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La Iglesia utilizó abundante documentación, como mencionamos anteriormente, con la intención de probar la existencia de Cristo. Sin embargo, la historia lo ignora por completo.
En cuanto a los autores profanos que supuestamente escribieron sobre él, fueron falsificados en esta parte. Por otro lado, los documentos históricos demuestran su inexistencia. La evidencia histórica merece nuestro crédito, porque pertenece a la categoría de hechos ciertos y positivos, y constituye testimonios concretos y válidos de escritores de ciertas escuelas.
La interpretación de la Biblia y de la mitología comparada no resiste una confrontación con la historia.
Flavio Josefo, Justo de Tiberíades, Filón de Alejandría, Tácito, Suetonio y Plinio el Joven habrían hecho referencias a Jesucristo en sus escritos. Sin embargo, dichos escritos, luego de ser sometidos a exámenes grafotécnicos, resultaron adulterados total o parcialmente, sin mencionar los que fueron completamente destruidos. Además, las referencias que se hacen a Chrestus, Cristo o Jesús, no se hacen exactamente sobre el Cristo de los cristianos. Incluso sería difícil establecer a qué Cristo seguían los cristianos, ya que éste era un nombre común en Galilea y Judea.
Según Tácito, judíos y egipcios fueron expulsados de Roma por formar una única superstición cristiana mística. Las expulsiones se produjeron dos veces en tiempos de Augusto y la tercera vez en el gobierno de Tiberio, en el año 19 de esta era. Tales expulsiones niegan la existencia de Jesús, como ocurrieron cuando el nombre de cristiano todavía se aplicaba a la superstición judeo-egipcia, que se confundía con el cristianismo.
Filón de Alejandría, a pesar de haber contribuido poderosamente a la formación del cristianismo, su testimonio es completamente contrario a la existencia de Cristo. Filón había escrito un tratado sobre el Buen Dios – Serapis – que fue destruido. Los evangelios cristianos son muy similares a él, y los falsificadores no dudaron en atribuir las referencias a Cristo.
Los historiadores demuestran que esta religión nació en Alejandría y no en Roma o Jerusalén. Demuestran que nació de las ideas de Filón, quien, platonizando y helenizando el judaísmo, escribió buena parte del Apocalipsis. La misma transformación que el cristianismo dio al judaísmo al introducir el paganismo y la idolatría, Filon la dio a esta creencia, hasta entonces sólo terapeuta, dándole un aspecto griego, de carácter platónico.
Aunque fue en cierto modo el precursor del cristianismo, no dejó la más mínima prueba de haber tomado conciencia de la existencia de Jesucristo, el mago rabino, y esto es lógico porque el cristianismo sólo se desarrollaría mucho después de su muerte.
El silencio de Filon bastaría para demostrar que estamos ante una nueva creación mitológica, de carácter metafísico. Sin embargo, al escribir como cristianos, los lanzadores del cristianismo se elogiaron a sí mismos en sus ideas y escritos. Si Jesús hubiera existido realmente, Filón nunca habría dejado de hablar en su nombre, ciertamente describiría su vida milagrosa. Filón relata los principales acontecimientos de su tiempo, del judaísmo y de otras creencias, sin mencionar, sin embargo, nada sobre Jesús. Cita a Poncio Pilato y su papel como procurador de Judea, pero no se refiere al proceso de Jesús que habría presidido.
También habla de los esenios y de su doctrina comunitaria, diciendo que son una secta judía, con un monasterio a orillas del Jordán, cerca de Jerusalén.
Cuando durante el reinado de Calígula estuvo en Roma defendiendo a los judíos, relata varios acontecimientos ocurridos en Palestina, pero no menciona nada sobre Jesús, sus hazañas ni su suerte y destino.
Filón, que fue uno de los judíos más ilustres de su tiempo, y siempre estaba al tanto de los acontecimientos, nunca omitiría ninguna noticia sobre Jesús, cuya existencia, de ser cierta, habría conmocionado al mundo de la época. Por tanto, es imposible aceptar tal hipótesis.
Por eso el señor Dide dejó claro que, ante el silencio de hombres extraordinarios como Filón, los acontecimientos narrados por los evangelistas no son más que pura fantasía religiosa. Tu silencio es la sentencia de muerte de la existencia de Jesús.
El mismo silencio se extiende a los apóstoles, señala Emílio Bossi. Muestra que todo lo contenido en los Evangelios se refiere a personalidades irreales, ideales y sobrenaturales de taumaturgos inexistentes.
El silencio de Filón y otros se extiende no sólo a Jesús, sino también a sus futuros apóstoles, José, María, sus hijos y toda su familia.
Flávio Josefo, nacido en el año 37 y escribiendo hasta el 93 sobre judaísmo, cristianismo terapéutico, mesías y cristos, no dijo nada sobre Jesucristo.
Justo de Tiberíades, tampoco habla de Jesucristo, aunque había escrito una historia de los judíos, desde Moisés hasta el año 50.
Ernest Renan en su obra “Vie de Jesus”, a pesar de haber intentado biografiar a Jesús, reconoce el pesado silencio que cayó sobre el supuesto héroe del cristianismo.
Los griegos, romanos e hindúes de los siglos I y II nunca oyeron hablar de la existencia física de Jesucristo. Ninguno de los historiadores o escritores, judíos o romanos, que vivieron en la época en que supuestamente vivió Jesús, trataron de él expresamente. Ninguno le prestó atención. Todos guardaron silencio ante cualquier movimiento religioso que se produjera en Judea, liderado por Jesús.
La historia no sólo cuestiona todo lo que aparece en los Evangelios, sino que también demuestra que los documentos en los que se basó la Iglesia para formar el cristianismo fueron todos inventados o falsificados, total o parcialmente, para este fin.
La Iglesia siempre ha contado con un equipo de falsificadores, que se dedicaban diligentemente a adulterar y falsificar documentos antiguos para adaptarlos a sus cánones.
El piadoso y culto obispo de Cesarea, Eusebio, como muchos otros tonsurados, recibió órdenes papales de realizar cambios en importantes documentos de la época, adulterándolos y enmendándolos según su conveniencia.
Gracias a estos arreglos criminales, la Iglesia acabaría autentificando impunemente su novela religiosa sobre Jesucristo, su familia, sus discípulos y su tiempo.
