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JUSTITIA – MISTERIO – CANES
Ahora atacamos el abuso más criminal que se puede extraer de las ciencias mágicas: es la magia, o más bien la hechicería venenosa. Aquí debéis entender que escribimos, no para enseñar, sino para prevenir.
Si la justicia humana, utilizando el rigor contra los adeptos, hubiera afectado sólo a los nigromantes y a los hechiceros envenenadores, es seguro, como ya hemos señalado, que sus rigores habrían sido justos y que las intimidaciones más severas nunca podrían ser excesivas contra criminales similares.
Sin embargo, no se debe creer que el poder de la vida y de la muerte, que secretamente pertenece al mago, haya sido siempre ejercido para satisfacer alguna venganza cobarde, o una codicia más cobarde. Incluso en la Edad Media, como en el mundo antiguo, las asociaciones mágicas a menudo fulminaban o perecían lentamente los reveladores o profanadores de misterios, y, cuando el puñal mágico debía abstenerse de herir, cuando había que temer la efusión de sangre, el agua de Toffana, los ramos aromáticos, las túnicas de Neso y otros instrumentos de muerte más desconocida y extraña, sirvieron para ejecutar, tarde o temprano, la terrible sentencia de los jueces francos.
Dijimos que hay en la magia un arcano grande e indescriptible, que nunca se comunica entre los adeptos y que, sobre todo, hay que impedir que los profanos adivinen; Quien alguna vez reveló o hizo, mediante revelaciones imprudentes, que otros encontraran la clave de este arcano supremo, era inmediatamente condenado a muerte y, a menudo, obligado a ser él mismo el ejecutor de la sentencia.
La famosa cena profética de Cazotte, escrita por La Harpe, aún no ha sido comprendida; y La Harpe, al contarlo, cedió al deseo muy natural de dejar asombrados a sus lectores, amplificando los detalles. Todos los hombres presentes en esta cena, a excepción de La Harpe, eran iniciados y reveladores, o al menos profanadores de los misterios. Cazotte, más alto que todos ellos en la escala de la iniciación, les pronunció su sentencia de muerte en nombre de la Ilustración, y esta sentencia fue ejecutada de manera variada pero rigurosa, como lo habían sido otras sentencias similares, varios años y varios siglos antes, contra los el abad de Villars, Urbano Grandier y muchos otros, y los filósofos revolucionarios perecieron, como Cagliostro, abandonado en las cárceles de la Inquisición, la banda mística de Catalina Theos, el imprudente Schroepffer, obligado a suicidarse en medio de sus triunfos, debe También perecen, mágica y universalmente admirada, el desertor Kotzebüe, apuñalado por Carl Sand, y muchos otros, cuyos cadáveres son encontrados sin saber la causa de su muerte. morte súbita y sangriento.
Recordamos el extraño discurso que dirigió al propio Cazotte, condenándolo a muerte, presidente del tribunal revolucionario, su cohermano y coiniciado. La trama del drama del 93 sigue escondida en el santuario más oscuro de las sociedades secretas; a los adeptos de buena fe, que querían emancipar al pueblo, otros adeptos, de una secta opuesta, y que estaban ligados a tradiciones más antiguas, hicieron una terrible oposición por medios similares a los de sus adversarios: hicieron que la práctica de los grandes arcanos imposible, desenmascarando la teoría. La multitud no entendió nada, pero desconfió de todos y, por falta de valor, cayó más bajo que ellos. Los grandes arcanos se volvieron más desconocidos que nunca: sólo los adeptos, neutralizados unos por otros, eran incapaces de ejercer su poder, ni de dominar a los demás ni de liberarse; Por lo tanto, se condenaron unos a otros como traidores y se votaron mutuamente para el exilio, el suicidio, el puñal y el patíbulo.
