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- Uso de este manual.
El uso más importante de este manual es como lectura preparatoria. Después de leer el Manual Tibetano, uno puede reconocer inmediatamente síntomas y experiencias que de otra manera podrían ser aterradoras, simplemente por una falta de comprensión de lo que está sucediendo. El reconocimiento es la palabra clave.
En segundo lugar, este manual puede usarse para evitar trampas paranoicas o para recuperar la trascendencia del Primer Bardo si se ha perdido. Si la experiencia comienza con luz, paz, unidad mística, comprensión, y si continúa por ese camino, entonces no hay necesidad de recordar este manual ni de que se lo relean. Como una hoja de ruta, consúltala sólo si te pierdes o quieres cambiar de rumbo. Sin embargo, lo habitual es que el ego se aferre a sus viejos guiones. Puede haber malestar o confusión momentáneos. Si esto sucede, los demás presentes no deben ser amigables ni mostrar preocupación. Deben estar preparados para mantener la calma y reprimir sus “juegos de ayuda”. En particular, debe evitarse el papel de “médico”.
Si en algún momento se encuentra luchando por volver a la realidad rutinaria, puede pedirle (previo acuerdo) que una persona con más experiencia, un compañero de viaje o un observador de confianza le lea partes de este manual.
En la Parte IV a continuación se proporcionan los pasajes apropiados para leer durante la sesión. Cada sección descriptiva principal del Libro Tibetano tiene un texto introductorio apropiado. Es posible que desees anotar pasajes seleccionados con anticipación y simplemente hojear las notas como desees. El objetivo constante de estos textos instructivos es devolver al viajero a la trascendencia original del Primer Bardo y ayudar a mantenerlo tanto como sea posible.
Un tercer uso sería construir un “programa” para una sesión utilizando pasajes del texto. El objetivo sería llevar al viajero a una de las visiones de forma deliberada o mediante una secuencia de visiones. El guía o amigo podría leer pasajes relevantes, mostrar diapositivas o fotografías o figuras simbólicas de procesos, tocar música cuidadosamente seleccionada, etc. Uno puede imaginar un elevado arte de programación de sesiones psicodélicas, en el que manipulaciones y presentaciones simbólicas llevarían al viajero a través de extáticos y visionarios Juegos de Contar.[ 20 ].
- Planificación de una sesión.
A la hora de planificar una sesión, la primera pregunta a decidir es “¿cuál es el objetivo?” El hinduismo clásico sugiere cuatro posibilidades:
(1) Por un mayor poder personal, comprensión intelectual, un agudo discernimiento de uno mismo y de la cultura, una mejor situación de vida, un aprendizaje acelerado y un crecimiento profesional.
(2) Por deber, ayuda a los demás, brindando afecto, rehabilitación, renacimiento a sus semejantes.
(3) Para diversión y disfrute sensual[ 21 ], placer estético, enfoque interpersonal, pura experiencia.
(4) A través de la trascendencia, la liberación de los límites del ego y del espacio-tiempo; logro de la unión mística.
Este manual apunta principalmente al último objetivo: el de la liberación-iluminación. Este énfasis no excluye el logro de otras metas; de hecho, garantiza su logro porque la iluminación requiere que la persona sea capaz de ir más allá de los problemas de guiones como la personalidad, el rol y el estatus social. El iniciado puede decidir primero dedicar la experiencia psicodélica a cualquiera de los cuatro objetivos. El manual será útil en cualquier caso.
Si hay varias personas teniendo una sesión juntas, deben acordar un objetivo de forma colaborativa, o al menos ser conscientes de los objetivos de cada uno. Si la sesión va a ser “programada”, entonces los participantes deben acordar en colaboración un programa o diseño, o aceptar que un miembro del grupo elabore el cronograma. Las manipulaciones inesperadas o no deseadas por parte de uno de los participantes pueden fácilmente "atrapar" a los demás viajeros en las ilusiones paranoicas del Tercer Bardo.
