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La Iniciación de Segundo Grado dentro del Paganismo promueve un mago o bruja de primer grado el Sumo Sacerdote o Suma Sacerdotisa; No necesariamente el líder de tu Coventicle, por supuesto. Si a nuestros lectores no les importa que establezcamos un paralelo con los militares, la distinción es la misma que entre “un” Coronel o “el” Coronel; el primero significa que estamos hablando del titular de un determinado rango, el segundo que estamos hablando del comandante de una unidad en particular.
Un mago de Segundo Grado sólo puede iniciar a otros, por supuesto, del sexo opuesto, y para el 1º o 2º Grado. Estamos hablando aquí de la Tradición normal alejandrina o gardneriana. La autoiniciación y la fundación de Coventicles cuando no hay ayuda externa disponible es otro tema, y profundizaremos en él en la Sección XXIII; pero incluso allí sugerimos que, cuando un Coventículo “autocreado” se establece y funciona adecuadamente, debe entenderse bien que debe adherirse a las reglas alejandrinas/gardnerianas (o la tradición equivalente en la que se basó).
Queremos poner gran énfasis en la idea de que iniciar a alguien conlleva responsabilidad para el Iniciador, tanto para decidir si el Postulante es apto (o, si potencialmente apto, preparado) para esta fase, como para garantizar que su formación continúe. La iniciación puede tener repercusiones psíquicas y kármicas muy fuertes y, si se da de manera irresponsable, los resultados pueden convertirse en parte del propio karma del Iniciador. Los líderes de Coventicle deben recordar esto al decidir si alguien está listo para el segundo grado, y preguntarse en privado si el candidato es lo suficientemente maduro como para que se le confíe el derecho de iniciar a otros; Si no, ¡tus errores podrían muy bien ser tu karma!
Si un mago de segundo grado recién iniciado ha sido bien elegido y enseñado adecuadamente, es obvio que no estará ansioso por iniciar apresuradamente a las personas sólo porque las reglas lo permiten. La práctica en nuestro Coventicle (y, estamos seguros, en muchos otros) siempre ha sido que las brujas de segundo y tercer grado, excepto el Sumo Sacerdote o la Suma Sacerdotisa, normalmente no realizan iniciaciones excepto a pedido o con la aprobación de la Suma Sacerdotisa. . Esto sucederá frecuentemente si el Postulante es un amigo presentado por el miembro en cuestión, o si desean ser compañeros de trabajo. O puede hacerse para darle al miembro práctica y confianza en sí mismo en el Ritual.
Otra implicación de ser un mago de Segundo Grado es que uno puede, con la aprobación de la Suma Sacerdotisa, abandonar el Coventicle y fundar su propio Coventicle con su compañero de trabajo. En este caso, todavía estás bajo la guía de tu Coventicle original hasta que tus líderes decidan que estás listo para la independencia total; Luego darán la Iniciación del Tercer Grado, después de lo cual se volverán completamente autónomos. (Seguimos este patrón nosotros mismos; Alex y Maxim Sanders nos dieron la escuela secundaria el 17 de octubre de 1970; nos quedamos en su Coventicle durante unos meses más y luego, con su aprobación, trajimos a tres de sus estudiantes que aún no habían sido iniciados y Fundamos nuestro propio Coventicle el 22 de diciembre de 1970, iniciando a estos estudiantes nosotros mismos. El 24 de abril de 1971, Sanders nos dio el Tercer Grado, y nuestro Coventicle luego se independizó. Tenemos razones para creer que Alex, al menos más tarde, (Ojalá no se hubiera cortado el cordón umbilical tan pronto, pero sucedió, y sin malicia estamos dispuestos a esperar el resultado.)
La tradición, al menos en el arte gardneriano, es que la nueva base del Coventicle debe estar al menos a 5 kilómetros de la antigua y que sus miembros deben evitar cualquier contacto con los miembros del antiguo Coventicle. Cualquier contacto necesario sólo debe existir entre el Sumo Sacerdote y la Suma Sacerdotisa de los dos Coventicles. Esta práctica se llama “fuera del Coventículo” y obviamente tiene sus raíces en siglos de persecución.
