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Título: Binah, Entendimiento, (En hebreo, ~~•s: Beth, Yod, Nun, Jeh.)
Imagen Mágica: Una mujer madura. Una matrona.
Ubicación del árbol: En la cima del Pilar de la Severidad, en el Triángulo Supremo.
Texto Yetzirático: La Tercera Inteligencia se llama Inteligencia Santificadora, Fundamento de la Sabiduría Primordial; También es llamada la Creadora de la Fe, sus raíces son el Amén, Ella es la madre de la fe, la fuente de donde emana la fe.
Títulos conferidos a Binah: Enfermera, la Madre oscura y estéril. Aima, la brillante Madre fértil. Khorsia, el Trono. Mara, el Gran Mar.
Nombre Divino: Jehová Elohim.
Arcángel: Tzaphkiei.
Coro Angelical: Aralim, Tronos.
Chakra Cósmico: Shabathai, Saturno.
Experiencia Espiritual: La visión del dolor.
Virtud: 0 silencio.
Vicio: Avaricia.
Correspondencia en el Microcosmos: el lado derecho de la cara.
Símbolos: 0 yoni. 0 Kteis. La Vésica Piscis. La copa o cáliz. El manto exterior de ocultación.
Cartas del Tarot: Los cuatro tres: 7Sí de Bastos: fuerza establecida; Tres de Copas: abundancia; Tres de Espadas: dolor; Tres de Oros: obras materiales.
Color en Atziluth: Carmesí. ,0• Color en Briah: Negro.
Color en Yetzirah: Marrón oscuro.
Color en Assiah: Gris moteado de rosa.
1. Binah es el tercer miembro del Triángulo Supremo, y la tarea de explicarla será, al mismo tiempo, extensa y sencilla, ya que podremos estudiarla a la luz de Jolcmah, quien la equilibra sobre el Pilar opuesto del Triángulo Supremo. Árbol. Nunca podremos entender una Sephirah si la consideramos separadamente de su posición en el Árbol, ya que esta posición indica sus relaciones cósmicas; si lo vemos en perspectiva, por así decirlo, podemos deducir de dónde viene y hacia dónde va, qué influencias intervienen en su creación, cuál es su contribución al esquema de las cosas en su conjunto.
2. Binah representa el poder femenino del universo, así como Chokmah representa el masculino. Como ya hemos observado, son Positivos y Negativos; Fortalece la forma. Cada uno encabeza su propio Pilar, desde Chokmah en la cima del Pilar de la Misericordia hasta Binah en la cima del Pilar de la Severidad. Se podría pensar que esta distribución no es natural; que la Madre presida la misericordia, y la fuerza masculina del universo, la severidad. Pero no deberíamos sentimentalizar estas cosas. Estamos tratando con principios cósmicos, no con personalidades; Incluso los símbolos de los tragos que se presentan nos dan buenas indicaciones, si tenemos ojos para ver. Freud no habría estado en desacuerdo con la atribución de Binah a la cima del Pilar de la Severidad, porque tenía muchas cosas que decir sobre la imagen de la Madre Terrible.
3. Kether, Eheieh, Yo Soy, es el ser puro, omnipotente, pero no activo; cuando de él emana una corriente de actividad, llamamos a esa actividad Chokrnah; Es este flujo descendente de actividad pura lo que constituye la fuerza dinámica del universo; toda fuerza dinámica pertenece a esta categoría.
4. Debemos recordar que las Sephiroth son estados, no lugares. Siempre que hay un estado de ser puro e incondicionado, sin partes ni actividades, ese estado se refiere a Kether. Por lo tanto, es en estos diez rincones de nuestra carpeta metafísica donde podemos clasificar las ideas relativas a todo el universo manifiesto, sin tener que quitar ningún objeto, tal como aparece a nuestro entendimiento, del lugar que ocupa. En otras palabras, siempre que tenemos energía pura en acción, sabemos que la fuerza subyacente pertenece a áokmah; Podemos ver, de este modo, la identidad intrínseca, en términos de tipo, de todos estos fenómenos; los tragos, a primera vista, parecen no presentar ningún vínculo mutuo, ya que hemos aprendido, gracias al método cabalístico, a referirnos a ellos, según su tipo, a los diferentes Sephiroth, pudiendo así correlacionarlos con toda clase de ideas afines, según el sistema de correspondencias ya explicado anteriormente.
anteriormente. Éste es el método que la mente subconsciente sigue automáticamente; Corresponde al ocultista entrenar su mente consciente en el uso de este mismo método. Podemos señalar, dicho sea de paso, que este método se utiliza siempre cuando los individuos operan directamente desde el subconsciente, como ocurre en el genio artístico, el lunático, durante los sueños o el trance.
S. Puede parecer extraño al lector que esta digresión sobre Chokmah deba incluirse bajo el título de Binah, pero es sólo a la luz de su polaridad con Chokmah que podemos entender a Binah; e igualmente tendríamos mucho más que agregar a nuestra explicación de Chokmah ahora que hemos tomado a Binah para compararla. Los miembros de pares de opuestos se aclaran entre sí y resultan incomprensibles cuando se estudian por separado.
6. Pero volvamos a Binah. Los cabalistas afirman que emana de Chokmah. Traduzcamos esta afirmación a otros términos. Hay una máxima oculta –que creo que está confirmada por las investigaciones de Einstein, aunque no tengo el conocimiento necesario para relacionar sus descubrimientos con doctrinas esotéricas– de que la fuerza nunca se mueve en línea recta, sino siempre en una curva tan vasta. como el universo, regresando eventualmente, por tanto, al punto de donde vino, pero en un arco más elevado, ya que el universo progresa continuamente. De ello se deduce, por lo tanto, que la fuerza que procede de esta manera, dividiéndose y redividiéndose y moviéndose en ángulos tangenciales, eventualmente alcanzará un estado de tensiones equilibradas y alguna forma de estabilidad, estabilidad que se verá perturbada nuevamente en el futuro. momento en el que nuevas fuerzas emanan y se manifiestan e introducen nuevos factores para proporcionar el ajuste necesario.