El viajero, especialmente en una sesión individual, también puede desear tener una experiencia extrovertida o introvertida. En la experiencia trascendente extrovertida, el yo se fusiona extáticamente con objetos externos (por ejemplo, flores u otras personas). En el estado introvertido, el yo se fusiona con los procesos vitales internos (luces, ondas de energía, acontecimientos corporales, formas biológicas, etc.). Por supuesto, tanto los estados extrovertidos como los introvertidos pueden ser más negativos que positivos, dependiendo de la actitud del viajero. También pueden ser principalmente conceptuales o principalmente emocionales. Los ocho tipos de experiencias así distinguidos (cuatro positivas y cuatro negativas) fueron descritos más apropiadamente en las Visiones 2 a 5 del Segundo Bardo.
Para la experiencia mística extrovertida, se llevarían a la sesión objetos o símbolos para guiar la conciencia en la dirección deseada. Velas, fotografías, libros, incienso, música o pasajes escritos. Una experiencia mística introvertida requiere la eliminación de todo estímulo: ni luz, sonido, olor ni movimiento.
También debe predefinirse el modo de comunicación con otros participantes. Es posible que estés de acuerdo con ciertas señales, que indican silenciosamente compañerismo. Pueden establecer contacto físico: tomarse de la mano, abrazarse. Estos medios de comunicación deben estar preestablecidos para evitar malas interpretaciones derivadas de los guiones.[ 22 ] que puede desarrollarse durante la mayor sensibilidad de la trascendencia del ego.
- Medicamentos y dosis.
Una amplia variedad de sustancias químicas y plantas tienen efectos psicodélicos (“mente manifestada”). Las sustancias más utilizadas se enumeran aquí junto con las dosis adecuadas para un adulto normal y de tamaño medio. La dosis a tomar depende, por supuesto, del objetivo de la sesión. Por tanto, se dan dos números. La primera columna indica la dosis que debe ser suficiente para que una persona inexperta entre a los mundos trascendentales descritos en este manual. La segunda columna proporciona un número de dosis más bajo, que pueden utilizar personas más experimentadas o participantes en una sesión grupal.
LSD-25 (Dietilamida del ácido lisérgico)
mescalina
psilocibina
200-500 microgramos
600-800 mg
40-60 mg
100-200 microgramos
300-500 mg
20-30 mg
El tiempo de espera para el inicio, cuando los medicamentos se toman por vía oral con el estómago vacío, es de aproximadamente 20 a 30 minutos para el LSD y la psilocibina, y de una a dos horas para la mescalina. La duración de la sesión es de ocho a diez horas para el LSD y la mescalina, y de cinco a seis horas para la psicilocibina. La DMT (dimetiltriptamida), cuando se inyecta por vía intramuscular en dosis de 50 a 60 mg, proporciona una experiencia aproximadamente equivalente a 500 microgramos de LSD, pero que dura sólo 30 minutos.
A algunas personas les resulta útil tomar otros medicamentos antes de la sesión. Una persona muy ansiosa, por ejemplo, puede tomar de 30 a 40 mg de Librium aproximadamente una hora antes, para calmarse y relajarse. La metedrina también se ha utilizado para inducir un estado de ánimo eufórico y placentero antes de una sesión. A veces, en personas demasiado nerviosas, es aconsejable escalonar la administración del fármaco: por ejemplo, se pueden tomar 200 microgramos de LSD inicialmente y un refuerzo de otros 200 microgramos después de que la persona se haya familiarizado con algunos de los Efectos del estado psicodélico. A veces pueden aparecer náuseas. Normalmente, se trata de un síntoma mental que indica miedo y debe considerarse como tal. A veces, sin embargo, particularmente con el uso de campanilla y granos de peyote, las náuseas pueden tener una causa fisiológica. Para prevenirlas se pueden tomar previamente medicamentos contra las náuseas como Marezina, Bonamina, Dramamine o Tigan.
Si una persona queda atrapada en una rutina de juego repetitiva durante una sesión, a veces es posible "detener el juego" administrando 50 mg de DMT, o incluso 25 mg de dexedrina o metedrina. Por supuesto, estas dosis adicionales sólo deben administrarse con el conocimiento y consentimiento de la persona.