Sería muy difícil observarlo en la práctica hoy, particularmente en condiciones urbanas; esta regla, por ejemplo, sería casi impracticable en lugares como Londres, Nueva York, Sydney o Amsterdam. Pero aún queda mucho que decir sobre “anular el Coventicle” en el sentido de prevención deliberada y superposición de trabajo entre el antiguo y el nuevo Coventicle. Si no se hace esto, los límites se desdibujarán y el nuevo grupo tendrá muchas dificultades para establecer su propia identidad y construir su propio espíritu de grupo. Incluso puede haber una tendencia, entre los miembros más débiles del nuevo Coventicle, a “huir hacia mamá” con críticas a sus líderes que “mamá”, si es sabia, desalentará firmemente.
Maxime impuso estrictamente la regla de "fuera del Coventicle" en su grupo recién formado; Y en retrospectiva, nos alegramos de que así fuera.
Dos o más Coventicles (incluidos los Coventicles con estas relaciones y sus “frutos”) siempre pueden reunirse, por invitación o por mutuo acuerdo, para uno de los Festivales del Año, y estos Festivales combinados pueden ser muy agradables; pero son ocasiones de celebración y no de trabajo. El trabajo combinado, por otro lado, generalmente no es una muy buena idea, excepto para propósitos específicos y en circunstancias especiales (el ejemplo clásico es quizás el famoso esfuerzo de los Magos del Sur de Inglaterra en tiempos de guerra para frustrar los planes de invasión de Hitler en Sin embargo, el “ objetivo específico”, la motivación no tiene que ser tan fuerte como esta.)
Los magos de Segundo y Tercer Grado forman los "ancianos" del Coventicle. Cómo y con qué frecuencia son llamados en esta capacidad es responsabilidad de la Suma Sacerdotisa. Pero, por ejemplo, en un asunto disciplinario en el que la Suma Sacerdotisa siente que no debe actuar simplemente según su autoridad personal, los “ancianos” constituyen un “jurado” natural. La Suma Sacerdotisa debe ser la líder indiscutible del Coventicle y dentro del círculo, absolutamente; Si alguien tiene dudas honestas sobre sus decisiones, la cuestión puede plantearse con calma después de que el Círculo haya sido prohibido. Pero ella no debe ser una tirana arrogante. Si ella y su Sumo Sacerdote tienen suficiente respeto y confianza en miembros específicos de su Coventicle para convertirlos en ancianos, deben dar la debida importancia a sus consejos con respecto a las decisiones del Coventicle y el trabajo a realizar.
Todas estas preguntas parecen desviar el tema de la Iniciación del Segundo Grado hacia temas más generales; pero es extremadamente relevante para esta cuestión decidir quién está y quién no está preparado para el Segundo Grado.
Es como dice el propio ritual de Iniciación: Los textos B y C del Libro de las Sombras de Gardner son idénticos. La primera parte del ritual de segundo grado sigue un patrón similar al primero (a pesar de sus diferencias): el acto de atar al Iniciado, la presentación a los puntos cardinales, los azotes rituales, la consagración con aceite, vino y labios, la desatado, la presentación de los instrumentos de trabajo (pero esta vez para ser utilizados ritualmente por el Iniciado de inmediato) y la segunda presentación a los puntos cardinales.
Hay tres elementos que pertenecen al ritual de Segundo Grado que no forman parte del ritual de Primer Grado.
Primero, al Iniciado se le asigna un nombre de Bruja (nombre mágico), que él o ella ha elegido de antemano. La elección es totalmente personal. Puede ser el nombre de un Dios o una Diosa que exprese una cualidad a la que aspira el Iniciado, como por ejemplo Vulcano, Thétis, Thoth, Poseidón o Ma'at. (Sugerimos que se eviten los nombres más elevados de cada panteón en particular, como Zeus o Isis; pueden interpretarse como arrogancia implícita del Iniciado). O puede ser el nombre de una figura histórica o legendaria, que nuevamente implica un aspecto particular, como Amerfin el Bardo, Morgana la Hechicera, Orfeo el Músico o Pythia el Oráculo. Incluso puede ser un nombre sintético construido con las letras iniciales de aspectos que crean un equilibrio deseable en el Iniciado (un proceso extraído de cierto tipo de magia ritual). Pero cualquiera que sea la elección, no debe ser casual ni apresurada; La consideración y meditación profunda antes de elegir es en sí mismo un acto mágico.
