Leer en 6 minutos.
Este texto fue lamido por 66 almas esta semana.
Profundicemos ahora en el tema de los Oros, porque en ellos reside toda virtud mágica, así como el secreto de la fuerza reside en la inteligencia que la dirige.
No volveremos a tratar de los Oros de Pitágoras y Ezequiel, cuya explicación y figura ya hemos dado; Probaremos, en el otro capítulo, que todos los instrumentos del culto hebreo eran pentáculos y que Moisés había escrito en oro y zinc, sobre el tabernáculo y todos sus accesorios, las primeras y últimas palabras de la Biblia. Pero cada mago puede y debe tener su pentáculo particular, porque un pentáculo, bien entendido, es el resultado perfecto de un espíritu.
Por eso encontramos, en los calendarios mágicos de Ticho-Brahé y Duchenteau, los pentáculos de Adán, Job, Jeremías, Isaías y todos los demás grandes profetas que fueron, cada uno en su tiempo, reyes de la Cabalá y grandes rabinos de la ciencia. .
El pantáculo, al ser una síntesis completa y perfecta, expresada por un solo signo, sirve para reunir toda la fuerza intelectual en una mirada, un recuerdo, un contacto. Es como un punto de apoyo para proyectar tu voluntad con fuerza. Nigromantes y goetianos dibujaban sus pentáculos infernales sobre la piel de las víctimas que inmolaban. Las ceremonias de inmolación, la forma de decapitar al chivo, luego salar, secar y blanquear la piel se pueden encontrar en varias clavículas y grilletes. Algunos cabalistas hebreos cayeron en las mismas locuras, sin recordar las maldiciones pronunciadas en la Biblia contra quienes sacrifican en los lugares altos o en las cuevas de la tierra. Todos los derrames de sangre realizados ceremoniosamente son abominables e impíos y, desde la muerte de Adonhiram, la sociedad de los verdaderos adeptos tiene horror a la sangre: Ecclésia abhórret a sánguine.
El simbolismo iniciático de los Oros adoptado en todo Oriente es la clave de todas las mitologías antiguas y modernas. Si no conocemos su alfabeto jeroglífico, nos perderemos en las oscuridades de los Vedas, el Zend-Avesta y la Biblia. El árbol generador del bien y del mal, fuente única de los cuatro ríos, uno de los cuales riega la tierra del otro, es decir, la luz y el otro fluye en Etiopía o en el reino de la noche; la serpiente magnética que sedujo a la mujer, y la mujer que sedujo al hombre, revelando así la ley de la atracción; luego los Querubines o Esfinge colocados a la puerta del santuario edénico con la espada flamígera de los guardias del símbolo; de ahí la regeneración por el trabajo y el parto por el dolor, ley de iniciaciones y pruebas; la división de Caín y Abel, idéntica al símbolo de la lucha de Anteros y Eros; el arca llevó sobre las aguas del diluvio como el cofre de Osiris, el cuervo negro que no regresa, y la paloma blanca que regresa, nueva emisión del dogma antagónico y equilibrado; Todas estas magníficas alegorías cabalísticas del Génesis, que, tomadas literalmente y aceptadas como historias reales, merecerían aún más risas y desprecio que las que les dio Voltaire, se vuelven luminosas para el iniciado, que luego las saluda con entusiasmo y amor. verdadero dogma y la universalidad de la misma iniciación en todos los santuarios del mundo.
Los cinco libros de Moisés, la profecía de Ezequiel y el Apocalipsis de San Juan son las tres claves cabalísticas de todo edificio bíblico. Las esfinges de Ezequiel, idénticas a las del santuario y al arca, son una reproducción cuádruple del cuaternario egipcio; sus ruedas, que giran una sobre otra, son las armoniosas esferas de Pitágoras; el nuevo templo cuyo plano da medidas enteramente cabalísticas es el tipo de las obras de la masonería primitiva. San Juan, en su Apocalipsis, reproduce las mismas imágenes y los mismos números, e idealmente reconstituye el mundo edénico en la nueva Jerusalén; pero, en el nacimiento de los cuatro ríos, el cordero solar reemplazó al árbol misterioso. La iniciación por el trabajo y la sangre se cumple y ya no hay templo porque la luz de la verdad se ha difundido universalmente y el mundo se ha convertido en el templo de la justicia.
