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por Julie Stern.
En la época del auge del fundamentalismo y otros versos satánicos, no es inútil viajar al siglo XVI para descubrir un punto central de respuestas y preguntas relacionadas con la ética de la felicidad y la tecnología occidental. Nueve siglos después de la revelación islámica, 200 occidentales de toda Europa se encontraron llevando el espíritu del Renacimiento con la antorcha de sus certezas. Eran místicos, ingenieros, matemáticos, técnicos, cortesanas, evangelistas del cielo en la tierra. Crearon el humanismo del que todo el mundo habla en nuestros tiempos de reflexión moral, pero que pocos conocen. La democracia toma de esto una dimensión trascendental y bíblica. John Dee es quien recibió la revelación más imponente – varios cientos de páginas, incluido un monólogo de Dios tan amargo y profundo como el Libro de Job, donde incluso se arrepiente de haber creado a los seres humanos… el famoso libro de Diálogos con el Ángel – un libro espiritual revelación de alcance universal oculto que está implícitamente inscrita en el corazón de la relación actual del hombre con su identidad, de la sociedad y la naturaleza, de la mujer y el hombre, de los pueblos y sus historias, de las religiones y la política, de la libertad y el amor. Y arte. La gran aventura de la evolución del espíritu humano.
Los misterios de John Dee
Hasta hace poco, John Dee era considerado un maníaco aislado y marginal de la historia de los Tudor británicos, que no se había beneficiado de ningún estudio profundo, erudito y serio, un hombre digno de interés sólo a los ojos de una pequeña minoría de anticuarios y ocultistas. Incluso hoy, la Enciclopedia Británica nos ofrece sólo un párrafo pequeño y estrecho sin información exhaustiva –un destino poco envidiable para un hombre que fue venerado en su época –el gran Renacimiento– como el hombre más erudito de toda la historia.
Inspirado por el personaje de Próspero en La Tempestad de Shakespeare, John Dee está en la raíz de la revolución técnica anglosajona moderna y de las contradicciones éticas del sistema heredado y transformado por el ejercicio del poder. Escribir una biografía significa trabajar sobre la historia de la ciencia y la tecnología (astronomía, astrología, matemáticas, mecánica), las sociedades (desde la antigüedad hasta el siglo XVI) y las espiritualidades (en todo el mundo).
John Dee dio a Inglaterra el concepto político de “Imperio Británico” y abrió los flujos marítimos de Gran Bretaña con Rusia y Estados Unidos. Afirmaba haberse comunicado con los ángeles como si los reyes, los emperadores y los grandes no fueran suficientes para él. Una vida que se desarrolla como una película de aventuras místico-políticas, una epopeya con ritmo de thriller mítico porque Shakespeare no está lejos y la Tempestad realmente sucedería….
biografía
John Dee nació en Londres el 13 de julio de 1527. Era hijo de Rowland Dee, un cortesano al servicio privado del rey Enrique VIII. Las dos familias de origen galés se unieron durante la guerra de las dos rosas, donde la púrpura de los Tudor derrotó a la blancura de la rosa de York. De 1542 a 1545 John Dee estudió en el St John's College de Cambridge, del que habla; “Estaba tan inmerso en el estudio que durante estos años cumplí inviolablemente mi horario; sólo cuatro horas de sueño por noche; dos horas diarias para comer y beber (y después algún refrigerio); y el resto de las dieciocho horas (excepto el tiempo para ir a realizar el Servicio Divino) las dediqué a mis estudios y aprendizaje)”. Luego el Trinity College. Recibió el título de Licenciado en Artes en 1546 y se convirtió en miembro de la Sociedad de Amigos del Trinity College, todavía en Cambridge.
