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Por: Padre Goya (Anderson Rosa)
Este breve ensayo es el resultado de varias explicaciones dadas en listas y trataré de ensamblarlo en temas, para que sirva como referencia para los estudiantes que buscan más información sobre el Conocimiento y la Conversación con el Sagrado Ángel de la Guarda.
El tema del Ángel es realmente controvertido porque muchos de los que dan su versión o definición de ángel ni siquiera saben de qué están hablando. Véase Mônica Buonfiglio y todo el grupo de Angelólogos, que rezan a Dios sabe quién, ya que los nombres utilizados por este grupo son la mayoría de las veces erróneos. Basta comprobar los nombres de los ángeles en hebreo y su gematría para retroceder, con la absurda cantidad de errores que han sido perpetuados por una pandilla de incompetentes.
En cuanto a los ocultistas supuestamente más serios (¿dónde están??), que hacen comparaciones con la psique humana, el yo, el ego, el ello (¿podría ser una abreviatura de idiota?), también están equivocados, porque si observamos por la qabalah (lo hacemos por la practicidad del sistema), veremos que la comparación con uno mismo o cualquier persona similar también es complicada, porque:
1) SAG está en tiphareth, más allá del velo de paroketh;
2) Que yo recuerde, los seres humanos sólo pueden concebir mentalmente Netzajbajo el velo de paroketh.
Por tanto, podemos deducir que toda la concepción dada por la psicología termina en los bordes del Velo. Y esto es en una persona muy desarrollada, cosa que no ocurre con el 95% de la humanidad (siendo generosa) que está ahí sólo para continuar la especie. Por tanto, el SAG está más allá de la psique.
¿Podría ser SAG una entidad espiritual?
¡NO! Principalmente si adoptamos la definición de espíritu a la luz del espiritismo directa o indirectamente. Entonces ¿cuál sería? Me siento tentado a decir que sería más apropiado y neutral definirla como una energía externa al Adepto. ¿Por qué externo? ¿Por qué el ángel viene a ti y no de ti?
Esta energía es la misma que forma todo en el Universo y cuya única diferencia entre los seres es la vibración que utiliza para manifestarse. Por lo demás es todo lo mismo...
El mayor problema al hablar de Ángeles o cosas así es que por mi parte, no conozco a nadie más que 1 o 2 personas que hayan hecho el ritual de Abramelin como se recomienda, o incluso Sameck (dudo que incluso Crowley siguiera este ritual). enteramente).
Por lo tanto, para hablar de Ángeles hay que tener apropiación, como debe ser con cualquier tema a tratar. Hablar es fácil. Hacerlo no es nada fácil. Y diré más: quien necesita discutir la naturaleza de los Ángeles o de la Magia, por ejemplo, es porque nunca ha hecho nada que valga la pena. Porque si lo hiciera, sus problemas se resolverían adecuadamente en el momento y forma correctos.
La magia no explica nada. Cualquiera que busque magia para encontrar una respuesta se irá lleno de dudas. La magia es práctica. Usando tu ejemplo, ¿por qué seguir preguntando el origen de las cosas si funcionan? Esta explicación la debe dar la Ciencia, que tiene más tiempo para responder a estas cosas…
¿Pero no es la magia ciencia? No. Quizás la conciencia…
Citando a RA Gilbert y Crowley, dejo algunos puntos para la reflexión:
"Estos pigmeos ocultistas harían mejor en callarse y meditar..."-Gilbert
"Ahora una maldición para Por y su familia. ¡Sea porque maldito para siempre! Si la Voluntad se detiene y grita el Por qué, invocando el Por qué, entonces la Voluntad se detiene y no hace nada.“. – Crowley, Liber Al II, 28-30
¿El Guía Espiritual y el SAG son lo mismo?
De hecho, el SAG no es lo mismo que el Guía Espiritual. Son energías diferentes. El SAG, en teoría, estaría por encima del concepto de religión. Tanto es así, que en el texto original, Abramelin advierte que no importa la religión del individuo, siempre y cuando no la haya abandonado o cambiado por otra, especialmente si se ha convertido a otra religión.