Este hermoso sueño final de las Sagradas Escrituras, esta utopía divina, cuya realización la Iglesia ordenó con razón para una vida mejor, fueron la elección de todos los antiguos heresiarcas y de un gran número de ideólogos modernos. La emancipación simultánea y la igualdad absoluta de todos los hombres presuponen el cese del progreso y, en consecuencia, de la vida: en la tierra de los iguales no puede haber niños ni ancianos; Por lo tanto, el nacimiento y la muerte no podían ser admitidos en él. Basta demostrar que la nueva Jerusalén no es más de este mundo que el paraíso primitivo, donde el hombre no conocía ni el bien ni el mal, ni la libertad, ni la generación, ni la muerte; Es, por tanto, en la eternidad donde comienza y termina el ciclo de nuestro simbolismo religioso.
Dupuis y Volney emplearon una gran erudición para descubrir esta identidad relativa de todos los símbolos y concluyeron de ahí la negación de todas las religiones. Llegamos, por el mismo camino, a una afirmación diametralmente opuesta y reconocemos, con admiración, que nunca ha habido religiones falsas en el mundo civilizado; que la luz divina, este esplendor de la razón suprema del Logos, del Verbo, que ilumina a todo hombre que viene a este mundo, no faltaba más en los hijos de Zoroastro que en las fieles ovejas de San Pedro; que la revelación permanente, única y universal está escrita en la naturaleza visible, explicada –en la razón y completada– por las sabias analogías de la fe; que, finalmente, no hay más que una religión verdadera, más que un dogma y una creencia legítima, así como hay un solo Dios, una razón y un universo; que la revelación no es oscura para nadie, ya que todos comprenden, poco o mucho, la verdad y la justicia, y, por tanto, que todo lo que puede ser, debe ser simplemente análogo a lo que es. Ser es ser, 
.
Las figuras, de apariencia tan extraña, que presenta el Apocalipsis de San Juan, son jeroglíficos, como los de todas las mitologías orientales, y pueden estar contenidos en una serie de Oros. El iniciador vestido de blanco, de pie entre los siete candelabros dorados y sosteniendo siete estrellas en la mano, representa el dogma único de Hermes y las analogías universales con la Luz.
La mujer vestida del sol y coronada con doce estrellas es la Isis celestial; es la gnosis, a cuyo hijo quiere devorar la serpiente de la vida material; sin embargo, toma las alas de un águila y huye al desierto, protesta del espíritu profético contra el materialismo de la religión oficial.
El ángel colosal, cuya cabeza es un sol, cuya aureola es un arco iris; la vestimenta de una nube, cuyas piernas son columnas de fuego, y que pone un pie en la tierra y el otro en el mar, es un verdadero Panteo cabalístico.
Sus pies representan el equilibrio de Briah o el mundo de las formas; sus patas son las dos columnas del templo masónico, Jakin y Bohas; su cuerpo, cubierto de nubes, del que sale una mano que sostiene un libro, es la esfera de Jesirah o pruebas iniciáticas; la cabeza solar, coronada con el septenario luminoso, es el mundo de Aziluth o revelación perfecta, y es de extrañar que los cabalistas hebreos no reconocieran y publicitaran este simbolismo, que tan estrecha e inseparablemente une los misterios más elevados del cristianismo con el El dogma secreto y más invariable de todos los maestros de Israel.
La bestia de siete cabezas, en el simbolismo de San Juan, negación material y antagonista del septenario luminoso; la prostituta de Babilonia corresponde, de igual modo, a la mujer vestida de sol; los cuatro jinetes son análogos a los cuatro animales alegóricos; los siete ángeles, con sus siete trompetas, sus siete copas y sus siete espadas, caracterizan el absoluto de la lucha entre el bien y el mal a través de las palabras, la asociación religiosa y la fuerza. Así, se abren sucesivamente los siete sellos del libro oculto y se produce la iniciación universal. Los comentaristas que buscaron algo más en este libro de la alta Cabalá perdieron su tiempo y trabajo para terminar haciendo el ridículo. Ver a Napoleón en el ángel Apollyon, a Lutero en la estrella fugaz, a Voltaire y Rosseau en las langostas armadas para la guerra, es una gran fantasía. Lo mismo ocurre con toda la violencia ejercida en nombre de personajes ilustres para hacer que contengan en cualquier número el fatal 666 que hemos explicado suficientemente; y cuando se piensa que hombres llamados Bossuet y Newton se entretenían en estas quimeras, se comprende que la humanidad no es tan maliciosa en su genio como podría suponerse por la apariencia de sus vicios.
Eliphas Levi – Dogma y Ritual de Alta Magia