Ese mismo año construyó una máquina voladora para la representación teatral de Zeus en paz, obra de Aristófanes. Desafortunadamente, esta destreza técnica de la época sentó las bases para una acusación de practicar artes mágicas malignas (¡piense en Zeus volando en un carro dentro del Olimpo en la Baja Edad Media religiosa!) y de evocador de espíritus malignos. Común. La dura vida del siglo XVI. Como indicó Bertrand Gilles en su famoso libro Les Ingénieurs de la Renaissance, sólo los místicos estudiaron matemáticas, lo que llevó al diseño de máquinas que permitieron hacer desaparecer trabajos difíciles para la humanidad. Pero la Iglesia había prohibido esta práctica de “artes mecánicas” consideradas diabólicas. Sólo los reyes y la alta nobleza militar protegieron parte de los conocimientos técnicos heredados de la antigüedad para fabricar armas, puentes, vehículos, escafandras, molinos de viento, proto-aviones o máquinas de buceo… Y los 200 del renacimiento europeo…
Pero Dee se sale con la suya. Corremos por toda Europa y las ciudades están llenas de vegetación floreciente. Y se escapó. Bélgica. Flandes. De 1548 a 1551, John Dee estudió en Lovaina, una universidad financiada por el papado y el emperador Carlos V, reconocida en toda Europa por el estudio del derecho civil y las matemáticas. John Dee también visita Amberes antes de llegar a París y realizar allí la notable interpretación para un joven de 33 lecturas sucesivas de Euclides. “Algo que nunca se había hecho públicamente en ninguna universidad de la cristiandad”, como él mismo señaló antes de prologar la primera obra británica de Euclides que aún se utilizaría para la enseñanza de matemáticas en las universidades inglesas en 1914. Pero, sobre todo, la obra de John Dee. La visita a Lovaina, que no iba a completar su doctorado, supuso el encuentro y la larga amistad con Gérard Mercator, el primer geógrafo del globo terrestre real, fundador de la geografía moderna. John Dee regresa a Inglaterra en posesión del secreto de la brújula orientada sobre el polo magnético, cuyo lugar y función son descubiertos por Gérard Mercator, los países de América y los supuestos pasos hacia el Mar Báltico y Rusia. Fue la amistad de John Dee la que abrió la dimensión del “imperio marítimo” al mundo anglosajón. Rusia. Y Virginia….
En Inglaterra pasó los años 1551 a 1553 como tutor de Robert Dudley, hijo del Lord Protector Northumberland y más tarde Conde de Leicester. En 1553, Eduardo VI le concedió dos iglesias en funcionamiento, con sus pensiones, las rectorías de Upton-on-Seven, Worcestershire, y Long Leadenham, Lincolnshire. Sin embargo, el ascenso de la reina María Tudor (casada con el rey ultracatólico de España Felipe II, que reprimió el protestantismo puritano) provocó un desagradable cambio de suerte, especialmente entre los estudiantes de magia y artes matemáticas (en ese momento era la misma materia, prohibidos al mismo tiempo que el estudio de cualquier arte “mecánico”) son perseguidos por las apuestas. John Dee fue arrestado en 1555 acusado de ser "sospechoso de lanzar hechizos contra la reina". Es liberado, pero su mayordomo, Barthlet Grene, es quemado vivo.
Para recuperar su crédito, John Dee solicita a la reina María la investigación y preservación de escritos y monumentos antiguos (quemados por los tribunales). 1556. Es contratado como ayudante de un inquisidor. Recupera todos los manuscritos de alquimia (que estudia) incautados en las casas de los acusados en la justicia eclesiástica y acumula un enorme fondo de manuscritos que se utilizarán para el desarrollo científico posterior de Gran Bretaña. “Si el factor esencial de una universidad es una excelente biblioteca, FR Johnson señaló que la casa de Dee puede considerarse verdaderamente la academia científica de Inglaterra durante la primera mitad del reinado de Isabel I de Inglaterra”. como señalan los biógrafos modernos de John Dee, Frances Yates y Peter French. Su biblioteca incluye las obras completas de Platón y Aristóteles, los dramas de Esquilo, Eurípides, Sófocles, las frases de Séneca, Terencio y Plauto, los escritos de Tucídides, Heródoto, Homero, Ovidio, Livio, Plutarco.
Pero la reina María Tudor acaba de morir.
