Leer en 25 minutos.
Este texto fue lamido por 171 almas esta semana.
Leonora Dias
Para comprender mejor las figuras de la corte, debemos mirar la raíz de su significado, el número 4. La estructura numérica de los llamados Arcanos Menores se basa enteramente en este número: hay cincuenta y seis cartas, divididas en cuatro grupos. de catorce cartas: los palos. De estas catorce cartas, diez están numeradas y cuatro son figuras de la corte. Hasta donde sabemos, la estructura cuaternaria de palos existe desde el origen de los naipes; al menos, cuando los naipes aparecieron en Europa, a finales del siglo XIV, ya seguían un sistema de cuatro palos. Se hicieron experimentos con más trajes y figuras judiciales, pero lo que realmente perduró fue el esquema cuádruple. No se sabe a ciencia cierta el por qué de la existencia de este principio, pero esto no es precisamente extraño, si tenemos en cuenta que el número 14 ha estado con la humanidad desde la antigüedad.
Los Cuatro Elementos (de izquierda a derecha: tierra, agua, aire y fuego
Tratado de alquimia “Viridarium chymicum”, 1624, Frankfurt-sur-le-Main
Nuestra conciencia es cuaternaria. Nuestros cuerpos, con dos brazos y dos piernas, sugieren naturalmente el número cuatro. Percibimos cuatro direcciones básicas: adelante, atrás, derecha e izquierda; Esta conciencia espacial se reproduce de forma natural en nuestros edificios: nuestras casas tienen cuatro paredes. También hay cuatro puntos cardinales. La percepción de la naturaleza cambiante a lo largo de cuatro estaciones también puede figurar entre otro factor cuaternario que ha quedado grabado en el pensamiento humano desde sus inicios, teniendo su origen en la percepción de los solsticios, también cuatro. Además, la cruz se encuentra entre los símbolos más antiguos dibujados en las cuevas.
Los elementos primordiales tradicionales, que sirven de base para la existencia de todas las cosas en el universo, son un grupo de cuatro: Fuego, Agua, Aire y Tierra. En el mundo occidental, la tradición de los elementos surgió en la filosofía griega antigua y, consolidada por Aristóteles, impregnó todo el pensamiento científico en Occidente desde la Antigüedad hasta el siglo XVII, marcado por el inicio de la Era Moderna, que introdujo una concepción del mundo. más basado en el pensamiento racional, vinculado a los hechos y su desarrollo lógico, un concepto que sigue en boga hasta el día de hoy.
El sistema de asociaciones entre las cartas del Tarot y la tradición de los cuatro elementos es uno de los fundamentos de la comprensión esotérica del Tarot. En este sentido, las Figuras Judiciales son un caso aparte. Además de estar asociado al elemento de su respectivo palo, cada figura judicial también está relacionada con uno de los cuatro elementos a través de su posición jerárquica. La intersección entre estos dos factores abre una amplia dimensión de significado para las cartas de la corte. Este esquema de asociaciones elementales, junto con las asociaciones de figuras de la corte con elementos astrológicos y cabalísticos, forman la tríada de elementos principales para atribuir significado a estas cartas. Por lo tanto, comprender este esquema de asociaciones elementales significa comprender mejor las figuras de la corte en el contexto del Tarot.
