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Título: Geburah, Fuerza, Severidad. (En hebreo: Gimel, Beth, Vau, Resh, Heh.)
Imagen: Un poderoso guerrero en su coche. Ubicación en el árbol: en el centro de la llamarada Severity. Texto Yetzirático: El Quinto Camino se llama Inteligencia Radical, porque se asemeja a la Unidad, uniéndose con Binah. Comprensión, que emana de las profundidades primordiales de Chokmah, la Sabiduría. Títulos conferidos a Geburah: Din (justicia); Pachad (miedo).
Nombre Divino: Elohim Gebor. Arcángel: Khamael. Coro Angelical: Serafines, Serpientes de Fuego. Chakra Cósmico: Madim, Marte. Experiencia Espiritual: Visión de poder.
Virtud: Energía, coraje.
Vicio: Crueldad, destrucción.
Correspondencia en el Microcosmos: brazo derecho.
Símbolos: pentágono. La rosa Tudor de cinco pétalos. La espada. La lanza. 0 pestañas. La corriente. Cartas del Tarot: Los cuatro cincos: Cinco de Bastos: lucha; Cinco de Copas: pérdida del placer; C1nk of Swords: derrota; Cinco de Oros: conflicto terrenal. Color en Atziluth: Naranja. Color en Briah: Rojo escarlata. Color en Yetzirah: Escarlata brillante. Color en Assiah: Rojo, moteado de negro.
1. Uno de los aspectos menos comprendidos de la filosofía cristiana es el problema del mal; Uno de los temas menos discutidos en la ética cristiana es el problema de la fuerza o severidad, en contraposición a la misericordia y la dulzura. En consecuencia, Geburah, la Quinta Sephirah, cuyos títulos adicionales son Din (lujuria) y Pachad (Miedo), es la Sephirah menos comprendida de todas las Esferas y, por tanto, una de las más importantes. Si la doctrina cabalística no declarara explícitamente que los Diez Sephiroth son sagrados, muchos se inclinarían a considerar a Geburah como el aspecto maligno del Árbol de la Vida. Y, de hecho, el planeta Marte, cuya Esfera es el chakra cósmico Geburah, es llamado maléfico en Astrología.
2. Sin embargo, aquellos que han sido instruidos más allá de la tosca ilusión de una filosofía engañosa, saben que Geburah no es de ninguna manera el Enemigo o Adversario descrito en las Escrituras, sino más bien el rey en su carro marchando a la guerra, cuyo poderoso brazo derecho protege su la gente con la espada de la legalidad le asegura que se hará justicia. Chesed, el rey sentado en su trono, el padre de su pueblo en tiempos de paz, puede ganarse nuestro amor; pero es Geburah, el rey en su carro camino a la guerra, quien merece nuestro respeto. Nunca se ha hecho suficiente justicia al papel que desempeña el sentimiento de respeto en la emoción del amor. Tenemos una especie de amor por la persona que puede inspirarnos el temor de Dios, dada la ocasión, que es de una calidad muy diferente; es mucho más estable y permanente y, curiosamente, mucho más satisfactorio emocionalmente que el amor en el que no hay ningún atisbo de miedo. Es Geburah la que proporciona el elemento de asombro, de temor del Señor, que es el comienzo de la Sabiduría, el de un respeto general saludable que nos ayuda a afrontar el Camino difícil y estrecho y evoca nuestra mejor naturaleza, porque sabemos que nuestros pecados. saldrá a la luz.
3. Este es un hecho al que la ética cristiana, tal como se la entiende popularmente, no concede suficiente importancia; y como el tono general de la sociedad cristiana se inclina contra la sagrada Quinta Sephirah, será necesario considerar en detalle el lugar que ocupa esta esfera en el Árbol y el papel que desempeña tanto en la vida espiritual como en la social, porque es mal comprendida y Esta falta de comprensión del factor Geburah es la causa de muchas de nuestras dificultades en la vida moderna.