En segundo lugar, después del Juramento, el Iniciador envía ritualmente todo su poder al Iniciado. Esto tampoco es una ceremonia, sino un acto de concentración mágica deliberada, en el que el Iniciador apuesta todo lo posible por mantener y abordar la continuidad del poder psíquico en el Arte (Oficio en el original).
Y en tercer lugar, el uso ritual de las cuerdas y el látigo es la ocasión para dramatizar una lección sobre lo que a menudo se llama el “efecto boomerang”; es decir, que cualquier esfuerzo mágico, ya sea para hacer el bien o el mal, regresa triplemente a la persona que lo realiza. El Iniciado usa las cuerdas para atar al Iniciador de la misma manera que lo ató previamente, y luego le da al Iniciador tres veces los azotes rituales que el Iniciado le dio. Esto es a la vez una lección y una prueba para ver si el Iniciado ha madurado lo suficiente como para reaccionar ante las acciones de otras personas con la moderación necesaria. Un aspecto más sutil de la lección es que, aunque el Iniciador está a cargo, esto no es fijo ni eterno, sino más bien una confianza, el tipo de confianza que ahora también se deposita en el Iniciado; porque ambos (Iniciador e Iniciado) en última instancia tienen la misma posición en el plano cósmico, y ambos son canales para invocar el poder, no su fuente.
La segunda parte del ritual es la lectura, o aprobación, de la Leyenda del “Descenso de la Diosa del Inframundo”. Esto lo tenemos con todo detalle, acompañado de los movimientos a realizar, en la Sección XIV de los Ocho Sabbats para Brujas; entonces lo único que hacemos aquí es transmitir el texto mismo, tal como aparece en los Textos B y C del Libro de las Sombras. Doreen Valiente comenta que nuestro texto en Ocho sábados para brujas “es un poco más completo que éste (y de paso señala que la palabra “Controlador” en la p.171, línea 7, de la primera edición debería ser “Consolador” (trad. ¡al pie de la letra!).) Gardner da una versión ligeramente diferente en el Capítulo III de Witchcraft Today(1); pero aquí nos atenemos al contenido del Texto C (con dos pequeñas excepciones, véase p. 303, notas 10 y 11).
Doreen nos cuenta que en el Coventículo de Gardner, “esta Leyenda fue leída después de la Iniciación del Segundo Grado, cuando todos estaban sentados tranquilamente en el Círculo. Si hubiera suficiente gente presente, también se podría dramatizar, con los participantes haciendo los gestos mientras una persona lee la Leyenda en voz alta”.
En el nuestro siempre representamos la Leyenda mientras un narrador la lee y es posible que tengamos a los actores leyendo sus propias líneas. Pensamos que la Leyenda dramatizada, con el Iniciado en el papel de Señor del Inframundo si es hombre, o de Diosa si es mujer, es mucho más eficaz que una mera lectura de la Leyenda. Es una cuestión de elección; pero aquellos que comparten nuestra preferencia por la representación se mencionan en “Ocho sábados para las brujas”.
En el ritual que se describe a continuación, como el Iniciado ya es un brujo, siempre nos referimos a nosotros mismos como “Iniciado”; y volvemos a referirnos al Iniciador como “ella”, al Iniciado como “él”, y al Compañero como “él”, por simplicidad aunque, como antes, podría ser al revés.
Nos gustaría mencionar que las brujas estadounidenses ahora usan universalmente el pentagrama derecho, es decir, con solo una punta hacia arriba, como acrónimo del Segundo Grado, porque el pentagrama invertido está asociado con el pensamiento estadounidense sobre el satanismo. Los magos europeos, sin embargo, todavía utilizan el tradicional pentagrama invertido, con ambas puntas hacia arriba, pero sin implicaciones siniestras. El simbolismo europeo significa que, aunque los cuatro elementos (Tierra, Aire, Fuego y Agua) están ahora en equilibrio, el quinto, el Espíritu, todavía domina. El pentagrama derecho del Tercer Grado simboliza que ahora el Espíritu domina, gobierna a los demás. Dada la diferencia entre el uso europeo y americano, damos dos alternativas en el procedimiento de unción en el ritual que sigue.