Cada traje está asociado con uno de los cuatro elementos, lo que determina el tema tratado en el traje. Las asociaciones elementales de cada palo y los temas cubiertos en cada uno se pueden resumir en la siguiente tabla:
|
Las cartas que componen el palo hablan del desarrollo de la experiencia en ese tema. Comenzando por el as, que es la energía del elemento en su estado bruto, vamos hasta diez, pasando por diferentes situaciones que representan un aspecto concreto de la experiencia con el tema en cuestión, de forma progresiva. Siguiendo el orden de las cartas numeradas, las cartas con figuras de la corte representan una etapa más en el desarrollo de la experiencia sobre el tema: el desarrollo de la relación con la energía elemental dentro del individuo. En otras palabras, las figuras de la corte son personificaciones sucesivas de cada elemento, desde su estado embrionario o infantil en nosotros (los Pajes) hasta su estado maduro y completamente subdesarrollado (los Reyes/Reinas). Mientras que las cartas numeradas representan la acción de fuerzas elementales en nuestras vidas, las figuras de la corte representan la manifestación de dichas energías en nosotros. Basta pensar en las cartas numeradas como las situaciones de la trama de una historia y en las figuras de la corte como los personajes. Cada figura de la corte es, por tanto, una etapa de desarrollo de la relación con la energía elemental en el ámbito personal. Tal desarrollo está representado en la progresión de las cuatro posiciones jerárquicas dentro del sistema judicial:
• las Páginas representan esta energía que se manifiesta en la personalidad en su estado primario, no desarrollado y crudo. Son las bases del traje;
• los Caballeros personifican la energía del palo que se desarrolla a todo vapor, con toda su fuerza. Representan la intensidad del crecimiento de la energía del traje;
• las Reinas representan esta energía ya desarrollada, de manera madura y profunda. Son la energía madura del traje;
• Los reyes también representan el desarrollo completo de esta energía. Son los reyes del palo, el estadio más alto que pueden alcanzar en su desarrollo.
Hasta ahora hemos descubierto que:
1. cada palo, relacionado con uno de los cuatro elementos, trata de experiencias en un determinado tema de la vida;
2. mientras las cartas numeradas hablan de situaciones en las que se manifiesta la energía de estos elementos, las figuras de la corte representan la manifestación de esta energía en el individuo;
3. Tanto en el caso de las cartas numeradas como en el de las cifras, el orden numérico imprime un sentido de progresión en la experiencia con las energías elementales, que va de la inexperiencia a la experiencia.
El ocultista inglés MacGregor Mathers, en su libro Libro T, escrito a finales del siglo XIX, se basó en la Cábala, la astrología y la geomancia para trazar paralelismos entre los elementos y las figuras de la corte. Su sistema todavía está vigente hoy y sirve como base para la mayoría de los nuevos esquemas de membresía. Una de las características más llamativas del sistema de Mathers fueron los cambios que realizó en la jerarquía de la corte del Tarot. Creyendo que estaba haciendo una rectificación, Mathers cambió los nombres y la importancia de los cargos, intercambiando los títulos tradicionales de Rey, Reina, Caballero y Paje por Rey, Reina, Príncipe y Princesa. Su modificación más discutida fue el cambio en la importancia de ciertas figuras en la dinámica de la corte: Mathers colocó al Caballero en la posición más alta y degradó al Rey al puesto de príncipe. Las razones de tales cambios se basan en lo que se suponía sería una mejor asociación del Tarot con la Cábala.
Mathers fue uno de los fundadores de la Orden Hermética de la Aurora Dorada. Los creadores de las dos barajas de Tarot más famosas de la modernidad fueron miembros de esta Orden: Aleister Crowley, quien junto con Lady Frieda Harris creó la baraja Thoth, entre 1938 y 1943; y Arthur Waite y Pamela Smith, creadores de la baraja Waite-Smith, lanzada en 1909. Ambas barajas muestran claramente influencias del sistema esotérico y mágico de la Aurora Dorada en varios puntos, siendo uno de ellos la asociación elemental de las Figuras de la Corte. Dada su popularización a través de las dos barajas mencionadas anteriormente, el sistema desarrollado por Amanecer Dorado es hoy el más aceptado y reproducido. A continuación, a título informativo, una tabla con las variaciones de las cifras judiciales, según Mathers, Crowley y Waite:
|
De la tabla nos damos cuenta de que, mientras Crowley adoptó más plenamente el sistema de Mathers en las figuras de la corte, Waite prefirió permanecer fiel a la estructura tradicional de Rey-Reina-Caballero-Page. El esquema tradicional tiene más sentido para mí, tal vez porque uso Waite-Smith y estoy acostumbrado a este esquema jerárquico. Por tanto, de eso vamos a hablar aquí. Sin embargo, es importante mencionar que no existe un sistema cierto y absoluto; tales asociaciones se hacían según la forma de pensar de cada ocultista, teniendo sentido en el contexto de su sistema de pensamiento. Depende de cada alumno elegir el sistema con el que se siente más cómodo y que tiene más sentido para él.
Dicho esto, ahora tenemos la base para establecer asociaciones elementales para cada posición jerárquica en el tribunal.