4. Geburah ocupa la posición central del Pilar de la Severidad; Por tanto, representa el aspecto catabólico o destructivo de la fuerza. 0 catabo-
Vale la pena recordar que el lismo es ese aspecto del metabolismo, o del proceso vital, que se relaciona con la liberación de fuerza en la actividad. Ya se ha dicho que el Bien es lo constructivo y edificante, y el Mal es lo destructivo y demoledor. Podemos ver cuán falsa es esta filosofía si intentamos clasificar, según este principio, un cáncer a un desinfectante. En la enseñanza más profunda y filosófica de los Misterios, reconocemos que el Bien y el Mal no son cosas en sí mismas, sino estados. 0 El mal es simplemente una fuerza que no carece de lugar; si se desplaza en el tiempo, fuera de su tiempo, está tan lejos de su objetivo que se vuelve inútil. Desplazada en el espacio, si se manifiesta en el lugar equivocado, como, por ejemplo, una brasa en la alfombra de la chimenea o el agua del baño en el techo del salón. Si está fuera de lugar, en términos de proporciones, un exceso de amor, por ejemplo, nos vuelve tontos y sentimentales; la falta de amor nos vuelve crueles y destructivos. Es en esas cosas donde reside el Mal, no en un demonio personal que actúa como adversario.
San Geburah, el Destructor, el Señor del Miedo y la Severidad, es, por lo tanto, tan necesario para el equilibrio del Árbol como Chesed, el Señor del Amor, o Netzach, la Señora de la Belleza. Geburah es el Cirujano Celestial; él es el caballero de brillante armadura, el cazador de dragones; hermoso como un novio, en su fuerza, para la ansiosa doncella, aunque, sin duda, el dragón hubiera preferido un poco más de amor.
6. Las iniciaciones de los maléficos, Saturno, Marte y el engañoso Yesod lunar, son tan necesarias para la evolución y desarrollo equilibrado del alma como lo son los Misterios de la Crucifixión atribuidos a Tiphareth. Es el punto de vista unilateral del cristianismo lo que causa su debilidad, siendo responsable de todo lo que es patológico y malo en nuestra vida privada y social. Pero no debemos olvidar igualmente que el cristianismo llegó como una medicina para el mundo pagano que moría a causa de sus propias toxinas. Necesitamos lo que el cristianismo tiene para dar; pero lamentablemente también tenemos que tener en cuenta lo que le falta. Consideremos ahora la influencia astringente y correctiva de Geburah.
7. La energía dinámica es tan necesaria para el bienestar de la sociedad como la dulzura, la caridad y la paciencia. No debemos olvidar que la dieta eliminativa que devuelve la salud en la enfermedad produce enfermedad en la salud. Nunca debemos exaltar las cualidades necesarias para compensar un exceso de fuerza como fines en sí mismos y como medios de salvación. La caridad excesiva es obra de un loco; La paciencia excesiva es el sello de un cobarde. Necesitamos un equilibrio justo y sabio, que contribuya a la felicidad, la salud y una comprensión franca de que los sacrificios son necesarios para
para conseguirlos. No podemos comer el pastel y conservarlo, ya sea en la esfera espiritual o en cualquier otra.
8. Geburah es el sacerdote sacrificial de los Misterios. Sacrificio no significa ofrecer algo que amamos porque un Dios celoso no puede soportar intereses rivales en Sus devotos y se regocija en nuestro sufrimiento. Significa la elección deliberada y vigilante de un bien mayor, con preferencia a un bien menor, del mismo modo que el atleta prefiere la fatiga del ejercicio a la facilidad de la pereza que lo pone fuera de condición. El carbón quemado en un horno se sacrifica al dios de la energía del vapor. El sacrificio es realmente la transmutación de la fuerza; La energía latente en el carbón, ofrecida en el altar de sacrificio del horno, se transmuta en energía dinámica del vapor mediante maquinaria adecuada.
