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Por Stephen Knapp.
A pesar de que todo proviene del Ser Supremo, Él todavía está distante de todo. No se desprende de sus eternos pasatiempos de placer con sus devotos en el reino espiritual. Así, en el proceso de creación de los mundos materiales, el Supremo se expande en diversas formas, que son sus partes plenarias. Krishna es el Señor primordial, la Personalidad original de Dios, de modo que puede expandirse en formas ilimitadas con todas las potencias. No son diferentes de Él, pero pueden tener diferencias de forma.
Primero se expande en Baladeva, o Balarama, a quien se considera el segundo cuerpo y hermano de Krishna. Balarama ayuda en los numerosos pasatiempos espirituales del Señor Krishna, tanto espiritual como materialmente.
Lord Balarama es también Lord Sankarshana, el predominante de la energía creativa. Él crea y es el refugio del mundo material y espiritual. Por la voluntad de Krishna y el poder de la energía espiritual, el Señor Balarama crea el mundo espiritual, que consta del planeta Goloka Vrndavana y los planetas Vaikuntha. 1
El Señor Balarama ayuda especialmente al Señor Krishna a crear los mundos materiales. Después de que Balarama se expandió hasta convertirse en el Señor Maha-Sankarshana, Él se expandió en cuatro formas diferentes, que incluyen: 1) Karanadakashayi Vishnu [Maha-Vishnu], 2) Garbhodakashayi Vishnu [la expansión en cada universo], 3) Ksirodakashayi Vishnu [la Superalma en cada individuo]. ], y 4) Sesha, también llamada Seshanaga. Estas primeras cuatro porciones plenarias ayudan en la manifestación cósmica material. Sesha es la forma de Balarama que ayuda en el servicio personal del Señor. También se le llama Ananta, que significa ilimitado, porque ayuda al Señor en Su ilimitada variedad de pasatiempos. dos
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Para explicarlo más claramente, todas las expansiones del Señor comienzan con Sri Krishna. Para Sus pasatiempos en uno de los niveles más elevados del reino espiritual, llamado Dvaraka, Sri Krishna se expande hacia Balarama, que luego se expande hacia Pradyumna y Aniruddha. Estos cuatro se expanden en un segundo cuádruple que está presente en los ilimitados planetas Vaikuntha del cielo espiritual. El segundo cuádruple se conoce como Vasudeva, Sankarshana, Pradyumna y Aniruddha. Son expansiones trascendentales e inmutables del Señor Supremo, Krishna. En este segundo cuádruple, Vasudeva es una expansión de Krishna y Sankarshana es una representación de Balarama.
En el cielo de Vaikuntha existe la energía espiritual pura y creativa llamada Shuddha-sattva que sostiene todos los planetas espirituales con todas las opulencias de conocimiento, riqueza, poder, belleza, etc., todo lo cual impregna todo el reino espiritual y es plenamente disfrutado por los vecinos de allí. Esta energía es sólo una demostración de las potencialidades creativas de Balarama, Maha-Sankarshana. Es también este Sankarshana la causa original del Océano Causal donde duerme Karanodakashayi Vishnu (Maha-Vishnu), mientras hace expirar las semillas de innumerables universos. Cuando la creación cósmica es aniquilada, todas las entidades vivientes materialmente condicionadas pero indestructibles se fusionan nuevamente en el cuerpo de Maha-Vishnu, donde descansan hasta el momento de la siguiente creación. Así, Balarama como Sankarshana es el origen de Maha-Vishnu, de quien se originan todas las potencialidades de la manifestación material. 3
Así, para resumir, para Sus pasatiempos espirituales en el reino de Vaikuntha, el Señor Krishna tiene cuatro expansiones originales, a saber: Vasudeva, Sankarshana, Pradyumna y Aniruddha. Maha-Vishnu es una expansión de Sankarshana; Garbhodakashayi Vishnu es una expansión de Pradyumna; y Ksirodakashayi Vishnu es una expansión de Aniruddha. 4
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Para comenzar a explicar el propósito y la función de estas expansiones, el Srimad-Bhagavatam (2.6.42) describe que “Maha-Vishnu (Karanadakashayi Vishnu) es la primera encarnación del Señor Supremo en el proceso de creación de los mundos materiales. Él es el amo del tiempo, el espacio, la causa y los efectos, la mente, los elementos, el ego material, las modalidades de la naturaleza, los sentidos, la forma universal del Señor (Garbhodakashayi Vishnu) y la suma total de todos los seres vivientes, tanto en movimiento como eternos. como si no estuviera en movimiento”.