Me preguntaréis, tal vez, si peligros tan horribles amenazan todavía, en nuestros días, tanto al intruso del santuario como a los reveladores de lo arcano. ¿Por qué debería responder a la incredulidad de los espectadores? Si me expongo a una muerte violenta para instruirles, ciertamente no me salvarán; si temen por sí mismos, que se abstengan de realizar investigaciones imprudentes: esto es todo lo que puedo decirles.
Volvamos a la magia del envenenamiento.
Alejandro Dumas, en su novela Montecristo, reveló algunas de las prácticas de esta desastrosa ciencia. No repetiremos después de él las tristes teorías del crimen, de cómo se envenenan las plantas, de cómo los animales alimentados con plantas envenenadas adquieren carne insalubre y pueden, cuando a su vez sirven de alimento a los hombres, causarles la muerte, sin que el veneno salga. una señal; No diremos cómo, a través de ungüentos venenosos, las paredes de las casas y el aire respirable son envenenados por las fumigaciones, que obligan al operador a usar la máscara de cristal de Santa Cruz; dejaremos a la antigua Canidia sus abominables misterios, y no buscaremos hasta qué punto los ritos infernales de Sagana perfeccionaron el arte de Locusta. Baste decir que estos malhechores de la peor especie destilaron juntos el virus de las enfermedades contagiosas, el veneno de los reptiles y el jugo nocivo de las plantas; que tomaron del hongo su humor viscoso y narcótico, de la datura stramonium sus principios asfixiantes, del melocotonero y del laurel almendro cuyo veneno una sola gota en la lengua o en el oído, como un rayo, provoca al más pequeño ser viviente. siendo para caer y matar bien formado y más fuerte. Hervían el jugo blanco del tomillo y la leche en que se habían ahogado víboras y áspides; recogían cuidadosamente y traían de sus viajes, o traían, a precios elevados, la savia de un árbol venenoso de las Antillas y los frutos de Java, el jugo de la yuca y otros venenos; Pulverizaron el pedernal, mezclaron la baba seca de los reptiles con cenizas impuras: compusieron filtros horrendos con el virus de los burros enojados y las secreciones de las perras en celo. Se mezclaba sangre humana con drogas infames y a partir de ella se elaboraba un aceite que mataba simplemente por su mal olor: esto recuerda al pastel burbónico de Panurgo. Incluso escribieron recetas de envenenamiento, disfrazándolas bajo términos técnicos de alquimia, y, en más de un libro antiguo considerado hermético, el secreto del polvo de proyección no es otro que el polvo de sucesión. En el gran Grimorio se encuentra todavía una de estas recetas, menos disfrazada que las demás, pero titulada únicamente Medios para fabricar oro: se trata de una horrible decocción de cardenillo, vitriolo, arsénico y serrín de madera que, para ser buena, debe ser inmediatamente consume una rama que se moja y rápidamente se muerde una uña. João Batista Porta, en su Magia Natural, da una receta para el veneno de los Borgia; pero creo que se burla del público y no revela la verdad, lo cual es muy peligroso en tales asuntos. Por tanto, podemos dar aquí la receta de Porta, sólo para satisfacer la curiosidad de nuestros lectores.
La rana, en sí misma, no es venenosa, pero es una esponja venenosa: es el hongo del reino animal. Toma, pues, un sapo grande, dice Porta, y enciérralo en una botella con víboras y áspides; darles como alimento, durante varios días, setas venenosas, digitálicos y cicuta, luego irritarlos, golpearlos, quemarlos y atormentarlos en todos los sentidos, hasta que mueran de ira y de hambre; Luego espolvoréalas con espuma de cristal pulverizada y euforbia, luego colócalas en un domo bien cerrado y poco a poco irás secando toda su humedad sobre el fuego; Luego, lo dejarás enfriar y separarás las cenizas de los cadáveres del polvo incombustible que queda en el fondo de la cúpula: tendrás entonces dos venenos, uno líquido y otro en polvo. El líquido será tan eficaz como el agua de Toffana, el polvo hará que cualquiera que haya tomado una pizca mezclada con su bebida se seque o envejezca en unos días y luego muera en medio de un sufrimiento horrible o de atonía general. Hay que admitir que esta receta tiene un aspecto mágico de lo más feo y oscuro, y que recuerda, indignado al corazón, las abominables cocinas de Canidia y Medéia.