7. Este estado de estabilidad (producido por fuerzas que interactúan cuando actúan, reaccionan y alcanzan el equilibrio) es la base de la forma, como se ejemplifica en el átomo, que no es ni más ni menos que una constelación de electrones, cada uno de los cuales es un quaff. Es un vórtice o un remolino. Es la estabilidad así obtenida –que, nótese, es una condición más que una cosa en sí misma– lo que los cabalistas llaman Binah, la Tercera Sephirah. Siempre que hay un estado de tensiones interactivas que producen estabilidad, los cabalistas refieren este estado a Binah. Por ejemplo, el átomo, siendo a todos los efectos prácticos la unidad estable del plano físico, es una manifestación del tipo de fuerza Binah. Todas las organizaciones sociales sobre las que pesa opresivamente la mano muerta del estancamiento, como la civilización china antes de la revolución, o nuestras antiguas universidades, están bajo la influencia de Binah. Binah se atribuye al dios griego Kronos (que no es otro que el Padre del Tiempo) y al dios humano Saturno. Nótese la importancia atribuida al tiempo, es decir, a la edad, en las instituciones de Binah; sólo las canas son dignas de reverencia; la capacidad por sí sola cuenta muy poco. En otras palabras, sólo aquellos que simpatizan con Cronos pueden tener éxito en un entorno así.
8. Binah, la Gran Madre, a veces llamada Marah, el Gran Mar, es, por supuesto, la Madre de toda vida. Ella es el útero arquetípico a través del cual la vida se manifiesta. Todo lo que proporciona una fuerza para servir a la vida como vehículo proviene de ella. Debemos recordar, sin embargo, que la vida confinada a una fuerza, aunque capaz de organizarse y desarrollarse, es mucho menos libre que cuando era ilimitada (aunque también desorganizada) en su propio plano. Incorporarse a una forma es, por tanto, el comienzo de la muerte de la vida. Es una limitación al encarcelamiento; una sujeción a una constricción. La forma limita la vida, la aprisiona, pero sin embargo le permite organizarse. Visto desde este punto de vista de la fuerza libre, el encarcelamiento en una forma es la extinción. La forma disciplina la fuerza con severidad despiadada.
9. El espíritu incorpóreo es inmortal; no hay nada en él que pueda envejecer o morir. Pero el espíritu encarnado ve la muerte en el horizonte tan pronto como amanece. Podemos comprender, por tanto, cuán terrible debe parecer la Gran Madre cuando aprisiona la fuerza libre en la disciplina de la forma. Ella es la muerte a la actividad dinámica de Chokmah; la fuerza Chokmah muere cuando converge en Binah. La forma es la disciplina de la fuerza; por lo tanto, Binah es la cabeza del Pilar de la Severidad.
10. Podemos concebir, por tanto, que ocurrió la primera Noche Cósmica –primer Pralaya, o inmersión de la manifestación en reposo cuando el Triángulo Supremo encontró estabilidad y equilibrio de fuerzas en la emanación y organización de Binah. Antes todo era dinámico, todo era desarrollo y expansión; pero, con el comienzo de la manifestación del aspecto Binah, hubo un obstáculo para la estabilización y el antiguo flujo dinámico libre se detuvo.
11. Que esta obstrucción –y la consiguiente estabilización– era inevitable en un universo cuyas líneas de fuerza siempre se mueven en curvas, es una conclusión inevitable. Si entendemos que el estado de Binah fue la consecuencia inevitable del estado de Chokmah en un universo curvilíneo, entenderemos por qué el tiempo debe pasar por épocas en los tragos o Binah o Chokmah tienen predominio. Antes de que las líneas de fuerzas hubieran completado su circuito en el universo manifiesto y comenzaran a regresar sobre sí mismas para entrelazarse, todo era Chokmah, dinamismo sin restricciones. Después de Biná y
Chokmah, como el primer par de opuestos, encontró el equilibrio, todo era Binah y la estabilidad era inmutable. Pero Kether, el Gran Emanador, continúa manifestando el Gran Inmanifestado; La fuerza fluye en el universo, aumentando la suma de fuerzas. Este flujo de fuerza rompe el equilibrio que se había alcanzado cuando Chokmah y Binah actuaron, reaccionaron y se detuvieron. La acción y la reacción comienzan de nuevo, y la fase Chokmah, fase en la que predomina la fuerza completa, reemplaza la condición estática que es Binah, y el ciclo continúa nuevamente cuando Kether, el emanador incesante, rompe el equilibrio en favor del principio cinético que se opone. El principio estático.
12. Vemos, por lo tanto, que si Kether, la fuerza de todos los seres, se concibe como el bien supremo, como de hecho debe ser, si la naturaleza de Kether es cinética y su influencia se inclina inevitablemente hacia Chokmah, necesariamente se sigue que Binah, lo opuesto a Chokmah, el perpetuo oponente de los impulsos dinámicos, es visto como el enemigo de Dios, el diablo. Saturno-Satanás es una transición fácil; así como también Time-Death-Demon. En las religiones ascéticas como el cristianismo y el budismo está implícita la idea de que las mujeres son la raíz de todos los males, porque son la influencia que somete a los hombres, a través de sus deseos, a una vida de forma. La materia constituye, para ambas religiones, la antinomia del espíritu, en una dualidad ethemática no resuelta. El cristianismo reconoce fácilmente la naturaleza herética de esta creencia cuando se la presenta en forma de antinomianismo; pero no comprende que sus propias enseñanzas y su práctica son igualmente antinomianas cuando concibe la materia como enemiga del espíritu, creyendo que, como tal, debe ser derrotado y superado. Esta desafortunada creencia causó tanto sufrimiento humano en los países cristianos como la guerra y la peste.
