Ley de Conservación – El Libro de los Espíritus

702. ¿Es el instinto de conservación una ley de la Naturaleza?"Sin duda. Todos los seres vivos la tienen, sea cual sea su nivel de inteligencia. En algunos casos es puramente mecánico, en otros es razonado”.

703. ¿Con qué propósito concedió Dios a todos los seres vivos el instinto de conservación?

“Porque todos tienen que contribuir a cumplir los designios de la Providencia. Por eso Dios les dio la necesidad de vivir. Además, la vida es necesaria para la mejora de los seres. Lo sienten instintivamente, sin darse cuenta”.

704. Habiendo dado al hombre la necesidad de vivir, ¿Dios le ha proporcionado, en todo momento, los medios para lograrlo?

“Sí, y si no los encuentra, no los entiende. No sería posible que Dios creara para el hombre la necesidad de vivir sin darle los medios para lograrlo. Esta es la razón por la cual la Tierra produce para proveer lo necesario a quienes la habitan, ya que sólo lo necesario es útil; lo superfluo nunca lo es”.

705. ¿Por qué la Tierra no siempre produce lo suficiente para proporcionar al hombre lo que necesita?

“¡Es que, ingrata, el hombre la desprecia! Ella, sin embargo, es una excelente madre. También a menudo acusa a la Naturaleza de lo que no es más que el resultado de su incompetencia o de su imprevisión. La Tierra siempre produciría lo necesario, si el hombre supiera contentarse con lo necesario. Si lo que produce no alcanza para todas sus necesidades es porque utiliza lo superfluo de lo que podría aplicarse a lo necesario. Mire al árabe en el desierto. Siempre piensa que tiene algo por qué vivir, porque no crea necesidades reales para sí mismo. Si la mitad de los productos se han desperdiciado en satisfacer fantasías, ¿qué razón tiene un hombre para sorprenderse de no encontrar nada al día siguiente y quejarse de verse privado de todo cuando llegan los días de penuria? En verdad os digo, la Naturaleza no es imprevisora, es el hombre, que no sabe regular su vida”.

706. ¿Por bienes de la Tierra debemos entender sólo los productos del suelo?

“El suelo es la fuente primaria de donde se originan todos los demás recursos, ya que, en definitiva, estos recursos son simples transformaciones de los productos del suelo. Por bienes de la Tierra debemos entender, pues, todo lo que el hombre puede disfrutar en este mundo”.

707. Ciertos individuos carecen a menudo de medios de subsistencia, incluso cuando la abundancia los rodea. ¿A qué se debe atribuir esto?

“Al egoísmo de los hombres, que no siempre hacen lo que quieren. Luego, y la mayoría de las veces, se lo deben a sí mismos. Busca y encontraras: estas palabras no significan que, para encontrar lo que desea, le basta al hombre mirar la tierra, sino que debe buscarla, no con indolencia, sino con ardor y perseverancia, sin desanimarse ante las dificultades. obstáculos, que muchas veces son simples medios que la Providencia utiliza para poner a prueba su constancia, paciencia y firmeza”. (534)

Si es cierto que la civilización multiplica las necesidades, también multiplica las fuentes de trabajo y los medios de vida. Sin embargo, es necesario reconocer que, en este sentido, aún queda mucho por hacer. Cuando haya terminado su trabajo, no debe haber nadie que pueda quejarse de que le falta lo necesario, excepto por su propia culpa. La desgracia, para muchos, proviene de seguir un camino diferente al que la Naturaleza les traza. Es entonces cuando su inteligencia para el éxito desaparece. Para todos hay un lugar en el Sol, pero con la condición de que cada uno ocupe el suyo y no el de los demás. La naturaleza no puede ser responsable de los defectos de la organización social, ni de las consecuencias de la ambición y el amor propio.

Pero habría que ser ciego y no reconocer los avances que, en este sentido, han realizado los más avanzados. Gracias a los encomiables esfuerzos que, juntas, la filantropía y la ciencia no dejan de realizar para mejorar la condición material de los hombres, incluso con el incesante crecimiento de las poblaciones, la insuficiencia de la producción se alivia, al menos en gran medida, y las personas mayores años Los calamitosos acontecimientos del presente no pueden compararse en modo alguno con los del pasado. La higiene pública, elemento tan esencial para la fortaleza y la salud, que nuestros padres no conocían, es objeto de una preocupación ilustrada. La desgracia y el sufrimiento encuentran donde se refugian. La ciencia en todas partes contribuye a aumentar el bienestar. ¿Se puede decir que ya se ha alcanzado la perfección? ¡Oh! No, ciertamente; pero, lo ya hecho nos permite predecir lo que, con perseverancia, se logrará, si el hombre se muestra lo suficientemente sensato como para buscar su felicidad en cosas positivas y serias y no en utopías que lo lleven a retroceder, en lugar de avanzar. .