Eran polvos similares que los brujos de la Edad Media pretendían recibir en Sabbat, y que vendían a alto precio a la ignorancia y al odio: es a través de la tradición de misterios similares que sembraban el asombro en los campos e incluso echaban suertes. . Una vez herida la imaginación, una vez atacado el sistema nervioso, la víctima perecía rápidamente, e incluso el terror de sus padres y amigos ponía fin a su pérdida. El brujo y la hechicera eran casi siempre una especie de sapo humano, hinchado de viejos rencores: eran pobres, repelidos por todos y, por tanto, odiosos. El miedo que inspiraron fue su consuelo y venganza; Envenenados también por una sociedad de la que sólo habían conocido la escoria y los vicios, envenenaron a su vez a aquellos que eran demasiado débiles para temerlos, y se vengaron con belleza y juventud de su maldita vejez y de su imperdonable fealdad.
Sólo la operación de estas malas obras y la realización de estos horrendos misterios constituían y confirmaban lo que entonces se llamaba el pacto con el espíritu maligno. Es cierto que el operador debía pertenecer al mal en cuerpo y alma, y que merecía precisamente la reprensión universal e irrevocable expresada por la alegoría del infierno. Que las almas humanas hayan descendido a este grado de maldad y locura debe escandalizarnos y angustiarnos, sin duda; pero ¿no es necesaria una profundidad para fundamentar la altura de las virtudes más sublimes, y el abismo del infierno no muestra, por antítesis, la elevación y grandeza infinita del cielo?
En el Norte, donde los instintos están más reprimidos y más vivaces; en Italia, donde las pasiones son más expansivas y más ardientes, todavía se teme a la suerte y al mal de ojo; En Nápoles, la jettatura no es impugnada impunemente, e incluso reconocemos, por ciertos signos externos, seres lamentablemente dotados de este poder.
Para evitarlo es necesario llevar cuernos, dicen los prácticos, y la gente, que se lo toma todo al pie de la letra, se apresura a adornarse con cuernos, sin pensar más en el significado de esta alegoría. Los cuernos, atributos de Júpiter, Amón, Baco y Moisés, son símbolos de fortaleza moral o entusiasmo; y los magos quieren decir que, para desafiar la jettatura, es necesario dominar la corriente fatal de los instintos con gran audacia, gran entusiasmo o gran pensamiento. Es así que casi todas las supersticiones populares son interpretaciones profanas de algún gran axioma o arcano maravilloso de la sabiduría oculta. ¿No legó Pitágoras, al escribir sus admirables símbolos, a los sabios una filosofía perfecta y al pueblo común una nueva serie de vanas observancias y prácticas ridículas? Así, cuando dijo: “No pises lo que cae de la mesa, no cortes los árboles del gran camino, no mates la serpiente que cayó en tu patio”, no estaba dando, bajo transparentes alegorías, la ¿Preceptos de la caridad, ya sea social o particular? Y cuando dijo: “No te mires en el espejo a la luz de la vela”, ¿no es ésa una forma ingeniosa de enseñar el verdadero conocimiento de ti mismo, que no podría existir con las luces factuales y los prejuicios de los sistemas? Lo mismo ocurre con todos los demás preceptos de Pitágoras, que, como es sabido, fueron seguidos al pie de la letra por multitud de discípulos imbéciles, hasta el punto de que, entre las observancias supersticiosas de nuestras provincias, existe un número tan grande de ellos. , que, evidentemente, se remontan a la inteligencia primitiva de los símbolos de Pitágoras.