Conan Doyle inmortalizó a su personaje, Sherlock Holmes, al igual que Goethe a su Werther. Les daban vida y movimiento como si fueran personas reales, hechas de carne y hueso. Muchos otros escritores también se inmortalizaron a través de sus obras, sin embargo, siempre quedó claro que eran pura ficción, sin ningún vínculo que las conectara con la vida real. Quienes lo hacen producen trabajos honestos y honorables, a diferencia de quienes distorsionan obras firmadas por escritores eminentes, con el objetivo premeditado de engañar la buena fe de los demás. Y un procedimiento que, además de criminal, revela la incapacidad intelectual de quienes necesitan utilizar tales medios para lograr sus objetivos ocultos.
Berson, citado por Jean Guitton en “Jesús”, dijo que la incomparable humildad de Jesús prescindiría de la historicidad; sin embargo, erigió los Evangelios como un documento indiscutible como prueba, que la ciencia histórica actual rechaza. Sólo después de muchos años se volvería indiferente a las tontas creencias religiosas de sus antepasados, como sucedía con mentes excepcionalmente cultas, que se hacían ilustres por el conocimiento y el saber y no sólo por el dinero.
Frente a la historia, al conocimiento racional y científico que rige los actos de la vida humana, muchos ya se han convencido del origen primario e irreal del cristianismo, que no es más que una síntesis del judaísmo con el paganismo y la idolatría grecorromana de el siglo I.
Gracias al trabajo de notables maestros en Filosofía y Teología de la Escuela de Tubinga, en Alemania, se demostró que los Evangelios, e incluso la Biblia entera, no tienen valor histórico, poniendo en duda todo lo que la Iglesia impuso como verdad sobre Jesús. ... Cristo. Todo lo contenido en los Evangelios y el Nuevo Testamento son sólo arreglos, adaptaciones y ficciones, como lo fue el mismo Jesucristo.
A través de investigaciones históricas y exámenes grafotécnicos, quedó claro que los escritos mencionados anteriormente son apócrifos. Por tanto, al no servir como documentos auténticos, deben ser rechazados por la ciencia.
Jean Guitton dice el problema de Jesús. Varía según el ángulo desde el que se examine: histórico, filosófico o teológico.
La historia exige pruebas reales, según las cuales sean evidentes los movimientos de la persona o héroe en el escenario de la vida humana, realizando todos los actos que le conciernen, en todos sus altibajos.
Pierre Couchoud, también citado por Guitton, siendo médico y filósofo, consideraba que Jesús fue “la existencia más grande que jamás haya existido, el habitante más grande de la tierra”. añadió: “no existió en el sentido histórico de la palabra: no nació. no sufrió bajo Poncio Pilato, siendo todo una fábula mítica”.
El paso de Jesús por la tierra sería el milagro de los milagros: “el continente, aunque era el más pequeño, contenía el contenido, ¡que era el más grande!”
La filosofía quiere examinar los hechos y explicarlos a la luz de la razón, generalizándolos. Respecto a la existencia de Jesús, es clara la imposibilidad de generalización, pues, como mito, como los miles que lo precedieron, su personalidad es sólo ficticia, por lo tanto, ningún material de Filosofía puede ofrecer para ser sistematizado, profundizado o explicado.
En cuanto a la Teología, sólo le corresponde la parte doctrinal sobre las cosas divinas, sólo le interesa inculcar sus principios en las mentes, sin buscar, sin embargo, en ellas lo que pueda existir concretamente, lo que sería incluso contrario a los intereses materiales. , de aquellos a quienes se aprovechan de la religión.
Los enciclopedistas mostraron cuán necios e irracionales eran los dogmas de la Iglesia, recordando también que era uno de los pilares más fuertes del feudalismo esclavista.
Voltaire mostró las coincidencias entre el Evangelio de Juan y los escritos de Filón, recordando que él era un filósofo griego de ascendencia judía, cuyo padre, otro judío educado, habría sido contemporáneo de Jesús, si realmente hubiera existido. La filosofía religiosa de Filon era la misma que la del cristianismo, tanto es así que inicialmente se consideró su inclusión entre los fundadores de la nueva creencia. Sin embargo, después de un examen riguroso de su obra, se encontraron ideas que eran contrarias a los intereses materiales de los líderes cristianos de la época.
A los enciclopedistas, así como a Voltaire, les debemos el estímulo para que muchos futuros pensadores pudieran desarrollar un trabajo libre, en la búsqueda de la verdad. Las convicciones de Voltaire son el resultado de un estudio profundo de las obras de Filón.
Los racionalistas, más tarde, utilizando sus escritos, concluyeron que la Iglesia creó sus dogmas de acuerdo con la leyenda y el mito, imponiéndolos con hierro y fuego.
Bauer, aplicando principios hegelianos en la Universidad de Tubinga. Llegó a la conclusión de que los Evangelios habían sido escritos bajo influencia judía, según su gusto. Posteriormente, intereses materiales y políticos motivaron cambios en los mismos. En vista de tales intereses, Pedro, el predicador del cristianismo naciente, que era projudío, tuvo que ser reemplazado por Pablo, que era favorable a los romanos. Y Marcião habría sido el autor de los escritos atribuidos al inexistente Pablo.
El mérito de la Escuela de Tubinga consiste en haber demostrado que los Evangelios son apócrifos y, por tanto, no sirven como documento aceptable para la historia. Llevando al conocimiento del mundo libre que los fundamentos del cristianismo son puras mistificaciones, los maestros de la mencionada Escuela sacudieron los cimientos de una empresa que durante siglos ha explotado a la humanidad creyente, vendiendo el nombre de Dios al por mayor y al por menor.
Todo nos lleva a creer que en el futuro el conocimiento científico requerirá bases sólidas para todas las cosas, cuando entonces las religiones ya no prevalecerán, porque no podrán aportar a la ciencia ni a la historia, con ningún argumento sólido y fiel.
Además, no nos parece lógico que el hombre actual, que ya ha alcanzado un nivel tan alto de desarrollo, que se puede constatar en todos los sectores del conocimiento, como el científico, el tecnológico y el filosófico, siga atrapado en creencias en cosas inexistentes. dioses, en mitos y tabúes.
Se dice que la Biblia, el libro sagrado de los cristianos, que utilizan para probar la existencia de su Dios y de Jesucristo, su hijo unigénito, fue escrita bajo inspiración divina. Dios mismo lo habría escrito, a través de hombres inspirados por él, por supuesto. La doctrina cristiana enseña que Dios, además de ser omnipotente, es omnipresente y omnisciente. Al estar dotado de tales atributos – omnisciencia y omnipresencia – se esperaría que Dios, al dictar a los hombres inspirados lo que debían escribir, no se limitara sólo a informar de cosas, hechos o lugares entonces conocidos por los hombres.