Si las emergencias externas lo requieren, Thomazine (100-200 mg, en promedio) u otros tranquilizantes del tipo fenotiazina cesará los efectos de las drogas psicodélicas. Los antídotos no deben usarse simplemente porque el viajero o guía esté asustado. En cambio, se deben leer las sesiones apropiadas del Tercer Bardo. [Se pueden encontrar sugerencias más detalladas sobre la dosis en un artículo de Gary M. Fisher: "Algunos comentarios sobre el nivel de dosificación de compuestos psicodélicos para experimentos psicoterapéuticos". Revisión psicodélica, yo, no. 2, págs. 208-218, 1963.]
- Preparación.
Los químicos psicodélicos no son drogas en el sentido habitual de la palabra. No existe una reacción específica, ni una secuencia esperada de eventos, somáticos o fisiológicos.[ 23 ].
La reacción específica tiene poco que ver con la sustancia química y es principalmente una función del lugar y el entorno: preparación y ambiente.
Cuanto mejor sea la preparación, más extática y reveladora será la sesión. En las sesiones iniciales con personas no preparadas, el entorno (particularmente las acciones de los demás) es lo más importante. Para las personas que se preparan cuidadosa y seriamente, el entorno es menos importante.
Hay dos aspectos de la preparación: a largo plazo e inmediato.
La preparación a largo plazo se refiere a la historia personal, a la personalidad duradera. El tipo de persona que eres (tus miedos, deseos conflictivos, culpa, pasiones secretas) determina cómo interpretas y manejas cualquier situación en la que te encuentres, incluida una sesión psicodélica. Quizás más importantes sean los mecanismos reflejos utilizados cuando se trata de ansiedad: las defensas, las maniobras protectoras habitualmente empleadas. La flexibilidad, la confianza básica, la fe religiosa, la apertura humana, el coraje, la calidez interpersonal y la creatividad son características que permiten un aprendizaje fácil y divertido. La rigidez, el deseo de control, la desconfianza, el cinismo, la estrechez de miras, la cobardía, la frialdad son características que hacen amenazadora cualquier situación nueva. Lo más importante es el discernimiento.[ 24 ]. No importa cuántos agujeros haya en el registro, la persona que tiene cierta comprensión de su propio registro, que puede reconocer cuando no funciona como le gustaría, se adapta mejor a cualquier desafío, incluso al colapso repentino de su ego.
Una preparación más cuidadosa incluiría una discusión sobre las características de la personalidad y una planificación con el guía sobre cómo manejar las reacciones emocionales esperadas cuando ocurran.
La preparación inmediata se refiere a las expectativas con respecto a la sesión misma. La preparación para la sesión es de vital importancia ya que determina cómo se desarrollará la experiencia. Naturalmente, la gente intenta imponer sus propias perspectivas de juego personales y sociales en cualquier situación nueva. Una cuidadosa reflexión debe preceder a la sesión para evitar que se impongan aspectos estrechos de miras.
Expectativas médicas. Algunas personas mal preparadas imponen inconscientemente un modelo médico a la experiencia. Observan los síntomas, interpretan cada nueva sensación en términos de enfermedad/salud, ponen al guía en el papel de médico y, si se desarrolla ansiedad, exigen un renacimiento químico, es decir, tranquilizantes. En ocasiones se oye hablar de sesiones azarosas, mal planificadas y no guiadas que terminan con el individuo exigiendo ser hospitalizado, etc. Causa aún más problemas si el guía utiliza el modelo médico, busca síntomas y considera la posibilidad de recurrir a la hospitalización para protegerse.
La rebelión contra las convenciones puede ser la razón por la que algunas personas toman la droga. La idea de hacer algo “prohibido” o vagamente travieso es una apuesta ingenua que puede afectar la experiencia.
Las expectativas intelectuales son apropiadas cuando el individuo ya tiene una buena experiencia psicodélica. De hecho, el LSD ofrece enormes posibilidades para acelerar el aprendizaje y la investigación científica. Pero en las sesiones iniciales, las reacciones intelectuales pueden convertirse en trampas. El Manual Tibetano no se cansa de advertir sobre los peligros de la racionalización. “Apaga tu mente” es el mejor consejo para los novatos. Controlar tu conciencia es como aprender a volar. Una vez que aprendas a mover tu conciencia (en la pérdida del ego y viceversa, a voluntad), podrás incorporar ejercicios intelectuales a la experiencia psicodélica. La última etapa de la sesión es el mejor momento para examinar conceptos. El objetivo de este manual en particular es liberarte de tu propia mente verbal durante el mayor tiempo posible.