Superstición proviene de una palabra latina que significa sobrevivir. Es el signo que sobrevive al pensamiento; es el cadáver de una práctica religiosa. La superstición es, para la iniciación, lo que la idea del diablo es para la de Dios. Es en este sentido que el culto a las imágenes está prohibido y que el dogma santísimo en su concepción primitiva puede volverse supersticioso e impío, cuando se pierde su inspiración y espíritu. Es entonces cuando la religión, siempre única como razón suprema, se cambia de ropa y abandona los antiguos ritos a la codicia y al engaño de los caídos, metamorfoseados, por su malicia e ignorancia, en charlatanes y estafadores.
Podemos comparar con las supersticiones los emblemas y caracteres mágicos, cuyo significado ya no se comprende, y que se graban casualmente en amuletos y talismanes. Las imágenes mágicas de los antiguos eran pentáculos, es decir, síntesis cabalísticas. La rueda de Pitágoras es un pantáculo análogo a las ruedas de Ezequiel, y estas dos figuras son los mismos secretos y la misma filosofía; es la clave de todos los Oros y ya hemos hablado de ella. Los cuatro animales, o más bien la esfinge de cuatro cabezas del mismo profeta, son idénticos a un admirable símbolo indio, cuya figura damos aquí, y que se refiere a la ciencia de los grandes arcanos.
El querubín de cuatro cabezas de la profecía de Ezequiel, explicado por el doble triángulo de Salomón. A continuación se muestra la rueda de Ezequiel, la clave de todos los Oros y el Pentáculo de Pitágoras. El querubín de Ezequiel está representado aquí como lo describe el profeta. Sus cuatro cabezas son el cuaternario de Mercavah; sus seis alas son el senado de Berejit. La figura humana en el centro representa la razón; la cabeza del águila, la creencia, el buey, la resignación y el trabajo; el león es la lucha y la conquista. Este símbolo es análogo al de la esfinge egipcia, pero es más apropiado para la Cabalá de los hebreos.
San Juan, en su Apocalipsis, copió y amplificó a Ezequiel, y todas las figuras monstruosas de este libro son otros tantos pentáculos mágicos cuya clave los cabalistas encuentran fácilmente. Pero los cristianos, habiendo rechazado la ciencia, en el deseo de ampliar la fe, quisieron ocultar por más tiempo el origen de su dogma y condenaron al fuego los libros de la Cabalá y la magia. Destruir los originales es dar a las copias una especie de originalidad, y San Pablo, sin duda, lo sabía muy bien cuando, con intenciones loables, llevó a cabo su auto de fe científico en Éfeso. Así, seis siglos después, el creyente Omar tuvo que sacrificar la biblioteca de Alejandría a la originalidad del Corán, y quién sabe, en el futuro, un futuro apóstol no querrá quemar nuestros museos literarios y confiscar los ¿Presionar en beneficio de algún religioso y de alguna leyenda una vez más creída?
El estudio de los talismanes y los pentáculos es uno de los más curiosos de la magia, y remite a la numismática histórica. Hay talismanes indios, egipcios y griegos, medallas cabalísticas de los hebreos antiguos y modernos, abraxas gnósticas, amuletos bizantinos, monedas ocultas utilizadas entre sociedades secretas y a veces llamadas contraseñas del Sabbat, medallas templarias y joyas francas: masones. Coglienus, en su Tratado sobre las maravillas de la naturaleza, describe los talismanes de Salomón y el rabino Chael. Las figuras de un mayor número de otros, y más antiguos, fueron registradas en los calendarios mágicos de Tycho-Brahé y Duchenteau, y deben ser reproducidas, total o parcialmente, en las rápidas obras iniciáticas del Sr. Ragon, una vasta y sabia Trabajo que recomendamos a nuestros lectores.
Eliphas Levi – Dogma y Ritual de Alta Magia