Al ser omnipresente, debería estar en todo el universo. Conócelo y llévalo a la atención de los hombres, y no te limites solo a hablar de personas o lugares que todos conocían o sabían que existían.
Siendo omnisciente, debe conocer todas las cosas correcta, correcta y exactamente y así inspirar o enseñar.
Sin embargo, sucedió exactamente lo contrario. La Biblia, escrita por hombres inspirados por el Dios omnipresente y omnisciente, está llena de los errores más vulgares e incoherentes, revelando una total ignorancia sobre la verdad y todo lo demás.
Veamos sólo un ejemplo. La Biblia dice que el sol, la luna y las estrellas fueron creados para la tierra: para iluminarla. Sería entonces el centro del universo, lo cual es completamente falso.
Hoy, o mejor dicho, desde hace mucho tiempo, todos sabemos que la tierra es sólo un grano de arena perdido en la inmensidad del universo, siendo una de las porciones más pequeñas que lo componen, incluso dentro del sistema solar del que forma parte. parte.
¿Cómo habría detenido Josué el sol para prolongar el día y ganar su batalla contra los canamitas, sin causar una catástrofe? Definitivamente, quien escribió tales absurdos, siendo un hombre sujeto a fracasos y errores, es perdonable. Sin embargo, siendo un Dios omnipresente y omnisciente, o por su inspiración, es inconcebible. Y aún más inconcebible es que el hombre moderno siga siendo esclavo de esta o cualquier otra religión. Disponiendo de medios modernos para difundir y difundir la cultura, el hombre no puede ignorar lo falsa que es la doctrina cristiana, además de absurda, extendiéndose por igual a cualquier otra forma de culto o religión. ¿Cómo podemos entender que siendo Dios omnipresente y omnisciente, no sabría que todos los cuerpos del universo tienen movimiento, y que este los mantiene dentro de su órbita, sin ser atropellados ni colisionados?
Cuando Jehová decidió disciplinar el comportamiento de los hebreos, organizó una reunión con Moisés, en el monte Sinaí, para entregarle las tablas de la ley. Lo mismo había sucedido mucho antes. cuando Hammurabi habría recibido de manos del dios Schamash, la legislación de los babilonios en el siglo XVII a.C. Fue encontrado en Susa, una de las grandes metrópolis del entonces poderoso imperio babilónico, y actualmente se conserva en el Museo del Louvre, en París.
En cuanto a los Evangelios, fueron 315 escritos, siempre copiándose unos a otros. En el Concilio de Nicea este número se redujo a 40 y de estos se extrajeron los 4 que aún hoy siguen vigentes.
A. Laterre, entre otros escritores, señala que el Evangelio de Marcos fue el más antiguo, y que sirvió de paradigma para los demás, que ni siquiera mantuvieron la fidelidad al original, dando lugar a choques y choques doctrinales.
Después del Evangelio de Marcos comenzaron a aparecer otros y, llegando a ser elevados en número, se redujeron. La elección no estaba dirigida a los mejores, lo que sería lógico, sino que se basaba únicamente en el prestigio político de los obispos de las regiones donde estaban compuestos.
A. Laterre también demostró, en “Jesús y su doctrina”, que la leyenda compuesta por los fundadores del cristianismo para ser admitida por los hombres como verdad, había sido copiada de fuentes mitológicas mucho antes que el propio judaísmo, remontándose a los antiguos indios, Dioses persas o chinos. .
En el siglo II, cuando comenzó a aparecer la biografía de Jesús, sólo existía un interés político y material en mantener su santa personalidad idealizada.
Constantino, en el siglo IV, al descubrir que sus legiones se habían vuelto reticentes a cumplir sus órdenes contra los cristianos, decidió cambiar de táctica y adherirse al cristianismo. Al darse cuenta de que los obispos de Alejandría, Jerusalén, Edesa y Roma tenían la fuerza necesaria para oponerse a él, se sintió obligado a ceder políticamente, con el objetivo de lograr la obediencia total y unificar el imperio. De modo que su adhesión o conversión al cristianismo no se basó en una convicción íntima y espiritual, sino que resultó de una conveniencia política.
Aunque no creía en la religión cristiana, se dio cuenta de que la cruz le daría la fuerza que le faltaba, para convertirse en el único y obedecido emperador. De ahí la historia del sueño que tuvo antes de una batalla, en el que veía la cruz dibujada en el cielo y estas palabras escritas a continuación: “in hoc signo vincis”, con este signo vencerás. No era un verdadero cristiano, sólo pretendía serlo para lograr sus objetivos.
Dujardin nos cuenta que el cristianismo recién surgió a partir del año 30, gracias a un rito que contemplaba la muerte y resurrección de Jesús, quien sería una deidad precristiana. En esta secta, sus seguidores se llamaban a sí mismos apóstoles, es decir, misioneros, aquellos que traían un nuevo mensaje. Los apóstoles de Jesús juraron que lo vieron, después de su muerte, resucitar y ascender al cielo. Sin embargo, este no era el Jesús de los cristianos.
El padre Aífred Loisy, ante el enorme descrédito que sufría el mito del cristianismo en los círculos cultos de París, decidió investigar sus orígenes, con el objetivo de disipar de forma segura y fundada las objeciones presentadas. Buscó la verdad para mostrársela a los demás. Sin embargo, al realizar sus estudios, el padre Loisy comprobó que las críticas en realidad se habían basado en hechos indiscutibles. Por una cuestión de honor, no pudo ocultar los resultados de su investigación y publicarlos inmediatamente después. Como este resultado era fundamentalmente contrario a los cánones de la Iglesia, fue expulsado de su cátedra de Filosofía en la Universidad de París y excomulgado por el Papa en 1908.
El padre Loisy había llegado a la conclusión de que los documentos en los que se basaba la Iglesia para organizar su doctrina procedían del ritual esenio. Jesucristo no tuvo vida física. Fue simplemente la reutilización de la leyenda esenia de Chrestus, su Mesías.
También se constató que los Paulinos, de origen incierto, habían sido refundidos en varios puntos fundamentales y varias veces, antes de ser incluidos definitivamente en los Evangelios. Asimismo, llegó a la conclusión de que los Evangelios no podían servir de base para la historia, ni para probar la vida de Jesús dada su falta de autenticidad.