La preparación
Todo está preparado como para un Círculo normal, con los siguientes elementos adicionales también preparados:
- Una venta;
- Tres tramos de cuerda roja: uno de 2,75 my dos de 1,45 m;
- aceite de unción;
- Una nueva vela blanca no encendida;
- Una pequeña campana de mano;
- Algunas joyas;
- Un collar en el Altar;
- Un velo;
- Una corona;
Las joyas son para que la mujer desempeñe el papel de Diosa; Entonces, si el ritual es un “Velo del Cielo”, obviamente deben ser cosas como pulseras, anillos y aretes, ¡no alfileres para el pecho! La corona es para el hombre que desempeña el papel de Dios del inframundo y puede ser tan simple como un círculo de alambre si no hay nada mejor disponible.
La venda debe ser de algún material opaco, como en el primer grado; pero el velo debe ser ligero, fino y hermoso, y preferiblemente en uno de los colores de la Diosa, azul, verde o plateado.
oh rito
El ritual de apertura es el habitual hasta el final de la invocación del “Gran Dios Cernunnos”, ocupando el Iniciado su lugar habitual en el Coventículo. Al final de la invocación de Cernunnos, el Iniciado se dirige al centro del Círculo y es atado y vendado por brujas del sexo opuesto, exactamente como en la Iniciación de primer grado.
El Iniciador conduce al Iniciado a los puntos cardinales circundantes y le dice:
“Escuchen, Oh Poderosos del Este [Sur, Oeste, Norte], ___________(nombre común), un Sacerdote y Mago consagrado, ahora está debidamente preparado para ser Sumo Sacerdote y Mago [Suma Sacerdotisa y Reina Hechicera](2)
El Iniciador conduce al Iniciado de regreso al centro del Círculo y lo dirige hacia el altar. Él y el Coventicle se dan la mano y lo rodean tres veces.(3)
Las brujas que ataron al Iniciado ahora completan la tarea aflojando los extremos sueltos de las cuerdas de las rodillas y los tobillos y atando las rodillas y los tobillos. Luego podrán ayudarte a arrodillarte frente al altar.
El iniciador dice:
“Para alcanzar este grado sublime es necesario sufrir y purificarse. ¿Estás dispuesto a sufrir para aprender?
El Iniciado dice:
"Estoy."
El iniciador dice:
“Yo os purifico para que podáis prestar correctamente este gran Juramento”.
El Iniciador toma el látigo del altar, mientras el Compañero toca la campana tres veces y dice: “Tres”.
El Iniciador da al Iniciado tres ligeros latigazos.
El Compañero dice: "Siete". (No vuelve a tocar el timbre)
El Iniciador da siete ligeros azotes al Iniciado.
El Compañero dice: “Nueve”.
El Iniciador da nueve latigazos ligeros al Iniciado.
El Compañero dice: “Veintiuno”.
El Iniciador da veintiún latigazos ligeros al Iniciado. Luego le da el látigo al Compañero (quien lo reemplaza junto con la campana en el altar) y dice:
“Ahora te doy un nuevo nombre, _________[tu nombre mágico elegido]. ¿Cual es tu nombre?" Él le da un pequeño golpe mientras pregunta (4).
El Iniciado responde:
“Mi nombre es __________ (repitiendo tu nuevo nombre mágico).
Luego, cada miembro del Coventículo circundante le da al Iniciado un pequeño golpe o empujón y le pregunta: "¿Cómo te llamas?" y el Iniciado siempre responde “Mi nombre es________”. Cuando el Iniciador decide que es suficiente, da una señal al Coventículo para que se detenga, tomando sus miembros sus respectivos lugares.