13. La Cabalá enseña una doctrina más sabia. Para ella todos los Sephiroth son sagrados, tanto Malkuth como Kether, tanto Geburah el destructor como Chesed el preservador. Reconoce que el ritmo es la base de la vida, no el progreso con un solo movimiento hacia adelante. Si entendiéramos mejor este aspecto, evitaríamos mucho sufrimiento, ya que contemplaríamos las fases de Chokmah a Binah como fases mutuamente sucesivas, tanto en nuestras vidas como en las vidas de las naciones, y entenderíamos el significado profundo de las palabras de Shakespeare. , cuando dice:
“Hay una marea en sus asuntos de hombres.
lo que, tomado contra él, conduce a su fortuna. "
[Hay una marea en los asuntos de los hombres.
Lo cual, si se aprovecha cuando sube, conduce a la fortuna.]
14. Binah es la raíz primordial de la materia, pero el pleno desarrollo de la materia sólo puede obtenerse después de que alcancemos Malkuth, el universo material. Veremos repetidamente, en el curso de nuestros estudios, que las Tres Supremas tienen sus expresiones especializadas en un arco inferior en uno u otro de los seis Sephiroth que forman el Microprosopos. Estas Esferas tienen sus raíces en la Tríada Superior, o son reflejos de ella, y estas pistas tienen un significado profundo. Binah se une a Malkuth como la raíz de su fruto. Esto se indica en el Texto Yetzirático de Malkuth, que dice: “Ella se sentó en el trono de Binah”. Por esta razón, no es práctico atribuir con firmeza y seguridad los dioses de otros panteones a los diferentes Sephiroth. Aspectos de Isis se encuentran en Binah, Netzach, Yesod y Malkuth. Aspectos de Osiris se encuentran en Chokmah, Chesed y Tiphareth. Esto queda muy claro en la mitología griega, donde se dan diferentes títulos descriptivos a los dioses y diosas. Por ejemplo, Diana, la deidad lunar, la virgen cazadora, era adorada en Éfeso como la diosa de muchos pechos; Venus, la diosa de la belleza y el amor femenino, tenía un templo en el que era adorada como Venus barbuda. Estos hechos nos enseñan algunas verdades importantes, instándonos a buscar el principio detrás de la manifestación multiforme y a comprender que el mismo principio toma diferentes formas en diferentes niveles. La vida no es tan sencilla como a los desinformados les gustaría creer.
15. El significado de los nombres hebreos del segundo y tercer Sephiroth es Sabiduría y Entendimiento, ambas Esferas, curiosamente, se oponen entre sí, como si la distinción entre los términos fuera de fundamental importancia. La sabiduría sugiere a nuestra mente la idea de conocimiento acumulado, de series infinitas de imágenes en la memoria; pero el Entendimiento nos comunica la idea de la penetración de su significado, el poder de percibir su esencia e interrelación, que no está necesariamente implícito en la Sabiduría, tomada como conocimiento intelectual. Obtenemos así un concepto de serie extendida, una cadena de ideas asociadas, en relación con Chokmah, que concuerda al menos con el símbolo de una línea recta de Chokmah. Pero, en relación con la Comprensión, tenemos la idea de síntesis, de percepción de significados que se produce cuando las ideas se relacionan entre sí, se superponen unas a otras, en series evolutivas desde lo denso a lo sutil. Esto nuevamente sugiere la idea del principio unificador de Binah.
16. Éstos son medios sutiles de operación mental y pueden parecer fantásticos para aquellos que no están acostumbrados al método de uso mental del iniciado; Pero el psicoanalista las comprende y las aprecia en su verdadero significado, tal como lo hace el poeta cuando construye sus nefelibadas torres de imágenes.
17.0 El texto Yetzirático destaca la idea de fe, la fe que reside en el entendimiento, que, a su vez, es hijo de Binah. Éste es el único lugar donde la fe puede descansar adecuadamente. Un cínico definió la fe como el poder de creer en lo que sabemos que no es cierto; esta parece ser una definición bastante precisa de las manifestaciones de la fe tal como aparecen en muchas mentes no instruidas, resultado de la disciplina de sectas carentes de conciencia mística. Pero a la luz de esta conciencia, podemos definir la fe como el resultado consciente de una experiencia supraconsciente que no ha sido traducida en términos de conciencia cerebral, de la que, por tanto, la personalidad normal no es directamente consciente, aunque sin embargo la sienta. posiblemente con gran intensidad, los efectos, sus reacciones emocionales, se modifican así fundamental y permanentemente.
18. A la luz de esta definición, podemos ver cómo las raíces de la fe pueden, de hecho, residir en Binah, la Comprensión, el principio sintético de la conciencia. Porque hay un aspecto formal de conciencia así como de sustancia, y consideraremos este aspecto en detalle cuando estudiemos Hod, la Sephirah básica del Pilar de Severidad de Binah. Vemos así, una vez más, cómo los Sephiroth se interrelacionan, aclarando sus vínculos mutuos.
19. La afirmación de que las raíces de Binah están en Amén se refiere a Kether, ya que uno de los títulos de Kether es Amén, esto indica claramente que aunque Chokmah emana Binah, no debemos detenernos aquí al buscar los orígenes, sino que debemos regresar a la fuente de todo lo que surge de lo Inmanifestado detrás de los Velos de la Existencia Negativa. Este concepto está claramente formulado por el Texto Yetzirático de Chesed, que, hablando de fuerzas espirituales, dice: “Emanan unas de otras, en virtud de la emanación primordial, la corona superior, Kether”.