708. ¿No hay situaciones en las que los medios de subsistencia no dependen en modo alguno de la voluntad del hombre, siendo la privación de lo que más urgentemente necesita una consecuencia de la fuerza misma de las cosas?

“Se trata de una prueba, a menudo cruel, que tiene que sufrir y a la que sabía de antemano que estaría expuesto. Tu mérito consiste entonces en someterte a la voluntad de Dios, si tu inteligencia no te proporciona una salida a la dificultad. Si la muerte viene a tomaros, debéis recibirla sin murmuraciones, considerando que ha llegado la hora de la verdadera liberación. y que la desesperación en el último momento puede hacerle perder el fruto de toda su resignación.. "

709. ¿Cometen un delito quienes, en determinadas situaciones críticas, se encuentran en la situación de sacrificar a sus semejantes para satisfacer el hambre? Si hubo delito, ¿no lo mitigó la necesidad de vivir, que resulta del instinto de conservación?

“Ya respondí cuando dije que hay más mérito en sufrir todas las pruebas de la vida con valentía y desinterés. En tal caso, hay homicidio y delito contra natura, delito que es doblemente castigado”.

710. En mundos donde la organización fisiológica es más refinada, ¿los seres vivos necesitan alimentarse?

“Lo hacen, pero su comida está en relación con su naturaleza. Estos alimentos no serían lo suficientemente sustanciales para vuestros estómagos ásperos; así como los de ellos no podían digerir tu comida”.

711. ¿Es el uso de los bienes de la Tierra un derecho de todos los hombres?

“Este derecho es consecuencia de la necesidad de vivir. Dios no impondría un deber sin darle al hombre los medios para cumplirlo”.

712. ¿Con qué fin puso Dios atractivos en el disfrute de los bienes materiales?

“Instigar al hombre a cumplir su misión y probarlo mediante la tentación”.

El) - ¿Cuál es el propósito de esta tentación?

“Desarrolla la razón, que debería protegerte de los excesos”.

Si se hubiera animado al hombre a utilizar los bienes terrenales sólo para su utilidad, su indiferencia tal vez habría comprometido la armonía del Universo. Dios le dio a este uso la atracción del placer, porque así es como el hombre es impelido a cumplir los planes providenciales. Pero, además, al darle a ese uso esta atracción, Dios también quiso poner a prueba al hombre a través de la tentación que lo arrastra hacia el abuso, del cual la razón debe defenderlo.

713. ¿La naturaleza puso límites al disfrute?

“Lo dibujó para mostrarles el límite de lo necesario. Pero con tus excesos llegas a la saciedad y te castigas”.

714. ¿Qué debemos pensar del hombre que busca el refinamiento del disfrute en excesos de todo tipo?

"¡Pobre criatura! ¡Es más digno de lástima que de envidia, porque está muy cerca de la muerte!

El) - ¿Cerca de la muerte física o de la muerte moral?

"Ambos."

El hombre que busca el refinamiento del goce en excesos de toda especie se sitúa por debajo del animal, ya que éste sabe detenerse cuando su necesidad está satisfecha. Tal hombre abdica de la razón que Dios le dio como guía, y cuanto mayores son sus excesos, mayor preponderancia da a su naturaleza animal sobre su naturaleza espiritual. Las enfermedades, las dolencias y la muerte misma, que resultan del abuso, son, al mismo tiempo, el castigo por la transgresión de la ley de Dios.

715. ¿Cómo puede el hombre conocer el límite de lo necesario?“El que es sabio lo sabe por intuición. Muchos sólo lo conocen a través de la experiencia y por cuenta propia”.

716. ¿A través de la organización física que nos dio, la Naturaleza no trazó los límites de nuestras necesidades?

“Sin duda, pero el hombre es insaciable. A través de la organización que ella le dio, la Naturaleza trazó los límites de sus necesidades; sin embargo, los vicios alteraron su constitución y crearon necesidades que no son reales”.

717. ¿Qué debemos pensar de quienes acaparan los bienes de la Tierra para abastecerse de lo superfluo, en detrimento de quienes carecen de lo necesario?

“Desprecian la ley de Dios y tendrán que responder por las dificultades que han causado a otros”.

No hay nada absoluto en el límite entre lo necesario y lo superfluo. La civilización ha creado necesidades que el salvaje desconoce. Los Espíritus que dictaron los preceptos anteriores no pretenden que el hombre civilizado viva como salvaje. Todo es relativo y corresponde a la razón gobernar las cosas. La civilización desarrolla el sentido moral y, al mismo tiempo, el sentimiento de caridad, que lleva a los hombres a prestarse apoyo mutuo. Quienes viven a expensas de las privaciones de los demás explotan, en su beneficio, los beneficios de la civilización. De esto sólo tienen el barniz, como muchos que de religión sólo tienen la máscara.

