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Hay un secreto sobre el plan de justicia vengativa de los orixás que se transmite de generación en generación. Es decir, que el chimbanda Es una revolución astral, física e histórica en oposición a las religiones dominantes y la opresión social. Para tener una mejor idea de este hecho, veamos algunas leyes promulgadas a mediados del siglo XIX:
'” Cualquier individuo, sea blanco, indio o negro, que reúna en su casa a negros que digan brujería o Bangalez, incluso si su casa queda desprotegida por sus amos de esta manera, incurrirá en la pena de quince días de prisión y diez mil-réis de condenas pagadas en prisión (Ley de Posturas Municipales de 15)
“Cualquiera que, por medio de hechizos curativos o de adivinación, entre en cualquier casa, o reciba en su casa a alguien para realizar curas similares por medios supersticiosos y bebidas desconocidas, o para hacer adivinaciones y otros engaños, será multado, como lo hará el dueño de la casa” (Ley de Posturas Municipales de 1845)
Puede parecer algo de la Inquisición española, pero hasta hace muy poco, cualquier reconocimiento público de ser brujo, hechicero o cualquier relación con el diablo, podía resultar en un severo castigo en Brasil. En el mejor de los casos, podría significar una vida razonable a costa de pagos y cierto descrédito social.
Pero es detrás de escena de los círculos parentales en la rueda de los misterios y en el círculo de los significados que los jefes Exus incorporados revelan y explican en detalle que esta revolución comenzó socialmente y comenzó en el plano astral. Según las sentencias de Oxalá y Omulu, en exigencia de todas las puertas que se les cerraron a los negros e indios en la sociedad toda la opresión que vivieron y por eso cierran las mismas puertas a los blancos, manteniéndolos en la ignorancia sobre los secretos de los inicios. , manteniendo así un clímax de curiosidad y su total implicación en la quimbanda.
Quimbanda es un regalo de los Orixás y Exus a los negros quienes, a través de ella, pueden y deben dominar, mediante el conocimiento de prácticas y hechizos, a quienes antes los dominaban. Los amos cambian de lugar y los ex sirvientes reciben así toda la ganancia que nunca les fue pagada por su trabajo esclavo (de ahí se usa la palabra trabajo en los terreiros y hay trabajos que cobran 5 mil o mucho más y la consulta inicial es de diez por ciento de este valor).
Todas las personas que buscan el terreiro son comprendidas y recibidas como deudoras y por eso están ahí para saldar sus deudas astrales adquiridas en otros planos existenciales y en el pasado. Esta información es un secreto de una familia que lleva 4 generaciones en la quimbanda y pasó solo a los herederos de la corona. Ni siquiera los hijos de la fe (personas “miembros” de los terreiros, forasteros, ricos, profesores, políticos, empresarios, comerciantes, etc.) desconocen este hecho, pues son ellos mismos los que sostienen muchas cosas.
Esta servidumbre no es sólo financiera sino que se da en muchos otros ámbitos, como cuando traen a sus hermosas y laicas hijas que poco a poco quedan fascinadas por el poder de los niños de las tinieblas en los terreiros con sus collares negros y rojos y sus cuerpos sudorosos. tocando sus tambores, saludando y dando la razón a “los grandes”. Con una mirada traviesa y libertad, cualquiera que alguna vez haya asistido a un hermoso recorrido en un lugar bien diseñado sabe lo impactante y sensual que es. Todos los rituales, especialmente aquellos dirigidos a conquistas románticas, implican toques incesantes en todo el cuerpo del visitante y, a menudo, en zonas erógenas, lo que hace que una cita sea sumamente excitante para una mujer sexualmente insatisfecha o necesitada. Esto se lleva a cabo de esta manera y minuciosamente dictado por los Exus quienes explican que se trata de un pago a “nuestras” vírgenes negras que fueron violadas en los cuartos de esclavos por los dueños de las plantaciones. Los caciques son categóricos al decir, especialmente Exu Capapreta: “Lo hicieron con fuerza y cobardía y nosotros lo vamos a hacer con habilidad y magia héhéhé”. ¡Muchos de estos miembros traen mucho dinero, traen a sus esposas calientes, olorosas y suaves con el mismo “propósito” que sus hijas!
En definitiva, Quimbanda es satánicamente indulgente y vengativa entre bastidores, los jefes exus dictan las reglas y los secretos indefectibles. Puede estar seguro de que muchos líderes de terreiros no son ignorantes ni gente común; al contrário. ¡Están teniendo lo “mejor” de esta tierra! Por ello no recomiendo la búsqueda de estas prácticas porque son oscuros caminos esclavistas desde su génesis que justifican su existencia a través de venganzas y actos sumamente perniciosos que favorecen material y unilateralmente a los exus y sus respectivos “hijos”. Al pai de santo se le permite vivir estas indulgencias prácticas sin vergüenza ni ostentación, sin ocultar los precios astronómicos y sin ocultar la capacidad de involucrarse sexualmente con personas sugestionables y atraídas por el apareamiento. La mayoría de las veces en las prácticas sexuales que involucran al pai de santo y visitantes, los propios jefes exus se manifiestan varias veces dentro del acto sexual, por lo que justifico mis afirmaciones de que estos jefes son verdaderamente indulgentes.
Así que termino temporalmente este tema con algunos relatos históricos del Río de Janeiro de mediados del siglo pasado que confirman la vinculación de personas de la alta sociedad con los quimbandeiros. Nina Rodrigues, pionera en los estudios de la religiosidad afrobrasileña, nos dejó el siguiente registro:
“Todas las clases, incluso las llamadas superiores, son capaces de volverse negras. El número de blancos, mulatos e individuos de todos los colores y matices que acuden a consultar a los brujos negros en sus aflicciones, en sus desgracias, los que públicamente creen en el poder sobrenatural de los talismanes y hechizos, los que en mucho mayor número se burlan de ellos en público, pero en secreto los escuchan, los consultan, ese número sería incalculable…”
El cronista João do Rio, contemporáneo de Nina Rodrigues, dijo sobre la sociedad carioca:
“Vi a damas de alto estatus saltar secretamente de los tranvías, como en las novelas románticas, para correr, cubriéndose el rostro con espesos velos, hacia estas casas; Vi sesiones en las que manos enguantadas tomaban billetes ricos de los escritorios y los gritos de negros groseros gritando. (…) Vivimos en dependencia de Feitiço, de esta tropa de hombres y mujeres negros de babaloxás y yauô, somos nosotros quienes aseguramos su existencia, con el cariño de un empresario por una amante de una actriz. El hechizo es nuestra adicción, nuestro disfrute, nuestra degeneración. Demandamos, damos; Él explora, nosotros nos dejamos explotar y, sea maitre-chanteur, asesino, ladrón, siempre permanece impune y fuerte por la vida que le presta nuestro dinero”.
Hice lo mejor que pude para transmitir la idea de la revolución astral de la quimbanda en este artículo. Encontré muchas dificultades para transmitir este mensaje ya que es un tema “delicado” y complejo y que, en mi opinión, muestra el porqué de la existencia de estas prácticas. Es una buena explicación metafísica ya que nunca hemos tenido justicia por todos los abusos cometidos contra los miles de personas humilladas y explotadas en la historia. Muchos padres revelan este misterio momentos antes de su muerte, estando presente solo el primogénito de sus hijos.
El negro