Por suerte para él, la Santa Inquisición ya no existía; De lo contrario, el sabio padre Loisy habría sido quemado vivo.
Los documentos relativos al gobierno de Pilato en Judea no relatan nada sobre alguien que, llamándose Jesucristo, el Mesías o el enviado de Dios, fue arrestado, condenado y crucificado con su consentimiento o incluso contra su voluntad, como se narra en los evangelios. Nunca supo que un hombre excepcional practicaba cosas maravillosas y sobrenaturales, resucitando muertos y curando enfermos con el simple toque de sus manos, o con solo una palabra.
Si Poncio Pilato, cuya existencia es real e históricamente probable, y que estuvo en el centro de los acontecimientos de la época como gobernador de Judea, ignoró por completo la tumultuosa existencia de Jesús, es porque en realidad no existió. Alguien que, con los actos que se le atribuyen, llega incluso a ser aclamado “Rey de los judíos” por una multitud entusiasmada, como lo fue él, no podía pasar desapercibido para el gobernador de la región.
De hecho, el emperador Tiberio nunca supo de sucesos similares en Judea.
Es extraño que nadie le informara que un pueblo, que estaba bajo su dominio, aclamaba a un nuevo rey. Ilógico. Correspondía a él, Tiberio, nombrar un rey, gobernador o procurador.
Prosper Alfaric, en L'Ecole de la Raison, señala las invencibles dificultades del cristianismo para conciliar la fe con la razón. Por tanto, la nueva creencia tuvo que hacerse cargo de las leyendas y creencias de los dioses solares, como Osiris, Mitra, Isis, Atis y Horus, a la hora de desarrollar su doctrina. Explicó también que los documentos descubiertos en Coumran, en 1947, eran el eslabón perdido para demostrar que Cristo es el Crestus de los esenios, otra secta judía.
El cristianismo no es, entonces, más que el sincretismo de las diversas sectas judías, mezclado con las creencias y religiones de los dioses solares, pues son éstas las religiones que han predominado durante siglos.
La palabra “evangelio” en griego significa “buena noticia”, ya aparece en la Odisea de Homero, siglo XII, a.C. Más tarde también se encontró una inscripción en Priene, Jonia, en una frase que conmemora y deifica a Augusto, en su cumpleaños, es decir, las "buenas nuevas" en el trono. Y esto ocurrió mucho antes de que idealizaran a Jesucristo.
Como mencionamos anteriormente, al inicio del cristianismo, los evangelios eran 315 en número, siendo posteriormente reducidos a 4, en el Concilio de Nicea. Este número indica perfectamente las diversas formas de interpretación local de las creencias religiosas en la costa mediterránea, en relación con la idea mesiánica lanzada por los sacerdotes judíos. Sin duda, este hecho debió llevar a Ireneo a escribir lo siguiente: “Sólo hay 4 Evangelios, ni uno más, ni uno menos, y sólo personas de espíritu frívolo, los ignorantes y los insolentes son los que falsifican la verdad” . La verdad de la Iglesia, decimos.
Luego estaban los evangelios de los naziazenos, los judíos, los egipcios, los ebionistas, el de Pedro, el de Bernabé, entre otros, 03 de los cuales fueron quemados, quedando sólo los 4 extraídos y oficializados en el Concilio de Nicea.
Celso, erudito romano, contemporáneo de Ireneo, entre los años 170 y 180, decía: “Ciertos creyentes modificaron el primer texto de los Evangelios, tres, cuatro y más veces, para poder sustraerlos de las refutaciones”.
Fue necesaria una cuidadosa selección de todos ellos, con el objetivo de eliminar las divergencias más pronunciadas, siendo adoptado el de Hesychies, de Alejandría; y el de Pánfilo, de Cesarea y el de Luciano, de Antioquía. Aun así, sólo en el de Luciano hay 3500 pasajes redactados de forma diferente. De ello se deduce que, incluso para los Padres de la Iglesia, los Evangelios no son una fuente segura y original.
Los evangelios que contienen la palabra “segundo”, que en griego es “cata”, no provienen directamente de los aspirantes a evangelistas.
El discutible origen de los evangelios explica por qué los documentos más antiguos no hacen referencia a la vida terrena de Jesús.
En los evangelios se encuentran con mucha frecuencia contradicciones. En Marcos, por ejemplo, en 1-1,17: “El linaje de Jesús viene de Abraham, en 42 generaciones”; mientras que en Lucas. 2 – 23, 28 leemos que vino directamente de Adán y Eva, y desde Abraham hasta Jesús habrían sido 43 generaciones.
Eusébio, comentando el asunto y sin saber cómo resolverlo, dijo: “Sea lo que sea, sólo el Evangelio anuncia la verdad”.(?)
Tales divergencias, sin embargo, parecen indicar que los Evangelios no estaban inicialmente destinados a la posteridad, sino que apuntaban únicamente a la catequesis inmediata de pueblos aislados unos de otros. Los escritos destinados a un pueblo difícilmente serían conocidos por otros.
El Evangelio de Mateo habría estado destinado a los judíos, dispuesto para complacerlos. Por tanto, no habla de predicciones ni del Mesías.
Por eso pusieron en boca de Jesús las siguientes palabras: “No he venido a abrogar las leyes de los profetas, sino a cumplirlas”. Todo indica que fue elaborado en Alejandría, pues el original en hebreo nunca existió. Baur demostró, sin embargo, que las Epístolas son anteriores a los Evangelios y al Apocalipsis, el más antiguo de todos, del año 68. Todos los escritos cristianos de aquella época hablan sólo del Logos, el Cordero Pascual, sacrificado desde el principio de los tiempos, refiriéndose a la personalidad ideal de Jesucristo.
Justino, filósofo y apologista cristiano, que escribe alrededor del año 150, no utiliza la palabra Evangelio ni una sola vez. Esto demuestra que todavía lo ignoraba en ese momento, sin ser consciente de su existencia. Justino ignoraba igualmente a los Paulinos, a Pablo y a los Hechos de los Apóstoles, lo que demuestra que fueron inventados más tarde.
Marción en el año 140 trajo a Roma las Epístolas, que inicialmente no fueron consideradas dignas de fe. Se sometió a un examen riguroso y se eliminaron muchas cosas que no eran adecuadas para la Iglesia. Marción había sido contemporáneo de Justino. Las epístolas que trajo estaban dirigidas a los romanos, los gálatas y los corintios. Presentaron a Jesús como un Dios encarnado. Habría nacido de una mujer y habría sufrido el martirio para redimir los pecados de la humanidad, es decir, de los occidentales porque los orientales no eran conscientes de la personalidad de Jesús, de sus milagros y de su predicación y de su romance religioso.