Luego Maha-Vishnu se acuesta en el río Viraja, que es el límite entre los mundos espiritual y material. 5
El Señor Maha-Vishnu es la fuente de miles de avataras en Sus miles y miles de porciones subjetivas. Él es el creador de innumerables almas individuales. También se le conoce con el nombre de Narayana, que significa el refugio de todas las almas jiva individuales. De él fluye la vasta extensión de agua conocida como el Océano Causal espiritual. Maha-Vishnu luego se reclina en las aguas del Océano Causal en un estado de sueño divino, llamado yoga-nidra. Por tanto, se dice que la creación universal es sólo el sueño de Maha-Vishnu. 6
Dado que las aguas del Océano Causal, conocido como Océano Karana, provienen del cuerpo de Maha-Vishnu, es completamente espiritual. El sagrado Ganges es sólo una gota de ese océano, que puede purificar las almas caídas. 7
El Señor Balarama también se expande hasta convertirse en la gran serpiente conocida como Ananta o Seshanaga. Descansa en el Océano Causal y sirve como sofá en el que se reclina el Señor Maha-Vishnu. 8
Que Ananta-Sesha es la encarnación devota de Dios que no sabe nada más que servir al Señor Krishna. Con sus miles de bocas, siempre canta las infinitas glorias del Señor Krishna. También se expande para servir como parafernalia del Señor Krishna, incluidos artículos como paraguas, pantuflas, ropa de cama, almohadas, prendas de vestir, silla de descanso, residencia, hilo gayatri sagrado y trono en los pasatiempos del Señor Krishna. Así alcanzó y muestra el fin último de la servidumbre al Señor Krishna. 9
En el momento de la creación, después de que el Supremo ha estado durmiendo durante algún tiempo, la primera emanación del aliento del Señor Maha-Vishnu son los Vedas personificados que Le sirven despertándolo de Su sueño místico. Comienzan a cantar con entusiasmo Sus glorias, pasatiempos y alabanzas, tal como un Rey se despierta por la mañana cuando los poetas recitan sus hazañas heroicas. 10 Esto muestra la naturaleza eterna de la literatura védica. No están simplemente escritas por hombres, sino que son vibraciones espirituales que existen antes y después de la creación material y que emanan del Señor Supremo.
Cuando el Señor despierta, fija Su mirada en la energía material de maya. Luego ella se agita. En ese momento, el Señor inyecta las semillas originales de todas las entidades vivientes. Esta mirada es la forma en que el Supremo impregna la naturaleza material con todas las entidades vivientes. Así pues, el Señor no toca personalmente la energía material, sino que, mediante Su expansión funcional, coloca a las entidades vivientes en la naturaleza material a través de Su mirada. 11 Esta expansión funcional del Señor toma la forma de Shiva, que se explicará más adelante.
Después de agitar la naturaleza material en tres cualidades, que son las modalidades de la naturaleza en forma de pasión, bondad e ignorancia, éstas se vuelven activas y la naturaleza material comienza a dar origen a la energía material total conocida como hiranya-mahat-tattva. Esta es la suma total de la inteligencia cósmica. Así, la naturaleza material se agita por los destinos de las almas condicionadas, según lo determinado por la influencia de las modalidades de la naturaleza. 12
Simplemente mediante la mirada de la conciencia se crea Maha-Vishnu, a quien se le conoce como mahat-tattva. La Deidad predominante del mahat-tattva es el Señor Vasudeva, otra expansión del Señor Krishna. Esto explica que la energía material sea como la madre de los seres vivientes, mientras que el Señor es el Padre Supremo de todos. Así como una mujer no puede dar a luz sin el contacto de un hombre, o al menos de su semilla, la naturaleza material no puede crear sin el contacto del Ser Supremo.
