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Este texto fue lamido por 116 almas esta semana.
había oído hablar de la misas góticas/vampíricas Hace más o menos dos años. Busqué información sobre el tema en internet, pero encontré muy poca o nada relevante. A excepción de la conocida misa celebrada en Cambridge, Inglaterra, por el padre Marcus Ramshaw. Por suerte, conocí a las mismas personas que me habían hablado del tema en una tarde muy aburrida en la galería de rock. Se distinguían claramente de los niños que habitualmente frecuentan el lugar. Bien vestidos, bien peinados y muy bien maquillados, tenían en su expresión un cinismo que no se encuentra ni siquiera en el político más corrupto de Brasilia. El acercamiento fue directo y sin relación con lo que quería preguntarles. Ambos estábamos allí para comprar entradas para un espectáculo. Cuando saqué el tema, recordando la charla que tuvimos en una noche de bebida general en Atari, un pequeño club ya desaparecido en Jardins. El que parecía el líder de la pandilla intentó cortar el asunto de raíz. Su ahora ex novia era menos chiita y accedió a hablar del tema y finalmente invitarme a asistir a uno de sus servicios.
Menos de un mes después de aquel encuentro casual me encontraba en una finca a unos 60 kilómetros de São Paulo. Todo estaba arreglado para que esa noche pudiéramos participar en uno de los Masas de vampiros. El abominable calor pronto hizo que todos dejaran a un lado la ropa pesada y optaran por usar ropa más cómoda, pero manteniendo el color negro. A su llegada, una persona se encargó de advertir a los forasteros: nada de móviles con cámara o grabadora de voz, nada de fotografías, nada de nada. Si se encontraba algo, todo sería tomado y destruido además de recibir una buena paliza que sería recordada para siempre como una de las buenas formas del anfitrión de mantener a los intrusos lo más lejos posible del lugar.
La finca, según una de las chicas, pertenece a familiares de los habituales. Los rituales se llevan a cabo desde mayo de 2006. Un hombre de casi dos metros de altura, todavía vestido a pesar del calor con su abrigo y con los labios manchados de lápiz labial negro, se presenta a los neófitos como: el Reverendo. Evidentemente, el servicio se lleva a cabo de una manera muy diferente a la que realiza el sacerdote inglés. Empezando por el hecho de que no se celebra en una iglesia sino en un altar improvisado, la gente se sienta sobre una hermosa alfombra violeta, descalza y en semicírculo frente al reverendo, mientras un libro con sus propios manuscritos reposa sobre sus regazo. El incienso, las velas, las hostias y otras vestimentas de culto eran “donado involuntariamente” junto a una iglesia en el oeste de la capital. Incluso el agua bendita, rebautizada con gotas de sangre de los ministros del culto, fue robada de la misma parroquia.
Después de unos minutos de silencio sepulcral ordenado por el reverendo, los cuatro altavoces, colocados uno en cada rincón de la sala, reverberan los primeros acordes del álbum Closer de Joy Division. A lo largo del servicio, que dura alrededor de una hora y quince minutos, un desfile de canciones inspiradas en Dead Can Dance, Fields of Nephilim, The Cure y Lacrimosa, crean una atmósfera de tranquilidad y concentración para todos los presentes.
Tenemos entonces el inicio litúrgico:
“Dominarás todo y a todos,
No temerás la venganza,
No cederás a la venganza,
No te negarás a luchar.
Haremos justicia a los grandes magos,
Santificaremos a las brujas con amor,
Ayer, hoy y siempre,
En las fuerzas de la naturaleza,
Viento que será mi brazo fuerte,
Lluvia que será mi manta,
Aire que será mi refugio,
Fuego que será mi puño,
La gloria y la eternidad que tocan mis hombros desnudos,
Misericordia justa al arcángel caído por y para nosotros,
Sé la sed de mi alma,
Para el que no sabe a quién adorar,
No sabe por quién será adorado,
El que no sabe a quién servir,
No sabe por quién será atendido.
Sol que ilumina el camino del vulgo,
Luna que brilla sobre la espada del vampiro,
Fuego que enciende la sangre,
comida comida,
No pidas refugio a la luz del día,
Porque este será tu enemigo,
Abrazamos fervientemente las sombras de esta noche”.
(La “oración” obviamente está inspirada en los cultos vampíricos practicados por los godos en la antigua Alemania Oriental y el norte de Inglaterra)
Durante el servicio, corresponderá al reverendo compartir la donación de sangre recibida de los recién llegados y compartirla con otros ya introducidos en el servicio. Después de la infusión, en las muñecas, los senos o la vena yugular; mantiene pequeñas cantidades de sangre en su boca y realiza una especie de transfusión oral, con sus ministros y sus novias, todos apiñados a su alrededor en un número de tres novias y tres ministros, cada una de sus “novias” vampíricas recibirá la sangre. . Cada uno de sus ministros tendrá el papel de evangelizar e introducir a los recién llegados al culto vampírico.