Engels descubrió que las Epístolas son 60 años más jóvenes que el Apocalipsis. Y, sin embargo, los cristianos opuestos al obispo de Roma los rechazaron durante siglos. Esto es lo que pasó con los ebionitas y los severianos, como escribió Eusebio y confirmó Justino.
El Apocalipsis habla de un cordero con siete cuernos y siete ojos, que fue inmolado desde la fundación del mundo (13-8). El Apocalipsis no se compuso hasta el año 68, lo que lo convierte en el más antiguo de todos los escritos cristianos.
Lutero y Swingli dijeron que el Apocalipsis fue incluido en los Evangelios por error y que la Iglesia tuvo que inventar el orden cronológico de sus libros.
Hoy se puede comprobar que el Apocalipsis apareció entre los años 68 y 70; los Evangelios, en el siglo II, y los Hechos de los Apóstoles son los más recientes de todos.
Eusebio en su “Historia Eclesiástica”, 4-23, dice: “Escribí las Epístolas según los deseos de mi hermano: pero los 'apóstoles del diablo' las tildaron de falsas, diciéndoles ciertas cosas y añadiendo otras”.
Irineu, al mismo tiempo, ordenó al copista: “Confronta cada copia con este original utilizado por ti y corrígelo cuidadosamente”. No olvides reproducir en tu ejemplar la petición que te hago.
Estas citas sirven para medir el tipo de santidad entre los obispos y sus calígrafos, en el arte eusebio de los falsificadores eméritos de importantes documentos.
Con ello dieron autenticidad a todos los inventos del cristianismo y legitimaron su liderazgo en la posesión material de lo ajeno.
Irineu también dejó constancia de lo siguiente: “He oído que no creen que esto esté en los evangelios, si no se encuentra en los archivos”, a lo que Eusebio respondió: “Hay que demostrarlo”.
Una excelente prueba de la existencia de Jesús sería una comunicación hecha por Pilato sobre él. Sin embargo, tal documento no existe.
Justino, instado por los falsificadores, se refirió a Jesús, sin embargo, dada su honestidad personal, en caso de que su escrito fuera auténtico, lo hizo de forma insegura y vacilante.
Tertuliano, que tiene más confianza que él, afirmó que este valioso documento debería encontrarse en los archivos imperiales. Sin embargo, la Iglesia, a pesar de haber tomado el control de Roma a partir del siglo IV, no tuvo el valor de presentar esta indispensable joya documental, que seguramente sería desmentida por la ciencia y el conocimiento.
Aun así, a partir del siglo IV se produjo esta prueba espuria, sin embargo, la Iglesia no tuvo la temeridad de someterla a la grafotecnia.
Daniel Rops, aunque era un cristiano apasionado, reconoció la veracidad de esta falsificación diciendo que: “la que dispusieron fue una carta enviada a Claudio, que reinó del 41 al 44, y no a Tiberio, bajo cuyo gobierno Pilato había sido Procurador”. de Judea”.
En Apocalipsis Juan escribió: “Si alguno añade algo a esto, Dios lo castigará con los castigos que se describen en este libro; Si alguno corta algo, Dios cortará su parte del árbol de la vida y de la ciudad santa que se describe en este libro”. Aquí hay otra prueba más de cuán comunes eran las falsificaciones en la Iglesia primitiva.
Lo más interesante es que estas personas hablan de Dios, como si fuera algo cuya existencia ya hubiera sido comprobada, sin que se justifique que el conocimiento y la razón estudien las bases de esa existencia.
Los sacerdotes demostraron estar tan familiarizados con Dios y su voluntad que creían que era correcto y justo juzgar y quemar vivo a cualquiera que no estuviera de acuerdo con ellos.
Sin embargo, aunque daban la impresión de estar en contacto con Dios, utilizaban procesos criminales, que toda persona ocioso utiliza para aprovecharse de su entorno social. Así, hoy se puede comprobar que el cristianismo se construyó sobre un terreno cubierto de mentiras, falsificaciones y mistificaciones.
El Nuevo Testamento oficial actualmente es una copia de un texto griego del siglo IV.
Se trata exactamente del sinóptico descubierto en 1859, en un convento del monte Sinaí, donde se reporta el origen griego. Los originales se conservan en los museos del Vaticano y de Londres. Fueron publicados con la corrección apropiada, hecha por Hesiquio, de Alejandría.
Un papiro encontrado en Egipto en 1931 nos presenta un orden cronológico completamente diferente al oficializado por la Iglesia.
Actualmente las fuentes testamentarias aceptables son las del siglo II en adelante, provenientes de Justino, Taciano, Atenágoras e Ireneo y otros, a quienes se les considera los verdaderos creadores del cristianismo.
Taciano era el discípulo “amado” de Justino. Sin embargo, omite la genealogía de Jesús y sólo dice que descendía de reyes judíos, de una manera muy vaga, apartándose así de la guía oficial.
Ireneo fue quien sistematizó el cristianismo. Fue la fuente en la que se inspiró Eusébio. Por eso a partir de ahora sería obligatorio comparar los dos textos. El todopoderoso obispo de Roma encargó al obispo de Cesarea falsificar cualquier cosa que perjudicara los intereses materiales de la Iglesia en ese momento. Así, por donde pasaba la mano de Eusébio, todo se corrompía criminalmente contra la verdad.
Eusebio fue verdaderamente un obispo que creía apasionadamente en la divinidad de Jesucristo, sin embargo, ya conocía el poder que poseía el obispo de Roma.
Gracias a Eusebio y otros como él, se volvió temerario no creer en la verdad oficializada por la Iglesia.
Después de tantas falsificaciones, todo el mundo estaba realmente inseguro sobre el verdadero origen del cristianismo, tal era el revuelo causado por Eusebio.
Tertuliano y Clemente de Alejandría lucharon un poco por remediar estas fuentes, anulando gran parte de lo que quedaba de las uñas criminales de Eusebio.
Jacob Buckhardt, al examinar esta documentación, concluyó que el Nuevo Testamento merece confianza.