9. Existe una maquinaria psicológica y cósmica de la que podemos disponer que se relaciona con cada acto de sacrificio y que convierte este acto en energía espiritual; Esta energía espiritual puede aplicarse a otros mecanismos, reapareciendo en los planos de la forma como un tipo de fuerza completamente diferente a aquel con el que comenzó.
10. Por ejemplo, un hombre puede sacrificar las emociones en favor de su carrera; o una mujer puede sacrificar su carrera por sus emociones. Si el acto es puro y sin arrepentimiento, se libera una inmensa cantidad de energía psíquica para utilizarla en el canal elegido. Pero si el deseo inferior simplemente se inhibe y se le niega la expresión y no se lo deposita en el altar del sacrificio como una ofrenda gratuita y deliberada, la desafortunada víctima ha tomado la peor decisión. Aquí es donde necesitamos que Geburah llegue a ser como el sacerdote que nos arrebata de las manos el sacrificio, aunque sea nuestro primogénito, y lo ofrece a Dios con un golpe rápido, puro y misericordioso. Porque, Geburah, en el microcosmos, que es el alma del hombre, el coraje es la resolución que nos libera de la mancha de la autocompasión.
11. ¡Cuánto extrañamos las virtudes espartanas de Geburah en esta época de sentimentalismos y neurosis!, ¡cuántas caídas podríamos evitar si este Cirujano Celestial pudiera ejecutar el corte limpio que tiene posibilidades de curación, evitando así el compromiso fatal y la irresolución enfermiza, que es como una herida abierta amenazada de gangrenal
12. Además, si no hubiera mano fuerte al servicio del Bien en el mundo, el Mal se multiplicaría. Si no es bueno apagar un tizón cuando aún está ardiendo, es igualmente malo dejar que se acumule la ceniza, evitando el uso del atizador. Hay un momento en el que la paciencia se convierte en debilidad, haciendo perder el tiempo al padrino, en el que la misericordia se convierte en locura y expone al inocente al peligro. La política de no resistencia a
A Mal sólo se le puede seguir satisfactoriamente en una sociedad bien protegida; nunca se ha intentado con éxito en condiciones límite. Porque la naturaleza, desde los dientes hasta las garras rojas, muestra los colores de Geburah, mientras que la civilización compensadora pertenece a Chesed, la Misericordia, que modifica la fuerza desenfrenada y la excesiva destructividad de todo lo que se encuentra en la fase de Geburah de su desarrollo. Pero, igualmente, debemos recordar que la civilización se apoya en la naturaleza como un edificio se apoya en sus cimientos, donde se esconden las aguas residuales, tan necesarias para la salud.
13. Dondequiera que haya algo que haya dejado de ser útil, Geburah debe blandir su cuchillo de poder; dondequiera que haya egoísmo, debe ser traspasado por la punta de la lanza de Geburah; dondequiera que haya violencia contra la debilidad, o el uso despiadado de la fuerza, es la espada de Geburah, no el orbe de Chesed, la que es el neutralizador más eficaz; dondequiera que haya pereza y deshonestidad, es necesario el sagrado flagelo de Geburah; Cuando se eliminan los riesgos puestos para protegernos de nuestro prójimo, es la cadena Geburah la que debe intervenir.
14. Estas cosas son tan necesarias para la salud de la sociedad y del individuo como el amor fraterno; pero son muy raros en nuestra época sentimental, que los utiliza con fines medicinales más que vengativos. El que grita “Fuerte” al agresor y “Vete” a quien le bloquea el paso, actúa como sacerdote en la Esfera del Quinto Santo Sephirah.
15. Si observamos la vida, veremos que el ritmo, no la estabilidad, es el principio vital. La estabilidad que logra la existencia manifiesta es la estabilidad de un hombre en bicicleta, que se equilibra entre dos caídas opuestas; puede caer hacia la derecha o hacia la izquierda, manteniendo el equilibrio gracias a su impulso.