A partir de este momento, aquellos que aún no han sido introducidos en el culto deben abandonarlo. Nadie está obligado a seguirlos, al contrario, el reverendo se esfuerza por dificultar la entrada de nuevos miembros a su culto. La conversación que tuve con él al final de la noche fue mucho más esclarecedora que cualquier cosa que hubiera presenciado hasta ahora. Con la condición de que la conversación no revelara los nombres de los presentes. Allí nadie usa sus nombres reales; Cambian sus apodos según el estado de ánimo: Perla, Púrpura, Oscuro, Mármol, Nada, Lothar (el reverendo) fueron algunas de las epípetas escuchadas durante el servicio y la confraternización que siguió.
“Lothar” cuenta que vivió dos años y medio en Alemania, precisamente en Potsdam, en el este, donde tuvo un contacto muy significativo con la escena gótica local. Mal conocida en los últimos años, la práctica de rituales de brujería, satanismo violento y vampirismo forma parte del día a día de la mayoría de los godos alemanes. El hecho de que alrededor del 11 o 12 por ciento de estos jóvenes sean miembros de grupos simpatizantes de extrema derecha, vinculados a los neonazis, también significa que no son precisamente bien vistos ni juzgados por la población.
Un factor que siempre irritó a Lothar en la escena gótica brasileña, especialmente en São Paulo, fue su pasividad ante los ataques y prejuicios que la tribu sufrió y sufre a lo largo de su existencia. Es notoria la persecución que aún hoy sufre este grupo en particular. Pero un hecho en particular hizo que Lothar introdujera un brazo político en sus cultos, como forma de tomar represalias contra los ataques.
En noviembre del año pasado, M., amigo del reverendo, fue a recoger a su novia, que vive en la zona este de São Paulo, en el barrio de Penha. En la calle donde vive la niña, el niño se topó con un grupo, más que sospechoso, que en la acera bebía y escuchaba a alto volumen el infame funk carioca, en una afrenta desproporcionada a las autoridades públicas y diversas amenazas a la policía.
Cuando M. puso en marcha el coche para salir, oyó un fuerte golpe procedente de la ventanilla trasera del vehículo. Les arrojaron una botella. La pareja abandonó el lugar bajo amenazas y burlas del grupo. Cuando se le preguntó por qué no habían presentado denuncias ante la policía, M. se mostró inflexible:
“Dirían que fue culpa nuestra. Que podríamos estar transportando drogas, no tiene sentido decir nada”.
Lothar da su versión de lo que sucedería en Alemania: “Los negros seguramente serían encontrados por la policía en algún bosque, con los cuerpos destrozados y en los últimos estados de descomposición unos días después del suceso”
Casos como este se han producido en masa en todo el territorio alemán durante la última década. Bien organizado, tanto espiritual como políticamente, este es el objetivo de Lothar: reproducir en Brasil, con los mismos efectos, la experiencia vivida en suelo alemán. En la escena gótica brasileña, a la gente sólo le importa qué ropa usarán en su próximo viaje a Madame Satã y qué nueva música surgirá del movimiento europeo de Metal Gótico.
Le pregunto si no es contradictorio intentar sacar al grupo de la oscuridad construyendo con orgullo un lugar de culto y al mismo tiempo exigir de mi parte el anonimato:
“No se puede vivir en una casa que aún está en fase de fundación.".
El plan de Lothar es completar el proyecto durante el segundo semestre de 2008. Hoy, el culto que él dirige cuenta con poco más de 40 miembros, parte de los cuales forma parte del trabajo espiritual de la iglesia. En gran medida, el número se reduce precisamente por la excesiva preocupación de Lothar por elegir bien a sus pares. ya llamado PRIMERA IGLESIA GÓTICA PAULISTÁNICAEspera reunir, después del primer año de actividades de culto abiertas, al menos 150 personas por culto, dos veces por semana. Y advierte de antemano que la iglesia caminará sobre sus propias piernas. El diezmo es una palabra vetada en el vocabulario del culto.
Finalmente, le pregunto a Lothar si cree que tendrá libertad “religiosa” para dirigir la iglesia o sufrirá algún tipo de represión por parte de las autoridades:
"Sólo el tiempo dirá. Y aprovecho para decir que Ian Curtis, Rozz Williams, Jim Morrison y Nico serán algunos de nuestros mártires dignos de imágenes para ser adorados en nuestro templo”, bromea Lothar.
AMÉN
Texto de Paulie Hollefeld