Asociaciones elementales y las cuatro funciones de la psique.
Utilizando la imagen de la ascensión social, el camino progresivo desde Page hasta King ilustra el desarrollo de la energía elemental dentro de nosotros. Desde la manifestación primaria de los Pajes hasta el pleno desarrollo de los Reyes, cada figura de la corte representa una de las cuatro etapas de manifestación de estas cualidades. La idea esotérica detrás de esto es que la manifestación de lo espiritual a lo material es cuaternaria, y cada etapa se subdivide en cuatro estados, para un total de dieciséis. Entendiendo que la manifestación ocurre de lo más sutil a lo más denso, la ascensión o retorno al espíritu sigue lógicamente el camino inverso, de lo más denso a lo más sutil, donde está el Uno, fuente primordial de todo. Según el pensamiento místico, este concepto sirve como modelo para el desarrollo de cualquier cosa existente, incluidas las personas y las cosas que producen, los acontecimientos, la naturaleza y el cosmos. Vale la pena recordar que ninguna etapa es más importante o sagrada que la otra. Cada uno tiene su propia importancia y papel, fundamental en el proceso de manifestación/ascensión.
Una forma de abordar la relación entre las figuras de la corte y los cuatro elementos es a través de la teoría de las funciones del yo, desarrollada en la primera mitad del siglo XX por el psiquiatra suizo Carl Gustav Jung. Según Jung, el ego tiene cuatro funciones, cuatro formas fundamentales diferentes de percibir e interpretar la realidad y lidiar con el mundo; Son Sensación, Intuición, Sentimiento y Pensamiento. Este grupo de cuatro funciones consta de dos pares de elementos opuestos. Por un lado tenemos el par Sensación-Intuición, que Jung denominó funciones irracionales, caracterizadas por la percepción y respuesta simple a estímulos. Por el otro, tenemos el par Sentimiento-Pensamiento. Jung llamó racionales a las dos funciones que componen este segundo par, ya que ambas implican el acto de tomar decisiones o emitir juicios, en lugar de simplemente recibir estímulos.
La función de la Sensación consiste en recibir información a través de los sentidos físicos. La función de la Intuición se define por una percepción que funciona fuera del proceso consciente común, consistente en una integración compleja de grandes cantidades de información, más que simplemente ver u oír. Ambos son irracionales, en el sentido de que no implican juicio. La sensación es una percepción más centrada en el exterior, mientras que la intuición es una percepción de estímulos psíquicos, interiores.
En el segundo par, tanto la función Sentir como la de Pensar son formas de evaluar la información recibida, es decir, darle un valor, asignarle un significado. El sentimiento es la capacidad de emitir juicios basados en respuestas emocionales, siguiendo valores de bueno/malo, agradable/desagradable. La función de Pensamiento se distingue de su función opuesta por basarse en la lógica y la razón para evaluar la información. Mientras que la Emoción se vuelve hacia adentro, es decir, hacia la realidad interna de los sentimientos, el Pensamiento se vuelve hacia afuera, es decir, hacia la evidencia y los hechos del mundo objetivo.
El propio Jung se basó en las antiguas tradiciones de los cuatro elementos, a través de la teoría de los cuatro humores de Hipócrates, para formular su esquema de las cuatro funciones psíquicas. Hipócrates, a su vez, se basó en la teoría de los cuatro elementos de Empédocles, omnipresente en el pensamiento filosófico griego antiguo desde el año 600 a.C.
Las paginas
|
La Página es la etapa inicial de desarrollo. En él, la energía del traje se encuentra en su estado bruto, no desarrollado y primario. De niños se relacionan con el mundo de una manera muy sencilla y directa. Vinculada al elemento Tierra, la Sota del Tarot muestra que todo comienza en la tierra y está incondicionalmente ligada a ella.
La figura del Paje representa al aprendiz. En la Edad Media, el paje era sirviente de un caballero, aprendiz de escudero. Después de siete años sirviendo al caballero, el paje se convirtió en escudero que, después de otros siete años, podría convertirse él mismo en caballero. El paje cumplía las funciones más básicas, como encargarse de la organización y limpieza de su aparato de caballero, o tomar y traer mensajes. Simbólicamente, la página del Tarot representa la etapa más básica de desarrollo del palo. Es la experiencia directa con el traje, sin abstracciones ni sofisticaciones. Cuando era niño, Page es neutral: puede ser masculino o femenino.