20. No debemos confundirnos ni engañarnos a este respecto por el hecho de que el Texto Yetzirático de Geburah declare que Binah, la Comprensión, emana de las profundidades primordiales de Chokmah, la Sabiduría. Binah está en Kether, así como en Chokmah, “mss de lo contrario”. En el ser puro, informe e indivisible, hay posibilidades de fuerza y forma; porque donde hay un polo positivo, existe necesariamente el aspecto correlativo de un polo negativo. Kether está siempre en un estado de devenir. De hecho, un cabalista judío me dijo que la traducción correcta de Eheieh, el Nombre divino de Kether, es "Yo seré", no "Yo soy". Este devenir constante no puede permanecer estático; al contrario, necesita activarse; esta actividad no puede permanecer para siempre sin correlaciones; necesita organizarse; Es necesario alcanzar un equilibrio entre las corrientes. Así tenemos la potencialidad tanto de Chokmah como de Binah implícita en Kether, porque, vale la pena repetirlo, los Santos Sephiroth no son cosas, sino estados, y todas las cosas manifiestas existen en uno u otro de estos estados, y contienen una mezcla de estos. factores en su constitución, de modo que todo el universo manifiesto pueda clasificarse en los contenedores apropiados de nuestra mente cuando el jeroglífico del Árbol esté allí establecido. De hecho, una vez establecido y formulado claramente este jeroglífico, la mente lo utiliza automáticamente y los fenómenos complejos de la existencia objetiva se clasifican en nuestro entendimiento. Es por ello que al estudiante de ocultismo que trabaja en una escuela iniciática se le insta a memorizar las principales correspondencias de los Diez Sagrados Sephiroth y a no depender de tablas de referencia. A menudo se ha objetado que se trata de una pérdida intolerable de tiempo y energía, para lo cual es mucho mejor consultar tablas de correspondencias, como la 777 de Crowley. Pero la experiencia demuestra que no es así, que el esoterista que se dedica a esta disciplina, y la repite diariamente, como el católico reza su rosario, es ampliamente recompensado por la iluminación posterior que recibe cuando su mente clasifica los innumerables cambios en accidentes. de la vida mundana en el Árbol, revelando así su significado espiritual. Siempre hay que tener presente que utilizar el Árbol de la Vida no es sólo un ejercicio intelectual; es un arte creativo, en el sentido literal de la palabra; que las facultades deben desarrollarse en la mente, así como el escultor o el músico adquieren su habilidad manual.
21.0 El Texto Yetzirático se refiere específicamente a Binah como la Inteligencia Santificadora. La santificación evoca la idea de dejar de lado lo sagrado. La Virgen María está estrechamente asociada a Binah, la Gran Madre, de esta atribución llegamos a la idea de aquello que da origen a todo, pero conserva su virginidad; en otras palabras, aquello cuya creatividad no lo involucra en la vida de su creación, sino que permanece aparte detrás, como base de la manifestación, de la sustancia raíz de la que surge la materia. Porque aunque la materia tiene sus raíces en Binah, la materia, tal como la conocemos, es de un orden de ser muy diferente del Sephirah Supremo en el que reside su esencia. Binah, la influencia formativa y creativa primordial de todas las formas, está detrás y más allá de la sustancia manifiesta; En o-
En otras palabras, ella es eternamente virgen. Es la influencia formativa que subyace a toda construcción de forma, esta tendencia a doblar las líneas de fuerza para correlacionarlas con el logro de la estabilidad, que es Binah.
22. Estos dos Sephiroth básicos de la Tríada Suprema se denominan expresamente Padre y Madre, Abba y Nodriza, y sus imágenes mágicas son las de un hombre barbudo y una matrona, por lo que no representan la atracción sexual de Netzach hacia Yesod, que ellos se representan como una doncella a un adolescente - pero los seres maduros que se unieron la reprodujeron. Siempre debemos hacer una distinción entre atracción sexual magnética y reproducción, ya que ambas son cosas muy diferentes, y no constituyen niveles o aspectos diferentes de una misma cosa. Aquí hay una importante verdad oculta que consideraremos a su debido tiempo.
23. Chokmah y Binah representan, por tanto, virilidad y feminidad esenciales en sus aspectos creativos. Como tales, no son imágenes fálicas, pero en ellas se encuentra la raíz de toda fuerza vital. Nunca entenderemos los aspectos más profundos del esoterismo si no entendemos el verdadero significado del falicismo. Esto no tiene nada que ver con las orgías en los templos de Afrodita, que deshonraron la fe pagana de los antiguos y provocaron su caída; Significa que todo reside en el principio de estimulación de lo inerte, pero potencial por el principio dinámico, que deriva su energía directamente de la fuente de toda energía. Este concepto encierra tremendas claves de conocimiento y constituye uno de los puntos más importantes de los Misterios. Es obvio que el sexo representa un aspecto de este factor; Es igualmente obvio que existen muchas otras aplicaciones que no son sexuales. De ninguna manera debemos permitir que nuestros prejuicios sobre el sexo, o una actitud convencional hacia este gran y vital tema, nos hagan alejarnos de este gran principio de estimulación o fertilización del potencial inerte por el principio activo. Quien de esta manera se inhibe no está preparado para los Misterios, en cuyo portal están escritas las siguientes palabras: “Conócete a ti mismo”.
24. Este conocimiento no conduce a la impureza, ya que la impureza implica una pérdida de control que permite a las fuerzas exceder los límites que la Naturaleza les ha impuesto. Quien no controla sus propios instintos y pasiones no es más apto para los Misterios que quien los inhibe y disocia. Tengamos muy claro, sin embargo, que los Misterios no enseñan el ascetismo o el celibato como requisito, pues no conciben al espíritu y a la materia como un par de antinomias irreconciliables, sino como niveles diferentes de una misma cosa. La pureza no consiste en castrar, sino en mantener las diferentes fuerzas en sus niveles en los lugares apropiados, e impedir que invadan la esfera de los demás. Enseña que la frigidez y la impotencia constituyen defectos tan graves como cualquier otro, y deben ser consideradas como patologías sexuales, al igual que la lujuria, que destruye su objeto y lo degrada.