Otro ítem que nos permite evaluar la Guía y el SAG es que hasta donde yo sé, varias personas pueden tener la misma Guía. En algunos casos, sin embargo, existe un tipo de Guía individual, que es un espíritu en evolución, y ambos (el Guía y su asesorado) evolucionan juntos. Sin embargo, según el Sistema Abramelin, cada persona tiene un único Ángel Guardián exclusivo, quien no tiene otra función que esperar a que se soliciten sus servicios.
¿Es posible dominar el inconsciente?
Evaluación de SAG de tipharethEntonces lo estamos viendo desde la perspectiva de la Qabalah.
Por lo tanto, por lo que enseñan los rabinos, definitivamente no estamos hablando de la Qabalah hermética, sino de la Qabalah judía, el mundo que concebimos como humano, o que percibimos como humanos, por muy evolucionados que seamos psicológicamente hablando, concluye. arriba en netzaj.
Es decir, incluso un ser humano que ha alcanzado el yo, que ya es un sobrehumano desde un punto de vista psicológico, todavía está en netzaj.
Si se encuentra el ángel (pero se puede ver en malkut) en tiphareth, es porque la persona excedió el yo. Por lo tanto, no tiene sentido que la psicología abogue por algo que ella misma aún no comprende: lo que está más allá de lo yo?
Pero ver la complejidad del tema crea confusión precisamente porque para el ser humano común, el límite sigue siendo el ego. antes de que fuera yo. Por lo tanto, todo lo que concibo como un ser humano estándar debe necesariamente estar dentro del YO. Al fin y al cabo, nada se puede concebir más allá del ombligo.
Mi recomendación es: en lugar de hablar de Abramelin, háganlo. Hay muchas personas que hablan sobre el tema y que ni siquiera han leído el libro completo, y mucho menos lo han hecho. Y todavía hubo una figura que, en otra lista, tuvo el descaro de decir que lo hizo, utilizando datos que yo proporcioné (sobre mi realización del Ritual Abramelin) en otro
ocasión, como el lugar y fecha en que presuntamente realizó el ritual, y a los 19 años, siendo la edad mínima de 25 años. Así es la magia... (perdón por la perorata, pero es para que veas cómo son las cosas).
Aprovechando esto, debo decir que si alguien de aquí en la lista tiene intención de hacer este o cualquier otro ritual, le envío los siguientes consejos:
* En el caso de Abramelin, hazlo sólo si tienes un tutor que ya lo haya hecho;
* Lleve un diario decente. Si ni siquiera puedes anotar tus prácticas en un cuaderno, ¿qué clase de mago eres y qué quieres con la magia ritual?
* Conocer el ritual íntimamente, sabiéndolo casi de memoria y habiendo previsto todo lo necesario con antelación;
*Sigue estrictamente las recomendaciones del autor del ritual, no inventes, y sobre todo, NUNCA SUSTITUYAS NADA. Si pides galanga, hazla con galanga, no con jengibre. Esas son cosas de magos traviesos.
* Si crees que no tienes las habilidades para terminar, ni siquiera empieces.
Y principalmente:
SIGA CORRECTAMENTE LAS INSTRUCCIONES. SI CREES QUE ERES SUFICIENTEMENTE BUENO
PARA PODER CAMBIAR ESTE O CUALQUIER OTRO RITUAL, TOMA TU CABEZA Y
NO MOLESTES A NADIE SI HACES MAL.
La cosa es sencilla al final del día. Los seres humanos son complicados y duros.
Cometer errores solo y cometer errores guiados
Después del último mensaje que envié sobre el tema Abramelin, mucha gente me escribió en off, para saber por qué trato el tema de manera tan radical, especialmente en relación a tener un tutor, ya que el ritual en sí se conoce como una forma de autoiniciación.
Primero de todo. ¿Por qué radicalismo? Creo que si quieres resultados efectivos en la vida y en tus prácticas, debes seguir las reglas. Muchos místicos se llaman a sí mismos científicos del esoterismo, pero sólo confunden los dos nombres: místico y científico.
