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Las cuatro cuatro corrientes de la Umbanda
Si la Umbanda es una religión nueva, sus valores religiosos fundamentales son ancestrales y fueron heredados de culturas religiosas anteriores al cristianismo.
La Umbanda tiene en su base informativa los cultos afro, los cultos nativos, la doctrina espírita kardecista, la religión católica y un poco de religión oriental (budismo e hinduismo) y también la magia, por ser una religión mágica por excelencia, que la distingue y honra, porque dentro de sus templos la magia es combatida y anulada por los espíritus que en ellos se manifiestan, incorporándolos a sus médiums.
De los elementos que formaron las bases de la Umbanda surgieron sus principales corrientes religiosas, que interpretamos de la siguiente manera:
1.ª corriente: Formado por los espíritus nativos que aquí vivieron antes de la llegada de los conquistadores extranjeros. Estos espíritus ya estaban familiarizados con el fenómeno de la mediumnidad de incorporación, pues sus chamanes ya practicaban el chamanismo multimilenario en sus ceremonias. Ya creían en la inmortalidad del espíritu, en la existencia del mundo sobrenatural y en la capacidad de “los muertos” de interferir en la vida de los encarnados. También creían en la existencia de deidades asociadas con aspectos de la naturaleza y la Creación Divina. Tenían un panteón al que temían, respetaban y al que recurrían cuando se sentían amenazados por la naturaleza, los enemigos o el mundo sobrenatural. También creían en la existencia de espíritus malignos y demonios infernales, pero sin la elaboración de la religión cristiana que aquí se estableció.
2.ª corriente: Los cultos de la nación africana, sin contacto con los nativos brasileños, tenían estas mismas creencias, sólo que más elaboradas y muy bien definidas. Sus sacerdotes practicaban rituales y magia para equilibrar las influencias del mundo sobrenatural en el mundo terrenal y también para equilibrar a las personas.
Creían en la inmortalidad de los espíritus y en su poder sobre las personas encarnadas, llegando incluso a crear un culto para ellos (el culto egungum del pueblo nigeriano).
También adoraban a sus antepasados mediante elaborados ritos que persisten hasta el día de hoy, ya que son uno de los pilares de sus creencias religiosas.
Su cultura se transmitió oralmente de padres a hijos, en forma de leyendas, conservando conocimientos muy antiguos, como la creación del mundo, los hombres e incluso acontecimientos análogos al diluvio bíblico.
Umbanda heredó su vasto panteón Divino de los cultos de la nación africana y tiene el culto a las deidades de Dios como uno de sus fundamentos religiosos, habiendo desarrollado sus propios rituales para la reconexión de los encarnados con su divinidad.
El panteón Divino de los cultos africanos fue pontificado por un Ser Supremo y poblado por deidades que son Sus ejecutores y manifestadores entre los seres humanos, así como Sus Divinos asistentes que Le ayudaron en la materialización del mundo material, demostrándonos que, en un Sencillo, tenían una noción precisa, aunque limitada por factores culturales, de la forma en que Dios y su universo Divino se nos muestran.
3.ª corriente: Formado por kardecistas de mesa, que incorporaban espíritus de indios, ex esclavos negros, orientales, etc. Crearon la corriente llamada “Umbanda Branca”, de corte espírita, pero en la que aceptaban la manifestación de caboclos, viejos negros y niños.
Esta corriente puede describirse como un término medio entre el espiritismo, los cultos nativos y afro, ya que se basa en la doctrina cristiana, pero cultiva valores religiosos heredados de indios y negros.
No abre sus servicios con cantos y tambores, sino con oraciones a Jesucristo. Sus sesiones son más cercanas a los kardecisistas que a las genuinas umbandistas, que utilizan canciones, palmas y atabaques. Sus integrantes se identifican como espíritas umbandistas.
4.ª corriente: La magia es común a toda la humanidad y las personas recurren a ella siempre que se sienten amenazadas por factores desconocidos o del mundo sobrenatural, principalmente por acciones de espíritus malignos y procesos de magia negra o negativa.
Dentro de Umbanda, el uso de la magia blanca o magia positiva se extendió tan ampliamente que se convirtió en parte de la religión, haciendo imposible separar las obras religiosas puramente espirituales de las obras espirituales mágicas. Mucha gente desconoce la magia clasificada como magia religiosa. Pero esto no es más que la fusión de religión y magia.
Estas son las principales corrientes religiosas y doctrinales que forman los fundamentos de la Umbanda. Y esto sin mencionar el sincretismo religioso, a través del cual la religión católica nos proporcionó sus imágenes que, colocadas en nuestros altares, facilitaron el proceso de transición del catolicismo a la umbanda.
La estructura religiosa espiritual de la Umbanda ya está lista y sólo falta estructurarla aquí, en el plano material, para darle una apariencia uniforme, cuando sus valores religiosos y fundamentos Divinos serán definitivos, dejando de cambiar a su antojo. de sus corrientes más expresivas.
Los mensajeros espirituales nos advierten que esta estructuración debe hacerse de forma lenta y muy bien pensada. Estamos seguros que en el futuro la Umbanda tendrá un aspecto religioso muy definido, ya que sus corrientes formativas se unificarán y uniformarán, fortaleciendo la Umbanda como religión.
Texto extraído del libro del autor. “Doctrina y Teología de la Sagrada Umbanda – La Religión de los Misterios – Un himno de amor a la vida”. – Editor de Madrás
Rubens Saraceni, Umbanda