En Coumran, en 1947, como hemos visto, se encontraron documentos escritos en hebreo y no en griego, que hablaban de Crestus y no de Cristo. Allí, Habacuc se refiere a la persecución que sufrió esta secta judía, así como a la muerte de Cresto, también traicionado por Judas, un sacerdote disidente. La Iglesia, al tomar conocimiento de la existencia de tales documentos, pretendió informar que Chrestus era el Cristo de su creación, sin embargo, se constató que databan de al menos un siglo antes de la publicación de la novela del Gólgota. Además, contenían revelaciones contrarias a los intereses de la Iglesia. Relatan las luchas a muerte en las que vivieron las diferentes sectas del judaísmo.
La Didachê no pudo ser incluida en los Evangelios, debiendo permanecer en completo silencio sobre el supuesto paso de Jesús por la tierra.
De todas formas, la leyenda que existía en torno al nombre de Chrestus fue aprovechada en su momento porque al ser una secta comunista, sus prédicas servirían para atraer la atención de los esclavos hacia el cristianismo, luchando contra sus amos, la eterna lucha de los pobres. contra los ricos.
Las excavaciones realizadas en Jerusalén desenterraron antiguos cementerios, donde se encontraron numerosas cruces del siglo I e incluso anteriores. Sin embargo, aunque ya se utilizaba en aquella época, no fue hasta el siglo IV en adelante que la Iglesia lo oficializaría como su emblema. Estudios arqueológicos posteriores demostraron que la cruz ya era un emblema piadoso utilizado durante milenios.
Orígenes polemizando contra Celso, uno de los escritores romanos más eruditos de su tiempo, y quien más combatió los falsos fundamentos de la Iglesia y de Jesucristo, acusa a Flavio Josefo de no haber admitido la existencia de Jesús. Flavio no pudo referirse a Jesús ni al cristianismo porque ambos fueron arreglados después de su muerte. Así, los libros de Flavio que hablan de Jesús fueron compuestos, o mejor dicho, falsificados mucho después de su muerte, durante el siglo III, según las conclusiones a las que llegaron los maestros de la Escuela de Tubinga.
Séneca, que era tutor de Nerón, suicidándose para evitar ser asesinado por él, ya pensaba más o menos como cristiano. De lo cual se puede concluir que las ideas en las que solía basarse el cristianismo están tomadas de las leyendas que giraban en torno a otros Cristos Mesías, así como a otros cultos. Por tanto, no tiene nada de original. Séneca creía en un Dios único e inmaterializable.
Por todo esto, vemos que los líderes del cristianismo no hicieron más que apropiarse de ideas existentes. Simplemente tuvieron cuidado de realizar los cambios necesarios, con miras a lograr mejor sus objetivos materiales.
Séneca, aunque no hizo ninguna alusión a la existencia de Jesucristo en sus escritos, hizo que muchos de sus escritos se aprovecharan del cristianismo naciente.
En Tácito, escritor del siglo II, hay referencias sobre Jesús y sus seguidores. Sin embargo, los exámenes grafotécnicos demostraron que tales referencias son falsas y resultan de una visible adulteración de sus escritos.
Suetonio, que existió cuando Jesús habría vivido, escribió la “Historia de los Doce Césares”, relatando los hechos de su época. Refiriéndose a los judíos y su religión, sólo habló de “exaltados disturbios judíos en torno a Chrestus”. De esto se desprende que no se refería a los cristianos, quienes siempre se han mostrado humildes y obedientes al orden establecido, evidentemente para pasar lo más desapercibido posible. De esta manera, socavarían el poder imperial, astutamente, como realmente ocurrió.
Suetonio también escribió que habían torturado a algunos cristianos, que eran personas demasiado entregadas a supersticiones tontas, guiadas por una mala idea. Dijo además que Nerón había tenido que ordenar la expulsión de los judíos de Roma, porque siempre se estaban levantando, instigados por Cresto.
Los cristianos siempre estuvieron organizados de manera que atrajeran esclavos, sin desagradar, sin embargo, a las autoridades. Por lo tanto, nunca provocarían disturbios. Los cristianos a los que se refiere Suetonio podrían ser los zilotes, los esenios o los terapeutas, pero nunca los cristianos de Jesucristo, porque, como dijimos anteriormente, a los cristianos se les enseñaba a no causar desórdenes.
Plinio el Joven vivió entre los años 62 y 113, habiendo sido subpretor de Bitinia. En la carta enviada al emperador, le preguntaba cómo actuar en relación con los cristianos, a lo que Trajano respondió que sólo actuaría contra aquellos que no renunciaran a la nueva fe. Sin embargo, no estaba claro a qué cristianos exactamente se hacía referencia: si a los cristianos o a los cristianos. En cualquier caso, la carta en cuestión, tras ser sometida a exámenes grafotécnicos y métodos de radiocarbono, resultó ser falsificada.
Justiniano, emperador romano, ordenó quemar los escritos de Porfirio, mediante un edicto, en el año 448, alegando que: “llevado por la locura, había escrito contra la santa fe cristiana”.
Vespasiano al morir dijo: “¡Qué desgracia! ¡Creí que me había convertido en un dios inmortal! Sus palabras están justificadas por una credulidad supersticiosa. Partiendo del precepto enseñado por los judíos, en realidad falso, de que Cristo había ascendido al cielo en cuerpo y alma, no sería extraño que los emperadores pretendieran convertirse en dioses, para escapar al destino inapelable de los que nacen. . muerte.
Calígula, por tanto, se hizo coronar como Dios Sol, Sol Invictus, Helio. En aquella época, el Imperio Romano, aunque en decadencia, todavía dominaba una serie de provincias alejadas de Roma.
El hombre, saqueado por la fuerza bruta, unificado en torno a las regiones, sintiendo que no es posible contar con la justicia humana, comienza a esperar la justicia de los dioses. Pero aun así, tendrían que apelar a los dioses de los pobres y no a los ricos, privilegiados y poderosos.
Cuenta la leyenda que Osiris, el dios solar de los egipcios, fue asesinado por su hermano Seth, quien dividió su cuerpo en 14 pedazos y los esparció por todo el mundo. Isis, su esposa y hermana. Fue en busca de las piezas llevando en brazos a su hijo Horus. Cada año el pueblo celebraba la fiesta de Isis, recordando el acontecimiento. Habiendo logrado reunir todas las partes de su cuerpo, Osiris resucitó y se indignó como el dios de la muerte y la sombra. Fue una resurrección lograda por el amor de su esposa. Isis separó la tierra del cielo, trazó la órbita de las estrellas, creó la navegación y destruyó a todos los tiranos. Él dominaba los ríos, las olas y los vientos. Su culto era muy parecido al de Astarté, Adonis y Atis, religiones muy relacionadas entre sí, dominando toda la costa mediterránea. Su culto recordaba al culto a Tamus, un dios babilónico, cuya doctrina enseñaba que los dioses nacían y renacían, resucitándose.