Así, primero se manifiesta la energía material total, y de ahí surgen los tres tipos de egoísmo, que son las fuentes originales de todos los semidioses [las deidades menores que controlan], los sentidos y los elementos materiales. Combinando los diferentes elementos, el Señor Supremo crea todos los universos ilimitados. Una vez que los elementos materiales se han manifestado y se ha establecido todo el potencial de creación de universos, los innumerables universos comienzan a emanar de los poros del cuerpo de Maha-Vishnu y de Sus exhalaciones. Aparecen exactamente como partículas atómicas que flotan en el sol y atraviesan una pantalla. Cuando Maha-Vishnu inhala en el momento de la aniquilación universal, regresan a Su cuerpo. De este modo, Maha-Vishnu es la Superalma de todos los universos. 13
Brahma, los semidioses y cada universo permanecen vivos mientras dura una de sus exhalaciones. 14 Sin embargo, no hay límite para las exhalaciones de Maha-Vishnu. 15
Una vez creados todos los universos, que son ilimitados, Maha-Vishnu se expande en formas ilimitadas y entra en cada universo como Garbhodakashayi Vishnu. Puesto que Él está en todos los universos, ve que no hay lugar donde residir. Luego, después de algunas consideraciones, llena la mitad del universo con agua de su propia transpiración. Luego se acuesta en el agua, nuevamente sostenido por la cama de Seshanaga. dieciséis
Garbhodakashayi Vishnu, conocido en el universo como Hiranyagarbha y Antaryami, la Superalma, es glorificado en los himnos védicos. Él es el amo de todos y cada uno de los universos y el refugio de la energía externa o material. Sin embargo, al ser trascendental, Él está completamente fuera del alcance de la energía externa.
La siguiente es la tercera expansión de Vishnu, llamada Ksirodakashayi Vishnu, que es la encarnación de la cualidad del bien. Él es la forma universal del Señor y se expande como la Superalma dentro de cada entidad viviente. Se le conoce como Ksirodakashayi Vishnu porque se encuentra en el océano de leche en la isla de Svetadvipa. Éstas son las tres expansiones del Señor Vishnu que supervisan y hacen posible la creación del mundo material. 17
De esta manera, podemos ver cómo todas las expansiones del Señor, y también todas Sus energías que se manifiestan para producir la creación cósmica, se originan en el Señor Krishna. Por lo tanto, la razón por la que al Señor Krishna se le considera la novena encarnación es únicamente porque éste es el orden en que Él muestra Sus avatares antes de mostrar Sus propios pasatiempos. Básicamente, si podemos entender mejor esta descripción, todo no es más que el pasatiempo del Señor.
Algunos versos adicionales que aclaran este tema incluyen el capítulo 3 del 1er Canto del Srimad-Bhagavatam que describe las principales encarnaciones del Señor Supremo. Hecho esto, el versículo 28 dice:
ete camsha-kalah pumsah
krsnas tu bhagavan svayam
lokam indrari-vyakulam
mridayanti yuge yuge
“Todas las encarnaciones antes mencionadas son porciones plenarias o porciones plenarias del Señor, pero el Señor Sri Krishna es la Personalidad original de Dios”. Todos aparecen en los planetas cada vez que hay una perturbación creada por los ateos. El Señor encarna para proteger a los teístas”.
También en Brahma Samhita (5.1), el Señor Brahma dice:
isvarah paramah krishnah sac-cid-ananda-vigrahah
anadir adir govindah sarva-karana-karanam
“Krishna, conocido como Govinda, es la Divinidad Suprema. Tiene un cuerpo espiritual eterno y dichoso. Él es el origen de todo. Él no tiene otro origen y Él es la causa principal de todas las causas”.