16. En la vida de los individuos, en el desarrollo de cualquier transacción, en el tono de cualquier mente grupal disciplinada o altamente organizada, vemos la constante alternancia de influencias de Geburah a Gedulah en un vaivén rítmico de un lado al otro. Todo aquel que es responsable de disciplinar a un grupo organizado sabe la necesidad constante de apretar y aflojar las riendas; de alentar a restringir. Hay una sensación de necesidad de soltarse cuando el grupo se desborda con una oleada de interés y entusiasmo, seguida de la necesidad de tomar el relevo cuando
se pierde el impulso. Si no se toma el relevo con mano firme, el grupo se mete en problemas y se vuelve insubordinado. El sabio manipulador de hombres sabe cuándo la reacción se ha disipado y llega el momento de hacer restallar el látigo de Geburah sobre los caballos y hacerlos saltar de nuevo sobre el tendedero cuando se acumula el nuevo impulso dinámico; pero también sabe no romperlo demasiado pronto, cuando los caballos están descansando o cuando uno de los inquietos tiene una pata enredada.
17. Especialmente en la vida nacional, podemos tomar conciencia de los ritmos alternos de Geburah a Gedulah. Me atrevo a profetizar que la nación inglesa está saliendo de una fase de Gedulah y entrando en una fase de Geburah. Por todas partes vemos que la misericordia, sobreestimada por las imperfecciones de la naturaleza humana, está siendo abolida en favor de una severidad que restablecerá el equilibrio de la justicia imparcial e impedirá que el mal se multiplique. Se está reorganizando el trabajo policial; los jueces están imponiendo sentencias más duras; la reforma penal experimentó un revés; el humanitarismo no tendrá la última palabra. El alma grupal de la raza está entrando en la fase de Geburah y ha perdido la paciencia con sus unidades imperfectas.
18. En el próximo ciclo, la tendencia será descartar a los incapaces y concentrarse en el esfuerzo por llevar a los capacitados a su máximo desarrollo. Geburah será el socio principal, cualquier mitigación de la severidad que propone Gedulah tendrá que pasar el escrutinio de una justicia imparcial. Esta es una reforma muy necesaria, porque, al final de una fase, los extremos tienden a desarrollarse, y el humanitarismo de Gedulah se vuelve abusivo hasta ridículo, y sus refinamientos se convierten en debilidad, perdiendo contacto con las realidades.
19. Cuando comienza una nueva fase en una escala de mente grupal, es en los menos iluminados, en los de mente estrecha, donde su influencia es más fuerte; Las sectas tienden a mantenerse alejadas de los extremos. Esto lo podemos comprobar analizando la línea adoptada por los distintos tipos de periodismo. El periodismo popular exige el uso gratuito del látigo como castigo por el delito; por el repudio de deudas con pactos internacionales; en fin, por los gérmenes golpes con la espada de Geburah. En todas partes existe una tendencia creciente a no sufrir la estupidez de nadie, una tendencia que hace que las negociaciones sean extremadamente difíciles, ya que Geburah es un negociador terrible, su única contribución a la discusión es la del soldado griego que tomó la espada y cortó el nudo.
20. Ahora bien, el iniciado, sabiendo que las fases se suceden en alternancia rítmica, no toma muy en serio ninguna fase, ni piensa que está viviendo en el fin del mundo o en el fin del milenio. Él sabe que la vida seguirá su camino.
Por supuesto, comenzando por un correctivo valioso y necesario, concluyendo en los extremos; pero mientras haya suficiente visión entre los iluminados de una raza, los hombres no perecerán, porque el hecho mismo de llegar a los extremos indica el fin de la inclinación, y el péndulo normalmente invertirá su movimiento y comenzará a regresar hacia el centro. de estabilidad. Sólo cuando la gente pierde completamente la visión, el péndulo se desequilibra y se autodestruye. Este fue el caso de Roma, Cartago y, más recientemente, Rusia. Pero, incluso cuando la organización social se rompe y el péndulo se pierde en el espacio, el principio de ritmo es inherente a toda existencia manifiesta, y se restablece inmediatamente cuando se forma cualquier tipo de organización después del naufragio.