25. Todas las relaciones de existencia manifiesta implican la acción de los principios desde Binah hasta Chokmah y, siendo el sexo una representación perfecta de ambos, fue utilizado como tal por los antiguos, quienes no se molestaron por nuestra timidez sobre el tema, y tomaron su metáforas del tema de la reproducción con la misma libertad con la que tomamos las nuestras de Biôlia. Como para ellos la reproducción era un proceso sagrado, se referían a él no con rudeza, sino con reverencia. Si queremos comprenderlos, debemos acercarnos a sus enseñanzas sobre la fuente de la vida y la fuerza vital con el mismo espíritu con el que ellos se acercaron a ellas, a nadie cuyos ojos no estén vendados por el prejuicio, o que no permanezca en la oscuridad. por sus propios problemas no resueltos, puede que no comprenda que nuestra actual actitud ante la vida sería más saludable y más placentera si tuviera como levadura el sentido común y el discernimiento del paganismo.
26. Los principios de masculinidad y feminidad manifestados en Chokmah y Binah representan más que la mera polaridad, actividad y pasividad positiva y negativa. Chokmah, el Padre Universal, es el vehículo de la fuerza primordial, la manifestación inmediata de Kether. Es, de hecho, Kether en acción, ya que los diferentes Sephiroth no representan cosas diferentes, sino funciones diferentes de una misma cosa, es decir, fuerza pura que brota en manifestación, originaria del Gran Inmanifestado, que está detrás de los Velos Negativos de Existencia. Chokmah es fuerza pura, así como la expansión de la gasolina, cuando se enciende en la cámara de combustión de un motor, es fuerza pura. Pero así como esta fuerza expansiva se expandiría y se perdería si no hubiera un mecanismo para transmitir su poder, la energía no dirigida de Chokmah irradiaría a través del espacio y se perdería si no hubiera nada que recibiera su impulso y lo utilizara. Chokmah explota como gasolina; Biná es la cámara de combustión; Gedulah a Geburah son los movimientos alternos del pistón.
27. La fuerza expansiva proporcionada por el combustible es energía pura, pero no pondría un automóvil en movimiento. La organización constrictiva de Binah es potencialmente capaz de hacerlo, pero no puede hacerlo excepto poniéndose en movimiento expandiendo la energía acumulada del vapor de gasolina. Binah es potencialmente ilimitada pero inerte. Chokmah es energía pura, ilimitada e incansable, pero incapaz de hacer nada más que irradiarla.
si a través del espacio si no hay nada que lo detenga. Pero cuando Chokmah actúa sobre Binah, su energía se acumula y se utiliza. Cuando Binah recibe el impulso de Chokmah, todas sus capacidades latentes se vitalizan. En resumen, Chokmah proporciona la energía, Binah proporciona el motor.
28. Consideremos ahora la masculinidad y la feminidad de este par supremo de opuestos, tal como se expresan en el acto de generación. Los espermatozoides masculinos tienen una vida útil muy corta; son las unidades de potencia más simples posibles; tan pronto como esta energía se expande, se disuelven. Pero el mecanismo reproductivo de la hembra, el útero que genera y los pechos que alimentan, son capaces de llevar esta vida transferida a su propia vida independiente; y, sin embargo, todo este complejo mecanismo debe permanecer inerte hasta que el estímulo de la fuerza Chokmah lo ponga en acción. La unidad reproductora femenina es potencialmente ilimitada, pero inerte; la unidad reproductora masculina es omnipotente pero incapaz de producir un nacimiento.
29. Mucha gente piensa que, dado que la masculinidad y la feminidad, tal como se las conoce en el plano físico, son principios fijos determinados por la estructura, el poder y el potencial están rígidamente limitados a sus respectivos mecanismos. Eso es un error. Hay un cambio continuo de polaridad en todos los planos excepto el físico. Y, en efecto, entre los tipos primitivos de vida animal también hay una alternancia de polaridad en el plano físico. Entre los tipos superiores, especialmente entre los vertebrados, la polaridad está fijada por el azar del nacimiento, excepto en las anomalías hermafroditas, que sólo pueden considerarse patológicas, en las que sólo un sexo está siempre funcionalmente activo, cualquiera que sea el desarrollo aparente del otro aspecto. Uno de los secretos más importantes de los Misterios consiste en el conocimiento de esta continua interacción de polaridad. No se trata, en absoluto, de la homosexualidad, que es una expresión pervertida y patológica de este aspecto, que aparece como un trastorno del sentimiento sexual cuando no se comprende correctamente la ley de la alternancia de polaridades.
30. En definitiva, aunque el modo de reproducción en el plano físico está determinado en todos los individuos por la configuración de su cuerpo, sus reacciones espirituales no son tan fijas, ya que el alma es bisexual; en otras palabras, en cada relación de la vida, a veces somos positivos y a veces negativos, dependiendo de si las circunstancias son más fuertes que nosotros, o si somos más fuertes que las circunstancias. Esto resalta claramente el hecho de que Netzach (Venus-Afrodita) es la Sephirah basal del Pilar de Chokmah. Vemos, por tanto, que la naturaleza femenina presenta una polaridad diferente en diferentes niveles, porque en Netzaj es tan positiva y dinámica como en Biná es estática.
31. Todo esto no sólo es intelectualmente desconcertante, sino también moralmente muy confuso; y, aun a riesgo de que se me acuse de fomentar anomalías en todos los sentidos, debo intentar aclarar la cuestión, ya que sus implicaciones prácticas son de gran alcance.
32. Los rabinos afirman que cada Sephirah es negativa en relación con lo superior a lo que emanó de ella, y positiva en relación con lo que es inferior a ella y emanada por ella. Aquí está la clave; somos negativos en nuestras relaciones con lo que tiene un potencial superior al nuestro, y somos negativos en nuestras relaciones con lo que tiene un potencial inferior. Estas relaciones se encuentran en un perpetuo estado de fluctuación, que varía en cada punto de nuestros innumerables contactos con el entorno en el que actuamos.