La de un místico, porque no tiene la visión necesaria para ver entre líneas, ni el desapego que tiene el buscador. No es un soñador, sino un fugitivo de sí mismo. Este tipo de personas se involucran con el misticismo no porque les guste, sino porque quieren escapar del mundo, tratando de encontrar algo que sea tan extraño como ellos y que apoye sus problemas de relación con el mundo.
Es aún peor cuando se trata de ser científico, porque no hay método, no hay disciplina y peor aún, no hay conocimiento.
Este tipo de personas buscan en la autoiniciación la justificación para escapar de la autoridad, de la estructura y mentirse aún más a sí mismos sobre sus fracasos. Por lo tanto, considerar cualquier método de autoiniciación, ya sean monografías de Abramelin, Sameck, Pyramidos o AMORC, sólo ayuda a volver loca a más personas. La expresión encaja bien aquí: tirar perlas a los cerdos.
Un individuo de esta naturaleza (la del cerdo) recibe una perla, la aplasta con los pies y hasta se vuelve contra quien le da de comer, porque está acostumbrado a lavarse. Por lo tanto, no ve ninguna utilidad para las perlas.
¿Es necesario un Tutor?
Al realizar un ritual, especialmente los de larga duración, es muy común que surjan dudas y, lo más importante, que la persona sea bombardeada con infinidad de información sobre sí misma y el mundo. Cada ritual tiene su propia estructura, y por lo tanto requiere que el alumno tenga mucho cuidado con lo que hace, ya que los resultados pueden ser graves.
En el ritual de Abramelin, que es nuestro tema, es muy común que el estudiante experimente visiones y cierta esquizofrenia. ¿Por que sucede? Porque el objetivo de toda iniciación es despertar ciertas condiciones en el individuo, y éstas requieren
que se produzca una reorganización de nuestra estructura mental. Israel Regardie comenta ampliamente este tema en Z3., de su obra La Aurora Dorada.
En Abramelin, uno de los principales objetivos es alabar la esencia divina del individuo y las cualidades de su creencia, cualquiera que sea. Pero en Sameck, por ejemplo, uno de los objetivos del ritual es romper con el sistema de creencias del individuo hasta entonces. Esto es totalmente opuesto al sistema de Abramelin descrito anteriormente.
Por tanto, en cada caso, pueden suceder las siguientes cosas:
ABRAMELIN: El individuo puede mostrar síntomas de un fanático religioso. Se gira completamente hacia la religión y la divinidad, llegando incluso a un complejo de mesías.
MISMO: El estudiante comienza a notar una ruptura total con su sistema de creencias actual, y entonces básicamente pueden suceder dos cosas: o fortalece sus creencias o puede convertirse en un completo agnóstico.
Por eso, la presencia de un tutor es fundamental, ya que estos cambios pueden cambiar profundamente nuestro ser, y la forma de ver y comportarnos en el mundo. Si la persona insiste en realizar el ritual impotente, corre el riesgo de terminar en un centro de salud mental.
Y como los cambios son bastante sutiles, la persona que está inmersa en el proceso muchas veces no identifica lo que le sucede, pero como en el caso de un drogadicto, todos los que le rodean notan el cambio.
Menos el dependiente.
Y una vez que se tiene un tutor, es fundamental una relación de respeto y dedicación en la relación tutor/discípulo. Como hay cambios de personalidad, también pueden ocurrir momentos de cierta paranoia, donde el discípulo se ve perseguido y manipulado por el tutor. Todo ello está previsto en este tipo de rituales. Y por tanto, la única esperanza para el alumno es que sea guiado de la mejor manera posible. Y para eso, necesitas un tutor calificado.
Cuando se arriesga solo, se vuelve muy difícil ayudar, ya que no hay forma de saber en qué etapa del problema se encuentra el estudiante.
A su debido tiempo ofreceremos más instrucciones sobre cómo funciona el ritual en sí, qué implica y cómo se encuentra efectivamente el SAG.
Saludos,
En LLLL,
Padre Goya
ANKh, EE.UU., SEMB
