo está a salvo en la mano firme del gobernante. Chesed, de hecho, denota la firmeza más que la fuerza de la energía dinámica.
25. El número místico de Chesed es cuatro, que a menudo se representa como una figura cuadrilátera o tetraedro. Sobre tal figura siempre se coloca un talismán de Júpiter. Otro símbolo de Chesed es la figura sólida, tal como se entiende por geometría. Entenderemos el porqué de este simbolismo si consideramos las figuras geométricas atribuidas a los Sephiroth que ya hemos estudiado. Se asignan 0 puntos a Kether; la línea, la Chokmah; el plano bidimensional, la Binah; en consecuencia, el sólido tridimensional otorga naturalmente Chesed.
26. Pero estas relaciones significan mucho más que una mera serie de símbolos. El sólido representa esencialmente la manifestación, tal como la concibe nuestra conciencia tridimensional. no podemos concebir
una existencia unidimensional o bidimensional, excepto matemática o simbólicamente. Chesed, como ya hemos observado, es el primero de los Sephiroth manifiestos; Por tanto, es muy natural que el símbolo de la figura sólida integre el resto de su simbolismo. La figura sólida utilizada para simbolizar a Chesed es normalmente la pirámide, que es una figura de cuatro lados, que consta de tres caras en una base, expresando así la cualidad numerológica de Chesed.
27. Existen muchas otras formas de cruz que representan simbólicamente los Misterios, además de la cruz del Calvario en el Misterio cristiano, cada una de ellas representa diferentes formas de funcionamiento del poder espiritual, así como las diferentes formas de los Sagrados Nombres de Dios. . La forma de la cruz asociada con Chesed es la cruz de brazos iguales, que simboliza los cuatro elementos en equilibrio e implica el gobierno de la naturaleza mediante una influencia sintetizadora que da armonía equilibrada a todas las cosas.
28.0. El orbe, la vara, el cetro y la vara, que son los símbolos atribuidos a esta Sephirah, expresan perfectamente los diferentes aspectos del benévolo poder real de Chesed, por lo que no es necesario detenernos en su estudio.
29. Las cuatro cartas del Tarot atribuidas a Chesed al manipular la baraja para la adivinación expresan la idea que rige la correspondencia. El Cuatro de Bastos simboliza la Obra Perfecta, representando así admirablemente los logros del rey en tiempos de paz en su reino bien gobernado. El Cuatro de Copas es llamado Señor del Placer, y se relaciona con el título de Esplendor atribuido a Chesed y con la brillantez de su coro angelical. El Cuatro de Espadas indica Descanso después del combate, y concuerda perfectamente con el significado del monarca sentado. El Cuatro de Oros es el Señor del Poder Terrenal, un simbolismo tan claro que no necesita aclaración.
30. Dejamos el análisis del Texto Yetzirático para el final de este estudio, para evitar romper la presentación ordenada del simbolismo de Chesed. Además, este texto contiene tantos significados que podremos entenderlos mejor cuando estemos mejor equipados con el simbolismo que les corresponde. Sin embargo, mucho de lo que se relaciona con la enseñanza contenida en este texto ya ha sido estudiado cuando lo examinamos en relación con los Sephiroth anteriores. No nos repetiremos, por tanto, contentándonos con remitir al estudiante a aquellas páginas donde se estudian detalladamente los temas, evitando así repeticiones innecesarias –repeticiones, de hecho, casi inevitables en el estudio del árbol de la Vida, en el que los diferentes Símbolos representan el mismo poder en diferentes niveles de manifestación o bajo diferentes aspectos.
31. “La Cuarta Vía se llama Inteligencia Cohesiva”. Podemos entender claramente el significado de estas palabras si consideramos a Chesed a través del símbolo del rey sentado en su trono, organizando los recursos y la prosperidad del reino y esforzándose por equilibrar todas las cosas para el bien común.
32.0 El texto Yetzirático también lo llama Inteligencia Receptiva, y esto se refiere al símbolo del brazo izquierdo, que se atribuye a esta Sephirah en el microcosmos.
33. Chesed “contiene todos los Poderes Sagrados, emanando de él virtudes espirituales con sus más exquisitas esencias”. La enseñanza implícita en esta frase ya ha sido dilucidada en la exégesis anterior del concepto de ideas arquetípicas.
34. “Tales poderes emanan unos de otros en virtud de la Emanación Primordial, la Corona Suprema, Kether”. Estos conceptos ya han sido abordados en relación con la Segunda Sephirah, Chokmah, cuando estudiamos el desbordamiento de fuerza de Esfera en Esfera.
La Cabalá Mística – Dion Fortune
