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La ciencia se preserva a través del silencio y se perpetúa a través de la iniciación. La ley del silencio es, por tanto, absoluta e inviolable sólo para la multitud no iniciada. La ciencia sólo se puede transmitir a través de las palabras. Por tanto, los sabios deben hablar algunas veces.
Sí, el sabio debe hablar, no para decir, sino para inducir a otros a buscar. Noli ire, fac venire, era el lema de Rabelais, quien, poseyendo todas las ciencias de su tiempo, no podía ignorar la magia.
Por tanto, debemos revelar aquí los misterios de la iniciación.
El destino del hombre es, como decíamos, hacerse o crearse a sí mismo; él es y será hijo de sus obras en el tiempo y en la eternidad.
Todos los hombres están llamados a competir; pero el número de los elegidos, es decir, de los que triunfan, es siempre pequeño; En otras palabras, hay un gran número de hombres que quieren ser algo, y los hombres de “élite” siempre son raros. Ahora bien, el gobierno del mundo pertenece por derecho a hombres de “élite” y cuando cualquier mecanismo o usurpación impide que realmente les pertenezca, se produce un cataclismo político o social.
Los hombres que son dueños de sí mismos fácilmente se convierten en dueños de los demás; pero pueden crear un obstáculo mutuo si no han reconocido las leyes de una disciplina y jerarquía universal.
Para someterse a una misma disciplina es necesario estar en comunión de ideas y deseos y sólo es posible alcanzar esta comunión a través de una religión común fundada en los fundamentos mismos de la inteligencia y la razón.
Esta religión ha existido siempre en el mundo y es la única que se puede llamar una, infalible, indefectible y verdaderamente católica, es decir, universal.
Esta religión, de la que todas las demás han sido sucesivamente velos y sombras, es la que demuestra el ser por el ser, la voluntad por la razón, la razón por la evidencia y el sentido común.
Es lo que prueba a través de realidades la razón de existencia de las hipótesis independientemente y fuera de las realidades.
Se basa en el dogma de las analogías universales, pero tampoco confunde nunca las cosas de la ciencia con las de la fe. No puede ser de fe que dos y uno sean más o menos que tres; que lo que contiene la física es mayor que lo que la contiene; que un cuerpo sólido puede actuar como cuerpo fluido o gaseoso; que un cuerpo humano, por ejemplo, puede atravesar una puerta cerrada, sin accionar ni una solución ni una apertura. Decir que uno cree en tales cosas y hablar como un niño o un loco; pero no es menos absurdo definir lo desconocido y razonar con hipótesis, hasta negar a priori la evidencia para afirmar suposiciones imprudentes. El sabio afirma lo que sabe, y sólo cree en lo que no sabe, según la medida das necesidades razonables y conocidas de la hipótesis.
Pero esta religión razonable no podría ser la de la multitud, que necesita fábulas, misterios, esperanzas definidas y terrores motivados materialmente.
Por eso se estableció el sacerdocio en el mundo. Ahora, el sacerdocio se adquiere mediante la iniciación.
Las formas religiosas perecen cuando cesa la iniciación en el santuario, ya sea por revelación o por descuido y olvido de los sagrados misterios.
Por ejemplo, las revelaciones gnósticas distanciaron a la iglesia cristiana de las elevadas verdades de la Cabalá, que contiene todos los secretos de la teología trascendente. Por lo tanto, convertidos los ciegos en guías de otros ciegos, ocurrieron grandes oscuridades, grandes caídas y escándalos deplorables; Además, los libros sagrados, cuyas claves son todas cabalísticas, desde el Génesis hasta el Apocalipsis, se han vuelto tan poco inteligibles para los cristianos que los pastores, con razón, han considerado necesario prohibir su lectura a los simples fieles. Tomados literalmente y entendidos materialmente, estos libros serían, como muy bien demostró la escuela de Voltaire, simplemente un tejido inconcebible de absurdos y escándalos.
Lo mismo ocurre con todos los dogmas antiguos, con sus brillantes teogonías y leyendas poéticas. Decir que los antiguos creían, en Grecia, en el amor de Júpiter o, en Egipto, adoraban al cinocéfalo y al halcón como dioses vivos y reales, es ser tan ignorante y de tan mala fe como sostener que los cristianos Adorar a un Dios triple, que está formado por un anciano, una víctima y una paloma. Malinterpretar los símbolos es siempre una calumnia. Por eso es importante evitar burlarse prematuramente de cosas que una persona no conoce, cuando su afirmación parece implicar un absurdo o incluso alguna singularidad; Sería muy imprudente admitirlos sin discusión y examen.
Antes de que haya algo que nos agrade o desagrade, existe una verdad, es decir, una razón, y es por ello que nuestras acciones deben estar reguladas más que por nuestro placer, si queremos crear en nosotros la inteligencia, que es la razón de la inmortalidad, y la justicia, que es su ley.