El judaísmo, y más tarde el cristianismo, extrajeron gran parte de su liturgia de estas fuentes.
En el cristianismo encontramos a Isis representada por la Virgen María y a Horus transformado en Jesucristo. María y Jesús, huyendo de Herodes y yendo a Egipto, es la misma leyenda que Isis y Horus, huyendo de Set.
El Dios-Hombre que murió y resucitó era ya en aquellos tiempos una vieja “creencia religiosa”. El cristianismo sólo dio nuevos nombres y nuevas vestimentas a los dioses de las antiguas creencias.
La revelación de Dios a los hombres es otra leyenda cuyo origen se pierde en la oscuridad de los tiempos.
Muchos siglos antes del surgimiento del judaísmo, Zoroastro o Zaratrusta habían creado una religión según la cual había una lucha eterna entre el bien y el mal. Aura Mazzda u Ormuzd, el dios del fuego y la luz, representaba el bien en la lucha contra Angra Maniú o Iarina, el dios de las tinieblas. En esta lucha, Ormuzd contó con la ayuda de su hijo Mitra, el espíritu del bien y la justicia, mediador entre Ormuzd y los hombres. Ormuzd envió a la tierra a su hijo, quien nació de una virgen pura y hermosa, quien lo concibió a través de un rayo de sol. Murió y luego resucitó.
Esta religión fue llevada a Sicilia por los marineros persas en los últimos siglos de la era pasada.
Al inventar el cristianismo, los judíos no hicieron más que sincretizar el judaísmo ortodoxo con la religión de Mitra, sin olvidar a Osiris y Atis, cuyas religiones también fueron ampliamente aceptadas en Roma y Alejandría.
Se han encontrado rastros del mitraísmo en recientes excavaciones realizadas en Ostia, que datan del siglo I.
El mitraísmo se practicaba en catacumbas, cuevas y bajo tierra. El cristianismo copió su práctica. De ahí que dijeran que Jesús nació en una cueva y en los primeros tiempos el cristianismo se practicaba en las catacumbas.
Por tanto, los cristianos iban a las catacumbas, no para huir de las autoridades imperiales, sino sólo para observar el ritual mitraico.
Los mitraicos también celebraban sus banquetes subterráneos, los banquetes personales comunes en los ritos solares y el judaísmo. En ambos existía el rito del pan y el vino.
Mitra, el Sol Invicto, se celebraba en diciembre, como Jesús.
Otras similitudes entre el culto a Mitra y el de Jesús, en el cristianismo: el uso de la cruz del Sol Radiante, la cruz del Sol Invictus que expandía los rayos; el uso de la pila bautismal con agua bendita, las comidas comunitarias, la asignación del domingo para el descanso en honor del Señor; El águila y el toro del ritual mitraico fueron tomados como símbolos de los evangelistas Marcos y Lucas. Pinturas y paneles antiguos muestran la figura de los evangelistas con cabezas de estos animales.
Del judaísmo copiaron la creencia en la inmortalidad del alma, la vida en el más allá, el infierno, el diablo, la resurrección, el día del juicio; prácticas y creencias igualmente existentes en el mitraísmo. Gracias a estas ingeniosas disposiciones, durante mucho tiempo, el creyente asistía indiferentemente al templo cristiano, de Mitra o de Isis, creyendo que estaba en la antigua Iglesia, adonde acudían a consultar el oráculo.
Por ello, Teófilo, en Alejandría, ordenó la construcción de un templo cristiano junto a un templo de Isis, donde se anunciaba el oráculo, cuando las profecías provenían de una revelación astral, camuflando las voces de los antiguos obispos allí enterrados.
Una de las cosas que favoreció al cristianismo fue la abolición del sacrificio sangriento. Muchos se apresuraron a abrazar la nueva creencia para escapar de la muerte en uno de estos actos propiciatorios.
Spinosa y Hobbes, en el siglo XVIII. Demostraron que el Pentateuco fue compuesto en el siglo II a.C. gracias a lo que el sacerdote judío había aprendido en el cautiverio babilónico, hecho que ocurrió en el siglo IV a.C. Luego mostraron una serie de contradicciones en cuanto a la cronología. En una de las fuentes, presentan a Adán y Eva como creados al mismo tiempo, mientras que en otra informan que ella fue hecha de la costilla de Adán. En uno, el hombre aparece antes que los demás animales, en el otro, los animales aparecen primero.
Los estudios arqueológicos de principios del siglo XX, realizados en los sótanos de Babilonia, demostraron que el Deuteronomio era el resultado, en gran parte, de lo que los sacerdotes judíos habían copiado de la legislación religiosa, civil y penal de Hammurabi, que a su vez había resultado de la que se sabía de la civilización acadia, y que en aquellos tiempos ya era antigua. Isaías, al profetizar sobre varios reyes de diferentes épocas, muestra que su nombre fue inventado siglos después de ocurridos los hechos. Uno de estos reyes fue Danus, un rey persa que gobernó en el año 538 a.C., cuando liberó a los judíos del cautiverio.
Herodes murió en el año IV a.C., se le hizo responsable de la matanza de los inocentes, hasta componer la controvertida novela de la huida a Egipto.
Todo lo que hemos informado hasta ahora constituye una prueba clara de que la Biblia no es tan antigua ni tan veraz como dicen ser.
Los zilots que siguieron la línea comunista de los esenios lucharon tanto contra los judíos ricos como contra la ocupación romana. Los esenios, cuando profesaban, hacían votos de pobreza, cuando juraban no decir nada sobre la secta a los extraños y no ocultar nada a sus compañeros. Fue una de las ramas del judaísmo en la que ya no se ofrecían sacrificios sangrientos, la cual fue copiada por el cristianismo.
Los evangelios fueron compuestos para encajar a Jesús en lo que se predice en el versículo 17 del salmo 22.
Entonces, Jesús no era más que un actor dispuesto para representar el drama del Gólgota. Cumplió los Escritos como actor y no como sujeto de la vida real.