El elemento Tierra es el plano material, el mundo objetivo que nos rodea y nuestro propio cuerpo. En el ser humano, la experiencia más primaria es la relación con nuestro propio cuerpo, que percibe el mundo que nos rodea a través de los estímulos de nuestros sentidos. Relacionadas con el elemento tierra, las Páginas representan esta experiencia sensorial y táctil, básica para todo ser humano. Están en contacto directo con la energía del elemento al que pertenecen, sin abstracción alguna. Psicológicamente, la figura de la Página equivale a la función de sensación, que se caracteriza por la conciencia de los estímulos físicos.
Las características de las páginas incluyen:
• Curiosidad
• Creatividad
• Dedicación
• Inocencia
• Sensibilidad (en el sentido de fisicalidad)
• Inexperiencia
• Cierta arrogancia inocente
• Visión limitada
Los Caballeros
|
El Caballero es un impulso de energía; Representa la etapa de ascensión en la intensidad de la energía del traje. En él, la energía va aumentando, volviéndose cada vez más intensa. Los Caballeros están llenos de sí mismos. Si bien las páginas son dedicadas, casi despersonalizadas (al igual que las
los niños, los pajes, todavía están desarrollando su personalidad), los caballeros son personalidades vivaces; saben quiénes son y saben lo que quieren – o mejor dicho, creen que lo saben. Relacionados con el elemento Fuego, los caballeros son el impulso de la vida, que brota de la tierra hacia el cielo.
En la Edad Media, los caballeros eran representantes de la clase militar. Así, la figura del caballero se asocia naturalmente a la guerra, a la misión, a la lucha por un ideal, una creencia (típica del elemento Fuego). En el Tarot, los Caballeros suelen actuar por impulso, siguiendo su corazón y persiguiendo los ideales en los que depositan su fe. En el contexto evolutivo ilustrado en la corte, la figura del caballero representa el fructífero impulso creativo, el impulso hacia el progreso. Si las páginas están asociadas a la infancia, los caballeros están vinculados a la juventud. Al igual que los jóvenes, los caballeros están llenos de energía y disposición para negar, cuestionar y cuestionar todo, prefiriendo siempre seguir su propio camino.
El elemento Fuego corresponde a la fuerza creativa. Él es la vida, el espíritu que llena la estructura física formada por el elemento Tierra. Sin la vida del Fuego, toda la estructura del elemento Tierra se convierte en un mero objeto inanimado. Psicológicamente, este impulso vital se traduce por la intuición, la función psíquica que se caracteriza por
manifestación de una experiencia traída espontáneamente a la conciencia, en lugar de surgir de una actividad mental (es decir, pensamientos y emociones), o de estímulos físicos (sensaciones). Es un sentimiento instintivo, fuente de inspiración, creatividad e ideas espontáneas. Psicológicamente, los caballeros también se relacionan entre sí a voluntad. Las características de los caballeros incluyen:
• Acción
• Coraje
• Idealismo
• Impulsividad
• Iniciativa
• Pasión
• Entusiasmo
• Egocentrismo
• Inmadurez
• Terquedad
La pareja monárquica
Existe una fina división en la corte del Tarot entre la pareja monárquica (el Rey y la Reina) y la pareja de sirvientes, el Caballero y su Paje. Mientras que entre el Paje y el Caballero hay un notable movimiento ascendente (la diferencia entre ellos es comparable a la diferencia entre un estudiante de primaria y un estudiante universitario), las figuras de la pareja monárquica son más estáticas y similares. En ellos, el proceso de desarrollo no es tan evidente como entre el Paje y el Caballero. La diferencia radica en el hecho de que el Rey y la Reina son como dos caras de una misma moneda. Su poder es similar: lo que distingue a uno del otro es el foco donde ese poder ejerce su fuerza. Los reyes se centran en el mundo exterior, más allá de las fronteras de su reino; Las reinas centran su atención en el mundo interior, dentro de las fronteras de su reino.