718. ¿Obliga la ley de conservación al hombre a satisfacer las necesidades del cuerpo?

“Sí, porque sin fuerza y ​​sin salud el trabajo es imposible”.

719. ¿Merece el hombre censura por buscar bienestar?

“El deseo de bienestar es natural. Dios sólo prohíbe el abuso porque es contrario a la conservación. No condena la búsqueda del bienestar, siempre que no se logre a costa de los demás y no disminuya la fuerza física o moral”.

720. ¿Son meritorias a los ojos de Dios las privaciones voluntarias, con el objetivo de una expiación igualmente voluntaria?

“Haz el bien a tus semejantes y tendrás más méritos”.

El) - ¿Existen privaciones voluntarias que sean meritorias?

“Existe: la privación de goces inútiles, porque separa al hombre de la materia y eleva su alma. Meritorio es resistir la tentación que lleva al exceso o al disfrute de cosas inútiles; Es el hombre tomando lo que necesita para dárselo a quienes carecen de lo suficiente. Si la privación no es más que un simulacro, será una ilusión”.

721. ¿Es meritoria desde algún punto de vista la vida de mortificaciones ascéticas, que desde la más remota antigüedad ha tenido practicantes entre diferentes pueblos?

“Trate de conocer el que Aprovecha y tendrás la respuesta. Si sólo sirve a quienes lo practican y les impide hacer el bien, es egoísta, sea cual sea el pretexto que utilicen para colorearlo. Privarse y trabajar para los demás es la verdadera mortificación, según la caridad cristiana”.

722. ¿Es racional abstenerse de ciertos alimentos prescritos en la tradición de diferentes pueblos?

“Al hombre se le permite comer cualquier cosa que no perjudique su salud. Algunos legisladores, sin embargo, con un propósito útil, decidieron prohibir el uso de ciertos alimentos y, para imponer mayor autoridad a sus leyes, los presentaron como emanados de Dios”.

723. ¿Es la alimentación animal, en relación con el hombre, contraria a la ley de la Naturaleza?

“Dada su constitución física, la carne alimenta a la carne, de lo contrario el hombre se debilita. La ley de conservación te prescribe, como deber, mantener tu fuerza y ​​​​salud, cumplir con la ley laboral. Por tanto, el hombre debe comer según las exigencias de su cuerpo”.

724. ¿Es meritorio para el hombre abstenerse de alimento animal o de cualquier otro alimento como expiación?

“Sí, si practicas esta privación en beneficio de los demás. A los ojos de Dios, sin embargo, sólo hay mortificación si hay privación. serio y útil. Por eso calificamos de hipócritas a quienes sólo aparentemente se privan de algo”. (720)

725. ¿Qué debemos pensar de las mutilaciones realizadas en cuerpos de humanos o animales?

“¿Con qué propósito tal pregunta? Una vez más: pregúntense siempre si aquello de lo que están hablando es útil. Lo inútil no puede agradar a Dios y lo dañino siempre le resultará desagradable. Porque, ya sabéis, Dios sólo es sensible a los sentimientos que elevan el alma hacia Él. Obedeciendo Su ley y no violándola, podréis liberaros del yugo de vuestra materia terrenal”.

726. Dado que los sufrimientos de este mundo nos elevan, si los soportamos adecuadamente, ¿será que los que nosotros mismos creamos también nos elevarán?

“Los sufrimientos naturales son los únicos que elevan, porque vienen de Dios. El sufrimiento voluntario es inútil cuando no contribuye al bien de los demás. ¿Crees que quienes acortan la vida con rigores sobrehumanos, como lo hacen los bonzos, los faquires y algunos fanáticos de muchas sectas, avanzan por el camino del progreso? ¿Por qué no trabajan preferentemente por el bien de sus semejantes? Viste a los necesitados; consuela al que llora; trabajar por lo que está enfermo; sufráis privaciones para el alivio de los desafortunados y entonces vuestras vidas serán útiles y agradables a Dios. Hacer sufrir a alguien voluntariamente, sólo por su bien, es egoísta; El sufrimiento por los demás es caridad: tales son los preceptos de Cristo”.

727. Dado que no debemos crear sufrimiento voluntario que no sea de utilidad para los demás, ¿deberíamos tener cuidado de protegernos de aquellos que prevemos o con los que nos amenazan?

“Contra el peligro y el sufrimiento, a todos los seres se les dio el instinto de conservación. Castigad vuestro espíritu y no vuestro cuerpo, mortificad vuestro orgullo, sofocad vuestro egoísmo, que se parece a una serpiente que roe vuestro corazón, y haréis mucho más por vuestra superación que infligiéndoos rigores que ya no son de este siglo. "