El Iniciador luego dice (frase por frase):
“Repite tu nombre después de mí, diciendo: “Yo, ______, juro por el vientre de mi mano y por mi honor entre los hombres y entre mis Hermanos y Hermanas del Arte, que nunca revelaré, a ninguna persona, ninguno de los Secretos del Arte, a menos que seas una persona merecedora, debidamente preparada, en el centro de un Círculo Mágico como en el que me encuentro ahora. Esto lo juro por mis esperanzas de salvación, por mis vidas pasadas y por mis esperanzas en vidas futuras aún por venir; y enviarme a mí y a mi medida a la destrucción si rompo este solemne juramento mío”. El Iniciador se arrodilla junto al Iniciado y coloca su mano izquierda debajo de su rodilla y su mano derecha sobre su cabeza, para formar el Enlace Mágico.
Entonces dilo:
“Pongo todo mi poder en ti”.
Manteniendo sus manos en la posición de Enlace Mágico, se concentra el tiempo que considere necesario para depositar todo su poder en el Iniciado.(5)
Después de esto, levántate.
Las brujas que ataron al Iniciado avanzan, liberan las rodillas y los tobillos del Iniciado y lo ayudan a levantarse. El Compañero trae la copa de vino y el aceite de la unción.
El Iniciador moja la yema del dedo en el aceite y dice:
“Te consagro con aceite”.
Luego toca al Iniciado con el aceite justo encima del vello púbico, en su pecho derecho, en su cadera izquierda, en su cadera derecha, en su pecho derecho y nuevamente encima del vello púbico, completando el pentagrama invertido del Segundo Grado.6
(En el uso estadounidense: garganta, cadera derecha, pecho izquierdo, pecho derecho, cadera izquierda y garganta nuevamente).
Luego moja el dedo en el vino, di “te consagro con vino”, y tócalo en los mismos lugares con el vino.
Luego dice “Te consagro con mis labios”, lo besa en los mismos lugares y continúa: “Sumo Sacerdote y Mago (Suma Sacerdotisa y Reina Hechicera)”.
Las brujas que han atado al Iniciado se acercan y le quitan la venda para saludarlo y felicitarlo, besarlo o estrecharle la mano según corresponda. Una vez hecho esto, el ritual continúa con la presentación y uso de los instrumentos de trabajo. A medida que se nombra cada instrumento, el Iniciador lo trae del altar y se lo entrega al Iniciado con un beso. Otro mago del mismo sexo del Iniciador espera, y conforme termina de presentar cada herramienta, la recibe del Iniciado con un beso y la vuelve a colocar en el altar.
Para empezar, el Lanzador dice:
“Ahora utilizarás las Herramientas de Trabajo. Primero, la Espada Mágica”.
El Iniciado toma la espada y vuelve a abrir el Círculo, pero sin hablar.
El Iniciador dice: "En segundo lugar, el Athame".
El Iniciado toma el Athame y vuelve a abrir el Círculo sin hablar.
El Iniciador dice: “En tercer lugar, el cuchillo de mango blanco”.
El Iniciado toma el cuchillo de mango blanco y va a buscar la vela blanca para encenderla en el altar. Luego usa el cuchillo para inscribir un pentagrama en la vela, que luego vuelve a colocar en el altar.(7)
El Iniciador dice: "Cuarto, la Varita".
El Iniciado toma la vara y la agita hacia los cuatro puntos cardinales que la rodean.(8)
El Iniciador dice: “Quinto, la Copa”.
Luego el Iniciado y el Iniciador juntos consagran el vino en el cáliz.(9)
El Iniciador dice: “Sexto, el Pentáculo”.
El Iniciador toma el Pentáculo y lo muestra a los cuatro puntos cardinales circundantes.
El Iniciador dice: “Séptimo, el Incensario”.
El Iniciado toma el Incensario y lo lleva alrededor del perímetro del Círculo.
El Iniciador dice: “Octavo, las Cuerdas”.
El Iniciado toma las cuerdas y, con la ayuda del Compañero, ata al Iniciador de la misma manera que él mismo fue atado. Luego, el Iniciado y el Compañero ayudan al Iniciador a arrodillarse frente al altar.
El iniciador dice:
“En noveno lugar, el Látigo. Para que puedas aprender, en Arte (Brujería) siempre debes dar lo que recibes, pero siempre triplicarlo. Por tanto, donde os di tres, devolvedme nueve; donde di siete, devuelve veintiuno; donde di nueve, devuelve veintisiete; donde di veintiuno, devuelve sesenta y tres”.