Tenía muchas obras sobre religión y teología: la Biblia, el Corán, Santo Tomás de Aquino, Lutero, Calvino. Estuvieron presentes todas las obras más importantes de los anticuarios británicos contemporáneos, incluidas todas las obras de ciencia y matemáticas. Geografía. Evidentemente, para un hombre del Renacimiento, el misticismo y la magia fueron importantes en el esquema de disposición, junto con Plotino, Roger Bacon, Raimundo Lúllio, Alberto Magno, Marsilio Ficino, Pico de la Mirandola, Paracelso, Tritemio y Agripa, entre otros. Todo el Renacimiento en un solo erudito. Escribir tu biografía es aportar conocimientos científicos y técnicos desde la antigüedad hasta el siglo XVI. Una clase de arte de la memoria (la base de la educación tradicional) como beneficio adicional.
El mago de la reina Isabel I de Inglaterra
El astrólogo de la fecha elegida para la solemne coronación de la reina Isabel I de Inglaterra se llama John Dee. La servirá con inusual devoción durante los años de su reinado. Dee era conocido en la corte por su aire bardo merlinesco y conoció al conde de Leicester, su primer alumno, así como al círculo de Sir Philip Sydney, la profunda amistad de Sir William Cecil y muchos otros familiares de la Corona, incluido el jefe del servicio secreto, Sir Gresham, incluida –especialmente– la propia reina. El número de agente secreto de Dee con la Reina era el número 1. Es un muy buen momento. Años “estudiantes, productivos y exitosos”. Veía a la reina varias veces a la semana en conversaciones privadas. A menudo llegaba a su casa sin avisar. Parece haber cumplido al mismo tiempo el papel de asesor político, espiritual, militar, cultural y técnico. Secretos de Estado británicos. John Dee ve a Inglaterra salvada si decide adquirir el dominio sobre las aguas. La creación de la flota inglesa con madera rusa. Iván el Terrible pronto pasó a ser conocido entre los cortesanos como el "zar inglés". Quedó tan impresionado por la fama de John Dee que lo invitó a Moscú, ofreciéndole comida y una casa grande, además de 7 libras esterlinas al año. John Dee se niega como buen patriota. En 2.000, John Dee presentó a la reina Isabel un mapa del hemisferio norte, lo que le permitió establecer la legitimidad de los derechos ingleses en América del Norte. Y tres años después impulsó los viajes de su amigo Sir Walter Raleigh con el bautismo de “Virginia” y la expedición al Orinoco, inspirando también los de Francis Drake. El Imperio Británico nació mientras Francia libraba sus Guerras de Religión, distanciada a voluntad por las obras del francés Rabelais...
Para leer las obras cifradas y evaluar el papel de su país a nivel físico y metafísico, John Dee se interesa especialmente por la criptografía de la alquimia, la Cabalá y las posibilidades de comunicación directa con las fuerzas divinas de la vida que emanan de los textos. Tiene todas las obras de Roger Bacon, este monje franciscano del siglo XIII que describe las etapas de la revolución científica que no se completaría hasta el siglo XVII, y formará un puente con Francis Bacon, con quien se encontrará dos veces, revelándole le reconoce el papel esencial del método experimental para el desarrollo de las ciencias y técnicas útiles a la humanidad, así como su responsabilidad ante Roger Bacon, que lleva su mismo nombre. Francisco no fue tan profundo, pero presentará al mundo científico una visión del método experimental que, aunque carente de sal, no sigue siendo menos real.
Como todos los grandes hombres del Renacimiento, John Dee descubre en el Árbol de la Vida un diagrama ecuménico de síntesis de todas las religiones y mitologías, un diagrama funcional donde los colores, minerales, plantas, árboles, letras, números, partes del cuerpo, porciones del cielo y Los nombres divinos corresponden. La alquimia le obliga a viajar a Hungría para comprar un famoso antimonio, pero los experimentos que lleva a cabo durante muchos años no son concluyentes. Son sobre todo los manuscritos mágicos los que abrirán las puertas a experiencias extrañas, las de la filosofía oculta.