Las expectativas religiosas merecen el mismo consejo que las intelectuales. Nuevamente, es más aconsejable que el individuo en las sesiones iniciales flote con la corriente, permanezca “elevado” el mayor tiempo posible y posponga las interpretaciones religiosas hasta el final de la sesión, o hasta sesiones posteriores.
Las expectativas recreativas y estéticas son naturales. La experiencia psicodélica, sin duda, proporciona momentos de éxtasis que eclipsan cualquier guión personal o cultural. La sensación pura puede capturar la conciencia. La intimidad interpersonal se eleva a las alturas del Himalaya. Los placeres estéticos (musicales, artísticos, botánicos, naturales) se realzan con una fuerza incomparable. Pero todas estas reacciones pueden ser juegos del Tercer Bardo: “Estoy teniendo este éxtasis. ¡Que suertudo soy!" Tales reacciones pueden convertirse en tiernas trampas que impiden que el individuo alcance la pura pérdida del ego (Primer Bardo) o las glorias creativas del Segundo Bardo.
Expectativas planificadas. Este manual lo prepara para una experiencia mística según el modelo tibetano. Las Sagas de los Vigilantes de la Nieve desarrollaron una comprensión muy precisa y sofisticada de la psicología humana, y el estudiante de este manual será guiado en un viaje que es mucho más rico en alcance y significado que cualquier teoría psicoanalítica occidental. Somos conscientes, sin embargo, de que el modelo de conciencia del Bardo Thodol es un artefacto humano, una alucinación del Segundo Bardo, aunque de gran alcance.
Algunas recomendaciones prácticas. El individuo deberá reservar al menos tres días para su experiencia; el día anterior, el día de la sesión y el día siguiente. Esta agenda garantiza una reducción de la presión externa y un compromiso más serio con el viaje.
Hablar con otras personas que ya han hecho el viaje es una excelente preparación, aunque se debe tener en cuenta la cualidad alucinógena del Segundo Bardo de todas las descripciones. Observar una sesión es otro preliminar valioso. La oportunidad de ver a otros durante y después de una sesión da forma a las expectativas.
Leer libros sobre experiencias místicas es un método estándar de orientación. Otra posibilidad es leer relatos de las experiencias de otros (Aldous Huxley, Alan Watts y Gordon Wasson han escrito relatos impactantes).
La meditación es probablemente la mejor preparación para una sesión psicodélica. Aquellos que han dedicado tiempo a un intento solitario de lidiar con la mente, eliminar el pensamiento y alcanzar estados superiores de concentración son los mejores candidatos para una sesión psicodélica. Cuando se produce el estado de pérdida del ego, están preparados. Reconocen el proceso como un final muy esperado, más que como un acontecimiento extraño e incomprendido.
- El conjunto
Lo primero y más importante que hay que recordar al prepararse para una sesión psicodélica es proporcionar un entorno que no esté relacionado con guiones sociales e interpersonales y que esté lo más libre posible de distracciones e intrusiones imprevistas. El viajero debe asegurarse de no ser molestado por visitas o llamadas telefónicas, ya que éstas afectarán la actividad alucinatoria. La confianza en quienes te rodean y la privacidad son necesarias.
Se debe reservar un periodo de tiempo (normalmente al menos tres días), en el que la experiencia seguirá su curso natural y habrá tiempo para la reflexión y la meditación. Es importante mantener su calendario abierto durante tres días y hacer estos arreglos con anticipación. Un retorno demasiado apresurado a la participación en el juego empañará la claridad de la visión y reducirá el potencial de aprendizaje. Si la experiencia es en grupo, es muy útil quedar juntos después de la sesión para compartir las experiencias.