El mago que espera le entrega el látigo al Iniciado con un beso.
El Compañero dice: “Nueve”.
El Iniciado da al Iniciador nueve latigazos ligeros.
El Compañero dice: “Veintiuno”.
El Iniciado da veintiún latigazos ligeros al Iniciador.
El Compañero dice: “Veintisiete”.
El Iniciado da veintisiete latigazos ligeros al Iniciador.
El Compañero dice: "Sesenta y tres".
El Iniciado da sesenta y tres latigazos ligeros al Iniciador.
El iniciador dice:
“Obedeciste la Ley. Pero recuerda, cuando recibes el bien, también eres responsable de devolver el bien triple”.
El Iniciado, con la ayuda del Compañero, ayuda al Iniciador a ponerse de pie y lo desata.
El Iniciador ahora lleva al Iniciado a cada uno de los puntos cardinales circundantes, diciendo: “Escuchen, Oh Poderosos del Este [Sur, Oeste, Norte]: __________ [nombre mágico] ha sido debidamente consagrado Sumo Sacerdote y Mago [Suma Sacerdotisa y Reina Hechicera]”.
El Coventicle se prepara ahora para la Leyenda del “Descenso de la Diosa del Inframundo”. El Iniciador designa un Narrador para que lea la Leyenda, si él mismo no la lee. Si la Leyenda también se dramatiza, entonces se nombrarán actores para la Diosa, el Señor del Inframundo y el Guardián de las Puertas. Es habitual que el Iniciado desempeñe el papel de Diosa o Señor del Inframundo, según el género, y que su compañero de trabajo (si lo hay) haga el otro. En la estricta tradición mitológica, el Guardián debe ser un hombre, pero no es esencial (en los textos de Gardner, "Guardianes" es plural, pero este hecho parece entrar en conflicto con la mitología).
La Leyenda del Descenso de la Diosa del Inframundo (10)
Nuestra Señora la Diosa nunca amó, pero resolvió todos los Misterios, incluso el Misterio de la Muerte; Luego hizo un viaje al inframundo.(11)
Los Guardianes de los Portales la desafiaron: “Quítate la ropa, quítate las joyas; porque no puedes traerlos a esta Tierra nuestra”.
Entonces Ella se desnudó y se quitó sus joyas, y fue atada, como todos los que entran en el Reino de la Muerte, al Poderoso.(12)
Y era tal su belleza, que la misma Muerte se arrodilló y besó sus pies, diciendo: “Benditos sean vuestros pies, que os trajeron por estos senderos. Quedate conmigo; pero déjame poner mi mano fría sobre tu corazón”.
Ella respondió: “No te amo. ¿Por qué destruyes todas las cosas que amo y te complaces en que se desvanezcan y mueran?
“Señora”, respondió la Muerte, “esta edad y destino, contra los cuales nada puedo hacer. La edad hace que todas las cosas se marchiten; pero cuando los hombres mueren al final de los tiempos, yo les doy descanso y paz, fuerza para que puedan regresar. ¡Pero tu! Eres maravilloso. No vuelvas; ¡quedate conmigo!"
Pero ella respondió: "No te amo".
Entonces dijo la Muerte: “Como no has recibido ni mi mano ni tu corazón, tendrás que recibir el látigo de la Muerte”.
“Es el destino que así sea”, dijo Ella. Y Ella se arrodilló, y la Muerte la azotó tiernamente. Y ella gritó: “Siento los golpes del amor”.
Y la Muerte dijo: "¡Bendito seas!" y le dio el quíntuple beso, diciendo: “Que así te mantengas en alegría y conocimiento”. Y Él le enseñó todos los Misterios, y Ellos se amaron y fueron uno, y Él le enseñó todas las Magias.
Porque hay tres grandes acontecimientos en la vida de un hombre: Amor, Muerte y Resurrección en el nuevo cuerpo; y Magic los controla a todos. Porque para realizar el Amor debes regresar al mismo lugar y tiempo que la persona que amas, y debes recordarla y amarla nuevamente. Pero para renacer hay que morir y estar preparado para un nuevo cuerpo; y para morir es necesario haber nacido; y sin amor no se puede nacer; y todo esto es Magia.