Por tanto, la literatura védica coincide en que Krishna es la fuente de Brahma, Shiva y todos los demás semidioses. En el Atharva Veda (Gopala-tapani Upanishad 1,24) se dice: yo brahmanam vidadhati purvam yo vai vedamsh cha gapayati sma krishnah: “Fue Krishna quien en el principio instruyó a Brahma en el conocimiento védico y quien difundió el conocimiento védico en el pasado”.
Luego, el Narayana Upanishad (1) dice: atha purusho ha vai narayano kamayata prajah srijeyeti: “Entonces la Suprema Personalidad Narayana deseó crear entidades vivientes”. El Upanishad continúa: narayanad brahma jayate, narayanad prajapatih prajayate, narayanad indro jayate, narayanad ashtau vasavo jayante, narayanad ekadasha rudra jayante, narayanad dvadashadityah: “De Narayana nace Brahma, y de Narayana también nacen los patriarcas”. De Narayana nace Indra, de Narayana nacen los ocho Vasus, de Narayana nacen los once Rudras, de Narayana nacen los doce Adityas”.
Este Narayana es una expansión de Krishna, como se explicó anteriormente.
En Narayana Upanishad 4, brahmanyo devaki-putrah, se dice además: “Krishna, el hijo de Devaki, es la Personalidad Suprema”.
En el propio Moksha-dharma, Sri Krishna dice: “Krishna, el hijo de Devaki, es la Personalidad Suprema”.
prajapatim cha rudram chapy aham eva srijami vai
tau hola mamá na vijanito mamá maya-vimohitau
“Los patriarcas, Shiva y otros son creados por Mí, aunque no saben que fueron creados por Mí porque están engañados por Mi energía ilusoria”.
El Señor Brahma continúa orando y explica en su Brahma Samhita (5.46) cómo la potencia de las expansiones de Krishna se extiende de una forma a otra:
diparchir eva hola dashantaram abhyupetya
dipayate vivrita-hetu-samana-dharma
yas tadrig eva hola cha vishnutaya vibhati
govindam adi-purusham tam aham bhajami
"La luz de una vela que se comunica a otras velas, aunque ardan por separado en ellas, es la misma en su calidad". Amo al Señor primordial Govinda que igualmente se expone con la misma movilidad en sus diferentes manifestaciones”.
Por lo tanto, el conocimiento védico acepta claramente a Sri Krishna (Govinda) como la fuente original independiente y sin causa de todas sus diversas manifestaciones de personalidad conocidas como los diversos avatares (formas/personalidades) de Vishnu.
Notas del capítulo:
1. Chaitanya-caritamrita, Madhya-lila, 20.255-6
2. Ibíd., Adi-lila, 5.4-6, 8-11
3. Ibíd., Adi-lila, 5.41 y significado
4. Ibíd., Adi-lila, 2.56, significado.
5. Ibíd., Madhya-lila, 20.268-271
6. Brahma-samhita, 5.11-12
7. Chaitanya-caritamrita, Adi-lila, 5,54
8. Brahma-samhita, 5.47
9. Chaitanya-caritamrita, Madhya-lila, 5.120-124
10. El Srimad-Bhagavatam, 10.87.12-13
11. Chaitanya-caritamrita, Madhya-lila, 20.272
12. El Srimad-Bhagavatam, 3.26.19
13. Chaitanya-caritamrita, Madhya-lila, 20.275-282
14. Brahma-samhita, 5.48
15. Chaitanya-caritamrita, Madhya-lila, 20.324
16. Ibíd., Madhya-lila, 20.284-6
17. Ibíd., Madhya-lila, 20.292, 294-5.
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fuente:
KNAPP, Stephen. Cómo el Señor Krishna es la Fuente de todos los Avatares:
Las Expansiones del Supremo. Stephen Knapp, 2022. Disponible en:https://www.stephen-knapp.com
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Texto adaptado, revisado y enviado por Ícaro Aron Soares.