33. En la mayoría de los casos, la relación entre un hombre y una mujer no es del todo satisfactoria para ninguna de las partes, deben resignarse a una satisfacción incompleta en sus relaciones bajo la compulsión de presiones religiosas o económicas, o proporcionar de alguna forma su insatisfacción, lo que resulta en la recurrencia de condiciones anteriores, cuando la novedad ha perdido su interés. Hay que señalar que en tales circunstancias el logro de la satisfacción sexual reside únicamente en la novedad, que es algo que necesita ser constantemente renovado, con los consiguientes resultados desastrosos para la economía sexual.
34.0. El problema radica en que, aunque el macho proporciona el estímulo físico que conduce a la reproducción, no es capaz de comprender que, en los planos internos, en virtud de la ley de polaridad inversa, es negativo, dependiendo, para su consecución, sobre el est.mulo otorgado por la hembra. Depende de ella para su fertilidad emocional, como se puede ver claramente en el caso de una mente altamente creativa como Wagner o Shelley.
35.0. El matrimonio no es una cuestión de dos mitades, sino de cuatro cuartos, que se unen en una equilibrada armonía de fecundación recíproca. Binah a Chokmah se equilibran con Hod a Netzach. El hombre tiene dioses y diosas a quienes adorar. Booz y Jakin son pilares del templo y sólo cuando están unidos producen estabilidad. Una religión sin dioses está a medio camino del ateísmo. En la palabra Elohim encontramos la verdadera clave. Elohim se traduce "Dios" tanto en la versión autorizada como en
en las Sagradas Escrituras revisadas. En realidad, debería traducirse como “Dios la Diosa”, ya que es un sustantivo femenino más una terminación plural masculina. Este es un hecho incontrovertible, al menos en su aspecto lingüístico, y es de suponer que los diferentes autores de los libros de la Biblia conocían su significado, y no utilizaron esta forma única y peculiar sin alguna buena razón. “Y el espíritu de los principios masculino y femenino se movió juntos sobre la superficie de lo informe, y tuvo lugar la manifestación”. Si deseamos equilibrio, en lugar de nuestro estado actual de tensiones desiguales, debemos adorar a Elohim, no a Jehová.
36. La adoración a Jehová, en lugar de a Elohim, puede impedirnos la “elevación a los planos”, es decir, el logro de la conciencia supranormal como parte de nuestro equipamiento normal, porque debemos estar preparados para cambiar de polaridad a medida que cambiamos de nivel. , porque lo que es positivo en el plano físico se vuelve negativo en el plano astral, y viceversa. Además, como el trabajo oculto práctico siempre invoca el uso de más de un plano, ya sea simultáneamente, como en la invocación, o sucesivamente, como cuando correlacionamos niveles de conciencia según el trabajo psíquico, el factor negativo siempre debe tener su lugar en nuestro trabajo. tanto subjetiva como objetivamente.
37. Esto nos abre nuevos aspectos del tema. ¿Cuántas personas entienden que sus propias almas son literalmente bisexuales en sí mismas y que los diferentes niveles de conciencia actúan como de hombre a mujer en sus relaciones entre sí?
38. Freud declaró que la vida sexual determina el tipo de toda vida. Es probable, sin embargo, que la vida en su conjunto determine el tipo de vida sexual; pero para fines prácticos su forma de aclarar el hecho es cierta, porque aunque no se puede enderezar una vida sexual confusa operando sobre la vida en su conjunto -por ejemplo, ni la riqueza ni la fama son una compensación adecuada para la represión de este factor fundamental-. instinto: todo el patrón vital se puede enderezar, desenredando la vida sexual. Esta es una cuestión de experiencia práctica y no es necesario discutirla a priori. Es por esta razón, sin duda (aprendida a través de la experiencia práctica de las operaciones de la conciencia humana), que los antiguos dieron al falicismo una parte tan importante en sus ritos. Actualmente, es un punto muy importante en el aspecto ceremonial de los cultos modernos, pero el reconocimiento del significado de los símbolos utilizados tradicionalmente ha sido reprimido por la conciencia.
39. La psicología freudiana proporciona la clave del falicismo y abre una puerta que conduce al Adytum de los Misterios. No hay escapatoria a este hecho en el ocultismo práctico, por desagradable que pueda parecer a muchos; Esto explica por qué tantos esfuerzos mágicos son estériles.
40. Estos temas constituyen secretos ocultos de los Misterios, de los que los modernos han perdido las claves, pero la experiencia de la nueva psicología y el arte de la psiquiatría han demostrado sobradamente la solidez de la base sobre la que los antiguos fundaban su culto a lo creador. principio y de la fertilidad como parte importante de su vida religiosa. Es una experiencia bien establecida que la persona que ha disociado sus sentimientos sexuales de la conciencia no puede aferrarse a la vida en ningún nivel. Este hecho es la base de la psicoterapia moderna. En el trabajo ocultista, la persona inhibida y reprimida tiende hacia formas desequilibradas de psique y mediumnidad, y es totalmente inútil para el trabajo mágico, donde el poder debe ser dirigido y manipulado por la voluntad. Esto no significa que para el trabajo mágico sea necesaria la represión total o la expresión total, sino que la persona que se ha separado de sus instintos, que son sus raíces en la Madre Tierra, en cuya conciencia hay por tanto un vacío, no puede abrir el Canal a través del cual la fuerza, que se origina en los planos, puede manifestarse en el plano físico.
41. No tengo duda de que seré malinterpretado por mi franqueza en estos asuntos; pero si uno no da un paso adelante para enfrentar el odio diciendo la verdad, ¿cómo podrían los verdaderos investigadores descubrir el camino hacia los Misterios? ¿Deberíamos mantener la misma actitud victoriana en la tienda escondida que ha sido completamente abandonada fuera de su recinto? Alguien necesita acabar con estos dioses falsos hechos a imagen de la señora Grundy. Me inclino a pensar, sin embargo, que las pérdidas que podríamos sufrir en este asunto serán muy pequeñas, ya que no sería posible entrenar o cooperar con el tipo de persona que se asusta cuando se le habla con claridad. Tampoco nadie debería pensar que estoy invitando a nadie a participar conmigo en orgías fálicas, como bien podría pensar alguien. Sólo señalo que la persona que no puede comprender el significado del culto fálico desde el punto de vista psicológico no tiene la inteligencia suficiente para participar de los Misterios.