Un verdadero hombre sólo puede querer lo que debe hacer, razonable y justamente; por tanto, impone silencio a los deseos y al miedo, para atender a razones.
Un hombre así es un rey natural y un sacerdote espontáneo para las multitudes errantes. Por eso el objeto de
Las iniciaciones antiguas se llamaban indistintamente arte sacerdotal o arte real. Las antiguas asociaciones mágicas eran seminarios de sacerdotes y reyes, y una persona sólo podía ser admitida en ellas mediante obras verdaderamente sacerdotales y reales, es decir, colocándose por encima de todas las debilidades de la naturaleza.
No repetiremos aquí lo que se encuentra en todas partes sobre las iniciaciones egipcias, perpetuadas y debilitadas en las sociedades secretas de la Edad Media. El radicalismo cristiano, fundado en la falsa inteligencia de estas palabras: “No tenéis más que un padre y un señor, y todos sois hermanos”, asestó un golpe terrible a la sagrada jerarquía. Desde entonces, las dignidades sacerdotales han pasado a ser fruto de la intriga o del azar; la mediocridad activa vino a suplantar a la superioridad modesta y, por tanto, desconocida; y, sin embargo, siendo la iniciación una ley esencial de la vida religiosa, con la decadencia del poder pontificio se formó una sociedad instintivamente mágica que pronto concentró en sí misma todo el poder del cristianismo, porque sólo entendía vagamente, pero ejercía positivamente el poder jerárquico mediante las pruebas de la fe. la iniciación y la omnipotencia de la fe en la obediencia pasiva.
¿Qué hizo realmente el destinatario en las antiguas iniciaciones? Abandonó enteramente su vida y su libertad a los maestros de los templos de Tebas o de Menfis; avanzó resueltamente a través de innumerables sorpresas que podrían haberle hecho sospechar de un ataque premeditado a su persona; Cruzó fuegos, nadó a través de torrentes de agua oscura y burbujeante, se suspendió en desconocidos columpios sobre precipicios sin fondo... ¿No era esto obediencia ciega, con toda la fuerza del término? ¿Acaso abjurar momentáneamente de la libertad para alcanzar la emancipación no es el ejercicio más perfecto de la libertad? Ahora bien, esto es lo que deben hacer y han hecho siempre quienes aspiran al futuro. santuario regnum de omnipotencia mágica. Los discípulos de Pitágoras se condenaron a un riguroso silencio de varios años; Incluso los sectarios de Epicuro sólo comprendía la soberanía del placer mediante la sobriedad adquirida y la templanza calculada. La vida es una guerra en la que hay que demostrar su valía para ascender de rango: la fuerza no se da; tienes que tomarlo.
La iniciación a través de luchas y pruebas es, por tanto, indispensable para alcanzar la ciencia práctica de la magia. Ya hemos dicho cómo se puede triunfar sobre las cuatro formas elementales: no volveremos a eso, y para nuestros lectores que quieran conocer las ceremonias de las antiguas iniciaciones, recomendamos la lectura de las obras del barón Tschoudy, autor de Estrella llameante de la Masonería Adonhiramita y varios otros libros masónicos muy valiosos.
Debemos insistir aquí en una reflexión: el caos intelectual y social en medio del cual perecemos es causado por el olvido de la iniciación, de sus pruebas y de sus misterios. Hombres en los que el celo era más fuerte que la paciencia, impresionados por las máximas populares del Evangelio, creían en la primitiva y absoluta igualdad de los hombres. Un loco famoso, el elocuente e infeliz Rousseau, propagó, con toda la magia de su estilo, esta paradoja: que sólo la sociedad deprava a los hombres, como si dijéramos que la competencia y la emulación del trabajo vuelven perezosos a los trabajadores. La ley esencial de la naturaleza y de la iniciación por las obras y del progreso laborioso y voluntario era fatalmente desconocida; La masonería tuvo sus desertores, al igual que el catolicismo tuvo los suyos. ¿Qué resultó de eso? El nivel de acero reemplazó al nivel intelectual y simbólico. Predicar la igualdad a los de abajo, sin decirles cómo se asciende, ¿no es eso obligarse a descender? Porque descendieron y allí estaba el reino de carmagnole de los sin culottes y Marat.
Para revelar la sociedad vacilante y caída, es necesario restablecer nuevamente la jerarquía y la iniciación. La tarea es difícil, pero todas las personas inteligentes sienten ya la necesidad de emprenderla. ¿Esto requerirá que el mundo pase por un nuevo diluvio? Esperamos firmemente que no sea así, y este libro, la mayor quizás, pero no la última de nuestras audacias, es un llamamiento a todo lo que aún vive, a reconstituir la vida incluso en medio de la descomposición de la muerte.
Eliphas Levi – Dogma y Ritual de Alta Magia