21. La gran debilidad del cristianismo reside en que ignora el ritmo. Equilibra a Dios con el Demonio en lugar de a Vishnu con Siva. Sus dualismos son antagónicos más que equilibradores y, por lo tanto, nunca pueden dar como resultado el tres funcional, en el que el poder está en equilibrio. Vuestro Dios es el mismo de ayer, de hoy y de mañana, no avanza con la creación, sino que se entrega a un único espacio creativo, luego se duerme en los laureles. La experiencia humana total, el conocimiento humano total está en contra de la verdad de esta concepción.
21. El concepto cristiano, al ser estático y no dinámico, no puede comprender que, cuando una cosa es buena, su contraria no es necesariamente mala. No tiene sentido de la proporción porque no comprende el principio de equilibrio en el espacio y ritmo en el tiempo. En consecuencia, para el ideal cristiano la parte es siempre mayor que el todo. La bondad, la misericordia y el amor constituyen el ideal del carácter cristiano y, como bien señala Nietzsche, éstas son las virtudes del esclavo. Deberíamos dejar espacio en nuestro ideal para las virtudes del gobernante y del líder: coraje, energía, justicia e integridad. El cristianismo no tiene nada que decirnos sobre las virtudes dinámicas; en consecuencia, quienes emprenden la obra del mundo no pueden seguir el ideal cristiano debido a sus limitaciones y su inaplicabilidad a los problemas que les conciernen. No pueden medir el bien y el mal con ningún criterio excepto su propio respeto por sí mismos. El resultado es el ridículo espectáculo de una civilización dedicada a un ideal unilateral y obligada a mantener sus ideales y su honor en compartimentos separados.
23. Necesitamos el realismo de Geburah para equilibrar el idealismo de Gedulah tanto como necesitamos la justicia para templar la misericordia. La experiencia en la educación de los niños nos enseña que un niño al que nunca se le contradice es un niño mimado; que el joven que carece del estímulo de la competencia puede convertirse en un joven negligente, pues son muy pocos los que trabajan por amor al trabajo. Lo mismo sucede con las naciones. El monopolio, en ausencia del estímulo de la competencia, siempre ha resultado ineficaz; Las profesiones no competitivas siempre sufren de obesidad intelectual.
24. Geburah es el elemento dinámico de la vida que nos anima a superar los obstáculos. El personaje que carece de aspectos marcianos nunca hará nada en la vida. Aquellos que dependen de un sostén de familia que no es Geburah saben que el amor no es una solución completa a los problemas de la vida. Debemos aprender a amar al guerrero armado con una espada, así como al Amor Divino, que nos da el vaso de agua y nos dice “Venid a mí los que estáis cansados y cargados”.
25. Cuando aprendamos a besar la vara y comprendamos el valor de las experiencias constrictivas, recibiremos la primera de las iniciaciones de Geburah; y cuando aprendamos a perder la vida para salvarla, tendremos la segunda. Hay un cierto tipo de coraje que no teme la disolución, porque sabe que todos los principios espirituales son indestructibles y, en la medida en que los arquetipos persistan, todo puede reconstruirse. Geburah sólo es destructivo para lo temporal; es el sirviente de lo eterno, pues cuando, a través de la actividad ácida de Geburah, todo lo impermanente desaparezca, las realidades eternas e incorpóreas brillarán en todo su esplendor, permitiendo que todos sus detalles sean vistos.
