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Básicamente existen dos figuras de hexagramas que se encuentran en las diversas corrientes y “escuelas” filosóficas, religiosas, mágicas, iniciáticas y similares. El diseño más antiguo y conocido está formado por dos triángulos equiláteros iguales inscritos en un círculo con sus ápices invertidos formando una estrella.
La figura más moderna debe su prominencia a Aleister Crowley y está profundamente asociada con el sistema que sugirió. Este es el hexagrama unicursal.
Las figuras en forma de estrella con seis puntas –los hexagramas– se construyen a partir de una figura hexagonal regular obtenida dividiendo la circunferencia en seis partes iguales. Dividiendo los 360° de la circunferencia entre seis obtendremos seis divisiones de 60°.
El hexágono regular es una figura de construcción muy sencilla y no requiere de ningún instrumento o habilidad especial, solo dibuja un círculo y conoce su radio: cada lado del hexágono tendrá la misma dimensión que el radio del círculo.
Cada lado del hexágono es igual al doble del radio del círculo multiplicado por el seno del ángulo de 60° dividido por dos, es decir, cada lado del hexágono es igual al radio del círculo, como el seno de 30° es igual a 0,5, XNUMX.
También es posible construir un hexagrama mediante la disposición ordenada de 12 triángulos equiláteros:
El hexagrama formado por los dos triángulos equiláteros se conoce con distintos nombres según su origen y finalidad. Comúnmente se le llama Sello de Salomón, Signo del Macrocosmos, Magen de David o Estrella de David, aunque es un símbolo importante para la tradición judía también aparece en el Budismo, Hinduismo, Jainismo y otras manifestaciones culturales, filosóficas y religiosas ancestrales. . . Al tratarse de una figura geométrica de construcción relativamente sencilla, no es difícil encontrarla en diferentes culturas.
En el hinduismo y el jainismo el símbolo se conoce como Satkona Yantra y representa Nara-Narayana, un estado meditativo perfecto entre el Hombre y la Divinidad, si se mantiene este estado el adepto puede alcanzar el Nirvana.
En las antiguas leyendas judías hay informes de que los guerreros de David tenían sus escudos decorados con el nombre del rey. Se supone que la estrella de David surgió debido a la superposición invertida de la letra daleth: David está escrito en hebreo con las letras daleth-vau-daleth. Ese sería el Magen de David. La palabra magen significa disco, hoja o cuchilla y está escrita con las letras hebreas mem, gimel y monja; curiosamente su valor gemático es 93.
Seis es un número de perfección y se le llama el sello del Mundo. Gerald Massey y Cornelius Agrippa indican que los pitagóricos utilizaban el número 6 en operaciones y cuestiones relacionadas con nacimientos y matrimonios, precisamente por su carácter de perfección y armonía de principios opuestos. Massey dice que Pitágoras consideraba que el seis era el número sagrado perfecto y lo llamó Venus, la diosa romana de la belleza y el amor cuyos equivalentes son la Afrodita griega y la Hathor egipcia.
Seis es el número que representa el equilibrio de las ideas y es el número del equilibrio mágico.
Es el número místico de Binah, resultado de la suma de los números 1,2 y 3 – Σ (1-3).
En Qabalah asociamos el número 1 con el principio, el 2 con el antagonismo y el 3 con la idea y la forma. Los triángulos del hexagrama representan dos complejos de ideas o formas en equilibrio antagónico, como las pesas de la balanza: de un lado la pluma de Maat y del otro el Escarabajo. Los triángulos del hexagrama representan la naturaleza dualista de la manifestación del Logos como Humano y Divino.
El número 6 sugiere equilibrio, estabilidad y duración.
La letra hebrea Vau tiene un valor gemático de seis y significa clavo. En el círculo negro de evocaciones y pactos se encontraban cuatro clavos extraídos del ataúd de una víctima. 6 x 4 = 24.
Aunque el hexagrama está relacionado con el número seis, en astrología representa siete chakras cósmicos o planetas. Cuando se coloca en el Árbol de la Vida también representa las siete estrellas, los siete sephiroth o los siete qliphoth. El centro de la figura está situado en Tiphareth – 6º Sephirah – o en Thagiriron – 6º Qliphah.
Los astros o chakras cósmicos representados son: Luna, Mercurio, Venus, Júpiter, Marte y Saturno o Urano, según la concepción Cabalística estudiada. Saturno o Urano ocupan el lugar de Daath, el “portal” a través del cual se proyecta la conciencia del explorador para acceder al lado nocturno y oscuro del Árbol de la Vida: los Túneles de Set y los Qliphoth.