Es el año 1582. Conoce al hombre con el que tan a menudo se asociará su nombre, Sir Edward Kelley. Muchas personas meditaron en vano para comprender cómo era posible que un hombre inteligente como Dee, formado en estudios clásicos, aficionado a la navegación, las matemáticas, la lógica, la literatura y la filosofía, pudiera ocuparse de la alquimia, la magia y la conjuración de espíritus con la habilidad de Kelley. ayuda. Examinemos esta pregunta.
La filosofía oculta tuvo una gran influencia en el Renacimiento. Describió el universo en tres dimensiones: el mundo elemental de la Naturaleza Terrestre, que era competencia de las ciencias físicas, el Mundo Celestial de las estrellas que podía entenderse y captarse mediante el estudio y la práctica de la Alquimia y la Astrología, incluidas la astronomía y las matemáticas, y el Mundo Supercelestial que podría ser estudiado mediante operaciones numéricas y por la evocación de los propios ángeles. Dee intenta explorar el Mundo Supercelestial en busca de respuestas vivas que ya no encontraba en los libros que leía. Su intento de obtener este contacto angélico es desde el punto de vista de su época y del método experimental puramente lógico. Las motivaciones profundas de Dee son científicas y religiosas. Religioso en el sentido de que el propio Dee creía sinceramente que hablaba con los emisarios de Dios y mostraba una actitud constante marcada por la sabiduría cristiana. Científico en el que Dee planteó la pregunta: ¿existe vida inteligente en otras dimensiones? Creía que así era y que el Hombre podía establecer comunicación permanente con los ángeles. Él intentó. Al darse cuenta de que es un vidente pobre, John Dee busca un médium para ver y oír a los ángeles convocados. Saul Barnabas fue reemplazado por Edward Kelley, de quien se sabe poco.
Nacido en Worcester el 1 de agosto de 1555, ingresó en Oxford con el nombre de Edward Talbot y luego desapareció de la universidad. Algunos historiadores creen que abrió la tumba de San Dunstan con la esperanza de encontrar allí un polvo de proyección alquímico mencionado en las leyendas. Sea como fuere, se convirtió durante un tiempo en secretario del matemático y estudiante hermético Thomas Allen, antes de presentar sus propios servicios en la casa de Dee en Mortlake.
La lengua enoquiana
10 de marzo de 1582. Según el doctor Thomas Head: “El retrato del relato de las sesiones con Dee es el de una personalidad ambigua en grado sumo, malvada y mentirosa, inestable y ácida, propensa por un lado a terribles arrebatos de ira acompañada de violencia física y, por el otro, repentinos arrebatos espirituales de los que rápidamente se separa”. La mayoría de los biógrafos coinciden en que el contraste entre la vida y el carácter de Dee y los de Kelley es la fuente de la fascinación de los dos hombres. El santo y el libertino. Nuestra propia traducción de las actas de la sesión nos proporciona otras pistas. Dee se sintió atraída por Kelley cuando se presentó como un "operativo alquimista". Dee no habría podido experimentar su “magia angelical” sin el excepcional apoyo mediúmnico de Kelley y que condujo, después de extraordinarios resultados iniciales en relación al objetivo pretendido, al surgimiento de un enigma aún sin resolver: el lenguaje enoquiano. Dee todavía no sabía qué pensar de la noche de su vida, treinta años después...
Los preparativos iniciales fueron sencillos. Como señala el Dr. Head: “Simplemente coloque una piedra de visión o un cristal de roca en la mesa de práctica y el Dr. Dee diga una breve oración”. El resultado fue que Kelley recibió el primer día una visión del Ángel Uriel que le reveló su firma secreta y le dio instrucciones preliminares para la construcción de “dos talismanes mágicos”:
1 – El “Sigillum Dei Aemeth (El “Sello de la Verdad Divina”), un pentáculo de cera purificada de 9 pulgadas de diámetro, actualmente conservado en el Museo Británico.
2 – La “Tabula Sancta” (La “Mesa Sagrada”), una mesa de madera preciosa, de 1,60 metros de alto por 0,8 de ancho, sobre la que se encuentra un gran sello rectangular que contiene 12 letras de un alfabeto desconocido (el Enoquiano…) 7 sellos circulares atribuido a poderes planetarios.