Psicológicamente podríamos decir que el Rey y la Reina son dos aspectos de una misma entidad, que personifica la madurez de la manifestación del elemento en la personalidad, en sus aspectos activo y pasivo, yang y yin. El poder real de las dos figuras de la pareja monárquica puede servir como metáfora del dominio que una persona completamente madura tiene sobre su vida y la influencia que tiene sobre los demás a su alrededor.
En la teoría de las funciones del yo de Jung, el grupo de cuatro funciones se divide en dos pares; el par sensación-intuición se caracteriza por la percepción de experiencias irracionales, mientras que el segundo par, pensamiento-sentimiento, destaca por las experiencias racionales. Siguiendo el ejemplo de las funciones psíquicas, el primer par de figuras de la corte, Knight y Page, exhiben formas más inmediatas de percibir la realidad; La segunda pareja, Rey y Reina, se caracteriza por la abstracción del juicio.
La pareja monárquica toma las decisiones, mientras los dos subordinados se encargan de ejecutarlas. Al igual que el Rey y la Reina, la pareja de subordinados también muestra la dicotomía activo/pasivo, exterior/interior. El Caballero se centra más en el mundo exterior al reino, mientras que el Paje se ocupa principalmente de las tareas domésticas y diarias.
Las reinas
|
La Reina representa el desarrollo completo del palo, mirando hacia adentro. Es entenderse a uno mismo. Y, al comprenderse a sí misma, es capaz de comprender a los demás. La etapa de Reina es un contrapunto a la etapa de Caballero anterior.
Representa el proceso de internalización de la energía del traje, la trascendencia de la individualidad y la percepción de los demás. Mientras el Caballero se preocupa por afirmarse, seguir su propio camino y ser dueño de su propia vida (es decir, de su individualidad), la Reina ya ha alcanzado su posición y tiene su identidad completamente establecida.
La reina encarna la figura de la matrona, la madre, la femenina superior y autoritaria. Las Reinas tienen la misma energía que la Emperatriz, carta 3, pero manifestada en un nivel más humano e inmediato. De hecho, es como si cada Reina fuera un aspecto de la Emperatriz.
El elemento Agua es responsable de la unión, de la asociación. El agua sirve como medio para combinar diferentes elementos para crear algo nuevo. Ella es responsable de mantener la vida. Esta es la razón por la que el traje de Copas está asociado con el elemento Agua: a través de su propiedad fluida, el Agua reúne a las personas y las une por lo que tienen en común, sus emociones. Por pertenecer a este elemento, las Reinas son sensibles y conciliadoras.
Ven a las personas desde dentro, conocen y comprenden sus necesidades. Empédocles, el primer filósofo griego que propuso la idea de cuatro elementos primordiales, ya asociaba el elemento Agua con Perséfone, la Reina de los mundos inferiores, el mundo de los muertos. En este sentido, nótese la relación entre Perséfone y la Sacerdotisa de la carta 2 de los arcanos mayores. Detrás de la Sacerdotisa, en el tarot de Waite,
hay una cortina estampada con granadas. Después de ser secuestrada por Hades, el rey de los mundos inferiores, Perséfone no pudo regresar porque comió unas semillas de granada. A través de este paralelo, la Sacerdotisa del Tarot también puede ser una alusión a Perséfone, la Reina de los mundos inferiores, del inconsciente, por así decirlo.
Psicológicamente, el elemento Agua equivale a la función psíquica de la emoción. Las características de las Reinas incluyen:
• Autoridad
• Sensibilidad
• Percepción
• Sentimentalismo
• Conocimiento
• Receptividad
• Experiencia
• Autoseguridad
• Posesividad
• Control excesivo
• Mutabilidad
Los Reyes
|
El Rey representa la etapa de máximo desarrollo del palo, enfocado hacia afuera y hacia la acción. Esta es la etapa de dominio, de poder total sobre las fuerzas del traje. Imagina cada palo como un reino, entonces entenderás mejor el papel del Rey, él es la autoridad en su campo.