Tiphareth (Belleza), la sexta sephirah, es el centro de equilibrio del Árbol de la Vida y está ubicada en el medio del pilar central. La experiencia espiritual de Tiphareth es la visión de la armonía de las cosas y el cubo es uno de sus símbolos. El cubo tiene 6 caras cuadradas y 24 ángulos. El número místico de Tiphareth es 21, obtenido de la suma de los números 1, 2, 3, 4, 5 y 6 – Σ (1 – 6). El conocimiento y la conversación con el “Sagrado Ángel de la Guarda”, la realización de la Gran Obra y la correcta aplicación de fórmulas sexuales en el trabajo mágico son experiencias relacionadas con Tiphareth.
Thagiriron, el qliphah del Sol Negro, es la esfera de los litigantes, de los ardientes instigadores, y su archidemonio es Belphegor. El individuo atraído por la influencia de Thagiriron puede convertirse en una persona egoísta, extremadamente misántropa, excesivamente orgullosa, hipócrita, insignificante y materialista. El individuo no percibe la armonía de las cosas y no comprende la analogía de los opuestos.
El sexto arcano mayor del tarot de Thoth es El Hierofante, carta número V, correspondiente a la sexta letra del alfabeto hebreo (Vau). En el dibujo del Hierofante podemos notar un hexagrama estilizado, pero incompleto: si unimos los puntos imaginarios no se puede ver la imagen del hexagrama. Hay dos pentagramas, el primero y más grande está invertido, su punta inferior es más grande que los demás y está sobre el rostro de la mujer que está ante el Hierofante. La mujer representa a Venus y porta una espada y una media luna lunar. El pentagrama menor es simétrico y está inscrito en el pentágono interior del pentagrama mayor que está invertido, en su centro hay un niño que representa el nuevo Aeón de Horus. Uno de los principales arcanos velados por el Hierofante es la unión del Macrocosmos, representado por el hexagrama, y el Microcosmos, representado por los pentagramas.
La unión entre el macrocosmos y el microcosmos nos lleva al número 11, resultado de la suma del 5 (pentagrama) y el 6 (hexagrama). La undécima letra del alfabeto latino es la letra K, inicial de la palabra kteis, que significa vagina en griego. Crowley añadió la letra K a la palabra “magick” para diferenciarla de la práctica circense de prestidigitación, al tiempo que incluía una referencia tácita a la unión del macro y microcosmos y al carácter sexual de los misterios.
El número once es visto con desaprobación por muchos ocultistas tradicionales y cabalistas más ortodoxos. La explicación es que lo que sigue inmediatamente al ciclo completo de la creación universal, representado por el número 10 en la qabalah, es contrario a la creación.
El hexagrama unicursal sugerido por Crowley es una forma de representar la unión de principios opuestos en sus diversos significados y la “divinización” del Adepto en un diseño de un solo trazo. Básicamente, es un símbolo que representa un alto grado de autoconocimiento y la unión entre el Microcosmos y el Macrocosmos. Es uno de los principales símbolos del sistema propuesto por Crowley. Es una evolución natural de un símbolo del antiguo eón (Sello de Salomón) a un símbolo de alcance más completo (Hexagrama Unicursal). Es interesante notar que, según algunos ocultistas, estamos en el sexto eón.
Según Eliphas Levi, Paracelso y muchos otros ocultistas, el pentagrama y el hexagrama son los principales símbolos que pueden hacer que los espíritus se sometan al mago. En los libros tradicionales sobre Goetia leemos que el Sello de Salomón puede usarse para obligar al espíritu a manifestarse en forma humana y ser obediente al Operador:
Tan importante como conocer las atribuciones y diferentes significados de un símbolo de forma aislada es saber percibir y comprender lo que representa en el contexto en el que aparece. No existe necesariamente un símbolo más correcto o más apropiado para una operación, distinto del que el propio operador entiende como el más eficaz. El estudio, la experimentación y la observación de resultados conducen a la comprensión necesaria. Tampoco hay nada de malo en utilizar símbolos que se consideren antiguos u obsoletos.
La esvástica, por ejemplo, puede representar la dirección energética de un determinado centro según la orientación de sus brazos o puede ser un símbolo nazi. La cruz puede ser un símbolo del Hombre en su propia redención a través del sacrificio o puede representar una corriente opresiva, misógina y contraproducente como el cristianismo, por ejemplo. Una cruz invertida puede simbolizar el sexto qliphah Thagiriron o puede representar la rebelión de un adolescente que no tiene motivos para rebelarse...
Pharzhuph, Lucifer Luciferax