Notas
(1) . Gardner dice que es posible que las historias de Ishtar y Siva hayan influido en el mito, "pero desde el punto de vista de la historia es diferente... Creo que su origen es probablemente celta”. (Brujería hoy, págs. 41-2.)
(dos) . Esta es la tradicional presentación a las Atalaias; pero una Suma Sacerdotisa no es llamada, por un lado, 'la Reina Bruja' hasta que tiene un coventículo de ella al menos otros dos surgidos de él. (Ver Ocho sábados para las brujas, Capítulo 2).
(3) . El texto C sólo dice: 'Circular tres veces. Seguro'. Pero si la Suma Sacerdotisa lo prefiere, no hay razón por la cual la Runa de las Brujas no deba cantarse durante la circular, que en ese caso continúa hasta que se termina la Runa.
(4) . Este interrogatorio y “golpeo”, por parte del Iniciador y el coventículo, es una adición alejandrina. Lo incluimos aquí porque lo usamos. Este cambio entre las dos solemnidades rituales de la flagelación y el juramento nos parece alentador y también asegura que todo el convento recordará el nuevo nombre. Pero es una cuestión de elección. El texto C se ejecuta sin interrupción 'Te doy un nombre secreto,________. Repite conmigo tu nuevo nombre, diciendo...' así Valiente hace un comentario sobre nuestra costumbre: 'Esta es una vieja costumbre de los Amarrados, cuando los niños se empeñaban en apagar la vela o en mostrar dónde estaban los límites de la parroquia; una costumbre de los pueblos antiguos que creo que todavía se mantiene en algunos lugares.
(5) . A veces es nuestra práctica que Janet llame a Stewart (o viceversa) y también al otro lado del Iniciado para formar un Vínculo Mágico, fortaleciéndolo así juntos. En otras ocasiones, cualquiera de nosotros, el Compañero, reforzará el esfuerzo del Iniciador, en uno de esos casos en los que una sociedad que funciona bien hace lo correcto en ese momento, mentalmente.
(6) . Gardner no describió estos cinco puntos con palabras en su ritual.
(7) . En el Texto C solo dice 'Usar. S.' (Está en el Libro de las Sombras el beso). La escritura en la vela es nuestra forma de usar esto. El Iniciado encuentra un lugar seguro para la vela, y cuando funda su propio coventículo, enciende la vela en el Altar, este en el primer Círculo del nuevo coventículo, y la deja arder por completo. Incluso si no fusiona su propio coventículo, mantiene la vela como su derecho.
(8) . La práctica alejandrina es dar tres vueltas con la varita alrededor del Círculo en dirección a los puntos cardinales, totalizando doce veces. El resto de instrumentos se llevan al círculo una sola vez. No sabemos el motivo de esto.
(9) . Hemos añadido el Cáliz a la lista de actuaciones del Libro de las Sombras en el Rito de primer grado, por las razones que damos en la p. 258.
(10) . El texto C lleva el título "La leyenda mágica de A". y comienza: 'Ahora A. Nunca amé, pero ella…'. En Witchcraft Today la versión está encabezada por la 'Diosa Mito' y dice: 'Ahora G. nunca había amado, pero ella…'. 'A.' es el nombre de la Diosa usado por Gardner, y 'G.' debe ser la Diosa, sólo que hay muchos mitos de la Diosa, y 'La Leyenda del Descendimiento de la Diosa' mejora como título identificativo. Por supuesto, los coventículos pueden usar el nombre de Diosas en lugar de 'nuestra Señora la Diosa' si lo prefieren.
(11) . Los textos de Gardner dicen "a las Tierras Bajas", una de las raras tonterías de Gardner porque siempre sonó, cómicamente, como "a los Países Bajos", es decir, a Holanda. De hecho, sugerimos que 'al inframundo' es mejor, por esa razón.
(12) . Gardner creó su propia nota a pie de página en el Libro de las Sombras: 'Costumbre celta de golpear los cuerpos'. La cuerda que había atado un cuerpo servía para aprender la segunda vista'. Repitió y amplió esta afirmación en Witchcraft Today en la p. 159, nota 2.
Janet y Stewart Farrar, La Biblia de las Brujas