Mientras que las figuras del Paje y el Caballero están más ligadas a un momento concreto de la historia, las figuras del rey y la reina están presentes en todas las culturas, en todas las épocas. En cierto modo, la figura del rey era un reflejo mayor de la figura del padre en su sociedad; Así como el padre era el cabeza de familia, el rey era el jefe del pueblo. El papel del rey es mandar, y eso significa establecer las leyes y decir qué se debe hacer y cuándo. A menudo, el rey desempeñaba el papel de juez supremo de su pueblo, siendo responsable de definir lo que estaba bien y lo que estaba mal. El Rey puede juzgar y evaluar el valor exacto de cada cosa, porque tiene la experiencia necesaria para emitir un juicio exacto y la autoridad para hacer cumplir su palabra.
Así como las Reinas de los palos están relacionadas con la Emperatriz del Tarot, cada Rey representa la manifestación de la energía del Emperador a nivel humano y tangible. La diferencia es que, mientras el poder del Emperador es absoluto, la autoridad de cada Rey se limita a su campo, es decir, al palo al que pertenece.
La figura del Rey está asociada al elemento Aire, Empédocles asoció el elemento Aire a Zeus, el Rey de los dioses. Psicológicamente, el elemento Aire se traduce en intelecto: la capacidad de combinar información y crear abstracciones a partir de ella.
El aspecto intelectual de Air está relacionado con el papel del Rey como juez. La palabra "pensar" tiene orígenes comunes con la palabra "pesar"; ambas provienen del latín pendere, que significa "pesar".
La función psíquica asociada al elemento Aire es el pensamiento, la capacidad de emitir juicios y tomar decisiones mediante el razonamiento. El razonamiento, a su vez, consiste en la capacidad de llegar a la verdad mediante un proceso de comparaciones y abstracciones de los factores existentes en una determinada cuestión. Las principales características de los Reyes son:
• Autoridad
• Fuerza
• Liderazgo
• Dominio
• Juicio
• Razón
• Discernimiento
• Experiencia
Cruces de elementos y sus significados.
El tarot es un juego, un conjunto de elementos que siguen unas reglas y cada uno tiene su función definida. Una de las “reglas” del juego del Tarot es la doctrina de los cuatro elementos. Esta doctrina funciona como denominador común entre la cuadruplicidad de los pleitos y la cuadruplicidad de las figuras judiciales. Observando la dinámica de los cuatro elementos a través de las cartas, podemos identificar su lugar en el juego del Tarot, es decir, su rol.
Lo más importante que hay que entender de este proceso de atribución de significado es que ocurre de lo general a lo específico, es decir, del ámbito simbólico del traje al ámbito simbólico de cada posición jerárquica. Cada figura de la corte es uno de los cuatro aspectos de su elemento y como tal encarna un papel único entre las dieciséis figuras. Así, las cuatro figuras del traje de Copas, por ejemplo, pertenecen al elemento Agua – son del “reino del Agua”, por así decirlo; Lo que los diferencia es la asociación elemental específica de su función/posición. Todos los Pajes son de Tierra, todos los Caballeros son de Fuego, todas las Reinas son de Agua y todos los Reyes son de Aire. El Rey de Copas sería entonces “Aire de Agua”, es decir, la “parte aire” de el elemento Agua. Algunas personas prefieren utilizar la fórmula “elemento de traje + comportarse como + elemento de posición, es decir, “Agua comportándose como Aire”, en el ejemplo mencionado anteriormente.
A continuación, una tabla que enumera las asociaciones de cada figura judicial:
|
Todo esto puede resultar confuso al principio, pero se vuelve más fácil a medida que entendemos el significado de los nombres de los elementos. Los cuatro elementos de la tradición occidental son en realidad símbolos fundamentales. Cuando decimos Fuego, no nos referimos sólo al fuego que arde en la chimenea; En sentido esotérico, el elemento Fuego abarca todo un complejo de conceptos que, por convención y economía, se resumen en la palabra símbolo “Fuego”, cuya manifestación física es el fuego de la chimenea.