26. Geburah es el mejor amigo que podemos tener, si somos honestos. La sinceridad no debe temer sus actividades; de hecho, es la mejor protección que podemos tener contra la falta de sinceridad de los demás, ya que no hay nada mejor que la influencia de Geburah para desenmascarar tanto a las personas como a los puntos de vista.
27. Geburah y Gedulah necesitan trabajar juntos; nunca uno sin el otro. Debemos adorar al Dios de las Batallas así como al Dios del Amor, para que el elemento combativo del universo rinda homenaje al Único Señor, a Yo Soy El Que Es. No se debe maldecir la espada como instrumento del Diablo, sino bendecirla y consagrarla para que nunca pueda ser empuñada en una causa injusta. Nunca debemos dejarlo de lado por un pacifismo poco práctico, sino esgrimirlo al servicio de Dios, para que, una vez dada la orden para que ya no se sufra el mal, el poderoso Khamael, el Arcángel de Geburah, pueda Llevar a los Serafines a la batalla, no con furia destructiva, sino sobria e impersonalmente al servicio de Dios, con el objetivo de esclarecer el Mal y hacer prevalecer el Bien.
28. Ya hemos dicho tanto sobre la naturaleza de Geburah, que no nos queda mucho que decir sobre sus deberes.
El Texto Yetzirático 29.0 nos dice que el Quinto Camino se llama Inteligencia Radical porque se asemeja a la Unidad. Ahora bien, Unity es sólo uno de los títulos atribuidos a Kether; por tanto, podemos decir que Geburah es un correlato de Kether en un arco inferior. Hay varios Sephiroth a los que se hace referencia en el Sepher Yetzirah, estas referencias son muy importantes al intentar penetrar en su naturaleza. Se afirma que Chokmah es el Esplendor de la Unidad a su igual, que las raíces de Binah están en Amén, que es también un título de Kether.
30. Geburah es una Sephirah altamente dinámica, su energía, que se desborda en el mundo de la forma y lo vitaliza, establece una estrecha analogía con la fuerza desbordante de Kether, que es la base de toda manifestación.
31.0 El texto Yetzirático también afirma que Geburah está unida con Binah, el Entendimiento. Cuando recordamos que, en Astrología, Saturno, el chakra cósmico de Binah, Marte, el chakra cósmico de Geburah, son llamados Maléficos Mayores a Menores, vemos que debe haber más que una relación superficial entre los dos.
32. Binah es la causa de la muerte porque da forma a la fuerza primordial, volviéndola así estática; Geburah se llama Destructor porque la fuerza ardiente de Marte rompe las formas y las destruye. Así vemos que Binah está eternamente ocupada encerrando fuerza en la forma, y Geburah rompiendo y destruyendo perpetuamente todas las formas con su energía desintegradora.
33. Pero debemos igualmente darnos cuenta de que sólo cuando la influencia protectora y preservadora de Chesed está ausente, las influencias destructivas de Geburah pueden operar sobre las formas construidas por Binah, pues el Camino de las Emanaciones entre Binah y Geburah pasa a través de Chesed. . Geburah es el correctivo esencial de Binah, sin el cual Binah uniría a toda la creación con rigidez. Binah, a su vez, como señala el Texto Yetzirático, emana de las profundidades primordiales de Chokmah, la Sabiduría. Así vemos que hay un aspecto dinámico incluso en Binah. Ningún Sephirah está confinado exclusivamente a un solo tipo de fuerza, ya que cada Sephirah emana de una Esfera del tipo de polaridad opuesta, que a su vez emana un Sephirah de polaridad opuesta. Lo que realmente tenemos en Bright Lightning son fases sucesivas en el desarrollo de una sola fuerza; y, como estos emanan sucesivamente, sin superponerse, quedan como planos de manifestación de tipos de organización.