Los dos talismanes que de hecho fueron los dos primeros documentos enoquianos debían usarse juntos, siendo colocado el pentáculo sobre la Mesa Sagrada durante su uso. Dee y Kelley estaban convencidos de que esta lengua era la de los propios ángeles y correspondía a una especie de lengua fuente, de la que procederían las lenguas más antiguas. La complejidad de los acontecimientos aumenta. El 14 de marzo, un espíritu que se hace pasar por el ángel Miguel da instrucciones para hacer un anillo mágico de oro, con un sello que, según él, es el mismo que “hizo posible todos los milagros y obras divinas y prodigios realizados por Salomón”. El 20 de marzo el Ángel Uriel dicta un cuadrado de 49 caracteres, que contiene 7 nombres angelicales identificados por Dee y Kelley. Un día después, se dicta una segunda plaza. Kelley estaba a punto de comenzar a dictarle visiones a Dee en lenguaje angelical o "enoquiano". Como escribe Head: “El alfabeto enoquiano apareció primero: 21 caracteres similares al etíope en forma de letras, aunque no similar en estructura al griego, escritos de derecha a izquierda, como todas las lenguas semíticas. Esto continuó con un libro que también contenía cien cuadrados, la mayoría llenos de 2401 cuadrados (49 por 49), cuyo dictado se convirtió en el trabajo principal de todas las sesiones diarias durante 14 meses. Y el material continuó acumulándose página tras página, libro tras libro, hasta la separación definitiva entre Dee y Kelley en 1589”.
Dee y Kelley van a Polonia por invitación de un aristócrata, permanecen en Cracovia donde los ángeles les hablan de alquimia, antes de ser recibidos en Praga por el emperador Rodolfo II de Habsburgo, emperador de los alquimistas, protector de Durero, Arcimboldo, Tycho Brahe. Kepler y muchos otros. El anti Felipe II de España. Toma a Dee (quien le da un manuscrito original de Roger Bacon que habla de sus contactos angelicales) y a Kelley bajo su protección. ¿Pura sincronicidad entre la presencia de la palabra “Aemeth” colocada en el sello de cera de Dee y la “Aemeth” colocada en el Golem del famoso rabino Loew que vivía en Praga al mismo tiempo? El diario de Dee no menciona un encuentro con el rabino, pero sí se encuentra con el médico alquimista del emperador, Michael Maïer, el primero que escribirá para dar fe de la existencia de una hermandad con el emblema de la Rosa y la Cruz, presente para curar a la humanidad de sus males. Hermandad invisible. Pero cualquiera que sea el encuentro ficticio o real relatado por el novelista Gustav Meyrink en su famoso “El ángel en la ventana del oeste”, cualquiera que sea la desgracia social que caiga sobre los dos hombres (Dee regresó a Inglaterra con su esposa en 1589, Edward Kelley fue arrestado por Rodolfo II de Habsburgo y murió en 1595), la verdadera pregunta planteada por Dee es la de Rose. Etnohistoria. Crónicas de transmisión chamánica europea.
¿John Dee en El origen de los rosacruces?
La leyenda rosacruz (la historia de la fundación de una hermandad mística por un tal Christian Rosenkreuz, su muerte en 1484 y la apertura de su tumba 120 años después) se contó por primera vez en varios folletos publicados en los años 1614 y 1615. Dee murió en 1608. El más influyente de los textos fue la Fama Fraternitatis, traducida rápidamente a todos los idiomas de los eruditos del siglo XVII. René Descartes buscó febrilmente a los rosacruces en Europa y dejó su huella en su filosofía personal. Este folleto influyó no sólo en los cabalistas y magos de la época, aquellos humanos que tendían a pensar más en símbolos que en palabras, sino también en las hermandades masónicas del siglo XVIII y en los ocultistas del período posterior a 1850. La belleza de la vida y el amor expresan el pensamiento secreto de todas las protestas manifestadas durante el Renacimiento. Es como escribió Eliphas Lévi: “La carne se rebeló contra la opresión del espíritu; era la naturaleza declarándose Hija de Dios, como la Gracia; era la Vida la que ya no quería ser estéril; era la humanidad aspirando a una religión natural, toda de razón y de amor, fundada en la revelación de la armonía del ser, de la cual la rosa era para los iniciados el símbolo vivo y floreciente”.
