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Eliphas Lévi, 1855
Alphonse Louis Constant fue una figura interesante y una de las más destacadas del ocultismo occidental de los últimos siglos, hijo de un humilde zapatero se dedicó a la vida religiosa y fue ordenado diácono. Nació en 1810 y murió seis meses antes del nacimiento de Edward Alexander Crowley, quien más tarde asumió el título de Aleister. La carrera religiosa de Alphonse se habría desarrollado aún más si no se hubiera enamorado de Adelee Allenbach, una niña cuya primera comunión había realizado. Posteriormente se le negó el sacerdocio y, a causa de algunos de sus escritos, fue condenado a 8 meses de prisión además de una fuerte multa; Fue acusado de profanar el santuario, atacar fundaciones sociales y difundir el odio y la insubordinación. El impacto que esto causó en sus convicciones religiosas le hizo dar un paso extremo en la Europa cristiana del siglo XIX: asumió un nombre hebreo –Eliphas Levi– e inspirado por las obras de personas vinculadas a la magia, comenzó a escribir.
Tuvo acceso a los escritos de Swedemborg, Agripa y Raimundo Lulo, entre otros, afirmando que aunque dichos escritos no contenían toda la verdad, conducían al neófito con relativa seguridad por el camino mágico. Fue en esta época que escribió el primero de muchos libros que redefinieron y crearon nuevas raíces para el ocultismo: El Libro de las Lágrimas o El Cristo Consolador.
Con su impresionante elocuencia, Levi nos lleva a un viaje en el tiempo, a los mitos y leyendas que encierran la esencia de la verdadera magia. Asiria, Egipto, Israel, Grecia, Roma... Aquí tenemos una auténtica lección de Historia y Mitología.
Y así nos presentó una de sus obras maestras –y también la primera de su famosa trilogía junto con “La clave de los grandes misterios” (1861) y “Historia de la magia” (1860)-, la “Dogma y Ritual de Alta Magia”. Este artefacto fue creado en 1855, al inicio de la madurez mágica de Levi, basándose en una profunda erudición lograda a través de intensos estudios, lecturas y meditaciones iniciáticas. Fue publicado en Brasil recién en 1995 por Pensamento.
Su desilusión con la Iglesia no afectó su compromiso con el cristianismo, que impregna toda la obra, pero sirvió para liberarse de las limitaciones institucionalizadas y de las hipocresías, llegando incluso a afirmar que la religión sin ciencia sólo limita al hombre. Además, son evidentes su apologética cristiana y la exposición de mitos y metáforas judías. Aún así, Dogma y Ritual es una obra impresionante y completa y está lejos de ser una cartilla de catecismo, que pone en jaque –o al menos crea una revisión– de conceptos como Dios, el Diablo, el Infierno y el pecado.
Los dos volúmenes, “Dogma” y “Ritual”, tienen cada uno 22 capítulos, en evidente correlación con las 22 cartas del tarot y las letras hebreas.
Será evidente para el lector que una primera lectura nunca es suficiente para comprender el significado de las palabras de Leví. Un diccionario etimológico e incluso diccionarios de griego, hebreo y latín pueden resultar de gran utilidad para cualquiera que quiera comprender el significado completo del libro. Este hermetismo tiene el claro propósito de regalar las perlas más preciadas sólo a estudiantes dedicados, al mismo tiempo que sirve para establecer una nueva jerga para decodificar realidades que las palabras cotidianas realmente no pueden alcanzar por sí solas.
1ª Parte – Dogma: podríamos considerarlo literalmente, donde se establece el guión, compuesto por las reglas, lenguaje y filosofía a utilizar por el adepto.
2da Parte – Ritual: En esta parte el autor se dedica a la magia ceremonial, es decir, la aplicación de todo lo tratado hasta ahora en el libro.
Cada capítulo del primer volumen comienza con un título, un número romano, un carácter hebreo y algunas palabras especialmente elegidas. Es valioso para el adepto dedicarse a comprender y relacionar estos símbolos que no están ahí por casualidad. Un enfoque útil podría ser leer el primer capítulo de Dogma y luego el primer capítulo de Ritual, y luego continuar.
Si bien, en un principio, no parece una obra tan práctica como las demás, dando lugar a un exceso de teorías, este libro contiene misterios que, a medida que se sigue la práctica sugerida, se revelan a quienes siguen el camino indicado en su camino. páginas. Cada vez que se lee el libro y se realizan sus rituales, el erudito da un nuevo paso hacia su propia formación como mago. Con cada relectura, se forman en la mente de quienes pasan las páginas nuevas preguntas que sólo pueden ser respondidas por las acciones propuestas a continuación.
En definitiva, la síntesis de este libro –uno de los más esclarecedores y directos sobre magia escritos en el siglo XIX– se reduce a explicar y dilucidar a los iniciados los misterios mágicos detrás de los dogmas velados por la intolerancia religiosa. Aquellos que persistan en descubrir los secretos de este libro ciertamente no quedarán decepcionados.