Existen diferencias entre las sesiones diurnas y nocturnas. Muchas personas dicen que se sienten más cómodas al anochecer y en consecuencia que sus experiencias son más profundas y ricas. Hay que elegir el momento del día que parezca más adecuado al propio temperamento. Más adelante, tal vez desee experimentar con las diferencias entre las sesiones diurnas y nocturnas.
Del mismo modo, existen diferencias entre sesiones en espacios abiertos y cerrados. Los entornos naturales como jardines, playas, bosques y campos abiertos tienen influencias específicas que uno puede querer o no. La clave es sentirse lo más cómodo posible con su entorno, ya sea en la sala de estar de alguien o bajo el cielo nocturno. La familiaridad con su entorno puede ayudarlo a sentirse seguro durante los períodos alucinatorios. Si la sesión se lleva a cabo en el interior, la persona necesita pensar en la disposición de la habitación y los objetos específicos que quiere ver y oír durante la experiencia.
La música, la iluminación y la disponibilidad de comida y bebida deben considerarse con antelación. La mayoría de las personas no manifiestan ningún deseo de comer durante el apogeo de la experiencia y luego, más tarde, prefieren alimentos sencillos y tradicionales como pan, queso, vino y fruta fresca. El problema no es el hambre. Los sentidos están completamente abiertos y el sabor y el olor de una naranja fresca se vuelven inolvidables.
En las sesiones grupales, la disposición de la sala es sumamente importante. Normalmente, las personas no caminan ni se mueven durante un período prolongado y se deben proporcionar camas y colchones. La disposición de las camas o colchones puede variar. Una sugerencia es colocar los cabeceros de las camas juntos formando una estrella. Quizás quieras juntar algunas camas y mantener una o dos a cierta distancia para alguien que quiera permanecer separado por un tiempo. A menudo, la disponibilidad de una habitación extra es deseable para alguien que quiere pasar algún tiempo aislado.
Si desea escuchar música o reflexionar sobre pinturas u objetos religiosos, debe organizarlo de manera que todos los miembros del grupo se sientan cómodos con lo que escuchan y ven. En una sesión de grupo, todas las decisiones sobre objetos, escenarios, etc. deben hacerse con apertura y colaboración.
- La guía psicodélica
Para las sesiones iniciales, la actitud y el comportamiento del guía son factores críticos. Tiene un enorme poder para dar forma a la experiencia. Con la mente cognitiva suspendida, el individuo se encuentra en un estado de alta sugestionabilidad. El guía puede mover la conciencia con gestos y reacciones triviales.
La cuestión clave aquí es la capacidad del guía para desactivar sus propios juegos sociales y del ego, en particular, para dejar de lado sus necesidades de poder y sus miedos. Permanecer ahí relajado, sólido, receptivo, seguro. La sabiduría Tao de la quietud creativa. Sentirlo todo y no hacer nada más que hacerle saber al individuo su presencia.
Una sesión psicodélica dura hasta doce horas y produce momentos de reactividad intensa, intensa, INTENSA. El guía nunca debe aburrirse, hablar o intelectualizar. Necesita mantener la calma durante los largos períodos de locura.
Es el control de tierra en una torre de aeropuerto. Siempre ahí para recibir mensajes y preguntas del avión de arriba. Siempre dispuesto a ayudarles a mantener el rumbo, es inusual un operador de torre de aeropuerto que impone su propia personalidad, sus propios guiones al piloto. Los pilotos tienen sus propios planes de vuelo, sus propios objetivos y el control en tierra está ahí, siempre esperando entrar en servicio.
Aún no se ha dicho que el guía deba tener una experiencia considerable en sesiones psicodélicas consigo mismo y en guiar a otros. Administrar psicodélicos sin experiencia personal no es ético y peligroso.
El mayor problema al que se enfrentan los seres humanos en general, y el guía psicodélico en particular, es el miedo. Miedo a lo desconocido. Miedo a perder el control. Miedo a confiar en el proceso genético y en tus compañeros. De nuestros propios estudios y de nuestra investigación de sesiones realizadas por otros –profesionales serios o bohemios aventureros– hemos llegado a la conclusión de que casi todas las reacciones negativas al LSD fueron provocadas por el miedo por parte del guía. Lo que aumentó el miedo pasajero de los individuos. Cuando el guía actúa para protegerse, comunica su preocupación al individuo.