Cuando nos damos cuenta de que, en lugar de los nombres de los elementos, podemos poner otras palabras pertenecientes a la misma categoría, las cosas empiezan a ser más fáciles. Por ejemplo, en lugar de decir que la Sota de Copas es “Tierra de Agua” o “Agua que se comporta como Tierra”, podemos decir que es Emoción en Desarrollo. El elemento Tierra en las Páginas se traduce en un estado receptivo de desarrollo primario e inicial; el traje de Copas se caracteriza por temas emocionales. En la Sota de Copas tenemos la manifestación de la emoción, del sentimiento, de forma primaria, directa, cruda y espontánea. Esto es lo que hace de esta Página un personaje soñador, delicado, sensible, dulce, juguetón, romántico e inocente; el contacto directo que tiene con sus emociones le hace experimentarlas en estado puro. Esto es también lo que hace que la Sota de Copas simbolice el comienzo de un sentimiento o sueño, o inspiración, o un afecto desapegado y espontáneo. A través de las claves combinadas de dos elementos, podemos extraer multitud de asociaciones de significado. Este sistema se desarrolló desde finales del siglo XIX hasta principios del XX y continúa hasta el día de hoy como base para evaluar las figuras de la corte.
Una representación establecida de los cuatro elementos.
www.taroteca.multiply.com
El diagrama anterior resume, en forma de imagen, los principios que acabo de exponer. Del lado izquierdo tenemos el diagrama de los elementos, conteniendo sus aspectos cuaternarios; en el lado derecho vemos, a modo de ejemplo, resaltado el elemento Aire y, resaltándolo, su aspecto Fuego, es decir, Aire Fuego, la configuración elemental correspondiente al Caballero de Espadas.
Tipos de combinaciones
La forma en que se combinan los elementos determina los rasgos de personalidad que surgen de dicha combinación. Las reglas de combinación son las mismas que las utilizadas en el método de Dignidades Elementales.
Las combinaciones entre elementos opuestos (Agua + Fuego y Aire + Tierra) se caracterizan por un conflicto entre el elemento general (del traje) y el elemento específico (de la posición jerárquica). Esto da como resultado una personalidad ambivalente y conflictiva, muy cambiante e impredecible.
Las combinaciones entre elementos amigos (Fuego + Aire, Agua + Tierra) dan como resultado una personalidad poderosa, que destaca en el palo al que pertenecen.
Las combinaciones entre elementos complementarios (Agua + Aire, Fuego + Tierra) son equilibradas, flexibles y adaptables.
Las personificaciones puras
Observando el diagrama de los elementos, a continuación, notamos que, en cada extremo del cuadrado, la parte del elemento permanece igual.
Diagrama representativo de la fuerza específica de cada elemento.
www.taroteca.multiply.com
En la tabla de asociaciones, dichas combinaciones están en negrita. Estos son los aspectos puros de cada elemento, en los que coinciden el estado de manifestación que representa y uno de sus propios estados de manifestación. Son el lado del elemento que permanece inalterado y puro. En el Tarot, las figuras de la corte relacionadas con estos aspectos personifican integralmente cada uno de los cuatro elementos. Su presencia en una lectura indica: a) que la energía bruta de los ases se está manifestando en el propio consultante o; b) que hay alguien, o un evento donde entró en contacto con esta energía. Este tipo de cartas son similares a los cuatro ases, con la diferencia de que no son impersonales como los ases; son los elementos mismos en forma de entidades.
Conclusión: ¿por qué estudiar todo esto?
Cualquiera que haya llegado hasta aquí, después de leer el texto completo, puede preguntarse para qué sirve tanta complejidad. Y la respuesta es bastante sencilla: estos sistemas son el paradigma fundamental a la hora de atribuir significado a las cartas. En ellos se basan los significados que generalmente leemos en los libros. Incluso las definiciones populares tienen en última instancia como referencia estos paradigmas. ¿Pero es esto definitivo? ¿Es realmente necesario estudiar estas cosas para entender mejor las cartas? Bueno, eso depende.
Al contrario de lo que mucha gente podría imaginar, el Tarot no surgió como un sistema adivinatorio. Según la gran mayoría de evidencias que tenemos hoy en día, su uso original fue en juegos de cartas comunes. Los registros del uso adivinatorio/oracular de las cartas se remontan a unos 300 años después de su aparición. Hasta que, a finales del siglo XVIII, las cartas del Tarot empezaron a llamar la atención de los ocultistas europeos más influyentes, que pronto lo incluyeron en su sistema esotérico. Fue el llamado redescubrimiento del Tarot – o invención, según su punto de vista. Los primeros en considerar el Tarot como portador de conocimientos secretos lo vieron como un sistema simbólico universal. Creyendo descubrir su grandeza, estos eruditos acabaron inventando un nuevo Tarot, en muchos aspectos. Este sistema sirvió de base para los vuelos más elevados que emprendemos hoy en día, como por ejemplo asociar el Tarot con la psicología junguiana.