La rosa es un arma mágica. Un pantáculo natural universal. La rosa proveniente de la gnosis de Alejandría, de las tradiciones monásticas y de las órdenes religiosas de caballería, es el Amor invencible que une la carne y el espíritu, es el Amor del Rostro femenino de la Divinidad. Por supuesto, pensamos en Guillaume de Lorris, que inició el Roman de la Rose (El Romance de la Rosa), sin olvidar el Cantar de los Cantares del Antiguo Testamento. La Rosa de Sarón y el Lirio de los Valles. La Rosa es la Naturaleza, la Mujer. Y el cabalista cristiano Agripa publica su libro Sobre la superioridad de la mujer. La Inquisición y las guerras de religión golpearon duramente a las mujeres bajo el pretexto de juicios por brujería, como señalan muchos estudiosos anglosajones. Pensemos en la Orden del Temple y la construcción de catedrales en Europa. Las ciudades. Jehan de Meung retoma el Roman de la Rose después de haber leído, al menos, los textos taoístas transmitidos a Felipe VI el Hermoso por los mongoles en 1265. Ésta es la fecha de nacimiento de Dante, que será a de los líderes de Fede Santa, tercera orden de afiliación templaria. Describirá en su octavo cielo del paraíso el Cielo Estrellado, el del Rosacruz, perfecto vestido de blanco que profesa el universalismo de la doctrina evangélica, opuesta a la doctrina católica romana, evitando la ruptura. Dee estaba a favor de reconciliar el cristianismo de todas las tendencias. Pero los abusos del papado los encontraron despiadados. Allí se unieron a las corrientes ocultistas del hermetismo, el catarismo, las tesis abiertamente gnósticas defendidas por Alberto Magno, Santo Tomás de Aquino, Pedro Lombardo, Ricardo de San Víctor, San Francisco de Asís, Santa Clara y toda la Tercera Orden. El Tercer Orden que derrotará al feudalismo, dejando surgir de él el Tercer Estado. Porque para John Dee la cosa queda clara en la carta de 1563 que dirigió a Sir William Cecil:
- Todo es Una Unidad, creada y sostenida por el Uno a través de sus Leyes.
- Estas leyes las enseñan los Números Infantiles.
- Existe un arte combinatorio de las letras hebreas que las hace válidas con el Número, de tal manera que se revelan verdades profundas sobre la naturaleza del Uno y su relación con el Ser humano.
- El ser humano es de origen divino. Lejos de haber sido creado del polvo como se narra en el Génesis, es, en esencia, un genio estelar”. O como diría El Libro de la Ley, transmitido a Aleister Crowley que estudió a Dee a principios del siglo XX: “Cada hombre y cada mujer es una estrella”.
- Es esencial regenerar la esencia divina dentro del ser humano, y esto puede lograrse mediante los poderes del intelecto divino.
- Según la sagrada Cabalá, Dios se manifiesta a través de las intenciones de 10 emanaciones progresivamente densas: y el ser humano, dedicando su mente al estudio de la sabiduría divina y refinando todo su ser, y a través de la posible comunión de los propios ángeles, eventualmente poder entrar en la presencia de Dios.
- Una comprensión cuidadosa de los procesos naturales, visibles e invisibles, permite a los humanos jugar con estos procesos a través de los poderes de su voluntad, su inteligencia y su imaginación.
- El Universo es un patrón ordenado de correspondencias. Todo en el Universo tiene orden, simpatía y poder estelar con muchas otras cosas.