34. Estas fases y planos sucesivos de manifestación pueden compararse con las fases sucesivas de un río. Este comienza como un arroyo de montaña; luego, hay un plácido arroyo entre los prados; y finalmente, el gran camino de agua entre los muelles por donde pasan los barcos. Los diferentes tramos del río se mantienen constantes; el tipo de agua en cada uno es constante; De claro a brillante en los tramos superiores, lleno de aluvión entre los arroyos de la pradera, de sucio a negro debajo de los muelles. Pero, al mismo tiempo, el agua en sí no es constante, pues no se estanca en ningún punto, estando en comunicación ininterrumpida; las aguas “emanan” unas de otras, para usar el lenguaje de la Cabalá. Pero el agua transforma su naturaleza a medida que progresa, porque las experiencias que atraviesa le añaden algo; suelo aluvial de arroyos de pradera; la inmundicia de la ciudad en los muelles.
35. De la misma manera, la emanación primordial de Kether cambia en cada tramo sefirótico del río cósmico; los extractos, o Esferas Sefiróticas, se mantienen constantes; las emanaciones fluyen sufriendo modificaciones en cada esfera.
36. Los títulos atribuidos a Geburah, tales como Fuerza, Justicia, Severidad y Miedo, hablan por sí solos e indican los aspectos duales de esta Sephirah. A medida que descendemos del Árbol hacia los planos de la forma, vemos cada vez más claramente que cada Sephirah es doble y su exceso tiende hacia una fuerza desequilibrada.
37. La imagen mágica de un poderoso guerrero sobre su carro, coronado y armado, indica la naturaleza dinámica de la fuerza de Geburah. El chakra cósmico del ardiente Marte expresa la misma idea aún más claramente.
38. La experiencia espiritual evocada por la iniciación en la Esfera de Geburah es la visión de poder. Sólo cuando un hombre lo recibe se convierte en Adeptus Major. El correcto manejo del poder es una de las mayores pruebas que se le puede imponer a cualquier ser humano. Hasta este punto de su Progreso a través de los grados, el iniciado aprende las lecciones de disciplina, controla la estabilidad; de hecho, adquiere lo que Nietzsche llama moralidad de esclavo: una disciplina muy necesaria para la impenitente naturaleza humana, tan orgullosa de su propio concepto. Con el rango de Adeptus Major, con. Para todo, debe adquirir las virtudes del superhombre, aprender a utilizar el poder en lugar de someterse a él. Pero aun así, él no es la ley, sino el servidor del poder que utiliza, y debe seguir sus propósitos y no servir.
a tí. Aunque ya no es responsable ante sus colegas, sigue siendo responsable ante el Creador del cielo y de la tierra y deberá rendir cuentas de su administración.
39. Tienes gran libertad; pero también un gran esfuerzo. Puede pronunciar la palabra de poder que desata el viento, pero debe estar preparado para cabalgar el torbellino resultante. Este es un aspecto que el mago aficionado no siempre comprende.
40. La energía y el coraje, que son las virtudes de Marte, y la crueldad y la destrucción, que son sus vicios cuando tales cualidades se vuelven excesivas, no necesitan comentario, ya que se explican por sí mismas.
41. Sin embargo, los símbolos atribuidos a Mars-Geburah requieren cierta aclaración, ya que su significado no siempre aparece a primera vista.
42. A los diferentes planetas se atribuyen figuras planas con un número variable de lados y, en la magia ceremonial o talismánica, se utilizan como modelo para cualquier forma asociada con una fuerza planetaria. A Saturno, el planeta más antiguo, el primero en desarrollarse en el tiempo evolutivo, se le atribuye la figura bidimensional más simple, el triángulo. La estabilidad equilibrada de Chesed tiene la figura de cuatro lados, el cuadrado. Y al tercer Sephirah planetario, Marte, se le atribuye una figura de cinco lados, y el cinco es considerado en el sistema cabalístico como el número de Marte. En consecuencia, el Pentágono, la figura de cinco lados, es el símbolo de Marte, y todo altar a Marte debe ser pentagonal o de cinco lados, como debe ser todo talismán. La rosa Tudor de cinco pétalos, que es otro símbolo de Marte, requiere más explicación, pero cuando recordamos la estrecha asociación entre Marte y Venus en la mitología, que la rosa es la flor de Venus, tenemos una clave para el significado simbólico correspondiente. . . Las líneas de fuerza que atraviesan el Árbol van desde Geburah-Marte hasta Netzach-Venus, pasando por Tiphareth, el Lugar del Redentor, el centro del equilibrio, de la misma manera que Chesed y Hod están vinculados, como claramente indica el Texto Yetzirático. , que dice que Hod tiene su raíz en los lugares ocultos de Gedulah, la cuarta Sephirah.