Cualquiera que estudia el Tarot entra en contacto con conocimientos que inicialmente fueron establecidos por estas personas. Independientemente del uso que hagamos de las cartas, mayor o menor de nuestra base teórica, todos incorporamos, conscientemente o no, elementos de las doctrinas de estos eruditos en nuestro proceso de comprensión y extracción de significado de las cartas. Personajes como Court de Gébelin, Eliphas Lévi o MacGregor Mathers son los encargados de asociar las cartas a la Astrología, la Cábala y la Tradición de los Cuatro Elementos, las tres doctrinas más fuertemente asociadas al Tarot. Esta unión fue tan fuerte que el sistema imaginativo de las nuevas versiones del Tarot comenzó a producirse de acuerdo con estos nuevos parámetros de significado. Por lo tanto, no hay forma de negar la importancia de tales figuras en la conceptualización y uso moderno del Tarot. Excepto en el caso de utilizar un mazo que precede a las innovaciones introducidas por estas personas, alguien que desee tener una relación más estrecha con su mazo de trabajo, así como una comprensión más profunda de los símbolos contenidos en él, seguramente lo logrará mejor buscando la información de dónde vinieron, es decir, en la producción literaria de estas personas.
Esto nos lleva a la siguiente conclusión: las asociaciones de las cartas con la Astrología, la Qabalah o los elementos son un sistema artificial, más inventado que descubierto o percibido. A pesar de que la Astrología y la doctrina de los cuatro elementos formaban parte del cuerpo del pensamiento filosófico en el momento de la creación del Tarot, hoy no hay evidencia que apunte a una asociación profunda entre ellos y las cartas que no son anteriores a la Siglo XVIII, decir que los significados dados a las cartas son relativos y particulares, lo que básicamente significa que tienen pleno sentido cuando se insertan en un sistema mayor, que les da la referencia.
Pero, ¿es posible no confiar en estas tradiciones para componer el cuerpo de significados de las cartas? Si claro. Hoy en día tenemos disponibles una infinidad de decks, que se basan más o menos en sistemas tradicionales -cuando siquiera existe alguna base tradicional-. Nuevos artistas, nuevos teóricos –y nuevos tarólogos– han abordado las cartas desde otras perspectivas, contribuyendo a una nueva concepción del Tarot –una nueva invención del Tarot, por así decirlo. Y creo que la validez de estas nuevas teorías y visiones no es algo que se pueda decidir objetivamente, corresponde a cada persona que estudia las cartas decidir si encajan o no en su universo de concepción tarológica. Para alguien que está madurando su comunicación con las cartas, las interpretaciones tradicionales sirven más como trampolines hacia una relación más íntima con las cartas. El tarot es un lenguaje entre el tarotista y su propio sistema de valores, símbolos y significados. En definitiva, el único compromiso que debe tener cada estudiante de Tarot es consigo mismo.
Bibliografía
Libros:
El Tarot: historia, misterio y tradición - Cynthia Giles, 1992, Paragon House
Comprender la corte del Tarot - Mary K. Greer y Tom Little, 2004, Llewellyn
Setenta y ocho grados de sabiduría: un libro de tarot - Rachel Pollack, 1980), Weiser Books
Simbolismo del Tarot - Robert O'Neill, 1986 (ed. 2004), ATS
El Nuevo Tarot Completo: Teoría, Historia, Práctica – Onno & Rob Docters van Leeuwen
Sitios:
Taroteachings.com, de Avia Venefica – www.tarotteachings.com/tarot-court-cards-elements.html
Llewellyn.com: artículo Significados ocultos y secretos – Las cartas de la corte, parte II, por David Allen Hulse – www.llewellyn.com/journal/article/387
Kheper.net – artículo Las cuatro funciones del ego, M. Alan Kazlev – www.kheper.net/topics/Jung/typology.html
Wikipedia.com - entradas Aristóteles, Carl Jung, Caballero, Reina, Rey, Página
Taroteca.multiply.com (imágenes)