42. Habiendo dado un espacio considerable a la elucidación del principio de Binah en su trabajo sobre la polaridad con Chokmah, ya que no puede entenderse de otra manera, siendo esencialmente un
principio de polaridad, ahora podemos considerar el significado del simbolismo atribuido al tercer Sephirah. Este simbolismo presenta dos aspectos: el aspecto de la Gran Madre y el aspecto de Saturno, ya que se confieren ambas atribuciones. Biná. Ella es la Madre poderosa de todos los vivientes, y es también el principio de la muerte, porque la forma debe morir cuando ha cumplido su misión. En los planos de la forma, la muerte y el nacimiento son dos caras de la misma moneda.
43. El aspecto maternal de Binah se expresa en el título de Marah, el Mar, que se le atribuye. Es un dato curioso que Venus-Afrodita es representada naciendo de la espuma del mar y la Virgen María recibe de los católicos el nombre de Stella Mans, Estrella del Mar. La palabra Marah, que es raíz de María, también significa “ amargura”, y la experiencia espiritual atribuida a Binah es la Visión del Sufrimiento. Una visión que evoca la imagen de la Virgen llorando al pie de la cruz, con el corazón traspasado por siete puñales. Recordemos también la enseñanza de Buda, según la cual la vida es sufrimiento. La idea de sumisión al dolor y a la muerte está implícita en la idea del descenso de la vida a los planos de la forma.
44.0 El texto Yetzirático de Malkuth, ya citado, habla del Trono de Binah. Uno de los títulos conferidos al Tercer Sephirah es Khorsia, el Trono; Los ángeles atribuidos a esta Sephirah se llaman Aralim, palabra que también significa Tronos. Ahora bien, un trono sugiere esencialmente la idea de una base estable, una base firme sobre la cual el que ejerce el poder tiene su asiento y de la cual no puede ser removido. Se trata, de hecho, de un bloque que soporta la acción de rebobinar. una fuerza, de la misma manera que el hombro del tirador soporta el retroceso del rifle. Los cañones de gran tamaño, utilizados para disparos a larga distancia, deben fijarse a estructuras de hormigón que ofrezcan resistencia al retroceso de la explosión de la carga que impulsa el proyectil, ya que es obvio que la presión en la recámara del cañón debe ser igual a la ejercida. en la base del cañón proyectil cuando se dispara. Ésta es una verdad que nuestros credos religiosos idealizadores tienden a ignorar, con el consiguiente debilitamiento de sus enseñanzas. Binah, Marah, la materia, es la estructura que le da a la fuerza vital dinámica una base segura.
45. De la resistencia a la fuerza espiritual, como ya hemos observado, surge la idea del mal implícito, que es tan injusto para Binah. Esto queda muy claro cuando consideramos las ideas que surgen en asociación con Saturno-Kronos. Saturno implica algo muy siniestro. Es el Gran Maléfico de los astrólogos, cualquiera que encuentre una cuadratura de Saturno en su horóscopo lo considera una aflicción pesada. Saturno es la resistencia, pero, al ser resistencia, también es un estabilizador para un probador que no nos permite confiar nuestro peso a aquel que no lo resistiría. Es digno de mención que el Camino Trigésimo Segundo, que conduce de Malkuth a Yesod y es el primer Camino que toma el alma en ascenso, se atribuye a Saturno. Es el dios de la forma más antigua de materia. El mito griego de Cos, que es simplemente el nombre griego del mismo principio, lo considera uno de los dioses más antiguos; es decir, aquellos dioses que crearon a los dioses. Es el padre de Júpiter-Zeus, quien se salvó gracias a una estratagema de su madre, ya que Saturno tenía la desagradable costumbre de comerse a sus hijos. Encontramos nuevamente en este mito la idea del dador de vida y del dador de muerte. Como ya hemos observado, Saturno, con su guadaña, fácilmente se convierte en Muerte. Es muy interesante notar los huecos en estas cadenas de ideas asociadas a cada Sephirah, ya que no podemos evitar ver cómo las mismas imágenes emergen una y otra vez en todas las cadenas de ideas que tenemos, incluso cuando partimos de ideas aparentemente muy divergentes. como madre, mar en el tiempo.
46. Cada planeta tiene una virtud y un vicio; en otras palabras, cada planeta puede estar, en palabras de los astrólogos, bien o mal aspecto, bien o mal exaltado. No podemos pasar por la vida sin notar que cada tipo de carácter tiene los vicios de sus virtudes; es decir, sus virtudes, llevadas al extremo, se convierten en vicios. Lo mismo ocurre con los siete Sephiroth planetarios; tienen sus aspectos buenos y malos, según la proporción en que los presentan; cuando falta el equilibrio, debido a la fuerza desequilibrada de una Sephirah en particular, experimentamos las malas influencias de esa Sephirah; por ejemplo, Saturno devorará a sus hijos, la muerte comienza a destruir la vida antes de que haya cumplido sus funciones. Por lo tanto, ninguna Sephirah es totalmente mala, ni siquiera Geburah, que es la destrucción personificada. Todos son igualmente indispensables para el orden de las cosas en su conjunto, sus relativas buenas y malas influencias dependen del papel que desempeñan, que no debe ser ni demasiado fuerte ni demasiado débil, sino equilibrado. La poca influencia de una determinada Sephirah conduce al desequilibrio en la Sephirah opuesta. Demasiada influencia se convierte en una influencia positivamente mala: una dosis excesiva de veneno.