43. Entendiendo, por tanto, la íntima relación entre los pares diagonales que forman los cuadrantes del cuadrado central del Árbol, entendemos la relación que indica la forma de la rosa con sus cinco pétalos.
44. La espada, la lanza, el látigo y la cadena son armas tan características de Marte que no necesitan comentario.
45. Los cuatro cincos de la baraja de Tart son cartas malvadas, cada una según su tipo. De hecho, todo el palo de Espadas, que está bajo el dominio de Marte, representa litigiosidad, ya que sus mejores aspectos son “Descanso de la Lucha” y “Éxito después de la Batalla” y, cuando una carta de Espada está asociada con un Sephirah cuyo chakra cósmico Es uno de los maléficos astrológicos, el resultado es desastroso, y descubrimos a los Señores de la Derrota y la Ruina en este traje.
46. Nuestra capacidad para recibir la iniciación Geburah depende de nuestra disposición hacia las fuerzas marcianas, y sólo podemos determinarla por el grado de autodisciplina y estabilidad que hayamos alcanzado en nuestra propia naturaleza.
47. Geburah es el más dinámico y violento de todos los Sephiroth, pero también el más disciplinado. De hecho, la disciplina militar, regida por el dios de la Guerra, es sinónimo del tipo de control más riguroso que se puede imponer a los seres humanos. La disciplina de Geburah necesita adaptarse exactamente a esta energía; Es decir, los frenos de un coche deben tener una relación directa con la potencia del motor si queremos circular con seguridad por carretera. Esta tremenda disciplina de Geburah es uno de los puntos de prueba de los Misterios. Usamos la expresión “disciplina de hierro” porque el hierro es el metal de Marte.
48. El iniciado de Geburah es una persona muy dinámica y severa, pero también es una persona muy controlada. Sus virtudes características son la calma y la paciencia ante la provocación. En el ámbito deportivo, que es el aspecto lúdico del dios de la Guerra, se sabe que la pérdida de la paciencia implica la derrota. Todo boxeador sabe que si la ira se apodera de él y lo insta a pelear en lugar de boxear, las probabilidades estarán en su contra. El iniciado de Marte es esencialmente el Guerrero Feliz, el iniciado que ha pasado por el grado de Tiphareth y ha alcanzado el equilibrio.
49. Pelea sin malicia; perdona a los débiles y a los heridos; No lucha para destruir la ley, sino para que sea correctamente respetada. Él es el restaurador del equilibrio y, como tal, es siempre el defensor de los débiles y oprimidos. Nunca es un dios el que se encuentra del lado de grandes ejércitos, aunque diga: “Con los obstinados, me muestro obstinado”. Agarra al gigante de dos cabezas de los Qliphoth, Thaumiel, las Dos Fuerzas Opuestas, les golpea la cabeza y dice: “¡Maldito sea vuestro hogar! Descansa en la paz de Dios o te arrepentirás”
50. Cuando un alma se encuentra en esa etapa de desarrollo en la que el único camino por el que puede desarrollarse es el de la experiencia, Geburah no la decepciona, la cuida para que encuentre lo que busca. Geburah es el Gran Iniciador de los presuntuosos.
La Cabalá Mística – Dion Fortune