Para John Dee, esto no es una metáfora. Cada ser humano es verdaderamente una reproducción terrena de una de las estrellas visibles en el cielo, según Paracelso. La astrología astronómica esboza una síntesis de ciencias que conduce a una astrosofía y una geosofía. Las revelaciones angélicas os proporcionarán material importante que relaciona los diferentes pueblos conocidos, con sus cualidades y singularidades específicas, según un esquema relativamente cercano a la historia real de las civilizaciones. El primer rayo lo forman Egipto, Francia el día 8, Alemania el día 10… Diplomacia psicológica, histórica y metafísica para relajarse.
El Romance de la Rosa del siglo XVI:
Historia de amor. 1578. John Dee tiene 51 años. Su pelo y su barba se vuelven blancos y cada vez parece más un Merlín sobrio. Su reputación como mago discreto no se discute en la corte de la reina. Pero la verdadera magia de la vida llega cuando la joven más bella del séquito de Isabel I, la asistente de Lady Howard, Jane Fromont, entonces de 25 años, se enamora perdidamente de él. Ellos estan casados. Ella le dará 5 hijos y la idea justa de la verdadera dimensión del amor de una mujer en una época muy patriarcal y muy puritana/libertinada. Jane y John Dee se casaron con rosas blancas, rosadas y rojas, sin olvidar las rosas negras del arte occidental del amor, tantrismo natural donde el espíritu revisita toda la historia de las deidades femeninas, la Rosa de Sumer, Egipto, Babilonia, Grecia, Roma. , Galia, Gales, Celta, Edad Media y siglo XVI con el descubrimiento del Rostro Femenino de la Vida reivindicando sus derechos a lo largo de la historia humana, la paridad en un mundo dominado por el poder masculino.
Pétalos de rosa. El romance escarlata.
Pero nadie es profeta en su país y el regreso de Praga a Londres en 1589 es difícil. Ciertamente, Jane está con John y la Armada Invencible de las flotas españolas lanzadas para conquistar Inglaterra pereció en 1588 en la Gran Tormenta cuya leyenda aún atribuye el milagro entre el pueblo a la fabricación por John Dee de un pentagrama consagrado a los elementos de las aguas. para proteger a Gran Bretaña, la Gran Bretaña de la dominación marítima. Pero, al mismo tiempo, el mismo famoso mago destruyó con llamas la casa de Dee en Mortlake, y el vecindario notó la presencia de espíritus y espectros a su alrededor antes de quemarla.
No hubo una gran recepción para darles la bienvenida. Sus solicitudes de asistencia y protección fracasaron sucesivamente y Dee se vio intensamente atormentada por problemas financieros y escándalos. Finalmente, fue la reina Isabel quien lo nombró miembro del College of Christ de Manchester en 1596. Pero los estudiantes dieron la espalda a las reformas de John Dee, que les dieron más trabajo. En 1605 lo obligaron a dejar su cargo. Regresó con Mortlake, viudo, ya que Jane había muerto poco antes. Sus últimos años fueron filosóficos. Murió en 1608.
La historia del descubrimiento de la obra “mágica” de John Dee es bastante sorprendente. Su propiedad fue vendida y transmitida como herencia. Un siglo después, un amigo de Elias Ashmole le presenta a la joven propietaria de ellos. Sir Elias Ashmole ya estaba fundando lo que se convertiría en la masonería inglesa cuando recibió los escritos completos y el Sigillum Dei Aemeth de manos de John Dee.
No conocemos ningún comentario particular sobre la casualidad objetiva que le permitió convertirse en su poseedor, sin que nadie interfiriera en una transmisión que pasaría el “depósito o legado enoquiano” al forense del siglo XIX, el Dr. Wynn Westcott, quien ofrece lectura a un joven y brillante estudiante masónico, que se convertirá en cuñado del filósofo francés Henri Bergson: Samuel Liddell MacGregor Mathers. Uno de los hombres detrás de la Orden Hermética de la Aurora Dorada.
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Fuentes: Acerca de John Dee, Lucie Stern, febrero de 1995 ev
Ilustración: Retrato de John Dee. Siglo XVI, artista desconocido. Museo Ashmolean, Oxford, Inglaterra. Consulte la página del autor/dominio público.
Texto adaptado, revisado y enviado por Ícaro Aron Soares.
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