47. La virtud de Binah es el Silencio, su vicio es la Avaricia. Aquí nuevamente vemos la influencia de Saturno hacerse presente. Keats habla de “Saturno de pelo gris, silencioso como una piedra”, y en estas pocas palabras el poeta evoca una imagen mágica de la era del silencio primordial de la influencia saturniana. De hecho, Saturno es uno de los dioses antiguos y está relacionado con el aspecto mineral de la Tierra. Su trono se encuentra en las rocas más antiguas, donde no crecen plantas.
48. Se acostumbra decir que el silencio es una de las virtudes especialmente deseadas en las mujeres. Sea como sea, aunque no cabe duda de que la lengua es tu arma más peligrosa, el silencio indica receptividad. Si guardamos silencio, podemos escuchar y aprender; pero si estamos hablando, las puertas a la mente están cerradas. La resistencia y la receptividad de Binah son sus principales poderes. Y de estas virtudes surge el vicio, que está constituido por su exceso, la avaricia, que niega demasiado y retiene hasta lo prescindible. Cuando esto sucede, necesitamos la influencia generosa de Gedulah-Geburah, Júpiter-Marte, para destruir al viejo dios, el devorador de sus hijos, para reinar en su lugar.
49. Los símbolos mágicos de Binah son el Yoni y el Manto Exterior de Ocultación. Esta es una expresión gnóstica, es decir, un término indio, que indica los genitales de la mujer, la correspondencia negativa del falo del hombre. El término menos conocido Kteis es el término europeo equivalente. En los símbolos religiosos hindúes, el yoni y el lingam aparecen con mucha frecuencia, pues la idea de fuerza vital y fertilidad son los principales motivos de su fe.
50. La idea de fertilidad es el motivo principal en los aspectos de Binah que se manifiestan en el mundo de Assiah, el nivel material. La vida no sólo penetra la materia para disciplinarla, sino que también se retira triunfalmente de ella, aumentada y multiplicada. El aspecto de fertilidad, que equilibra el aspecto de Tiempo-Muerte-Limitación, es esencial para nuestro concepto de Binah. El Tiempo-Muerte cosecha con su hoz el trigo de Ceres, ambos son símbolos de Binah.
51. La idea del Manto Exterior de Ocultación sugiere claramente la materia, al igual que el esplendor envolvente del Manto Interior de Gloria del principio vital. Ambas ideas, tomadas en conjunto, nos comunican el concepto del cuerpo animado por el espíritu; el Manto Interior o Gloria Espiritual oculto a todos los ojos por la cubierta exterior de materia densa. Cada vez más a menudo, a medida que meditamos sobre estos misterios, encontramos iluminación en esta colección aparentemente desordenada de símbolos atribuidos a cada Sepliirah. Ya hemos visto en nuestro estudio que ningún símbolo está solo, que cada penetración de la intuición y la imaginación sirve para revelar las líneas generales de las relaciones entre los símbolos.
52. Los cuatro treses de la baraja del Tarot son las cartas atribuidas a Binah, y de hecho el número tres está muy asociado a la idea de manifestación en la materia. Las dos fuerzas opuestas encuentran expresión en una tercera. ra, el equilibrio entre ellos, que se manifiesta en un plano inferior al de sus padres. El triángulo es uno de los símbolos atribuidos a Saturno como dios de la materia más densa, y el triángulo del arte, como se le llama, se utiliza en ceremonias mágicas cuando el objetivo es evocar un espíritu para hacerlo visible en el plano de asunto; para otros modos de manifestación, se utiliza el círculo.
53. El tres de tréboles se llama Señor de la Fuerza Estabilizada. Aquí nuevamente tenemos la idea de poder en equilibrio, que es tan característica de Binah. Recordemos que las Bastos representan la fuerza dinámica de Yod. Esta fuerza, cuando está en la esfera de Binah, deja de ser dinámica, consolidándose.
54. Las copas son esencialmente la forma femenina, ya que la copa o cáliz es uno de los símbolos de Binah y está estrechamente relacionada con el yoni en el simbolismo esotérico. Por lo tanto, el Tres de Copas se encuentra en casa en Binah, ya que los dos conjuntos de simbolismo se complementan entre sí. El Tres de Copas, que con razón se llama Abundancia, representa la fertilidad de Binah en su aspecto de Ceres.
55.0 Tres de Espadas, en cambio, se llama Sufrimiento, su símbolo en la baraja del Tarot es un corazón atravesado por tres puñales. Nuestros lectores recordarán la referencia al corazón apuñalado de la Virgen María en el simbolismo católico, María es equivalente a Marah, amargura, el Mar. ¡Ave, María, stella marls!
56. Las Espadas son, por supuesto, cartas de Geburah y como tales representan el aspecto destructivo de Binah como Kali, la consorte de Siva, la diosa hindú de la destrucción.
57. Los Oros son las cartas de la Tierra y como tales corresponden a Binah, la forma. El Tres de Oros, por tanto, es el Señor de las Obras Materiales, o actividad en el plano de la forma.
58. Notemos que, así como los planetas ven reforzada su influencia cuando están en los signos del Zodíaco que son sus propias casas, así las cartas del Tarot, cuando el significado del Sephirah coincide con el espíritu del palo, representan el aspecto activo de la influencia; y, cuando la Sephirah y el palo representan influencias diferentes, la carta es maléfica. Por ejemplo, la carta de espadas ardientes es una carta de mal augurio cuando se encuentra en la Esfera de influencia de Binah.
59. Fui muy lejos al comentar sobre Binah, porque con ella se completa la Tríada Suprema y el primero de los pares de opuestos. No sólo se representa a sí mismo, sino también a sus pares funcionales, ya que es imposible comprender cualquier unidad del Árbol, excepto en referencia a las otras unidades con las que interactúa y se equilibra. Chokmah sin Binah, Binah sin Chokmah, son incomprensibles, ya que el par es la unidad funcional, no cualquiera de los Sephiroth por separado.
La Cabalá Mística – Dion Fortune