El guía debe permanecer intuitivamente sensible y pasivamente relajado durante varias horas. Ésta es una tarea difícil para los occidentales. Por esta razón, hemos estado buscando formas de ayudar al guía a mantener un estado de alerta en el que se sienta con total flexibilidad. El método más seguro para alcanzar este estado es que el guía tome una dosis baja del psicodélico con el individuo. El procedimiento de rutina consiste en que una persona capacitada participe en el experimento y un miembro del equipo en el control terrestre sin asistencia psicodélica.
El conocimiento de que un guía experimentado está “en” y en compañía del individuo es invaluable; intimidad y comunicación; compañía cósmica; la seguridad de tener un piloto capacitado volando en la punta de tu ala; la seguridad del buceador en presencia de un especialista en aguas profundas.
No se recomienda que el guía tome grandes dosis durante las sesiones de principiantes. Cuanto menos experiencia tenga, más probable será que el sujeto imponga alucinaciones del segundo y tercer bardo. Estos intensos juegos afectan al guía experimentado, quien probablemente se encuentra en un estado de vacío sin sentido. Luego, el guía es atraído hacia el campo alucinógeno del individuo y puede tener dificultades para orientarse. Durante el Primer Bardo no hay signos familiares fijos, ni lugar donde poner los pies, ni concepto sólido sobre el cual basar el pensamiento. Todo es fluido. La acción decisiva del segundo Bardo por parte del individuo puede estructurar el flujo del guía si toma una dosis fuerte.
El papel del guía psicodélico es quizás el más apasionante e inspirador de la sociedad. Él es literalmente un libertador, alguien que proporciona iluminación, alguien que libera a los hombres de su duradera esclavitud interior. Estar presente en el momento del despertar, compartir la revelación extática a medida que el viajero descubre la maravilla y el asombro del proceso de la vida divina, es para muchos el papel más gratificante que desempeñar en el drama evolutivo. El papel de guía psicodélico tiene una protección incorporada contra el profesionalismo y el didactismo que parecen ser más de lo que son. La liberación psicodélica es tan poderosa que supera con creces las ambiciones de los guiones terrenales. El asombro y la gratitud –más que el orgullo– son la recompensa de esta nueva profesión.
- Composición del grupo
El uso más efectivo de este manual será para la experiencia de una persona con un guía. Sin embargo, el manual también será útil en grupo. Cuando se utilizan en una sesión de grupo, las sugerencias serán muy útiles en la planificación.
Lo más importante que debes recordar al organizar una sesión grupal es tener conocimientos y confiar en tus compañeros de viaje. Confiar en ti mismo y en tus compañeros es fundamental. Al prepararse para una experiencia con extraños, es muy importante compartir con ellos el mayor tiempo y espacio posible antes de la sesión. Los participantes deben establecer objetivos de colaboración y explorar mutuamente sus expectativas, sentimientos y experiencias pasadas.
El tamaño del grupo debería depender en cierta medida de la experiencia de los participantes. Inicialmente, son preferibles los grupos pequeños a los más grandes. En cualquier caso, las experiencias en grupos de más de seis o siete personas son claramente menos profundas y generan más alucinaciones paranoicas. A la hora de planificar una sesión grupal de cinco o seis personas, es preferible tener al menos dos guías presentes. Uno tomará la sustancia psicodélica y el otro, que no la tomará, sirve como guía práctica para atender inquietudes como cambiar notas, proporcionar comida, etc., y, si es necesario o deseado, leer selecciones del manual. Si es posible, uno de los guías debe ser una mujer con experiencia que pueda brindar una atmósfera de alimento y consuelo espiritual.
A veces es aconsejable que la sesión inicial de las parejas casadas sea separada para que la exploración de su juego matrimonial no domine la sesión. Con algo de experiencia en la expansión de la conciencia, el juego del matrimonio, como otros, puede explorarse para cualquier propósito: mayor intimidad, comunicación más clara, exploración de fundamentos sexuales, compañerismo, etc.