Reimarus, filósofo alemán fallecido en 1768, estudió en profundidad la historia de Jesús. Llegó a conclusiones irrefutables, que atormentaron a la Iglesia mucho más que Copérnico o Darwin. Dijo que si Jesús realmente hubiera existido, habría sido, en el mejor de los casos, un político ambicioso que había fracasado completamente en sus complots contra el gobierno.
Emmanuel Kant fue el primer filósofo que logró expulsar racional e inteligentemente a Jesús de la historia humana, a través de una impresionante y profunda exégesis del héroe del cristianismo.
Volney, en “Las Rumas de Palmira”, tras regresar de un largo viaje de investigación sobre la antigüedad clásica en Oriente Medio, produjo la citada obra, en la que niega la existencia física de Jesucristo.
Arthur Drews, que también vivió muchos años en Palestina, dedicándose al estudio de su historia antigua, concluyó que Jesucristo nunca fue un acontecimiento palestino. Examinó todos los lugares por los que los evangelistas afirmaban que había pasado Jesús. Luego descubrió que el cristianismo estaba completamente estructurado en mitos, pero organizado de tal manera que asumía el aspecto de una verdad indiscutible, que debía ser impuesta por la Iglesia. Sin embargo, por suerte para nosotros, hombres estudiosos e inteligentes cuestionan las falsas verdades elaboradas por el cristianismo, con argumentos irrefutables.
Dupuis decía que quienes hicieron de Jesús un hombre lograron engañar tanto como quienes lo hicieron un dios. En sus observaciones deja claro que el romance de Jesús no es más que la repetición de las antiguas leyendas de los dioses solares. Fijémonos en sus palabras: “Cuando hemos visto que la supuesta historia de un dios que nació de una virgen, en el solsticio de invierno, después de haber descendido a los infiernos, de un dios que arrastra consigo una procesión de doce apóstoles, – los doce signos solares - cuyo líder tiene todos los atributos de Jano, un dios que vence al dios de las tinieblas, que hace pasar al hombre por el imperio de la luz y que repara los males de la naturaleza, no es más que una fábula solar. .. poco menos le será indiferente examinar si existió algún príncipe llamado Hércules, ya que está comprobado que el ser consagrado por un culto, bajo el nombre de Jesucristo, es el Sol, y que lo maravilloso de la leyenda Si un poema tiene por objeto esta estrella, entonces parecerá que los cristianos tienen la misma religión que los indios del Perú, a quienes los primeros hicieron degollar”.
Albert Kalthoft dice que Jesús personifica el movimiento socioeconómico que en el siglo I crió a los esclavos, los pobres y los proletarios. Su mesianismo fue hábilmente aprovechado por los líderes de los judíos de la diáspora, aquellos que explotaban la desgracia del judío pobre para su propio beneficio. Añade que la divergencia que existe entre los cuatro evangelistas resulta de las diversas tendencias de ese movimiento social revolucionario nacido en Roma, del que la versión palestina es sólo el reflejo.
Salonmon Reinach, en “Orheus”, destaca el completo silencio de los autores contemporáneos de Jesucristo respecto a su supuesta existencia. Ese silencio se da tanto entre escritores judíos como no judíos. Examina en profundidad el “Acta Pilati” y encuentra que los acontecimientos que el cristianismo describió en su gobierno no fueron de lo que resucitó en el equinoccio de primavera, de su conocimiento, y por lo tanto Pilato nunca supo nada de Jesucristo.
Pierre Louis Couchoud afirma que la existencia real de Jesús es indemostrable, desde un punto de vista histórico. Y añade que las referencias que hace Flávio Josefo a Jesús no son más que falsificaciones de textos, ampliamente probadas hoy por los expertos en crítica histórica.
Los mayores movimientos históricos tuvieron su origen en los mitos, cuya función social es dar forma a los deseos inconscientes del pueblo. Incluso compara la leyenda de Jesús con la de Guillermo Tell, en Suiza. Todo el mundo sabe que se trata de una leyenda nacional, sin embargo, Guillermo Tell es venerado allí como un auténtico héroe. Su nombre promueve la unión política de los cantones, aunque hablan idiomas diferentes.
Es posible que suceda lo mismo en relación con Jesús y el cristianismo. Con intereses sociales, políticos y, sobre todo, económicos en juego, los dirigentes cristianos prefieren dejar en pie el mito, porque mientras haya cristianos su profesión estará garantizada y los beneficios seguirán siendo obtenidos por ellos.
Lo que es necesario es que la gente sea iluminada sobre cuestiones de creencias y religiones en términos de verdad, razón y lógica, para que, liberándose de viejos prejuicios y tabúes, puedan finalmente ver el mundo y las cosas en su realidad objetiva.
Y no ignoramos la realidad objetiva que predomina en el cristianismo: es la explotación de los menos afortunados intelectual y económicamente.
Quienes más contribuyen a las campañas de la Iglesia son los que menos tienen, cuyas mentes están obstruidas por ideas y creencias religiosas. Su pobreza material se combina con la pobreza intelectual.
Una buena dosis de conocimiento científico es sin duda la mejor manera de eliminar los obstáculos a la liberación humana creados por los líderes religiosos en sus predicaciones. Sin embargo, sabemos que no siempre es posible adquirir dichos conocimientos. Hay muchos factores que se interponen entre el pobre, el trabajador, el trabajador y la cultura. Uno de estos factores, que es muy importante, es el económico y financiero. ¿Cómo puedes ir a la escuela, comprar libros, etc., si tienes que trabajar duro para vivir y lo que ganas apenas te alcanza para sobrevivir?
Muy pocos son los que logran reunir el conocimiento necesario, que les permita ver más allá, y romper las cadenas invisibles que los atan a dogmas y prejuicios superados por la razón y la ciencia.
Lo más cómodo para los desheredados será esperar la recompensa de las fatigas de la vida en el cielo, después de la muerte. Después de todo, para eso están los sacerdotes y pastores: vender Dios y el cielo al por mayor y al por menor.
Tobías Barreto escribió estos inolvidables versos:
“Si siempre es el mismo engaño;
Si un hombre llora y queda esclavo;
¿De qué vino Jesús nos salvó?
¿Puede alguien responder esta pregunta?
¿satisfactoriamente? Probablemente no.
Es posible que, movido por el mismo motivo, Proudhon escribiera: “Quienes me hablan de religión quieren mi dinero o mi libertad”. En pocas palabras, quedó muy claro el significado y objetivo de la religión: privar al individuo de su libertad de pensamiento y acción, y con ella, de su dinero.
